Олександр свірський отримання. Преподобний Олександр

Преподобний Олександр Свірський народився 15 червня 1448 року в сім'ї селян приладозького села Мандери на річці Оять (притоці річки Свір) Стефана та Василіси (Васси). Стефан та Василісса мали двох дорослих дітей, але їм дуже хотілося мати ще сина, і вони благали про це Бога. Одного разу під час молитви благочестиве подружжя почуло голос згори: «Радійтеся, добра подружжя... мати народити сина... в різдвяному віці його втіха Церквам Своїм подати мати Бог». День народження святого співпав із днем пам'яті пророка Амоса, ім'я якого і назвали хлопчика під час хрещення.

Олександр Свірський. Галерея ікон.

Коли Амос підріс, батьки віддали його вчитися грамоті, але вчення давалося хлопцеві насилу. Тяжко переживаючи це, Амос часто благав Бога про допомогу. Одного разу він вирушив до найближчого Острозького Введенського монастиря і почав палко молитися перед іконою Божої Матері. Під час молитви юнак почув голос: «Повстань, не бійся; а що просив ти, імаши сприйняти».

З того часу Амос став досягати успіху в навчанні і незабаром випередив своїх однолітків.

Він був завжди слухняний і лагідний, уникав ігор і сміху, носив найпростіший одяг і рано почав зміцнювати свою душу постом, чим викликав занепокоєння матері. Коли Амос виріс, батьки хотіли одружити його, але він побажав присвятити своє життя служінню Богові. Після знайомства з валаамськими ченцями юнаків опанувало непереборне бажання піти на Валаам. У 19 років він таємно залишив батьківський будинок і вирушив у далеку дорогу. Дійшовши до річки Свір, Амос переправився на інший берег і пройшов ще шість верст.

Ніч застала його на березі тихого лісового озера. Довго перебуваючи в нічній молитві, юнак почув голос, який наказав йому йти на Валаам до обителі Всемилостивого Спасу, через деякий час повернутися на це місце і заснувати тут обитель. На обране Богом місце зійшло небесне світло. Вранці Амос продовжив свій шлях. Довго пробирався він лісовими нетрами без дороги і дуже втомився. Раптом він побачив подорожнього, який сказав, що йде на Валаам і знає дорогу. Вони пішли разом і через якийсь час досягли Валаамського Спасо-Преображенського монастиря. Взявши хвалу Богові біля воріт обителі, Амос хотів висловити подяку своєму супутникові, але той раптово зник. Тоді Амос зрозумів, що то був Ангел Божий.

Сім років був Амос послушником у Спасо-Преображенському монастирі, дні проводячи у працях, а ночі – у молитвах. Іноді він оголювався до пояса і молився всю ніч у лісі, весь покритий комарами та мошками. Коли батьки дізналися про місцезнаходження сина, батько приїхав до обителі. Амос не хотів вийти до нього, сказавши, що він помер для миру. І лише на прохання ігумена поговорив з батьком, який хотів вмовити сина повернутися додому, однак після відмови сина залишив обитель у гніві. Усамітнившись у своїй келії, Амос став старанно молитися за батьків, і за його молитвою благодать Божа зійшла на Стефана. Повернувшись додому, він прийняв постриг у Введенському монастирі з ім'ям Сергій. Також мати Амоса постриглася з ім'ям Варвара.

26 серпня 1474 року Амос прийняв чернечий постриг з ім'ям Олександр і пішов на відокремлений острів, згодом названий Святим. Там він виявив печеру і подвизався в ній ще сім років. Далеко рознеслася слава про його подвиги. Бажаючи уникнути людської поголоски, преподобний Олександр вирішив піти в невідомі ліси, але на прохання ігумена залишився. 1485 року під час нічної молитви перед іконою Пресвятої Богородиціу келії святого засяяло світло, і він почув голос, що наказував йому повернутися на раніше вказане місце. У вікно преподобний побачив ніби перст, що вказував у бік Святого озера. Дізнавшись про бачення, ігумен благословив преподобного Олександра в дорогу.

На березі Святого озера, за 36 верст від нинішнього м. Олонця і за 6 верст від річки Свір, преподобний Олександр побудував малу келію, в якій прожив сім років, не бачачи людського обличчя, не ївши хліба і харчуючись лише плодами лісу. . За цей час святий пустельник зазнав чималих поневірянь від холоду, голоду, хвороб і диявольських спокус, але Господь не залишав подвижника Своїми невимовними милостями.

Одного разу, коли преподобний був тяжко хворий і не міг навіть підняти голову з землі, він лежав псалми. Раптом постав перед ним «преславний чоловік», поклав руку на хворе місце, осінив його хресним знаком і зцілив праведника. Іншим разом, коли преподобний йшов за водою і голосно співав молитви, він почув голос, що передрікав прихід до нього безлічі людей, яких треба було прийняти і наставити.

1493 року на житло пустельника під час полювання набрав боярин Андрій Завалішин. Він дуже зрадів цій зустрічі, тому що давно хотів відвідати місце, над яким неодноразово бачив «завжди як стовп стоїть, аж коли як променю Божественну сяючу, а іноді дим світлий від землі до висот висхідний». З того часу Андрій Завалішин став часто відвідувати святого самітника, а потім за його порадою прийняв постриг на Валаамі з ім'ям Адріан. Згодом він заснував на східному березі Ладозького озера Ондрусівський монастир та прославився зверненням на шлях покаяння багатьох розбійників. Від розбійників ж преподобний Адріан Ондрусовський прийняв мученицьку кончину (+1549; пам'ять 26 серпня/8 вересня та 17/30 травня).

Звістка про духовні подвиги преподобного Олександра широко поширилася, до нього почали стікатися ченці. Прийшов до святого подвижника і його брат Іван, який через деякий час помер. Іноки розчищали ліс, впорядковували ріллю, сіяли хліб, яким годувались самі й подавали тим, хто просив. Преподобний Олександр із любові до безмовності усамітнився від братії і влаштував собі «відхідну пустель» у 130-ти сажнях від колишнього місця біля озера Рощинського. Там на нього озброїлися біси: вони були йому в образі звірів, змій, намагалися залякати святого, змушували тікати. Але молитва праведника, «як полум'я вогняне, від вуст його схождаху і вся бісівська немічна ополчення потрапили і до того невидима биша». У пустелі преподобному з'явився Ангел, нагадав колишні Божественні видіння і передбачив основу на цьому місці обителі з храмом в ім'я Святої Трійці.

В 1508, на 23-му році перебування преподобного Олександра в заповідному місці, йому було явище Живоначальної Трійці. Преподобний молився вночі в пустелі. Раптом засяяло сильне світло, і святий побачив Трьох Чоловіків, що увійшли до нього, одягнених у світлі білі шати. Освячені небесною славою, Вони сяяли чистотою яскравіше сонця.

Кожен із них тримав у своїй руці жезл. Преподобний отримав наказ звести храм і влаштувати обитель в ім'я Святої Трійці. «Я залишаю тобі мир і мир Мій подам тобі», – сказав Господь преподобному. І відразу святий подвижник побачив Господа Ісуса Христа з простягненими крилами, немов по землі, що ходить, і Він став невидимий.

Після цього бачення преподобний Олександр став розмірковувати, де спорудити храм. Ангел Божий вказав йому місце. У тому ж році було збудовано дерев'яну церкву в ім'я Живоначальної Трійці, а в 1526 році на її місці було споруджено кам'яний храм. Відразу після побудови дерев'яної церкви брати стали вмовляти преподобного прийняти священство. Смиренний старець відмовлявся, але брати звернулися по допомогу до архієпископа Новгородського святителя Серапіона (1516; пам'ять 16/29 березня). Того ж року преподобний Олександр відвідав Новгород, де отримав посвяту від святителя Серапіона. Незабаром браття благали преподобного прийняти ігуменство.

Ставши ігуменом, преподобний Олександр набув ще більшої смирення і лагідності. Він спав на підлозі, одяг носив у латках, сам готував їжу і замішував тісто, випікав хліб. Одного разу не вистачило дров, і економ просив ігумена послати до лісу тих ченців, хто був у той час святий. "Я святий", - сказав преподобний і пішов рубати дрова. Ночами, коли брати спали, святий ігумен приходив у приміщення, де мололи хліб жорнами, і моло за інших. Обходячи келії і чуючи суєтні розмови, він тихенько стукав у двері і йшов, а вранці наставляв братію. Незабаром Свірська обитель прославилася строгістю життя ченців. Кілька учнів преподобного Олександра стали фундаторами нових монастирів.

Наприкінці життя преподобний побажав збудувати кам'яний храм на честь Покрови Пресвятої Богородиці. З Москви було запрошено майстрів. Коли заклали основу храму, то на місці вівтаря преподобному з'явилася Божа Матір з Немовлям в оточенні багатьох Ангелів. Цариця Небесна обіцяла виконати молитви праведника про учнів та обителі. «І не тільки при животі твоїм,— сказала Вона,— але й після відходу твого невідступною буду від обителі твоєї, потрібна невичерпна і забезпечена і покриваюча». При цьому преподобний побачив безліч ченців, які згодом трудилися в його обителі.

Перед смертю преподобний Олександр Свірський зволив заповідати братії зрадити його тіло похованню в болотистому місці. Але брати не погодилися. Тоді він просив, щоб його тіло поховали не в обителі, а у «відходній пустелі». Преставився преподобний Олександр 30 серпня 1533 85-річним старцем.

У житії преподобного Олександра розповідається про безліч чудес, скоєних за його молитвами. Він мав дар зцілювати хворих та сповіщати майбутнє. У 1545 році учень і наступник преподобного Олександра Іродіон за наказом архієпископа Новгородського Феодосія склав житіє святого. Через два роки розпочалося місцеве святкування пам'яті преподобного і було складено йому службу. 17 квітня 1641 року чесні мощіподвижника чудесним образам були знайдені нетлінними і покладені в Преображенському храмі з божевільною в ім'я преподобного Олександра Свірського. У тому ж році почалося загальноцерковне шанування святого: 30 серпня/12 вересня – день преставлення та 17/30 квітня – день прославлення. У благочестивій народній свідомості преподобний Олександр Свірський вважається «новозавітним Авраамом», бо удостоївся явлення Святої Трійці у вигляді Трьох Ангелів.

Олександро-Свірський монастир став однією з найзначніших обителів на півночі Русі, духовно-освітнім центром для всього Олонецького краю. Сам м. Олонець був заснований у 1647 році коштом Олександро-Свірського монастиря, за безпосередньої участі його братії. Велику допомогу надав монастир в 1703 при підставі Санкт-Петербурга. Обитель, заснована преподобним Олександром Свірським, мала виключно важливе значення для збереження цілісності Російської держави та недоторканності її кордонів на півночі. Під час нашестя Литви, у період Північної війни зі шведами, під час Вітчизняної війни 1812 року обитель вносила величезні кошти та продовольчі припаси «на ратних людей» і взагалі «на государеву справу». В обителі зберігалися списки з грамот царів Михайла Феодоровича, Іоанна Грозного, Феодора Іоановича, Василя Іоановича Шуйського, Олексія Михайловича, Петра Великого, а також безліч надісланих ними для потреб монастирської братії церковних вбрань та священних судин.

Духовною запорукою процвітання та благополуччя російської Півночі були тісні молитовні зв'язки між Олександро-Свірським монастирем та іншими православними обителями російської Півночі, такими, наприклад, як Валаамський та Соловецький монастирі.

Цілий сонм учнів наставив і виховав преподобний Олександр Свірський, як і заповідала йому Мати Божа. Це — преподобні Ігнатій Островський (XVI ст.), Леонід Островський (XVI ст.), Корнилій Островський (XVI ст.), Діонісій Островський (XVI ст.), Афанасій Островський (XVI ст.), Феодор Островський (XVI ст.). , Ферапонт Островський (XVI ст.). Крім цих святих, відомі учні та співрозмовники преподобного Олександра Свірського, які мають окремі дні пам'яті: преподобний Афанасій Сяндемський (XVI ст.; пам'ять 18/31 січня), преподобний Геннадій Важеозерський (+8 січня 1516 р.; пам'ять 9/22 лютого), преподобний Макарій Оредезький (+1532; пам'ять 9/22 серпня), преподобний Адріан Ондрусовський (+26 серпня 1549 р.; пам'ять 17/30 травня), преподобний Никифор Важеозерський (+1557; пам'ять 9\22 лютого), преподобний Геннадій Костромський Любимоградський (+1565; пам'ять 23 січня/5 лютого).

Олександр Свірський - прославлення Преподобний Олександр Свірський народився 15 червня 1448 року, в день пам'яті пророка Амоса, і при хрещенні названий на його честь. Все життя перебуваючи далеко від історичних подій, преподобний Олександр, світоч чернецтво, у глибині лісів Російської Півночі творив іншу, духовну історію, удостоївшись надзвичайних дарів Святого Духа.

Батьки його, Стефан і Васса (Василисса), були селяни приладозького села Мандери, на березі річки Ояті, притоку річки Свірі. Вони мали двох дітей, які вже виросли і жили окремо від батьків. Але Стефанові та Васі хотілося мати ще одного сина. Вони старанно молилися і почули голос згори: «Радійте, добре подружжя, ви народите сина, в народженні якого втіху Бог подасть Своїм Церквам».

В 1474 Амос прийняв постриг з ім'ям Олександр. Через кілька років батьки випадково дізналися від карелів, що прийшли в Мандеру, куди пропав їхній син. За прикладом сина, батьки невдовзі також пішли до монастиря та прийняли постриг з іменами Сергій та Варвара. Після їхньої смерті преподобний Олександр, за благословенням ігумена монастиря, оселився на відокремленому монастирському острові, де в ущелині скелі влаштував келію та продовжив свої духовні подвиги.

Далеко рознеслася слава його подвигів. Тоді преподобний у 1485 році пішов з Валаама і, за вказівкою згори, обрав місце в лісі на березі прекрасного озера Рощинського, яке згодом іменувалося Святим, поблизу р. Свір. Тут преподобний влаштував собі хатину і на самоті прожив сім років, харчуючись лише тим, що збирав у лісі. У цей час святий зазнав лютих страждань від голоду, холоду, хвороб та диявольських спокус. Але Господь постійно підтримував духовні та тілесні сили проповідника. Одного разу, коли, страждаючи на тяжкі недуги, преподобний не тільки не міг встати з землі, але й підняти голову, він лежав і співав псалми. І ось йому з'явився преславний чоловік. Поклавши руку на хворе місце, він ознаменував святого хрестом і зцілив його.

У 1493 році на житло преподобного під час полювання на оленя випадково натрапив сусідній власник Андрій Завалішин. Вражений виглядом праведника, Андрій повідав йому про світло, яке було видно раніше над цим місцем, і благав преподобного розповісти йому про своє життя. З того часу Андрій став часто відвідувати преподобного Олександра і, нарешті, на його настанову, сам пішов на Валаам, де прийняв постриг з ім'ям Адріана. Згодом він заснував Ондрусівський монастир і прославився святим життям (1549; пам'ять 26 серпня/8 вересня та 17/30 травня).

Андрій Завалішин не зміг промовчати про подвижника, незважаючи на дану йому обіцянку. Широко рознеслася слава праведника, і до нього почали збиратися ченці. Тоді преподобний усамітнився від усієї братії і влаштував собі відхідну пустель у 130 сажнях від загального житла. Там йому зустрілося безліч спокус. Біси набували звіриного вигляду, свистіли по-зміїному, примушуючи преподобного бігти. Але молитва святого, наче вогненний полум'я, палила і розганяла бісів.

В історії російської Православної Церквице Божественне сходження відоме як єдине. Після цього явища преподобний почав думати, де будувати церкву. Якось, під час молитви до Бога, він почув голос згори. Подивившись у висоту, преподобний побачив Ангела Божого в мантії та ляльці, подібно, як бачив преподобний ПахомійВеликий. Ангел, стоячи в повітрі з простягненими крилами і руками, вимовляв: «Єдиний Святий, Єдиний Господь Ісус Христос, на славу Бога Отця, амінь». І потім звернувся до преподобного: «Олександре, на цьому місці нехай збудується церква в Ім'я явленого тобі в Трьох Особах Господа, Отця, і Сина, і Святого Духа, Неподільної Трійці». І, тричі перехрестивши місце, Ангел став невидимим.

Ставши ігуменом, преподобний став ще смиреннішим, ніж раніше. Одяг його був весь у латках, спав він на голій підлозі. Сам готував їжу, місив тісто, пек хліб. Одного разу не вистачило дров і економ просив ігумена послати з ченців тих, хто святий, за дровами. "Я святий", - сказав преподобний і почав рубати дрова. Іншим разом так само почав носити воду. А вночі, коли всі спали, преподобний обходив келії і, коли чув десь суєтні розмови, легенько стукав у двері і йшов, а вранці наставляв братію, накладаючи епітимію на винних.

Під кінець життя преподобний Олександр задумав збудувати кам'яний храм Покрови Пресвятої Богородиці. Було закладено основу храму. Якось увечері, після скоєння акафіста Пресвятої Богородиці, преподобний сів відпочити в келії і раптом сказав келійнику Опанасу: «Чадо, тверезся і пильнуй, бо в цей час буде чудесне і жахливе відвідування». Почувся голос, подібний до грому: «Це Господь прийде і Народжує Його». Преподобний поспішив у передсінь келії, і його осяяло велике світло, що поширилося над усім монастирем яскравіше сонячних променів. Подивившись, преподобний побачив над заснуванням Покровської церкви, що сиділа на вівтарному місці, немов цариця на престолі, Пречисту Богородицю. Вона тримала Немовля Христа на Своїх руках, а безліч ангельських чинів, що блищали невимовною світлістю, чекала на неї. Преподобний упав, не стерпівши великого світла. Богородиця сказала: «Повстань, обранець Сина і Бога Мого! Бо ось прийшла відвідати тебе, улюблений Мій, і подивитися основу Церкви Моєї. А за те, що молився за учнів і твою обитель, ось відтепер усім вона буде рясніти; і не тільки за життя твого, але і після відходу твого невідступно буду від обителі твоєї, подаючи неоскудно все потрібне. Дивись і спостерігай ретельно, скільки ченців зійшлося в твою паству, які тобою мають бути наставлені на шлях спасіння про Ім'я Святої Трійці». Преподобний устав і побачив безліч ченців. Мати Божа знову сказала: «Улюблений Мій, якщо хтось і одна цегла принесе на побудову церкви Моєї, в Ім'я Ісуса Христа, Сина і Бога Мого, не загубить і винагороди своєї». І вона стала невидимою. Перед своєю смертю преподобний виявив дивовижне смирення. Він покликав братію і наказав їй: «Зв'яжіть тіло моє грішне по ногах мотузкою і відтягніть його в болотяні гущі і, закопавши в моху, потопчіть своїми ногами». Братія відповіли: «Ні, отче, не можемо цього зробити». Тоді преподобний вказав не ховати його тіло в обителі, а у відхідній пустелі, біля церкви Преображення Господнього. Проживши 85 років, преподобний 30 серпня 1533 відійшов до Господа.

Дивними чудесами прославився преподобний Олександр Свірський за життя і по смерті. У 1545 році учень та наступник преподобного ігуменІродіон склав його життя. В 1547 почалося місцеве святкування пам'яті преподобного і була складена служба йому. У 1641 році, 17 квітня, при розбудові церкви Преображення, були знайдені нетлінні мощі преподобного Олександра Свірського і йому встановлено загальноцерковне святкування на дві дати: день вистави - 30 серпня/12 вересня і день прославлення (набуття мощів) - 17/30 квітня.

Олександр Свірський(у світі Амос; 1448 - 30 серпня 1533) - російський православний святий. Його шанують у лику преподобного, ігумен. Життєпис.

Житіє преподобного Олександра Свірського чудотворця

Народився преподобний 15 червня 1448 на Новгородській землі, в селі Мандера. Його батьки небагаті селяни Степан і Васса були благочестиві люди. Вони виховали своїх дітей відповідно до християнських звичаїв. Перекази розповідають, що мати довго була бездітною та молилася Богу, щоб він послав їй сина. Молитви її почули. Преподобного Олександра батьки назвали Амосом. Він змалку думав про те, щоб піти в монастир. Батьки спочатку хотіли, щоб син одружився. Але він мріяв про Валаамському монастирі. Якось Амос зустрів ченців з монастиря. Він довго розмовляв із ними про життя ченців. Розмова надихнула його. У 19 років він остаточно вирішив піти у Валаам. Дорогою він зупинився біля Рощинського озера, де почув голос, який сказав йому, що на цьому місці Амос збудує обитель. Його осяяло божественне світло. У Валаамському монастирі ігумен постриг двадцяти шестирічного Амоса і назвав його Олександром. Сталося це 1474 року. Він почав подвизатися в послуху, працях, ревно молився. Незабаром за ним приїхали батьки, щоб повернути сина додому. Він не тільки не поїхав назад, але й умовив батьків постригтися у ченці, заради вічного життя своєї душі. Відтепер вони стали Сергієм та Варварою. Іноки дивувалися смиренності молодого ченця. Він 10 років провів на острові, який зараз називають Святим. Там преподобний Олександр жив у скельній печері, яку зробив сам. Там же він своїми руками вирив собі могилу. У 1485 році, стоячи на краю могили, преподобний почув голос, який сказав йому залишити острів і повернутись на місце, яке було вказано йому раніше. Йому призначено було заснувати там монастир. Божественне світло вказало Олександру місце на березі річки Свір. Преподобний збудував хатину біля Рощинського озера. Там він прожив самотньо 5 років, харчуючись дарами природи. Вважається, що першим про обитель преподобного дізнався боярин Андрій Завалішин, Бог дав йому це знання. Незабаром це місце стало відомим на всю округу. Люди розповідали про дар лікування та передбачення, яким володів настоятель скромної обителі. Ще за життя люди називали преподобного Олександра святим. Через 23 роки в пустелі з'явилися три постаті у світлій одежі, що зайшли до Преподобного. Це було явище Бога-Трійці, який сказав йому спорудити церкву. На тому місці, де Бог-Трійця з'явився настоятелю, збудували каплицю. Приходячи до неї, люди відчувають трепет від близькості до Бога. За кілька років до своєї смерті Преподобний Олександр з Божого навчання побудував церкву Покрови Святої Богородиці з каменю. Увечері того дня, коли заклали церкву, монастир осяяло дивовижне світло, а в основі нової церквиз'явилася Пречиста Богородиця з Предвічним Немовлям. Богородиця веліла Преподобному, який упав навколішки перед нею, встати і пообіцяла своє заступництво, дбати про прихожан церкви, як за його життя, так і після смерті. За рік до смерті Преподобний Олександр став готувати собі приймачів. Він обрав чотирьох священиків Никодима, Леонтія, Ісаю та Іродіона. Він повчав їх і наставляв, як вести богоугодне життя. Преподобний помер у 85 років у 1533 році і був похований біля Преображенської церкви. Через 14 років його зарахували до лику святих. Це було дивно, але його справи говорили самі за себе. Після смерті Преподобного Олександра тисячі людей, які страждають на різні недуги приходили до його труни і зцілялися повністю від тяжких хвороб. Сліпі починали бачити, бездітні одужували, з біснуватих виходили демони. Чудеса ці відбувалися постійно, і ні в кого не залишалося сумніву, що Богородиця благословила Преподобного та його обитель.

Нетлінні мощі Преподобного Олександра

Мощі святого перебували у монастирі з квітня 1641 року. Тіло святого, всупереч традиції, було не муміфіковане, а висушене. Дивно було інше, підшкірна тканина дуже відрізняється від інших за структурою та зовнішнім виглядом. Вона вражає білизною, хоча має бути жовтого кольору, вона повітряна і пухка, м'яка на дотик. У 1918 році мощі були вилучені з монастиря радянською владою. Чиновники намагалися довести, що перед ними не тіло святого, а лялька із воску. Його помістили до військово-медичної академії Санкт-Петербурга, де вони зберігалися до 1998 року, як анатомічний матеріал. У наші дні мощі Олександра Свірського повернуто до рідних земель. Фахівці досі цікавляться феноменальним станом шкірних покровів святого, у нього повністю збереглися риси обличчя – форма губ, носа. Замість рідини, що випарувалася, тіло наповнило повітря, він запобіг ущільнення тканин. Біологи та медики розводять руками. Наукового пояснення цих процесів немає. Експертизи проводили багато разів, зокрема у Міністерстві оборони РФ, але й там не знайшли схожості з муміфікованими тілами пересічних людей. Зараз стопа Преподобного мироточить і, коли мощі перебувають у храмі, на запах злітаються бджоли. Цьому є численні свідчення очевидців.

Свято-Троїцький Олександро-Свірський монастир

Монастир знаходиться за 21 км від м. Лодейне Поле і за 260 - від Санкт-Петербурга. Багато років він був оплотом православної віри у дрімучих лісах Олонецького краю, серед язичницьких народів, що його населяли. Саме благочестя його засновника допомогло вкоренити православну віруу серцях жителів суворих земель. Комплекс будівель монастиря чудово зберігся донині. Найдавніша будова – церква Покрови Божої Матері, збудована у 1533 році. У будівництві брав участь цар Василь III. Церква збудована у Новгородському стилі. Монастирю вже понад 500 років. Його життя нічим не відрізнялося від життя інших монастирів. У нього були свої світанки, навали ворожих орд, пожежі та руйнування, відновлення життя у безперервних молитвах. Історики давно прозвали монастир Північною Лаврою за його значення в житті краю.

Оповідь про чудеса Преподобного Олександра Свірського

Існує безліч сказань про чудеса святого. Ось лише деякі з них.

Диво про біснуватого боярського сина Софонії

У селі Негриничі, яке знаходилося неподалік монастиря, жив Софоній, син боярина. Був ще маленький. У нього вселився диявол, його не могли утримати навіть залізні кайдани. Хлопчика насилу привели в обитель Святої Трійці, його практично неможливо було втримати. Раптом він почав волати до архангела Михайла, щоб той допоміг йому. Його приклали до святої труни, і йому одразу полегшало. Потім, коли було знайдено мощі святого, все ще хворий Софоній знову прийшов до церкви і залишився там жити на півроку. Після цього остаточно одужав і більше не хворів.

Чудо про Петра іконописця

Був один художник Петро Афанасьєв, родом з Вологди. За своє нестримне життя він довгий час був тяжко мучився від бісів. Прийшло йому на думку йти в обитель Святої Живоначальної Трійці та преподобного Олександра Чудотворця; лукаві ж демони з великими погрозами забороняли йому йти в обителі святого, так що його ледве могли привести туди. Перебуваючи в монастирі, він ще більше страждав від бісів, і не міг сам йти у внутрішню пустелю, де були багаточутні мощі преподобного отцяОлександра.

Коли про нього довідався ігумен Авраамій, то наказав монастирському служителю Агапіту зводити його до труни преподобного отця Олександра і прикласти до цілющого тіла його. Слуга з великими труднощами тягнув його, тому що він, шаленіючи, чинив опір, не бажаючи йти туди, і говорив різну дурницю. Коли вони прийшли до колодязя, викопаного самим Преподобним, на якому було влаштовано великий дерев'яний хрест і стояв образ преподобного Олександра Чудотворця, то, помолившись там, він отримав невелике полегшення від своєї хвороби. Коли ж привели його до гробу святого, і він почав старанніше молитися Господу Богу і Пречистій Його Матері, закликаючи на допомогу преподобного отця Олександра, і приклали його до багатоцільних мощів його, одразу ж нечисті духи були прогнані від нього, він став цілком здоровим, як ніколи і не хворів, почав здорово міркувати. Тоді повідомили про нього ігумену. Ігумен наказав зібрати до церкви братію, і собором відслужили про нього молебень, віддаючи велику подяку Богові та Його угоднику, великому в чудесах преподобному отцю Олександру. Після молебню вищезгаданий той Петро розповів нам, ігумену та братії, все, що творили йому біси.

«Коли привели мене, - говорив він, - в обитель святого, і я мав намір, подумки, сходити у відхідну пустелю до мощей преподобного Олександра, нечисті біси наяву показувалися мені, лякаючи мене своїми різними страхуваннями, і не давали мені йти до Преподобного. Біля монастирської брами стояло безліч бісівських полків; вони скреготали зубами своїми і страшно загрожували мені, кричачи із забороною, щоб я не йшов до угодника. Я від такого страху перебував без руху і мало не розлучився з душею. Коли ж мене насильно тягли до Преподобного, багато тих окаянних ефіопів насіло мені на плечі і давили мене, не даючи йти; але коли насилу дійшов я до криниці чудотворцева, де був життєдайний хрест Христовий і на ньому образ преподобного Олександра поставлений, і там помолився, то зараз же зникли від мене нечисті духи. Я відчув у собі фортецю і, почавши приходити до ладу, гірко плакав про свою гріху. Коли ж прийшов я до гробу святого і помолився Богові, Пречистій Його Матері і преподобному отцю Олександру і, глянувши в двері церковні, побачив чорних тих муринів, здалеку з загрозою кричущих мені: «О людське, якщо б не Олександр допоміг, зле б душу твою вирвали від тебе», - я незабаром приклався до чесних і багатоцільних мощів преподобного Олександра Чудотворця, і, о чудо преславне і жахливе! я почув багатогрішний, що вериги Преподобного, які він носив за життя на тілі своєму, тричі прогриміли, як грім. Від грому того зникли всі нечисті духи, і вже більше не показувалися молитвами преподобного отця Олександра». Ми, чуючи це, записали. Це диво відбулося 7150 (1642 р. від Р. Х.) березня 7 дня.

Диво про боярина, який просив чадородія

Псковських межах, на річці Великої, за 45 верст від міста Пскова, жив якийсь дворянин Афанасій Феодорів Веніамінов. Він був чоловік благочестивий, богобоязливий і дуже злиденний, і мав дружину ім'ям Євдокія. Обидва вони були у великій скорботі, що не мали дітей чоловічої статі, але всі народжувалися дочки. Сильно молили вони Людинолюбного Бога, щоб Він дарував їм сина.

Одного разу Афанасій сказав дружині своїй: «Чув я про преподобного отця Олександра, що Бог творить багато чудес біля гробу його і навіть кажуть, що знайшли в нетлінні чесне та святе його тіло. Дамо і ми обіцяння до нього, нехай благає про нас Бога, щоб нам сподобитися отримати бажане від Нього; я переконаний, що кожен, хто шукає з вірою допомоги у святих, отримає її». У домі у них був образ Пресвятої Трійці і преподобного отця Олександра Чудотворця, перед яким вони обоє і помолилися старанно зі сльозами кілька часу, кажучи так: «Помилуй нас, рабе Божий, преподобне отче Олександрі, і благай про нас Всемогутнього Бога, нехай подасть нам , заради святих твоїх молитов, плід утроби чоловіча стать, і з ним йдемо в обитель Живоначальної Трійці і до цілющих мощей твоїх помолитися і обіцяні тобі обітниці віддамо». Це й подібне до цього говорили вони в молитві своїй, після якої твердо були впевнені, що не будуть осоромлені у надії своїй.

Через рік після їхньої обіцянки прийшли вони в обитель Святої Живоначальної Трійці та преподобного Олександра Чудотворця, принісши з собою і немовля-хлопчика, і просили відслужити молебень біля гробу Преподобного. Приклавшись до чудотворного і цілющого тіла його, багато дякували Богові та Його угоднику, великому чудотворцю, преподобному отцю Олександру, говорячи: «Яко дарує нам Бог юнака це молитвами його». Потім, влаштувавши гарне частування для братії і роздавши достатньо милостині, вирушили до свого дому, радіючи і славлячи Бога і преподобного Олександра.

Диво про розслаблене

Хтось дворянин Андрій Данилов Антонов, який жив у селищі Кусяге *), що недалеко від Ся-ріки, захворів на розслаблення всього тіла свого і зазнав божевілля. Батьки його сильно журилися про те; возили його святими церквами і багато витратили грошей на лікарів, але ніякої користі від них не було.

Якось згадали вони про великого чудотворця, преподобного отця Олександра, що біля гробу його Бог творить безліч зцілень, і, взявши сина свого, привезли в обитель Живоначальної Трійці та преподобного отця Олександра. Пробувши в обителі сім днів, вони молилися Богові, Пречистій Богородиці та преподобному Олександру Чудотворцю за зцілення сина їхнього, але не отримали за проханням своїм, і рушили назад додому. Після того вони сильно журилися і плакали, каючись у тому, що спочатку не молилися Преподобному, будучи давно начуті про преславні чудеса, що бувають від чесних і багатоцільних мощей його, і говорили: «Про яке ми негідні усі трудихом собі, і позовом лікарів, і погубихом багато маєтку нашого, і не тільки ніякої користі собі й чаду своєму сотворихом, але й велике лихо і смуток гірше першого придбано! Прогневахом бо скорого всяких недуг лікаря і безплатного зцілювача ».

І зараз швидкий на допомогу преподобний отець Олександр почув зітхання їх і не знехтував моління їх, подавши зцілення хворому, що встав з ліжка свого, як ніколи і не хворів.

Тоді вони воздали хвалу Богу, Пречистій Богородиці та швидкому помічнику, преподобному чудотворцю Олександру. Незабаром після того вищезгаданий Андрій, дуже радісний, знову прийшов до обителі святого і, попросивши відслужити молебень біля гробу Преподобного отця, з великими сльозами поцілував чесні його мощі і розповів про себе докладно ігумену та братії, як Бог зцілив його молитвами преподобного Олександра. Потім з радістю, славлячи і завдяки Богові, вирушив до свого дому.

) Кусяга - селище Новоладозького повіту СПб. губ.

Диво про хлопця Димитрія

7-ми верст від міста Олонця, вгору по річці Олонці, була церква Різдва Христового. Неподалік тієї церкви, у селі Гейтолиці, жив хтось, іменем Захарій, що дійшов до крайньої злиднів; він мав у себе сина Димитрія. Хлопець цей, за несповідними долями Божими, змалку перебував у владі нечистого духу, який іноді звалював його, а іноді напружував усі члени його, до того що в нього з рота йшла піна, і мучив його той лютий біс тринадцять років або більше.

Батько, бачачи такі тяжкі страждання сина, болісно, з глибини серця, з гіркими сльозами молився Господу Богу і Пречистій Його Матері, закликаючи на допомогу святого отця Олександра Чудотворця. Через деякий час вони обидва вирушили в обитель Пресвятої Трійці і преподобного отця Олександра помолитися біля цілющих мощей його. Коли ж досягли обителі Преподобного, нечистий дух сильніше почав мучити його, так що на всіх, хто його бачив, напав великий страх, і ніхто не погоджувався заради цього пустити їх до себе в келію. За наказом настоятеля їм дали окрему келію за огорожею монастиря, де вони прожили деякий час у молитві до преподобного Олександра Чудотворця. Швидкий помічник і готовий завжди до слухняності лікар з'явився страждальцю хлопцеві таким чином: одного разу, сидячи в келії, явно бачить він у невеликий отвір преподобного отця Олександра, що йде водою через озеро, з гаю від своєї церкви. Він, підбадьорюваний надією, подумки почав просити преподобного про дарування зцілення. Преподобний, прийшовши до нього в келію, сказав: «Чадо Димитріє, якщо хочеш зцілення одержи, обіцяйся перебути тут у обителі цій біля Святої Трійці до смерті своєї, трудитися на братію, і Господь зцілить тебе від хвороби цієї».

Хлопець з великими сльозами припав до ніг Преподобного, обіцяючи зробити так, і Преподобний зараз же став невидимим, а отрок з того часу став абсолютно здоровим, як би ніколи не хворів, і незабаром пішов зі своїм отцем до труни преподобного Олександра, з великою радістю завдяки Богу, і, зі сльозами вислухавши молебень, приклався до мощей святого. З того часу вони обидва з батьком перебували в монастирі, до самої кончини своєї, у працях і подвигах, славлячи Святу Трійцю, Отця і Сина та Святого Духа. Чудо це було в 7159 (1651 р. від Р. Х.), червня 15 дня.

Оповідь про сліпу дружину

Жінка на ім'я Ганна була сліпою вже чотири роки. Почувши про чудеса, що трапляються біля гробу Преподобного, пішла в обитель у день свята Зіслання Святого Духа. У церкві було дуже багато людей. Ганна була бідною і не змогла зайти всередину. Вона залишилася стояти у дверях. Вона у розпачі вигукнула, що не зможе підійти і вклонитися до святої труни. Тоді їй прийшов сам отець Олександр, узяв за руку і провів до своєї труни. Жінка припала до нього, благаючи повернути їй зір. І в ту ж мить знову почала бачити.

Друге здобуття святих мощей преподобного Олександра Свірського у 1998 році

Влада більшовиків встановилася на півночі (в Петрозаводську, Олонці, Лодейному Полі) 5 січня 1918 року, до цього влада була в руках меншовиків та есерів. З тих архівних матеріалів, що збереглися і не були знищені потім ворогами Церкви, ми дізнаємося про подробиці кампанії, що розгорнулася в ті дні.

Невипадково після захоплення влади в країні безбожниками, першими були зруйновані і захоплені саме мощі преподобного Олександра. 6 січня представники більшовицької влади були вже біля мощів преподобного Олександра Свірського. Постає питання, яка сила привела їх до святині вже в перший день їх правління на Святій Русі? Для віруючої людини відповідь проста - злим планам «зверг роду людського» заважала Божа сила, що є в нетлінних мощах, вони ненавиділи святині, прагнули розтрощити їх. Шість разів більшовики підходили до мощей святого преподобного Олександра Свірського, і тільки на шостий вивезли з монастиря - видно, сковував їхній благоговійний страх перед святинею, важко було вершителям зла переступити через нього - «і біси вірують і тремтять» (Як. 2:19) . Прибравши цю важкопереборну перешкоду, більшовики і оголосили початок «кампанії з ліквідації мощей», яка відбувалася з 1919 по 1922 р. (Ми представляємо деякі матеріали тих років у скороченому вигляді.)

Про один із невдалих для більшовиків приходів в обитель у березні 1918 року є повідомлення в документах керуючого справами Ради Народних Комісарів В. Бонч-Бруєвича - цей видний на той час політичний діяч згодом очолив Музей релігії та атеїзму в Ленінграді. З повідомлення: «У монастирі збуджений до дикого фанатизму реакційною агітацією ченців розлючений натовп, який демонстративно влаштував хресний хід, [вчинила] побиття представників Лодейнопольського повітового виконкому, делігованих у монастир для обліку майна». Далі повідомляється, що комісія і п'ять червоноармійців, які їх супроводжували, могла зазнати грубого самосуду, тому прибралася, «щоб уникнути жорстокої розправи». Пізніше у документах Олонецького Губчека на одному із засідань приймається рішення, згідно з яким представникам влади необхідно поводитися так, щоб не дратувати людей та уникати непотрібних кровопролиття.

При монастирі діяв «Союз охорони церков та каплиць». Для розслідування діяльності цього Союзу у квітні 1918 року був посланий загін із 50 осіб, завданням яких був арешт «главарів Союзу». Настоятель монастиря архімандрит Євген був заарештований 30 вересня 1918 року, в Олонецькому ЧК, куди він був викликаний повісткою 29 вересня 1918 р. Разом з ним був заарештований скарбник монастиря ієромонах Варсонофій та ієромонах Ісайя. Вони вийшли з монастиря, ще не знаючи, що більше не повернуться до нього. В олонецькій в'язниці в ніч з 29 на 30 жовтня 1918 р., як ми дізналися з архівних документів, вони були розстріляні).

У численних сучасних публікаціях з приводу кривавих подій, що відбулися 23 жовтня 1918 року у Свірському монастирі, повідомляється, що розстріл настоятеля та ще п'ятьох ченців стався цього дня за стінами монастиря, де вони й були поховані. Це не так, оскільки, згідно з документами, у цей час заарештовані перебували в Олонецькій в'язниці. Але цілком можливо, що кров цього дня в монастирі справді була пролита.

Ситуація в країні та в Олонецькому краї в цей час для більшовиків ставала все більш складною, тому долю мощей святого Олександра треба було вирішувати швидше. Економічний та військовий стан краю був загрозливим.

Зимові місяці 1919 року: наступ білих на підступах до Петрозаводська та Олонця, на Мурманській залізниці перебої з перевезенням продуктів, палива, голоду, небудування в лавах керівної партії більшовиків. В одному з документів розсекреченого нещодавно Партархіву ВНІК ВКП(б) повідомляється: «Необхідна екстрена допомога з метою порятунку від загального вимирання селянської маси нашого повіту…» Далі висловлюється надія на Центр та страх бунту. 14 лютого 1919 року на засіданні Північного обласного комітету РКП(б) Зінов'єв наголосив, що Карельський фронт - одна з ділянок фронту, визнана «найвідповідальнішою в даний момент за загрозою», при тому, що «у ряді районів Олонецької губернії ворог прийшов до активної майже відкритої агітації за повстання проти більшовиків». Під пильним наглядом Зінов'єва перебувала і доля мощей преподобного Олександра. В архіві є телеграма, надіслана Зінов'єву: «Просимо вжити рішучих заходів до висилки комісії з олександросвірського питання, згідно з поданою заявою товариша Елінсона, головою Комітету комуністів з Лодейного Поля». 19 грудня 1918 року на Президії Виконкому північної області, де були присутні Зінов'єв, Равіч, Копяткевич, Костина, було прийнято постанову «Про посилку комісії до Олександро-Свірського монастиря для дослідження мощей». Постановили: «Комісаріату Охорони Здоров'я створити лікарську комісію зі спеціалістом хіміком для дослідження мощей»****). Після того як комісією було з'ясовано, що мощі – це не «воскова лялька» і не «скелет у капцях», а справжня нетлінна свята плоть, більшовики розпочали кампанію з приховування мощів.

Труну з мощами було доставлено в Лодейне Поле, де поміщено у каплиці при лікарні, каплиця була місцевою владою опечатана. Місцевий Чрезвичком не наважувався визначати долю мощей самостійно, до Центру було надіслано запит - «чи не знайде центр останки преподобного історичною реліквією і, якщо знайде їх такою, то влада переведе їх у труну в м. Петрозаводськ і долучить його до місцевого історичного музею, якщо а ні, то розпорядиться вчинити з ними на свій розсуд».

Потрібно віддати данину пам'яті академіку Петру Петровичу Покришкіну, який не побоявся того лютого часу гонінь зробити безкомпромісний висновок на запит чекістів: «Визнаючи мощі прп. Олександра Свірського безумовно історичною реліквією, місцезнаходження якої має бути у Храмі, просимо вжити заходів щодо охорони цієї народної історичної цінності». Це було написано за часів арешту вчених Петрограда, за часів голоду та масового терору, потрібна була особлива мужність, щоб написати такий висновок! Відомо, що П. П. Покришкін не терпів всього жаху того, що запанувала брехня того часу і пішов в один з нижегородських монастирів, надіславши звідти лист, в якому повідомляє, що відмовляється від усіх наукових звань і почестей. Чернецьке життя його було коротким, він помер у 1922 році під час епідемії черевного тифу. Вічна йому пам'ять!

Про мироточення святих мощей преподобного Олександра Свірського

Миро (запашна дорога олія) у Святому Письмі та у Святому Переказі є символом Божественної милості, миру та любові. Згадаймо слова 132 псалма: "Це, що добро і що червоно, але що жити братом разом. Це як миро, що сходить на браду Аароню ..." Ім'я Нареченого - Христа в Пісні Пісень порівнюється з розлитим світом. Ще на горі Сінай Бог наказує Мойсеєві зробити особливе миро для священного помазання. Так, миро стало символом харизматичної (благодатної) влади. Згодом миром помазувалися царі, пророки та священики. Міро служило також для похоронного помазання. Коли Марія Магдалина розлила на Христа дорогоцінне миро, вона приготувала Його тіло до поховання.

Згодом миро стане символом Святого Духа і Його дарувань. Під час таїнства миропомазання священик помазує хрещеного зі словами: "Друк дару Духа Святого". Таким чином, у миро зосереджена сила Дару Духа Святого.

Міро з'являється в результаті особливого надприродного явища – мироточення. Воно незрозумілим чином спливає з останків святого, або з його гробниці, або з зображення. Це дивовижна подія. І ще дивовижнішим воно є після отриманих досліджень, проведених біохіміками. Виявляється, у світі присутні ті компоненти, які входять до складу живого організму, зокрема, в ньому міститься 75 мг тваринного білка на 100 мл. Це означає, що тіло святого залишається живим, і з волі Божої в ній можуть початися синтетичні процеси - нам же дано бачити тільки результат чуда, що відбувається - краплі світу.

Мироточення не засвідчене у Святому Письмі. Однак це чудо є у Священному Переказі майже від самого початку Церкви. Із гробниці св. Іоанна Богослова щорічно в день пам'яті його виходило якесь тонке запашне миро, від якого походило багато зцілень. У "Діяннях Апостола Пилипа" (пам'ятник II-III століття) йдеться про те, що після смерті Апостола від нього виходило запашне миро. У "мучеництві Феодота" (III століття) також йдеться про закінчення світу від останків мученика. Особливо уславлений цим дивом св. Димитрій Солунський, закатований у 304 році, якого греки називають Мировліт, тобто Мироточивий. Найдавніше свідчення про зцілення від надприродно закінченого світу з мощів св. Димитрія належить до шостого століття. Напис із міста Сангіни (VI століття) свідчить, що одна жінка зцілилася, "почерпнувши святе миро з колодязя, в якому лежить тіло св. Димитрія, його (тобто миро) витокуючи. Мощі св. Димитрія источали миро постійно і в такому кількості, що безліч прихожих могли взяти собі невелику частину цього світу, збереглося безліч флаконів VI-Х століття, як свідчення цього дива. Коли в 1087 році мощі святого Миколая Чудотворця переносилися зі Світ Лікійських до Бару, його труна була сповнена миру.

Молитва інша преп. Олександру Свірському чудотворцю.

священна глава, ангеле земний і людське небесне, преподобне і богоносне отче наш Олександрі, неабиякий угодник Пресвяті та Єдиносущні Трійці, виявляй багато милості що живуть у святі обителітвоїй і всім, що з вірою і любов'ю припливають до тебе! Випроси нам вся благопотребна до цього тимчасового життя, і потрібна до вічного спасіння нашого. Допоможи твоїм заступництвом, угодник Божий, перед Господом на вороги видимі і невидимі. Вірних рабів Його, в скорботі й печалі день і ніч кричалих до Нього, багатоболісний крик нехай почує і нехай виведе від смерті живіт наш. Та в світі глибоко перебуватиме свята Православна Церква Христова, і в благобуденні ґрунтується вітчизна наша, у всякому благочесті непорушна. Будь усім нам, чудотворче святий, помічник швидкий у будь-якій скорботі та обстановці. А в час смерті нашої з'явився нам заступник благосердий, нехай не будемо відданим на поневіряннях повітряних влад злобного миродержця, але хай сподобимося безпрецедентного сходу на Царство Небесне. Їй, отче, молитовник наш прісний! Не посоромлюй надії нашої, не зневажай смиренної молитви нашої, і заступайся за нас перед престолом Живоначальні Трійці. і Святого Духа, на віки віків. Амінь.

Тому, хто утвердить своє серце в Господі, кого Господь прийняв під Свій священний покров, нічого боятися ні підступів диявольських, ні людських, бо для нього «все сприяє на благо».(Рим.8, 28)

Олександр Свірський – уславлення 17/30 квітня 1641 року. (Пам'ять 30 серпня/12 вересня)

День народження святого 15 червня 1448 року збігся з днем пам'яті пророка Амоса, ім'я якого і назвали хлопчика під час хрещення. Батьки його, Стефан і Васса (Василисса), були селяни приладозького села Мандери, на березі річки Ояті, притоку річки Свірі. Вони мали двох дітей, які вже виросли і жили окремо від батьків. Але Стефанові та Васі хотілося мати ще одного сина. Вони старанно молилися і почули голос згори: «Радійте, добре подружжя, ви народите сина, в народженні якого втіху Бог подасть Своїм Церквам».

Амос ріс особливим юнаком. Він був завжди слухняний і лагідний, уникаючи ігор, сміху і лихослів'я, носив убогий одяг і так виснажував себе постом, що викликав занепокоєння матері. Після повноліття він одного разу зустрівся з валаамськими ченцями, що прийшли на Оять для купівлі необхідних монастирю речей та інших господарських потреб. Валаам до цього часу вже мав славу монастирем високого благочестя і строго подвижницького життя. Розговорившись з ними, юнак зацікавився їхньою розповіддю про скитське (по двоє-троє разом) та пустельницьке життя ченців. Знаючи, що батьки хотіли одружити його, юнак у 19 років потай пішов на Валаам. Ніч застала його на лівому березі Свірі, біля невеликого озера, розташованого верст за вісім від річки. Помолившись, щоб Господь наставив його на шлях спасіння, Амос заснув.
Почув уві сні голос:
- О, чоловіче! В обитель Всемилостивого Спаса на Валаамі, добре ти шлях будується. Іди зі світом. Там попрацюєш Господеві, а потім повернешся на це місце і створиш тут обитель. Багато спасених тобою будуть.
У Житії святого розказано, що Господь послав Амосу супутника безлюдною місцевістю - свого ангела.
«І шлях цей, який інші проходять важко, багато днів, вони пройшли дуже скоро, під напрямом доброго супутника».

Сім років жив Амос у монастирі як послушник, ведучи суворе життя. Дні проводив він у працях, ночі у чуванні та молитві. Іноді оголений до пояса, весь покритий комарами та мошками, молився у лісі до ранкового співу птахів.
В 1474 Амос прийняв постриг з ім'ям Олександр. Через кілька років батьки випадково дізналися від карелів, що прийшли в Мандеру, що син став ченцем. Тоді Стефан, «розпалившись батьківським коханням» відправився на Валаам, щоб побачити Олександра і «заспокоїтися про знаходження його». Спочатку інок Олександр довго відмовлявся від розмови з батьком і не погоджувався навіть вийти до нього на ганок своєї келії, але потім, поступаючись умовлянням ігумена, погодився на зустріч.
Стефан, побачивши сина стомленого працею та постом, одягненого в худий одяг, почав умовляти його повернутися додому.
- Чадо моє кохане! - казав він. - Послухай батька твого, йди до дому твого і втечеш смуток батьків твоїх! Твори волею своєю в домі своєму, тільки не відлучайся нас, батьків твоїх. Коли ж перейдемо від життя в це життя, ти, чадо, нехай послужиш нам при похованні, і будеш спадкоємцем маєтком нашому, і тоді, як хочеш, так створиш!

Пропозиція батька була неприйнятною - не міг інок залишити монастир і повернутися у світ. Але й суперечити батькові теж не можна було. Становище складалося безвихідне, але преподобний зумів знайти правильну відповідь. Не заперечуючи батькові, він почав умовляти його піти в монастир.
- Кажу ж ти! - сказав преподобний, - іди нині в дім твій зі світом, і вся, ялика обіцяв єси мені зібрана маєтку твоя, продаж і роздай жебракам, і маєте імаші скарб невичерпний на небесі ... Влаштуй про будинок свій що ти прорік, і йди в монастир Богородиці в Острів, і туди пострижешся, і спасіння душі своєї получиш.
Стефан не очікував такої відповіді від сина.
Не кажучи синові ні слова, розвернувся він і вирушив до монастирського готелю. Олександр не зупиняв його. Повернувшись у келію, він поринув у молитву, просячи допомоги Господа, щоб пішов батько його пораді.
І була почута молитва преподобного Олександра.
«Чоловіколюбний Бог, який бажає всім спастися, незабаром почув молитву його, і страх Свій вклав у серце батька та розчулення в душу його. Після чого, горя вогнем божественного кохання, прийшов до сина свого, преподобного Олександра, говорячи: «Ось, чадо, відсіли вся наказана тобою сотворю, як рек єси; розумех бо від повчання твого, бо нітрохи не є світло це малочасне: бо бо всілися в утробу мою, і вся внутрішня моя розпалася від любові Божої, і нехай ти не сина нарікає, але батька свого та вчителя».

Так замість повернення сина, батьки Олександра самі пішли в монастир і, прийнявши імена Сергія та Варвари, закінчили свою земне життяв Островському Введенні Пресвяті Богородиці монастирі, де колись молилися про дарування сина.
Після їхньої смерті преподобний Олександр, з благословення ігумена монастиря, оселився на відокремленому монастирському острові, де в ущелині скелі влаштував келію і продовжив свої духовні подвиги.
- Воля Господня нехай буде, чадо, над тобою! - сказав ігумен.

Того ж дня, не взявши з собою нічого, крім одягу, що був на ньому, преподобний Олександр поплив на материк. У північно-східній частині Валаамського архіпелагу розташований відкритий усім ладозьким вітрам Святий острів. Тут, у печерці, що збереглася і до наших днів, вирубаній у скелі, п'ятсот років тому трудився в молитовних подвигах преподобний Олександр Свірський.

Печерка невелика.
Коли проходиш до неї, плечі зачіпають за гранітні стіни. Крихітного світла лампади, що горить перед образами, достатньо, щоб висвітлити все
простір келії. Окрім ікон та лампади тут лише голий камінь…
Кілька років провів преподобний Олександр у печері. Як сказано в Житії, від великих праць шкіра на тілі його стала такою жорсткою, що не боялася і кам'яного наголосу.
У печерці на Святому острові і молився святий, коли у відповідь на його молитви пролунав голос Богородиці:
- Олександре! Іди звідси і йди на передане тобі місце, у ньому ж можиш спастися!
І світло стало…

Преподобний вибрався з печери, і за стовбурами сосен, що стали майже на стрімкій скелі, побачив тихі води Ладоги. Велике небесне світло сяяло вдалині, над Свір'ю.
Далеко рознеслася слава його подвигів. Тоді преподобний у 1485 році пішов з Валаама і, за вказівкою згори, обрав місце в лісі на березі прекрасного Рощинського озера, яке згодом іменувалося Святим, поблизу р. Свір. Відзначимо, що в тому 1484 році обірвався на Свірі земний шлях преподобного Германа Соловецького, що повертається на Соловки. Який спонукав свого часу чудотворця Зосиму перебратися на Соловки, Герман пережив свого сподвижника і як сказано в Соловецькому патерику, при ігумені Арсенії, наступнику святого Зосими, був посланий у Новгород по монастирських справах, в обитель святого Антонія Римлянина. Повертаючись, він і зрадив свій дух Богові. «Супутничали преподобному, за осіннім бездоріжжям, не наважувалися везти його, і поховали в пустелі Яблоновій». І ось вийшло так, що смерть на Свірі преподобного Германа, що спонукав Зосиму на основу Соловецького монастиряна Білому морі збіглася з початком заснування іншого великого монастиря тільки тепер на Свірі... І можна назвати випадковим цей збіг, але що випадково у Божому світі?
Все життя перебуваючи далеко від історичних подій, преподобний Олександр, світоч монашества, в глибині лісів Руської Півночі творив іншу, духовну історію, удостоївшись надзвичайних дарів Святого Духа. У цей час святий зазнав лютих страждань від голоду, холоду, хвороб та диявольських спокус. Але Господь постійно підтримував духовні та тілесні сили проповідника. Одного разу, коли, страждаючи на тяжкі недуги, преподобний не тільки не міг встати з землі, але й підняти голову, він лежав і співав псалми. І ось йому з'явився преславний чоловік. Поклавши руку на хворе місце, він ознаменував святого хрестом і зцілив його.
У 1493 році на житло преподобного під час полювання на оленя випадково натрапив сусідній власник Андрій Завалішин. Вражений виглядом праведника, Андрій повідав йому про світло, яке було видно раніше над цим місцем, і благав преподобного розповісти йому про своє життя.
- Чадо! - Зітхнувши, відповів він Завалишину. - Я людина грішна, на ім'я Олександр. Раніше жив на Валаамі в обителі Спаса Вседержителя, де й пострижений. Потім задумав вийти з монастиря і оселитися на безмовності в пустелі, щоб плакати про мої гріхи. Живу тут, і до твого приходу не бачив жодної людини. Живлюся травою, що росте тут, хліба вже сім років не їв.
Відповідь ця вразила Андрія.
- Чи не було в тебе, отче, якоїсь хвороби від такого суворого життя та надмірного посту? - спитав він. - Чи не бентежили тебе якісь помисли?
— Спочатку важко було… — сказав Олександр Свірський. — Ще не звикнувши до пустельництва. Довелося постраждати і від знаходження помислів... Захворів тоді на серцеву хворобу, так що не міг, стоячи, молитися... Лежачи творив молитвослів'я, молитовно притікаючи до лікаря і цілителя душ і тіл людських, Всемогутнього Бога... І одного дня, коли я особливо сильно страждав від внутрішньої болю, явився переді мною Преславний чоловік і запитав: Що з тобою? Чим ти страждаєш? Я показав йому місце, де боліло. Він же, поклавши руку свою і осінивши мене хрестом, сказав: «Це здоровий був, не грішай, та не гірше ти що буде, але працюй Господеві Богові своєму відтепер і до віку». І з того часу почуваюся легко.
З того часу Андрій став часто відвідувати преподобного Олександра і, нарешті, на його настанову, сам пішов на Валаам, де прийняв постриг з ім'ям Адріана. Згодом він заснував Ондрусівський монастир і прославився святим життям (1549; пам'ять 26 серпня/8 вересня та 17/30 травня).
Андрій Завалішин не зміг промовчати про подвижника, незважаючи на дану йому обіцянку. Широко рознеслася слава праведника, і до нього почали збиратися ченці. Тоді преподобний усамітнився від усієї братії і влаштував собі відхідну пустель у 130 сажнях від загального житла. Там йому зустрілося безліч спокус. Біси набували звіриного вигляду, свистіли по-зміїному, примушуючи преподобного бігти. Але молитва святого, наче вогненний полум'я, палила і розганяла бісів.

В 1508, на 23-му році перебування преподобного в заповіданому місці, йому було явище Живоначальної Трійці. Преподобний уночі молився у відхідній пустелі. Раптом засяяло сильне світло, і преподобний побачив трьох чоловіків, що ввійшли до нього, одягнені в світлий, білий одяг. Освячені Небесною славою, Вони сяяли чистотою яскравіше за сонце. Кожен із них тримав у своїй руці жезл. Преподобний упав у страху, а прийшовши до тями, вклонився до землі.
Піднявши його за руку, Мужі сказали: “Не бійся, чоловікові бажань (слав. – чоловік, гідний любові), бо благоволіли Дух Святий жити в тобі чистоти заради серця твого, і як глаголах ти древле множиною, і нині такожде глаголю, нехай твориш церкву, і братію збери, і обитель влаштуєш, бо благоволих тобою багато душі спасти і в розум істини привести”.- (Надійся, блаженне, і не бійся).
Почувши це, преподобний упав знову на землю і, обливаючись сльозами, сповідав свою негідність. А Господь знову спорудив його, говорячи: Стань на ногу свою, помагай, і зміцнися, і сотвори все, що наказав ти.
Святий запитав, на честь кого належить спорудити храм. Господь відповів: “Улюблення, бо бачиш у Трієх Особах глаголючи з тобою, збудуй церкву в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, Єдиносущні Трійці. А ти мир Мій лишаю, і мир Мій підам ти”.
Після цього святий Олександр побачив Господа, розкритими крилами ніби ногами, що рухається по землі, і став невидимим.
З благословення Святої Трійці преподобний Олександр Свірський будує Троїцький собор, а потім засновує і сам Свято-Троїцький монастир. У цьому криється особливий сенспокликання Росії. За своїм духовним ідеалом Русь Свята має стати великим храмом Божим та монастирем, хранителькою чистоти Православ'я, послушницею Святої Трійці. Не в пошуках земного благоденства, але у сповідницькому служінні Богові — справжнє покликання російського народу-богоносця. Це духовне покликання Росії і народу дано згори, про що і розповідає нам життя угодника Божого і таємноглядача Святої Трійці преподобного Олександра Свірського.

В історії Руської Православної Церкви це Божественне сходження відоме як єдине. Після цього явища преподобний почав думати, де будувати церкву. Якось, під час молитви до Бога, він почув голос згори. Подивившись у висоту, преподобний побачив Ангела Божого в мантії та ляльці, як бачив преподобний Пахомій Великий. Ангел, стоячи в повітрі з простягненими крилами і руками, вимовляв: «Єдиний Святий, Єдиний Господь Ісус Христос, на славу Бога Отця, амінь». І потім звернувся до преподобного: «Олександре, на цьому місці нехай збудується церква в Ім'я явленого тобі в Трьох Особах Господа, Отця, і Сина, і Святого Духа, Неподільної Трійці». І, тричі перехрестивши місце, Ангел став невидимим.

У тому ж році було збудовано дерев'яну церкву Живоначальної Трійці (у 1526 році на її місці споруджено кам'яну). Відразу ж після побудови церкви брати стали просити преподобного прийняти священство. Він довго відмовлявся, вважаючи себе недостойним. Тоді брати стали благати святителя Серапіона, архієпископа Новгородського (1516, пам'ять 16/29 березня), щоб він переконав преподобного прийняти сан. Того ж року преподобний їздив до Новгорода і отримав посвяту від святителя. Незабаром потім брати благали преподобного прийняти ігуменство.
Ставши ігуменом, преподобний став ще смиреннішим, ніж раніше. Одяг його був весь у латках, спав він на голій підлозі. Сам готував їжу, місив тісто, пек хліб. Одного разу не вистачило дров і економ просив ігумена послати з ченців тих, хто святий, за дровами. «Я святий», - сказав преподобний і почав рубати дрова. Іншим разом так само почав носити воду. А вночі, коли всі спали, преподобний обходив келії, і коли чув десь метушливі розмови, легенько стукав у двері і йшов, а вранці наставляв братію, накладаючи покуту на винних.

Під кінець життя преподобний Олександр задумав збудувати кам'яний храм Покрови Пресвятої Богородиці. Було закладено основу храму. Якось увечері, після скоєння акафіста Пресвятої Богородиці, преподобний сів відпочити в келії, і раптом сказав келійнику Опанасу: «Чадо, тверезся і пильнуй, бо в цей час буде чудесне і жахливе відвідування». Почувся голос, подібний до грому: «Це Господь прийде і Народжує Його». Преподобний поспішив у передсінь келії, і його осяяло велике світло, що поширилося над усім монастирем яскравіше сонячних променів. Подивившись, преподобний побачив над заснуванням Покровської церкви, що сиділа на вівтарному місці, немов цариця на престолі, Пречисту Богородицю. Вона тримала Немовля Христа на Своїх руках, а безліч ангельських чинів, що блищали невимовною світлістю, чекала на неї. Преподобний упав, не стерпівши великого світла. Богородиця сказала: «Повстань, обранець Сина і Бога Мого! Бо ось прийшла відвідати тебе, улюблений Мій, і подивитися основу Церкви Моєї. А за те, що молився за учнів і твою обитель, ось відтепер усім вона буде рясніти; і не тільки за життя твого, але і після відходу твого невідступно буду від обителі твоєї, подаючи неоскудно все потрібне. Дивись і спостерігай ретельно, скільки ченців зійшлося в твою паству, які тобою мають бути наставлені на шлях спасіння про Ім'я Святої Трійці». Преподобний устав і побачив безліч ченців. Мати Божа знову сказала: «Улюблений Мій, якщо хтось і одна цегла принесе на побудову церкви Моєї, в Ім'я Ісуса Христа, Сина і Бога Мого, не загубить і винагороди своєї». І вона стала невидимою. Перед своєю смертю преподобний виявив дивовижне смирення. Він покликав братію і наказав їй: «Зв'яжіть тіло моє грішне по ногах мотузкою і відтягніть його в болотяні гущі і, закопавши в моху, потопчіть своїми ногами». Братія відповіли: «Ні, отче, не можемо цього зробити». Тоді преподобний вказав не ховати його тіло в обителі, а у відхідній пустелі, біля церкви Преображення Господнього. Проживши 85 років, преподобний 30 серпня 1533 відійшов до Господа.

Ченці, йдучи від світу, вмирають для миру. Це не образне вираження, а реальність чернечого житія. Але тим, хто знаходить сили до кінця пройти призначений Шлях, хто «може» врятуватися ще в земному житті, дарує Господь прозорливість і силу чудотворень, і іноді – з Божої волі – знову відкриваються ці чудові світильники світу.
Так сталося і з преподобним Олександром Свірським.

Він пройшов усі сходи монашого вмирання для світу. І коли Господь знову явив його світові, побачив світ великого чудотворця та прозорливця, молитовника та сповідника.

Дивними чудесами прославився преподобний Олександр Свірський за життя і по смерті.
У 1545 році учень і наступник преподобного ігумен Іродіон склав його життя.
В 1547 почалося місцеве святкування пам'яті преподобного і була складена служба йому.
У 1641 році, 17 квітня, при розбудові церкви Преображення, були знайдені нетлінні мощі преподобного Олександра Свірського і йому встановлено загальноцерковне святкування на дві дати: день вистави - 30 серпня/12 вересня і день прославлення (набуття мощів) - 17/30 квітня.

У 1820 році в Мандері було поставлено каплицю.
Напис на ній говорив:
— «Тут було проживання батьків святого Преподобного отця нашого Олександра Свірського Чудотворця схимонаха Сергія та схімонахіні Варвари та народження Преподобного».
Усередині каплиці, у вигляді іконостасу, висів поясний образ преподобного Олександра Свірського, а з боків на весь зріст були зображені схимонах Сергій і схимонахиня Варвара. Ці зображення за старих часів перебували на сінях над гробницями батьків преподобного.
Сама ж могила батьків Олександра Свірського дбайливо зберігалася в Островському Введенні Пресвяті Богородиці монастирі, доки більшовики не розорили обитель. Багато храмів монастиря були тоді підірвані, а надгробну плиту з могили схимонаха Сергія і схімонахіні Варвари поклали в фундамент скотного двору, що будується.

Нині могила преподобних Сергіята Варвари відновлено…

Перетворення батьків Стефана та Васи на ченців Сергія та Варвару – перше з відомих нам чудес, скоєних преподобних Олександром.

За свідченням Житія, «Преподобний Олександр, дізнавшись смерті батьків, досить поплакав них; потім поклавши надію на Бога, міркував у собі, кажучи: «І я смертний єсмь»…

І пішов дощ, і розлилися річки, і повіяли вітри, і кинулися до дому того, і він не впав, бо був заснований на камені (Мт. 7,25).

Джерело:
-Видання Преподобний Олександр Свірський та його учні.
-видавництво Даниловський Благовісник

Друге здобуття мощів

Сенс страждань…
Думаю, що теперішні тимчасові страждання нічого не варті в порівнянні з тією славою, що відкриється в нас (Рим. 8, 18)

Історія другого набуття мощей преподобного Олександра Свірського Журнал московської патріархії, 2000 №5. (http://212.188.13.168/izdat/JMp/00/5-00/06.htm)

Нинішнього року зі святкуванням Великодня, Світлого Христова Воскресіннязбігається пам'ять преподобного Олександра Свірського - день першого здобуття його мощей у 1641 році.

Два роки тому, 30 липня 1998 року, мощі святого Олександра Свірського були знайдені повторно — після 80-річного полону та вивезення з стародавньої обителі представниками богоборчої влади. Дата цієї важливої для нашої Церкви події поки що не зазначена у православному календарі. І це не випадковість. Не без перешкод знаходилися мощі святого Божого обранця, якому Господь Сам явився у вигляді трьох Світлоносних Ангелів.
У ході пошуків чесних мощей таємновидця Святої Трійці за архівними документами було відновлено історію вилучення святині з монастиря в 1918 році. Мощі преподобного Олександра були першими з постраждалих від новоявлених богоборців. Офіційно кампанія з ліквідації мощів розпочалася лише через три місяці після того, як до Олександро-Свірського монастиря вперше увійшов загін під командуванням латиського стрільця Августа Вагнера. У завдання загону входило реквізувати монастирські цінності та вилучити головну святиню — нетлінні мощі преподобного. Однак тоді тільки-но було проведено огляд мощей — їх виймали з раку, але не відвезли. Згідно з архівними документами, вилучення мощей преподобного відбулося через два місяці - 20 грудня 1918 (СПбОІІРАН. Ф. 3. Оп. 5. Д. 64). Протягом усього 1918 року шість разів підходили більшовики до монастиря і лише вшосте «заарештували» мощі та відвезли їх під конвоєм ЧК «з метою нещадної боротьби з ворогами комуністичної ідеї та соціалістичної думки» (Архів музею революції. СПб. Ф. 2). Оп. 4. Д. 152). Пошук мощей святого преподобного Олександра Свірського здійснювався шляхом вивчення матеріалів наступних архівів: ЦДАСПб., ЦДАЛІ, Архіву ЛОІІ РАН, Архіву АІМК, Фотоархіву СПб., Фотоархіву АІМКСПб., РДІА, Архіву РАН, Держархіву РФ, Архіву ВМА, арх , Національної публічної бібліотеки, бібліотеки Інституту історії РАН Були ретельно перевірені фонди музеїв: Історії релігії (Казанський собор), Ісаакіївського собору, Музею етнографії, Музею антропології та етнографії.
Під час проведення архівної роботи важливо було знайти відповіді такі питання: чи могли мощі опинитися у одному з музеїв Петербурга і який зовнішній вигляд мощей преподобного.
В результаті проведеного пошуку було встановлено, що мощі святого були дійсно вивезені з монастиря 20 грудня 1918 року (СПбОІІ РАН. Ф. 3. Оп. 5. Д. 64) згідно з розпорядженням Зінов'єва та за підписом місцевої губернської повітової влади від 19 грудня (ЦЦДА .Ф. 143. Оп. 1. Д. 2. Л. 16 про., 17). Останній прямий документ про місце знаходження мощів свідчить, що мощі ще в січні 1919 перебували в лікарняній каплиці Лодейного Поля, опечатані чекістами (Архів АІМК. Ф. 67. Д. 5).

Зрозуміло, що з власної ініціативи Зінов'єв не наважився б на такий серйозний крок, як вилучення, а тим більше, знищення мощей. Згідно з виявленими нами архівними документами, долю мощей преподобного Олександра відслідковували: Раднарком, наркомат юстиції, контрольно-ревізійна колегія, Всесоюзна надзвичайна комісія, а також церковна влада: Всеросійський Помісний Собор та особисто Святіший ПатріархТихін, митрополит Петроградський та Гдовський Веніамін, а також Олонецьке Єпархіальне управління.
З документів Раднаркому (ГАРФ) виразно випливає, що про події, що відбувалися в монастирях, доповідали Голові Раднаркому Леніну, оскільки знищення Російської Православної Церкви вже в 1918 стало одним з найважливіших напрямів політики радянської влади.
Кампанія з ліквідації мощей ставила за мету «викриття» святинь: для цього треба було показати, що мощі святих — це не нетлінне тіло, а просто «купка напівзітлілих кісток». Яке ж було розчарування Августа Вагнера, який увійшов до монастиря Олександра Свірського з озброєним загоном і здійснив розтин мощей! Але поставлене йому завдання скомпрометувати мощі преподобного Вагнер таки виконав: у пресі з'явилося повідомлення, згідно з яким замість нетлінних мощей у труні лежала «воскова лялька». Колір шкіри (жовтий) і незвичайна безпека обличчя народили цю аналогію з восковою лялькою. Так і пішло це блюзнірське визначення поширюватися всіма численними газетами того часу. Багатьох тоді це збентежило, але для нас тепер очевидна співвіднесеність навіть цього блюзнірського огляду з історичними свідченнями.
При першому здобутні мощей у 1641 році огляд мощей за указом Государя Михайла Феодоровича провадив Новгородський митрополит Афоній у супроводі архімандрита Хутинського монастиря Пафнутія, ігумена Духова монастиря Євфимія, Ігумена Вяжицького монастиря Іосира. , 1882. С. 33). Огляд здійснювався шляхом звіряння особи преподобного Олександра з його зображенням на «давній іконі XVI століття, поставленої біля мощей». Подібний спосіб обстеження мощей можливий тільки при хорошій безпеці характеристик особи. Про збереження тіла преподобного з тих самих джерел дізнаємося, що «тіло ціле, нічим же руйнується» (там же, с. 28). Монолітність та м'якість тіла підкреслюються повідомленням про перенесення мощів у срібну раку.
Архівні матеріали та усне опитування працівників музеїв Петербурга, підвідомчих у 1919-1922 роках Наркомпросу, дозволили встановити, що мощі святого Олександра Свірського ніколи не були у розпорядженні цієї структури. Подальший пошук здійснювався за документами Наркомздоров'я.
Архівні дані дозволяють зробити висновок, що кожна конкретна дія по відношенню до мощей святого, суворо передувала конкретним розпорядженням, що виходять з Центру і виключають свавілля в діях місцевої влади; документів на знищення мощей преподобного Олександра Свірського в архівах не виявлено. Політична обстановка в краї була в 1919 така, що мощі вже не могли залишити в Лодейному Полі, не могли їх відвезти і в районний центр: становище більшовиків на Півночі взагалі в той час було дуже хитким. Один із документів свідчить про ту розгубленість, яку відчували місцева влада: «…обидва голови (губ- і повітчизвичкомів) прочитали мені справу про експертизу мощів з усіма показаннями ченців і свідків, причому просили мене з'ясувати, чи не знайде Центр останки преподобної історичної реліквії» — так пише у звіті від 31 січня 1919 охорони та реєстрації пам'яток старовини та мистецтва А. А. Крутецький (АІМК. Ф. 67. Д. 5). Відповідь Наркомпросу також є у цій справі — завідувач Археологічного відділу Удаленков писав: «…визнаючи мощі преподобного Олександра Свірського безумовно історичною реліквією, місцезнаходження якої має бути у храмі… просить вжити заходів щодо охорони цієї народної історичної цінності». Ця резолюція датована 21 лютого 1919 року.
В архіві ЦДА (Ф. 2815. Оп. 1. Д. 27) є документ з Комісаріату охорони здоров'я від 18.02.1919, що свідчить про те, що мощі преподобного Олександра Свірського двічі проходили судмедекспертизу у Петрограді. В архіві СМЕС СПб. (лютий 1919 року) є документи, які, за свідченням судмедекспертів, однозначно доводять, що паралельно з істинними мощами існували підставні (череп і три зуби), які були направлені 27.12.1918 до Петрограда Лодейнопольським головою ЧК Кантором (тобто тим самим , яке робило запит до Центру через експерта Крутецького) для судмедекспертизи
Таким чином, справжні мощі (тобто мощі, що відповідають архівним описам при першому набутті) 18.01.1919 продовжували перебувати в каплиці під замком, а підроблені мощі 27.12.1918 пішли в Петроград у ящику з папером та ватою. Ці мощі 01.08.1919 проходили експертизу «всіх судових експертів» (щоправда, підписи їх у документі відсутні), після цього було отримано припис про повернення їх до Лодейнопольської Ради робітничих, селянських та червоноармійських депутатів та про «надання можливого сприяння» особі, яка повертає у Лодейному Полі.
У документі ЦДА від 18.03.1919 (Ф. 2815. Оп. 1. Д. 27) повідомляється, що мощі преподобного проходили експертизу двічі – 1 та 2 лютого 1919 року, але в архіві СМЕС значиться лише один акт, і той – на огляд хибних мощей. Можна думати, що друга експертиза була присвячена справжнім мощам. Більшовиків, мабуть, здивувала безпека так званої воскової ляльки. Однак документа, що підтверджує це, немає ні в Архіві ЦДА, ні в Архіві ФСБ і, мабуть, не повинно бути, оскільки фальшиві мощі «вийшли у світ», забезпечені документами, щоб прикрити собою існування справжніх мощей. Надалі підставні мощі виставлялися, за розповідями очевидців, Лодейному Полі та інших навколишніх містечках. Це був ящик, у ньому череп і зуби — про ці «мощі» з глузуванням повідомляли у відкритій пресі ще 1932 року (Клішко В. Карельські чудотворці (розтин мощей Олександра Свірського та Євсея Сумського). Л., 1932).

Виявлення місця зберігання справжніх мощей
Інтерес більшовиків до справжнім мощам могли задовольнити лише дослідження, проведені у Військово-медичній академії, яка на той час єдина мала рентгенівський апарат. Відомо, що Президент ВМА В. Н. Тонков, він же завідувач кафедри нормальної анатомії, першим із анатомів застосував рентген для дослідження трупів. Дослідження стародавніх мощей святого, що добре збереглися, — одна з причин, через яку мощі святого Олександра Свірського потрапили до ВМА (таке припущення висловив член-кореспондент РАН, генерал-майор медичної служби, колишній заступникначальника ВМА з науки В. О. Самойлов - автор монографії з історії медичних установ у Петербурзі та, зокрема, з історії ВМА).
Друга причина, не менш ґрунтовна, полягала в тому, що на тлі хибних мощей, засвідчених Центром, справжні мощі повинні були бути приховані, і кращого місця, ніж фундаментальний музей анатомії при ВМА, зі 150-річною історією та понад 10 тисяч різних експонатів, важко було знайти.
Третя причина – благонадійність завідувача кафедри нормальної анатомії (при якій був музей) В. Н. Тонкова. То була людина, якій довіряло НКВС, судячи з рукописних відгуків його співробітників. Користуючись цією довірою, знов-таки за документальними свідченнями, В. Н. Тонков неодноразово рятував з-під арешту петроградських учених. Враховуючи всі наведені вище аргументи, ми й прийшли до ВМА. І тут, у музеї, нами було виявлено неетикетовану мумію невідомого чоловіка. За спогадами співробітників кафедри, «мумія» демонструвалася у 40-ті роки ХХ століття на лекціях курсантам як препарат природної муміфікації, але безіменний. За оцінкою завідувачки музею анатомії М. В. Твардовської, мумія не представляє цінності як анатомічний препарат, проте в неетикетованому вигляді зберігалася досі.
Дослідження фондів музеїв Петербурга за документами архіву ЦДАЛІ показало, що надходження мощей святих до Ленінграда супроводжувалося документами. Так, у документах, датованих 1946 роком, повідомляється, що в Музей релігії та атеїзму передаються мощі з московського музею з однойменною назвою: святих Серафима Саровського, Іоасафа Білгородського, трьох Віленських святих, Соловецьких преподобних, отрока Гавриїла Білостоцького і кілька ікон .Ф. 195. Оп. 1. Д. 62. С. 1-2, 67). Тобто переміщення мощей не становило предмета суворої таємниці. На цьому фоні особливої значущості набуває відсутність документів з приводу мощей святого Олександра Свірського — цим фактом додатково наголошується на намірі приховування документів про мощі преподобного.

Результати огляду мощей преподобного Олександра Свірського
Зовнішній вигляд мощів відповідає історико-архівним описам виду мощей преподобного Олександра при першому їхньому набутті. Виявлені мощі мають надзвичайно хорошу безпеку: тіло ціле, монолітне, не схильне до тління, воскового кольору, дуже легке. Сучасні вчені, що брали участь в огляді мощей (антропологи, анатоми, фахівці з черепно-лицьової хірургії), відзначають унікальну безпеку, об'ємну конфігурацію особи, кистей і стоп. Особа — як у людини, що заснула, що дало можливість провести іконографічне дослідження. При ідентифікації було виявлено антропо-іконографічну подібність із зображенням преподобного на напрестольному срібному хресті, виконаному грецькими карбувальниками за указом царя Іоанна Грозного (ГРМ БК-2889), на іконі «Олександр Свірський, Новгородський чудотворець, , Успенський собор), на двосторонній виносній іконі XIX століття, де на одній стороні - поясне зображення преподобного Олександра, а на звороті - Казанська ікона Божої Матері (із церкви Захарії та Єлисавети в Олександро-Свірському монастирі). На кінцевих фалангах пальців правої руки преподобного - сліди вилучення копієм частинок для мощевиків, що збігається з даними Синодального архіву про вилучення частинок з пальців для Синодальної ризниці (РДІА. Ф. 796. Оп. 30. Од. хр. 96). 7). Експертами було відзначено незвичайне становище стоп преподобного, але й ця ознака також була відзначена при першому здобутті мощів і описана наступним чином: «Ноги ж лежали як у новонародженого: права плюсною догори, ліва звернена вбік (див. Івановський Я. Н. Житіє і чудеса преподобного Олександра Свірського СПб., 1874. С. 21).
Сучасні антропологічні дослідження дозволили виявити, що з етнічної приналежності преподобний Олександр вепс. Територія розселення вепсів у міжозер'ї Ладоги, Онєги та Білого озера перегукується з місцем народження преподобного. До цього варто додати, що Православна Церква не знає іншого святого вепса, мощі якого були б у такій дивовижній безпеці.
Чинно, гідно і благоговійно проходив перший огляд мощів святого Олександра Свірського нашими предками в 1641 році. У житії є свідчення про те, що здобуття мощей супроводжувалося мироточенням, пахощами та зціленнями. Тепер, при другому здобутті, всі названі прояви Божої благодаті знову мали місце у раки преподобного. Але ми вже не ті, якими були наші пращури. У той час, коли мощі святого перебували у храмі святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їх Софії, по Петербургу стали поширюватися чутки про фальшування мощей преподобного Олександра. Преподобному довелося знову перетерпіти все те, що він зазнавав у 1918 році, коли в радянських газетах писали про «воскову ляльку». Тепер сумніви стосувалися природи муміфікації, оцінки віку та етнічної приналежності.
Для усунення сумнівів наведемо думки спеціалістів. Фахівцем, який сказав заключне слово щодо бальзамування, є заступник директора з науки московського Інституту біотехнології (інститут займається питаннями штучного бальзамування): «Однією з ознак бальзамованого тіла є те, що після висушування воно стає щільним і зморщеним». Тіло ж преподобного не тільки не зморщене, а й зберегло об'ємність. На особливу увагу заслуговує думка консультанта, висловлена у відповідь на наше повідомлення про мироточення: «Штучно бальзамовані тканини ніколи нічого не виділяють». Таким чином, думка фахівця біотехнології підтвердила висновок професора кафедри нормальної анатомії ВМА І. В. Гайворонського про те, що виявлена в музеї ВМА мумія є продуктом природної муміфікації.
Щодо дослідження віку преподобного Олександра Свірського. При оцінці віку станом кісткового скелета фахівці відзначили розбіжність між кістковим і паспортним віком, тільки рука преподобного видавала в ньому старого (на рентгенограмі — старече викривлення пальців). Але подібна ж розбіжність — у межах двадцяти років — була описана в 1990-і роки при оцінці віку мощей святителя Московського Філарета, святителя Московського Інокентія, архімандрита Антонія (духовника митрополита Філарета, намісника Троїце-Сергієвої Лаври), паспортний вік яких на момент 85 років, вік, що визначається по кістковому скелету, був у всіх трьох випадках менше 60 років. Таким чином, стан кісткового скелета преподобного Олександра не є винятком.
Для з'ясування етнічної власності було проведено скрупульозне дослідження спеціалістом антропологом Інституту антропології та етнографії РАН. В результаті було зроблено наступний висновок: «Досліджуваний об'єкт несе яскраво виражені антропологічні особливості, які у всьому об'ємі властиві лише вепсам». У світовій практиці антропологічні методи дослідження є єдино визнаними щодо етнічної приналежності. Використання інших, випадкових підходів може призвести або до помилкових висновків, або свідчить про тенденційність.

Про Єпархіальну комісію з огляду мощів преподобного Олександра Свірського
Згідно з канонами, для огляду мощей святих має бути створена комісія, що складається зі священиків. Після поховання про Царських останків, визнаних такими державної комісією, стало очевидно, що наша Церква надає серйозного значення науковим експертизам, тому спочатку була проведена наукова експертиза. Вона тривала понад півроку, про її результати ігумен Олександро-Свірського монастиря Лукіан (Куценко) регулярно сповіщав правлячого архієрея - митрополита Санкт-Петербурзького та Ладозького Володимира.
28 липня 1998 року було підписано акт про передачу мощів Російської Православної Церкви. Наукові докази«ідентифікації» мощей було отримано, підписалися під ними відомі вчені Петербурга на чолі з членом-кореспондентом РАМІ Ю. Л. Шевченка – нинішнім міністром охорони здоров'я. 30 липня 1998 року ВМА закривалася на період літніх відпусток. Чи міг ігумен монастиря залишити мироточиві мощі у стінах світської установи ще на один місяць? Було подано два рапорти митрополиту Володимиру. Його Високопреосвященство оцінив цей Божий знак і поставив на рапорті резолюцію: «Слава Богу за Його велике милосердя та любов до Святої Православної Церкви та Росії» та благословив проведення молебнів на подяку Богу та святому Олександру.
До мощей преподобного Олександра з першого дня їх появи в петербурзькому храмі в ім'я святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їхньої Софії стали приходити та приїжджати віруючі: мирські люди, священики, архієреї, вітчизняні та зарубіжні. 16 серпня 1998 року на поклоніння до мощей приїхав Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій ІІІ. Пізніше нам стало відомо, що Святіший Патріарх був конфіденційно попереджений про те, що можлива фальсифікація. Ніхто не може заперечувати, що Його Святість мала право вибору. І Святіший Патріарх його зробив, поклавши земний уклін перед раком.
По суті, вийшло так, що всі поклоняються мощам (а мощі в храмі стали мироточити ще рясніші) ієрархи, священики, ченці, десятки тисяч віруючих на чолі зі своїм Патріархом і склали Комісію з прийняття мощей. Тепер якщо й була потрібна ще офіційна комісія, то тільки для дотримання церковного порядку, щоб підписати офіційний документ про прийняття мощей. З цією метою з благословення митрополита Санкт-Петербурзького та Ладозького Володимира було створено Єпархіальну комісію. Комісія надала свої висновки на розгляд правлячого архієрея. З початку пошуку мощей преподобного Олександра Владика Володимир перебував у курсі подій, йому представлялися фрагменти звіту про хід пошуку та огляд мощів. Таким чином кожен крок робився з благословення митрополита Володимира. У листопаді 1998 року, ознайомившись у висновками Єпархіальної комісії, він урочисто оголосив на Єпархіальних зборах, що найважливішою подією у житті Санкт-Петербурзької єпархії за минулий 1998 є набуття мощей преподобного Олександра Свірського.
23 листопада 1998 року мощі преподобного Олександра були благоговійно повернуті до Свято-Троїцького Олександро-Свірського монастиря. Нині мощі святого тимчасово перебувають у храмі Захарії та Єлисавети — до закінчення реставраційних робіт у Преображенському соборі, де вони завжди відпочивали. До мощей не припиняється потік паломників із міст Росії, України, Білорусії, Фінляндії. За їхніми молитвами до преподобного продовжують відбуватися чудеса зцілень у його раки, щоразу дивуючи нас, грішних і маловірних, безмежною милістю Божою до людей.

І воістину великий містичний сенс прихований у тому, що останніми знайдено мощі преподобного Олександра Свірського, втрачені нашою церквою на самому початку – рівно вісімдесят років тому. Чи не означає це, що соборними молитвами Російської православної церкви Благодать Господня знову повертається до багатостраждальної Росії?
Чудо, велике диво відбулося цими днями у Санкт-Петербурзі.
465 років після своєї смерті, знову повернувся до нас, грішним, великий святий… І повернення його було подібне до світла, що розсіює злі, що згустилися над нашою Батьківщиною хмари… І чи випадково, що саме в ті дні, коли, всупереч порадам і побажанням єпископату Руської Православної Церкви, Петропавлівської фортецівідбувалося ритуальне поховання останків, оголошених останками царствених мучеників, тут же, у Санкт-Петербурзі, сталося велике диво явище мощей преподобного Олександра Свірського.
Коли в рентгенологічному кабінеті Судово-медичної експертної служби робили молебень після завершення досліджень з приводу ідентифікації мощей, почалося мироточення, що супроводжується сильними пахощами.
«Всі присутні були свідками цього чудового прояву…» - йдеться у рапорті ігумена Свято-Троїцького Олександро-Свірського монастиря отця Лукіана, поданому митрополиту Санкт-Петербурзькому та Ладозькому Володимиру.
«Слава Богу за те велике милосердя та любов до Святої Православної Церкви та до Росії…» – написав на рапорті Владика. Засвідчити чудесне пахощі, що розливаються від святих мощей преподобного Олександра Свірського, можуть і численні петербуржці, які в ці дні відвідали храм Святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їхньої Софії на проспекті Стачок, де тимчасово, до перенесення до монастиря, спочивають.
«Ублажаємо тебе, преподобний отче наш Олександрі, і шануємо святу пам'ять твою, наставнику ченців і співрозмовнику ангелів!» — як і триста років тому, звучить тут багатоголосий, «єдиними усти» тропар.

«О священна глава, ангела земний і людське небесний, преподобне і богоносне отче наш Олександрі, неабиякий угодник Пресвяті та Єдиносущні Трійці, виявляй багато милості тим, що живуть у святій обителі твоїй і всім, що з вірою і любов'ю припливають до тебе! Випроси нам вся благопотребна до цього тимчасового життя, і потрібна до вічного спасіння нашого. Допоможи твоїм заступництвом, угодник Божий, перед Господом на вороги видимі і невидимі. Вірних рабів Його, в скорботі і печали день і ніч кричучих до Нього, багатоболісний зойк нехай почує і нехай виведе від смерті живіт наш. Та в світі глибоко перебуватиме свята Православна Церква Христова, і в благобуденні ґрунтується вітчизна наша, у всякому благочесті непорушна. Будь усім нам, чудотворче святий, а помічник швидкий у будь-якій скорботі та обстановці. А на годину смерті нашої з'явився нам заступник благосердий, нехай не будемо відданим на поневіряннях повітряних влад злобного миродержця, але хай сподобимося безпрецедентного сходу на Царство Небесне. Їй, отче, молитовник наш прісний! Не посоромлюй надії нашої, не зневажай смиренної молитви нашої, і заступайся за нас перед престолом Живоначальні Трійці. і Святого Духа, на віки віків. Амінь».

Прес-служба Олександро-Свірського монастиря
Примітка:
* У музейних каталогах ХIХ століття досліджуваний «препарат» не значиться. За свідченням співробітників кафедри, у ХІХ столітті проводилася ретельна каталогізація. На той час і не могло бути тенденційних причин приховувати якийсь експонат. До каталогів ХХ століття «препарат» не внесений, мабуть, для того, щоб приховати його.

Коли ми досягнемо місця спочинку і нам дано буде пізнати, подібно як ми пізнані (1 Кор. 13,12), тоді, кидаючи погляд на все життя, яке минув, ми побачимо зв'язок між перенесеними випробуваннями і досягнутою ними метою. Тоді ми всією душею дякуватимемо Господа, який полюбив нас настільки, щоб не пошкодувати нас, коли в нашому невіданні ми про це просили.
Він, дійсно, «розплавив і випробував» (Єрем. 9, 7; 1 Петра 4,12) у вогненній спокусі вибраних Своїх, щоб очистити їх і навернути до себе.
Прийде час, коли ми благословлятимемо те випробування, яке змусило нас пролити багато сліз, і скажемо, подібно до Давида: «Добре мені, що я постраждав, щоб навчитися уставам Твоїм! (Пс.118, 71).
Апостол Павло сказав слова, коли ще був на землі, серед оточуючої його скорботи і тісноти: «що ми вважали нещастям, перетвориться для нас на благо, і та слава, яка відкриється, насолодить для нас навіки всі перенесені страждання». Він передчував, відчував небесну славу, тому що серед самого вогняного горнила дивився не на видиме, яке тимчасове, а на невидиме, яке вічне (2 Кор. 4,18).
Дай Бог і нам жити «вірою, а не баченням» і з «терпінням надії» проходити земний шлях, вимірюючи любов Божу не своїми досвідами, а хрестом Ісуса Христа!

Стихіра, гл.6
«Возсія днесь пресвітла і всесвята пам'ять твоя, богоблаженні, скликаючи численне постник стан, і преподобних всіх ликостояння»

Служба прп. Олександру Свірському.

Чудеса преподобного Олександра Свірського

І він зараз прозрів і пішов за Ним, славлячи Бога (Лк. 18,43).

Преподобному Олександру Свірському моляться при паралічі та розслабленні (паралізації) тіла з безсонням, втратою апетиту та позбавлення будь-яких членів, при бажанні мати дитину чоловічої статі.

«Дивний Бог у святих своїх»

Преподобне отче Олександрі, моли Бога за нас.

Молитва

«Про преподобне і богоносне отче наш Олександр! Випроси нам вся до житія цього тимчасового благопотребна, а до вічного спасіння нашого потрібна. Будь нам, рабам Божим (імена), чудотворче святий, у будь-якій скорботі та обстановці швидкий помічник. А на час смерті нашої з'явився нам заступник благосердий, нехай не будемо відданим на поневіряннях повітряних влад злобного миродержця, але й сподобимося безпрецедентного сходу в Царство Небесне. Їй, отче, молитовник наш прісний! Не посоромлюйся надії нашої, не зневажай смиренних молінь наших, але прикро про нас перед престолом Живоначальні Трійці поставайся, нехай сподобимося разом з тобою і з усіма святими, аще й недостойні есми, в селищах райських славити велич, благодать і милість Єдиного в Трої Отця і Сина і Святого Духа, на віки віків».

Ось такі дива, свідками яких було безліч людей, відбувалися в обителі, заснованій Олександром Свірським.

Не закінчується разом з похованням життя - після своєї смерті продовжують святі брати участь у земній історії, будучи на допомогу тим, хто всім серцем звертається до них.
Відразу після смерті преподобного, почалися чудеса зцілення біля його труни.
У книзі «Житіє і Чудеса преподобного й Олександра, ігумена, Свірського чудотворця», виданої в 1905 році в Олександро-Свірському монастирі, опис цих чудес займає близько шістдесяти сторінок пишного тексту.
На могилі преподобного прозрівали сліпі, починали ходити розслаблені, виліковувалися біснуваті.
Через дванадцять років після смерті Олександра Свірського новий ігумен монастиря Іродіон, за вказівкою Всеросійського митрополита Макарія, склав Житіє свого великого вчителя.

«Списано ж бути житіє се у Живоначальної Трійці в обителі преподобного отця Олександра в створеному від нього монастирі в літо 7053 в друге на десяте літо по преставленні святого отця Олександра в христолюбне царство государя великого князя Іоанна Васильовича Всея Русі добробуту пана преосвященного Феодосіа, архієпископа Великого Новаграда та Пскова» .

А через два роки на Соборі російських архієреїв Олександр Свірський був зарахований до лику святих.
"По всіх святих монастирях, і по всіх священних церквах великого царства Російського ... - постановив Собор, - святкувати всюди серпня в 30 день новому чудотворцю Новгородському преподобному Олександру Свірському".

Сила молитви святого Олександра Свірського була надзвичайною.

Відомий такий випадок.
Будували млин на протоці між двома озерами. Коли розкопали перешийок, вода з верхнього (Святого) озера кинулася в нижнє (Рощинське) озеро, напір був настільки сильним, що в небезпеці виявилися монастирські споруди. Здавалося, що їх уже не вдасться врятувати, але преподобний, помолившись Богу, покликав ім'я Христа і правою рукою накреслив хресне знамення на бистрині вод і - ось воно диво! - Течія зупинилася.

Така ж велика була і прозорливість святого Олександра Свірського.
Одного разу, після освячення збудованого в монастирі храму в день зішестя Святого Духа, прочани робили свої пожертвування. Був серед них і Григорій, який приїхав до монастиря з Підземозера. Коли Олександр Свірський проходив біля нього, Григорій хотів покласти свій внесок у фелон преподобного, але святий відштовхнув його руку.
Після служби ображений Григорій підійшов до Олександра Свірського і спитав, чому він не прийняв його приношення.
- Ти ж мене не знаєш!- сказав він.
- Правильно!- відповів святий. - Я тебе не знаю, і обличчя твоє не бачив, але твоя рука так осквернена, що від неї сморід йде. Навіщо ти матір свою стару б'єш?
Великий страх охопив тоді Григорія, який старанно приховував цей гріх. Він попросив повчання, як йому бути, як виправитися. Преподобний порадив іти і насамперед просити прощення у матері.
Святе явлення ... - Це Господь прийде і Його!.
За кілька років до смерті святий Олександр, який заклав основу церкви Покрова Божої Матері, молився вночі Пречистій Владичиці про допомогу та заступ обителі.
З ним був його духовний син Афанасій.
- Чадо– сказав йому Преподобний. - Тверезись і пильнуй, оскільки хоче бути зараз відвідування дивно і жахливо.
І відразу пролунав голос:
- Ось Господь прийде і Народжує Його!.
Вийшовши з келії, ченці побачили над обителью велике світло. Над фундаментом вівтаря, тримаючи на руках Немовля Спасителя, сиділа на престолі Цариця Пречиста, а навколо стояло безліч ангельських чинів.
Від невимовного світла преподобний упав на землю, але Владичиця світу звернулася до нього:
- Повстань, обранець Сина і Бога Мого: се бо прийдеш відвідати тобі, мій любий, стежити за основою Церкви Моєї, бо почулись уст твоїх молитва, і до того іншого не скорботи!
І святий Олександр побачив безліч ченців із цеглою, камінням, інструментами, які йшли до основи церкви.
Божа Матір продовжувала:
-Коханий Мій, якщо хтось і єдина цегла принесе на співгромадження церкви Моя, в Ім'я Ісуса Христа Сина і Бога Мого, не загубить своєї винагороди.
Коли видіння скінчилося, преподобний підняв лежачого Афанасія, який, припавши до ніг святого, плачучи говорив:
- Поясни, отче, що означає це дивне і страшне бачення? Дух мій мало не розлучився з тілом від цього, невимовного блискучого світла?

Диво про дозвіл безпліддя
У Псковських межах, на річці Великої, за 45 верст від міста Пскова, жив якийсь дворянин Афанасій Феодоров Веніамінов. Він був добрий і віруючий чоловік і мав дружину ім'ям Євдокія. Обидва вони були у великій скорботі, що не мали дітей чоловічої статі, але всі народжувалися дочки. Вони сильно молили Бога, щоб Він дарував їм сина. Одного разу Афанасій сказав дружині своїй: «Чув я про преподобного отця Олександра, що Бог творить багато чудес біля гробу його і навіть кажуть, що знайшли в нетлінні чесне та святе його тіло. Дамо і ми обіцяння до нього, нехай благає про нас Бога, щоб нам сподобитися отримати бажане від Нього; я переконаний, що кожен, хто шукає з вірою допомоги у святих, отримає її». У домі вони мали образ Пресвятої Трійці і преподобного отця Олександра Чудотворця, перед яким вони обоє і помолилися старанно. Через рік після їхньої обіцянки прийшли вони в обитель Святої Живоначальної Трійці та преподобного Олександра Чудотворця, принісши з собою і немовля-хлопчика, і просили відслужити молебень біля гробу Преподобного. Приклавшись до чудотворного і цілющого тіла його, багато дякували Богові та Його угодникові, великому чудотворцю, преподобному отцю Олександру, говорячи: «Яко дарована нам Бог отрочить це молитвами його». Потім, влаштувавши гарне частування для братії і роздавши достатньо милостині, вирушили до свого дому, радіючи і славлячи Бога і преподобного Олександра.

Диво про розслаблене
Хтось дворянин Андрій Данилов Антонов, який жив у селі Кусяге, що недалеко від Ся-ріки, захворів на розслаблення всього тіла свого і зазнав божевілля. Батьки його сильно журилися про те; возили його святими церквами і багато витратили грошей на лікарів, але ніякої користі від них не було.
Якось згадали вони про великого Чудотворця, преподобного отця Олександра, що біля гробу його Бог творить безліч зцілень, і, взявши сина свого, привезли в обитель Живоначальної Трійці та преподобного отця Олександра. Пробувши в обителі сім днів, вони молилися Богові, Пречистій Богородиці та преподобному Олександру Чудотворцю за зцілення сина їхнього, але не отримали за проханням своїм, і рушили назад додому. Після того вони сильно журилися і плакали, каючись у тому, що спочатку не молилися преподобному, будучи давно чули про преславні чудеса, що трапляються від чесних і багатоцільних мощей його. І зараз швидкий на допомогу преподобний отець Олександр почув зітхання їх і не знехтував моління їх, подавши зцілення хворому, що встав з ліжка свого, як ніколи і не хворів.

Про воїнів
У серпні місяці 1673 р. прийшов до обителі Живоначальної Трійці та преподобного отця Олександра якийсь царський воїн Мокий Львів, мешканець Городецька, що поблизу Вежецька, який розповів у монастирі таке: «Коли перебував я на військовій службі, в полку боярина Василя Борисовича безбожних кримських татар, трапилося нам бути під містом Конотопом, де несподівано напали на нас безбожні татари, взяли нас багатьох у полон і відвезли до своєї землі; де ми, тринадцять чоловік, були віддані одному мурзе, у якого і перебували в полоні років тринадцять, удень працюючи всяку важку роботу, а вночі перебуваючи в в'язниці, в залізних кайданах. Якось уночі, сидячи у в'язниці, ми сильно плакали, молячись Господу Богу і Пречистій Його Матері, закликаючи на допомогу і всіх святих. І ось на нас напав великий страх і подив: ми побачили велике світло у в'язниці, що осяяло нас. Коли ми прийшли до тями, то побачили благородного, з сивим волоссям, чоловіка, що увійшов до нас, і почули голос, що говорив згори: «О людині! Закликайте на допомогу преподобного Олександра Свірського, який позбавить вас від справжнього лиха». І зараз же той, хто з'явився, став невидимим і світло зникло. Ми обіцяли преподобного Олександра Свірського. Через два дні після цього прийшли греки-купці і викупили нас у того мурзи, а потім привезли до Царгорода, звідки ми благополучно прибули до богозберігаючого царюючого граду Москву і всі ми розійшлися по місцях свого проживання, молитвами великого Чудотворця, преподобного отця Олександра ».

Вимолені малюки
«У 1998 р. у церкві святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їх Софії знаходилися мощі прп. Олександра Свірського. Я зі своєю дочкою Оленою (імена змінені. – Авт.) приклалася до мощей святого з одним і тим самим проханням, щоб Бог дарував їй дитину. Донька рано вийшла заміж – у 18 років. Нині їй 38 років. Всі роки заміжжя були роками марного очікування дитини. І ось диво відбулося: у вересні дочка приклалася до мощей, а у жовтні, як з'ясувалося пізніше, завагітніла. У належний термін народилася прекрасна дівчинка. Це диво, дароване Богом за молитвами біля мощей преподобного, відбулося через 19 років очікування… Я щодня дякую прп. Олександра Свірського за народження малюка Марії. Це він просив Бога, а Бог дав нам таку радість. Це справжнє диво».

Наче хтось невидимий підняв малу
Це сталося у серпні 1998 р. У храм увійшла молода жінка з п'ятирічною дівчинкою на руках. Маленька, худенька, з безживно висять ручками і ніжками, вона виглядала зовсім крихіткою. У розмові з мамою з'ясувалося, що дівчинка не може ходити: у не від народження пошкоджено центральну нервова система. Лікарі нічим не могли обнадіяти нещасну матір. Така важка недуга могла бути зцілена лише силою і волею Божою. І це сталося одразу, біля раки преподобного, на очах у здивованих людей, які дощенту заповнювали храм.
Мати, підійшовши до раку преподобного Олександра Свірського, за допомогою послушника, що стоїть біля раки, поклала дівчинку на поверхню скла, що прикриває мощі. Деякий час дитина залишалася так у лежачому положенні. Потім мати, знявши з раку, посадила дівчинку на підлогу, щоб прикластися до мощей святого. За молитвою не помітила, як дівчинка зникла. Виявилося, що вона встала на ніжки, що зміцніли раптом, наче хтось невидимий підняв її, поставив - і вона пішла, ніким не підтримувана. У храмі запанувала тиша, люди розступалися, роблячи широкий коридор для дівчинки та її мами, яка, забігши вперед дочки, розпростерла над нею руки, щоб у будь-який момент підхопити свою дорогу істоту. Так вони дійшли до виходу з храму, тут мати взяла дитину на руки, розпрямилася, і всі побачили на мокрому від сліз особі, що вона зазнала в цей момент – радість, вдячність, розгубленість, страх і сумнів: «а раптом знову не зможе ходити ?» Через рік у монастирі дізналися, що Вірочка - так звати зцілену - не тільки ходить, а й бігає.

Милиці більше не знадобилися
«Другий подібний випадок зцілення стався з Андрієм. Після того, як він потрапив до автокатастрофи, його ноги втратили здатність рухатися. Цей гарний, високий, сильний чоловік тягав їх за собою, спираючись на милиці. Ніякі фізіопроцедури та масажі не покращували положення знерухомленої людини. Але віра в одужання не покидала його. Керуючись цією вірою, Андрій наполегливо приїжджав до монастиря преподобного Олександра Свірського до раку з його мощами.
Таких поїздок із різними інтервалами часу між ними було лише чотири. Щоразу, стоячи біля раку, він старанно просив преподобного допомогти. Що він обіцяв у своїх молитвах до чудотворця, як молилася ця по суті малоцерковна людина – лишилося для всіх таємницею. Одного дня всі присутні в храмі Преображення Господнього в Свірському монастирі стали свідками прояву милості Божої до каліки, що вчетверте приїхав до мощей преподобного Олександра. Цього разу в раки ноги його зміцнилися настільки, що він відставив милиці і зробив перші самостійні невпевнені кроки.
Незабаром він приїхав знову до монастиря, щоб відслужити подячний молебень – минуло менше місяця. У храм Андрій увійшов лише злегка спираючись на ціпок».
Це свідчення підписали братія та благочинний Свято-Троїцького Олександра Свірського чоловічого монастиряієромонах Адріан. Описувані події відбувалися у травні – вересні 2000 року.

Влада над бісами
Як відомо, преподобний Олександр завжди допомагав стражданням біснуванням і одержимістю. І зараз у монастирі є випадки допомоги таким стражденним людям. І сьогодні, як і в минулі століття, одержимі душевною недугою не можуть без страху, спокійно пройти через монастирські ворота до храму Преображення Господнього.
Під час перебування мощей у храмі святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їхньої Софії реакцію біснуватих на святиню можна було бачити майже щодня: якщо їх вели до раку або якщо на них потрапляла свята вода під час молебню біля раку преподобного, крики цих людей лунали. на весь храм. Бували й такі демонські «одкровення»: «Не піду, не хочу, не люблю його!» Лукавим нестерпний дотик святині.
Тільки Господь знає, як надалі подіє на таких людей перебування біля всієї Росії чудотворця, якому Богом дана влада і над бісами. Можливо, хтось із них, доклавши зусиль особистого покаяння та очищення життя, зможе позбутися диявольського нападу.

За вірою кожного
З якими потребами не йдуть до чудотворця! Дивуєшся, наскільки різноманітною буває допомога з молитовних клопотань святого.
50-річна хвора Олена, яка страждала на вроджений правобічний геміпарез, після кількох молебнів у храмі Віри, Надії, Любові та матері їх Софії отримала чудове зцілення від своєї немочі. На одному з молебнів з благоговінням і молитвою торкнулася двома пальцями завжди холодної правої, парезної руки до стопи Преподобного – і відчула живлюще тепло. Удома за трапезою Олена машинально взяла ложку праворуч, а потім змогла втримати склянку з питтям. На наступному молебні, коли вона дякувала Господу та преподобному Олександру, пальці правої руки без сторонньої допомоги раптом склалися для хресного знамення. Сім років до цього Олена осіняла себе хресним знаменням за допомогою лівої руки.
Рабу Божу Марію через артроз 3 місяці мучила гостра біль у коліні, що викликає кульгавість. Лікувалася можливими лікарськими засобами. У храмі біля мощей преподобного відстояла Божественну літургію, Потім молебень: всього була на ногах більше 3-х годин. Виходячи з храму, відчула, що біль зменшився, кульгавість пройшла. На 3-й день біль у коліні повністю зник.
Раба Божа Надія отримала зцілення від бешихи, пов'язаного з тромбофлебітом – після того як вона помазала їх світом від мощей преподобного. До лікування нога була розпухлою, перев'язаною бинтом, наскрізь промоклим рідиною, що рясно стікала з ноги. Через день, коли жінка повернулася, щоб подякувати преподобному, нога її була сухою, пов'язки не було, деяка почервоніння збереглася тільки по краях трофічної виразки, що затяглася. Ознаки бешихи запали.
Раба Божа Ніна була зцілена від опіків. Після помазання маслом зі світом біль від опіку пройшов відразу, регенерація шкіри пішла швидко. Крім того, вона свідчить, що потроху зникали плями «вітіліго».
Раба Божа Варвара з радістю повідомила, що почала читати без окулярів після того, як приклалася до мощей.
І таких свідчень – безліч.

Віра підкорює відстані
«Про цей дивовижний випадок знають чи не всі жителі Свірського монастиря. Він стався у сім'ї, що живе у Ростові-на-Дону. Дві ростовчанки спішно приїхали до монастиря, щоб помолитися за життя дорогої їм людини: для однієї з них він був чоловіком, для другої – братом. Той, за кого вони приїхали схилити голови перед раком великого чудотворця, перебував у цей час у важкому стані після третьої, щойно перенесеної операції з приводу раку головки підшлункової залози. Забрали його у безнадійному стані «вмирати вдома». Але родичі не хотіли здаватися перед «неминучим кінцем» і, незважаючи на своє власне нездоров'я та похилий вік, вирушили в далеку дорогу. Зі слізною молитвою вони впали на коліна перед мощами прп. Олександра Свірського. Це був ранній недільний ранок. За словами їхньої доньки, що залишилася з батьком цього ранку, батько вперше відчув себе настільки добре, що встав з ліжка і навіть наважився сісти за кермо своєї машини. Енергія та сила в ньому забили ключем.
Його дружина та сестра, повернувшись з Олександро-Свірського монастиря, були вражені бадьорим виглядом хворого і не тільки зраділи за нього, але, охоплені вдячністю до Бога та молитовного клопотання – прп. Олександру Свірському, через два тижні знову повернулися до монастиря лише для того, щоб віддати данину подяки саме в тому місці, звідки посилалися їхні гарячі молитви. Самому монастирю, де наполягає небесний ігумен – прп. Олександр Свірський, були зроблені пожертвування, яких монастир так потребує - сліди руйнувань, завданих більшовицьким часом, ще дуже великі. Все, що описано вище, сталося у вересні 2000 р. Влітку 2001 року жінки знову повернулися до монастиря, але цього разу їх супроводжував колишній хворий. Він сам особисто захотів подякувати прп. Олександра за виявлену милість. За свідченням того, хто зцілився, він раніше, живучи далеко від північного монастиря, не знав святого, до якого зверталася з такою вірою та надією його рідня».
Це свідчення знаходиться на сайті Олександро-Свірського монастиря. Підписано воно супроводжує паломницькі групи Н. І. Скіфської, братією монастиря, благочинним ієромонахом Адріаном.
Допомагає великий молитовник не тільки православним, але всім, хто від щирого серця просить його про це. Про такий випадок розповіла раба Божа Наталія (католицького віросповідання), філолог за освітою. Два роки вона не могла знайти роботу за фахом. Наступного ж ранку після молитви до преподобного її розбудив телефонний дзвінок із пропозицією роботи перекладача.
Дивні чудеса Твої, Господи!

Небесний реставратор
Багато подібних історій я чула, працюючи речником монастиря. Але були й зустрічі, що розповідають про чудеса не особистого плану, а про значення для багатьох людей.
Ченці помічали: фрески в Троїцькому соборі, в порівнянні з тим часом, коли монастир тільки відновився, стали ніби самі по собі оновлюватися, набувати яскравішого, небесного кольору. Але одна справа, коли звичайні паломники чи насельники кажуть, що фрески стали яскравішими, інша справа – думка спеціаліста. У мене була незвичайна зустріч, яка підтвердила це.
Приїхав до нас реставратор, який працював тут у 70-х роках у студентській бригаді, яка тоді займалася реставрацією монастиря. Вони зробили досить багато в той час ... Коли я увійшла з цією людиною в Троїцький собор, ще не встигнувши йому нічого розповісти, він зупинився і запитав:
– Слухайте, а хто тут працював? У вас тут хтось працював. Скажіть, які майстри займалися реставрацією?
- Ніхто не працював,- Відповідаю.
– Але ж цього не може бути!
- Ні,- Кажу, - Після вас ці фрески ніяка людська рука не чіпала.
- Не може бути!– знову повторив він.
–А що змінилося?
- Ви знаєте, вони стали ніби живі, і наче всі на тебе дивляться.
Ось таким було свідчення людини, яка своїми руками відновлювала ці фрески у 70-ті роки. Він підтвердив, що вони стали не тільки яскравішими, але й зовсім іншими. Цікаво, що це оновлення рухається ніби зверху донизу. І якщо спочатку внизу взагалі нічого не було видно, всі зображення були ніби змащені - потім вони стали проявлятися все яскравіше і яскравіше. Звичайно, це особливі знаки Божої милості для всіх нас.

Але не менш дивною була й скромність преподобного
Приклад найбільшої смиренномудрості виявляє нам Олександр Свірський.
Розповідають, що одного разу, коли він був уже ігуменом заснованого ним монастиря, слава про який поширилася по всій Русі, до нього прийшов монастирський економ і сказав, мовляв, кінчаються дрова, і треба було б послати в ліс якогось пустого ченця, щоб нарубати їх. .
- Я святий ...- відповів преподобний.
Взяв сокиру і вирушив у ліс.

Російська земля має велику кількість преподобних- у давнину вони захищали людей від атак ворожих військ, наставляли та вчили вірити, нагадували значення праведного існування.

Головне місце серед святих посідає Олександр Свірський. Він був відомий не лише своїми пророцтвами та даром зцілювати, але також тим, що міг бачити Святу Трійцю.

Вконтакте

Однокласники

Монах був народжений серед простих людей, його мати тривалий час не могла завагітніти, але вимолила у Христа довгоочікувану дитину. З появою дитини вона дала йому ім'я Амос, на честь одного біблійного пророка. Він з раннього віку вчився погано – Господь дав йому не земний розум, а свій небесний. У хлопчику швидко виникло захоплення духовності та віри, одного разу він познайомився з ченцем, вони розмовляли довгий час. Незабаром він переїхав до Валаама, а у віці 26 років постригся в ченці.

З часом, як описано в житіє Олександра Свірського, він повернувся у свої рідні землі, в Новгород, на річку Свір. Деякий час він проживав у повній самоті, вживаючи лише трави та сильно хворіючи та страждаючи на інфекції. Але, за твердженням святого, незабаром прийшов один чоловік, який зміг його зцілити. Після знаходження келії, біля святого стали згруповуватися брати, так на цьому місці з часом виник справжній монастир.

Святий чудотворець Олександр разом із собою приніс на землі не лише мирний дух, а й став його просвітителем. У цей час він доставив сюди кам'яні жорен, що на той час було нечуваною справою. У його землі часто приходили представники царського роду, оскільки інок вважався молитовником за російське імператорське житло. Для родичів монах був наймудрішим учителем, навіть сам імператор Іван Грозний звертався до нього по допомогу та особливу пораду.

Олександр Свірський дива

Хоча чутками та розповідями про Олександра Свірського наповнювалася вся російська земля, він вважався дуже скромним і добрим, ходив містом у дірявому одязі. Ніхто й не міг подумати, що перед ними стоїть ігумен. Навколо нього з'явилася велика кількість святих людей. Святий монах створив кілька молитов, які відрізняються сильним покаянням різним духам.

Головний образ ченця виник після набуття, тому на цьому образі він знаходиться у лежачому положенні. Ікона, яка дитарована ще в XVI столітті, є житійною - преподобне на ній видно до пояса, у чернечому одязі.

Права його рука благословляє, а в лівій є сувій. Біля розташовані таври, які означають якісь сцени з життя ченця, і їх дуже багато – більше однієї сотні.

Іконографія продовжувала з'являтися і надалі, сьогодні є велика кількість різновидів ікон.

Святий зображений під час явлення до нього Святої Трійці – Ангели в білих шатах дивляться на уклінного старця. Він тягне до них свою праву руку, ліва ж притиснута до його грудей. Погляд Ангелів дивиться прямо на святого. На ньому шати чорного кольору – це означає людську тлінну природу.
Преподобний в одязі схімника, права рука розгорнута долонею у бік віруючих людей, у лівій руці розташований згорнутий сувій. Волосся у ченця сиве, злегка закручене, а також борода круглої форми.
Монах стоїть, спираючись на свою палицю, в правій руці у нього знаходиться Трійця Рубльова. Голова святого покрита капюшона для ченців, погляд дивиться вперед, прямо перед собою, але ніби вглиб, наче він бачить щось, що недоступна простому чоловікові.

Дата смерті Олександра – 1533 рік. Він пішов зі світу у віці 86 років. Відразу ж, як кажуть літописи, дома його могили стали відбуватися незвичайні речі. Визнання ченця відбулося рівно через 14 років - це досить невеликий термін, але в цьому випадку особливі докази не були потрібні. По завершенню 100 роківченці вирішили розкрити труну священика. Монах, з суджень братії, виглядав так, ніби він просто спить. Мощі було вирішено відправити до монастирського храму, туди почало приходити велика кількість паломників. Святі люди багато разів просили у нього благополуччя та зцілення, а потім отримували те, що хотіли.

Під час революції було видано указ про ізоляцію музею, в 1918 році на територію монастиря вторгся загін червоноармійців. Церква була повністю розграбована, а кілька ченців убито. При цьому сили вивезли набагато пізніше. Під час розтину більшовики застигли на місці від жаху. Мощі святого Олександра Свірського збереглися так добре, начебто він весь цей час просто спав, а не був похований багато років тому. Замість мощів більшовики підклали на місце поховання воскову ляльку, а останки ченця забрали із собою у невідомому напрямку.

Розшук мощів проходив у 90-х рокахколи в монастирі почалася нове життяченців. Тіло святого було знайдено у Військово-медичній академії, де його приховували протягом багатьох років, щоб не сталося знищення через сувору владу, яка виступає проти всього церковного. Збережені тканини досі дивують фахівців та вчених – нічого такого вони раніше не бачили. Тіло святого було віддано церквіСьогодні воно знову розташовується на території обителі.

Храм Олександра Свірського

Монастир Олександра Свірськогопродовжує існувати вже близько 500 років. Раніше на цій землі було розташовано кілька заводів, свою пристань, а також подвір'я. У ХІХ столітті це місце вважалося центром духовного життя всього міста.

Багато людей продовжують здійснювати паломництва у стародавній храм. Чудотворний Сергій продовжує нести свої обов'язки після виходу в інший світ. кажуть багато про що:

Зцілення тіла та своєї душі.
Набуття чи посилення віри.
Просять благословення життя ченця.
Моляться за своїх родичів і близьких, які звернули з вірного праведного шляху.

Православна церква зазвичай згадує про ченця кілька разів на рік – у день, коли він пішов із життя (святий буквально пішов до Господа під час сну), та у річницю отримання мощей святого. Нехай прекрасний приклад життя, священик допоможе вам здійснювати праведні подвиги.

Коли Амос досяг повноліття, батьки зібралися одружити його, він же хотів лише одного залишити світ для спасіння душі. Рано він дізнався про Валаамському монастирі і часто надалі думав про нього і, зрештою, з волі Господа, він зустрів Валаамських ченців. Довгий час проходила їхня бесіда про святий монастир, про їхній статут, про три пологи життя ченця. І тоді він, натхненний темою розмови, вирішив піти на північний Афон. Перейшовши річкою, на березі Рощенсукого озера, святий почув чийсь дивний голос, який сказав, що на своєму місці він зробив обитель. Івеоліке світло чудово освітлило його.

У той час, коли він прийшов на Ваалам, ігумен прийняв його і постриг, давши йому ім'я Олександр у 1474 році. В цей час йому було близько 26 років. Ревно і довго інок став трудитися, поститись і молитися. У цей час на Ваалам повернувся батько, що шукав його, святий зміг не тільки заспокоїти злого отця, а й переконати його постригтися разом з матір'ю в ченці. Батьки вирішили прийняти пропозицію сина. Стефан постригся і придбав ім'я Сергій, а мати одержала ім'я Варвара. Їхні поховання до наших днів шанують у чинному Введено-Оятському храмі.

Олександр продовжував весь час подвизатися на Валаамі, творячи чудеса і дивуючи жорстокістю свого буття найсуворіших ченців Ваалама. З першого часу він підв'язався у гуртожитку, а потім у безмовності на острові, який зараз названий Святим, він провів там близько десяти років. На святому острові і по наші дні є вузька і сира печера, в яку може залізти навіть одна людина. Тут збереглася і створена собі Олександром могила.

Одного разу, розташовуючись на могилі, святий почув його таємничий голос — Олександр, йди звідси і повертайся на колишнє місце, на ньому ти зможеш врятуватися. Велике світло показало йому місце, розташоване на південному сході, на березі річки Свір. Це сталося у 1485 році. Свою оселю святий збудував на березі Рощинського озера.

На півверсти від нього можна було помітити Святе озеро, яке відокремлювалося від нього Стрімниною горою. У цьому місці він провів на самоті кілька років, вживаючи не хліб, а рослини, які зростали поблизу. Монах вирішив відкрити своє святе місцебоярину Андрієві Завалишину, а через нього згодом і великій кількості людей. Обитель стала стрімко збільшуватися, а слава про ясновидіння і зцілення страшних хвороб, наданих йому настоятелем, обліталася незабаром по всій окрузі. Православні віруючі люди ще за свого життя насолоджувалися Олександра Свірського як святого.

Явлення Святої Трійці

На 23 році життя монах побачив велике світло, а за ним трьох чоловіків, що увійшли до нього у житло. Вони були одягнені у світлий одяг, і освітлені небесним світлом.

На місці появи Святої Трійці незабаром була споруджена каплиця, і до цього часу на цій території здригається душа людей, думаючи про близькість Господа до святих.

У способі життя ченця вражає і дивує, що при великій кількості поданих йому божественних відвідувань, він весь час залишався простим ченцем, який у всьому хотів послужити братії і простим людям, що приходять на територію обителі.

За кілька років до своєї смерті Господь вклав ченцю в душу добру справу – створення кам'яної церквина честь Покрови Пресвятої Богородиці. І одного разу вночі, коли заклад уже скінчився, по кінцю молитовного правила Преподобний побачив незвичайне світло, яке осяяло всю територію монастиря, а в підставі Покровської церкви, на місці вівтаря в царственій славі сиділа Пречиста Богородиця з предвічним Немовлям, оточена великою кількістю. безтільних силнебесних.

Монах упав обличчям на землю біля величної Богородиці, бо не міг побачити сяйва цього яскравого світла. Тоді Владичиця наказала йому встати і втішила його обіцянкою стати невідступною від Обителі та допомагати йому у всіх потребах тим, хто живе в ній як за життя Преподобного, так і після неї.

За один день до своєї смерті монах закликав до себе своїх побратимів і сказав їм, що незабаром відбудеться його преставлення від тимчасового цього сумного і сумного життя в інше вічне життя, безболісне і постійно щасливе, а потім призначив по собі чотирьох святих: Никодима, Іродіона, Ісаю та Леонтія для обрання одного з них в ігумена. Після аж до моменту своєї смерті святий не переставав навчати своїх братів богоугодного життя. Помер преподобний Олександр 30 серпня 1533 року на 85 році свого життя і, згідно з заповітом, похований у відхідній пустелі, поруч із церквою Преображення Господнього, праворуч від вівтаря. У 1547 році його зарахували до лику святих.

Всі люди, що мали різні хвороби, приходячи до труни святого і звертаючись до нього, отримували від нього великі дива: сліпі починали бачити, розслаблені зміцнювалися духом, страждали на інші захворювання отримували міцне здоров'я, з біснуватих йшли всі темні сили і демони, бездітним дарувалися діти.

Преподобний Олександр – це один із небагатьох святих, який був канонізований невдовзі після своєї загибелі, а саме після 14 років.

Дата публікації чи поновлення 01.11.2017

До змісту: житія святих

Олександр Свірський. Галерея ікон.

З того часу Амос став досягати успіху в навчанні і незабаром випередив своїх однолітків.

Ніч застала його на березі тихого лісового озера. Довго перебуваючи в нічній молитві, юнак почув голос, який наказав йому йти на Валаам до обителі Всемилостивого Спаса, через деякий час повернутися на це місце і заснувати тут обитель. На обране Богом місце зійшло небесне світло. Вранці Амос продовжив свій шлях. Довго пробирався він лісовими нетрами без дороги і дуже втомився. Раптом він побачив подорожнього, який сказав, що йде на Валаам і знає дорогу. Вони пішли разом і через якийсь час досягли Валаамського Спасо-Преображенського монастиря. Взявши хвалу Богові біля воріт обителі, Амос хотів висловити подяку своєму супутникові, але той раптово зник. Тоді Амос зрозумів, що то був Ангел Божий.

26 серпня 1474 року Амос прийняв чернечий постриг з ім'ям Олександр і пішов на відокремлений острів, згодом названий Святим. Там він виявив печеру і подвизався в ній ще сім років. Далеко рознеслася слава про його подвиги. Бажаючи уникнути людської поголоски, преподобний Олександр вирішив піти в невідомі ліси, але на прохання ігумена залишився. У 1485 році під час нічної молитви перед іконою Пресвятої Богородиці в келії святого засяяло світло, і він почув голос, що наказував йому повернутися на раніше вказане місце. У вікно преподобний побачив ніби перст, що вказував у бік Святого озера. Дізнавшись про бачення, ігумен благословив преподобного Олександра в дорогу.

У 1508 році, на 23-му році перебування преподобного Олександра в заповідному місці, йому було явище Живоначальної Трійці. Преподобний молився вночі в пустелі. Раптом засяяло сильне світло, і святий побачив Трьох Чоловіків, що увійшли до нього, одягнених у світлі білі шати. Освячені небесною славою, Вони сяяли чистотою яскравіше сонця.

Кожен із них тримав у своїй руці жезл. Преподобний отримав наказ звести храм і влаштувати обитель в ім'я Святої Трійці. «Я залишаю тобі мир і мир Мій подам тобі», - сказав Господь преподобному. І відразу святий подвижник побачив Господа Ісуса Христа з простягненими крилами, немов по землі, що ходить, і Він став невидимий.

Наприкінці життя преподобний побажав збудувати кам'яний храм на честь Покрови Пресвятої Богородиці. З Москви було запрошено майстрів. Коли заклали основу храму, то на місці вівтаря преподобному з'явилася Божа Матір з Немовлям в оточенні багатьох Ангелів. Цариця Небесна обіцяла виконати молитви праведника про учнів та обителі. «І не тільки при животі твоїм, - сказала Вона, - але й після відходу твого невідступною буду від обителі твоєї, потрібна невичерпна і постачаюча і покриваюча». При цьому преподобний побачив безліч ченців, які згодом трудилися в його обителі.

У житії преподобного Олександра розповідається про безліч чудес, скоєних за його молитвами. Він мав дар зцілювати хворих та сповіщати майбутнє. У 1545 році учень і наступник преподобного Олександра Іродіон за наказом архієпископа Новгородського Феодосія склав житіє святого. Через два роки розпочалося місцеве святкування пам'яті преподобного і було складено йому службу. 17 квітня 1641 року чесні мощі подвижника чудесним образам були знайдені нетлінними і покладені в Преображенському храмі з божевільною в ім'я преподобного Олександра Свірського. У тому ж році почалося загальноцерковне шанування святого: 30 серпня/12 вересня – день преставлення та 17/30 квітня – день прославлення. У благочестивій народній свідомості преподобний Олександр Свірський вважається «новозавітним Авраамом», бо удостоївся явлення Святої Трійці у вигляді Трьох Ангелів.

Олександро-Свірський монастир став однією з найзначніших обителів на півночі Русі, духовно-освітнім центром для всього Олонецького краю. Сам м. Олонець був заснований у 1647 році коштом Олександро-Свірського монастиря, за безпосередньої участі його братії. Велику допомогу надав монастир в 1703 при підставі Санкт-Петербурга. Обитель, заснована преподобним Олександром Свірським, мала виключно важливе значення для збереження цілісності Російської держави та недоторканності її кордонів на півночі. Під час нашестя Литви, у період Північної війни зі шведами, під час Вітчизняної війни 1812 року обитель вносила величезні кошти та продовольчі припаси «на ратних людей» і взагалі «на государеву справу». В обителі зберігалися списки з грамот царів Михайла Феодоровича, Іоанна Грозного, Феодора Іоанновича, Василя Іоановича Шуйського, Олексія Михайловича, Петра Великого, а також безліч надісланих ними для потреб монастирської братії церковних вбрань та священних судин.

Відомості про учнів преподобного Олександра Свірського

Цілий сонм учнів наставив і виховав преподобний Олександр Свірський, як і заповідала йому Мати Божа. Це - преподобні Ігнатій Островський (XVI ст.), Леонід Островський (XVI ст.), Корнилій Островський (XVI ст.), Діонісій Островський (XVI ст.), Афанасій Островський (XVI ст.), Феодор Островський (XVI ст.) , Ферапонт Островський (XVI ст.). Крім цих святих, відомі учні та співрозмовники преподобного Олександра Свірського, які мають окремі дні пам'яті: преподобний Афанасій Сяндемський (XVI ст.; пам'ять 18/31 січня), преподобний Геннадій Важеозерський (+8 січня 1516 р.; пам'ять 9/22 лютого), преподобний Макарій Оредезький (+1532; пам'ять 9/22 серпня), преподобний Адріан Ондрусовський (+26 серпня 1549 р.; пам'ять 17/30 травня), преподобний Никифор Важеозерський (+1557; пам'ять 9\22 лютого), преподобний Геннадій Костромський Любимоградський (+1565; пам'ять 23 січня/5 лютого).

Олександр Свірський – уславлення

Преподобний Олександр Свірський народився 15 червня 1448, в день пам'яті пророка Амоса, і при хрещенні названий на честь його. Все життя перебуваючи далеко від історичних подій, преподобний Олександр, світоч монашества, в глибині лісів Руської Півночі творив іншу, духовну історію, удостоївшись надзвичайних дарів Святого Духа.

Ставши ігуменом, преподобний став ще смиреннішим, ніж раніше. Одяг його був весь у латках, спав він на голій підлозі. Сам готував їжу, місив тісто, пек хліб. Одного разу не вистачило дров і економ просив ігумена послати з ченців тих, хто святий, за дровами. «Я святий», - сказав преподобний і почав рубати дрова. Іншим разом так само почав носити воду. А вночі, коли всі спали, преподобний обходив келії і, коли чув десь суєтні розмови, легенько стукав у двері і йшов, а вранці наставляв братію, накладаючи епітимію на винних.

Дивними чудесами прославився преподобний Олександр Свірський за життя і по смерті. У 1545 році учень і наступник преподобного ігумен Іродіон склав його життя. В 1547 почалося місцеве святкування пам'яті преподобного і була складена служба йому. У 1641 році, 17 квітня, при розбудові церкви Преображення, були знайдені нетлінні мощі преподобного Олександра Свірського і йому встановлено загальноцерковне святкування на дві дати: день вистави - 30 серпня/12 вересня і день прославлення (набуття мощів) - 17/30 квітня.