Помісний Собор Руської православної церкви 27-29 січня 2009 року обере патріарха Московського та всієї Русі. Вибори відбудуться у зв'язку зі смертю 5 грудня 2008 року патріарха Олексія Другого.
Патріарх Московський і всієї Русі – титул предстоятеля Російської православної церкви.
Патріаршество було засновано у Москві 1589 року. До цього часу Російська Церква очолювалася митрополитами і до середини XV століття належала до Константинопольського Патріархату і мала самостійного управління.
Патріаршу гідність московським митрополитам було засвоєно особисто Вселенським Патріархом Ієремією II та підтверджено Соборами у Константинополі у 1590 та 1593 роках. Першим патріархом став святитель Іов (1589–1605).
У 1721 році патріаршество було скасовано. У 1721 році Петро заснував Духовну колегію, згодом перейменовану на Святійший Урядовий Синод - державний орган вищої церковної влади Російської церкви. Патріаршество було відновлено рішенням Всеросійського Помісного Собору 28 жовтня (11 листопада) 1917 року.
Титул " Святіший ПатріархМосковський і всієї Русі" прийнятий у 1943 році патріархом Сергієм за пропозицією Йосипа Сталіна. До цього часу патріарх носив титул "Московський і всієї Росії". , у той час як юрисдикція Московської патріархії тяглася і на територію інших республік Союзу.
Згідно зі Статутом Російської православної церкви, прийнятим у 2000 році, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі "має першість честі серед єпископату Російської православної церкви і підзвітний Помісному і Архієрейському соборам... має піклування про внутрішній і зовнішній добробут Руської православної церкви і Священним Синодом, будучи його головою".
Патріарх скликає Архієрейські та Помісні собори і головує на них, а також відповідає за виконання їх постанов. Патріарх представляє Церкву у зовнішніх зносинах як з іншими церквами, так і зі світською владою. До його обов'язків входить підтримка єдності ієрархії РПЦ, видання (разом із Синодом) указів про обрання та призначення єпархіальних архієреїв, він здійснює контроль за діяльністю архієреїв.
Згідно зі статутом, "зовнішніми відмітними знаками патріаршої гідності є білий лялька, зелена мантія, дві панагії, великий параман і передносний хрест".
Патріарх Московський і всієї Русі - єпархіальний архієрей Московської єпархії, що складається з міста Москви та Московської області, Священноархімандрит Свято-Троїцької Сергієвої лаври, керує патріаршими подвір'ями по всій країні, а також так званими ставропігійними монастирями, підлеглими не місцевим архієреям, а безпосередньо Московській Патріархії.
У Російській Церкві титул Патріарха дається довічно, і це означає, що до самої смерті патріарх зобов'язаний служити Церкві, навіть якщо він тяжко хворий або перебуває у засланні чи ув'язненні.
Хронологічний список Патріархів Московських:
Ігнатій (30 червня 1605 року - травень 1606 року), поставлений Лжедмитрієм I за живого Патріарха Йова і тому не включається до списків законних Патріархів, хоча поставлений з дотриманням всіх формальностей.
Священномученик Гермоген (або Ермоген) (3 червня 1606 - 17 лютого 1612), зарахований до лику святих в 1913 році.
Після смерті патріарха Адріана наступник не обирався. У 1700-1721 роках охоронець патріаршого престолу ("Екзарх") - митрополит Ярославський Стефан (Яворський).
Московські патріархи у 1917-2008 роках:
Святитель Тихін (Василь Іванович Бєлавін; за іншими даними Беллавін, 5 (18) листопада 1917 року - 25 березня (7 квітня) 1925 року).
Іоакима, цар заявив у думі про своє бажання «влаштувати в Москві найвищий престол патріарший». Духовенство і бояри похвалили думку царську, але додали, що треба знестися зі східними патріархами, щоб ніхто було сказати, що патріарший престол у Москві влаштований лише царської владою.Патріарх Іоаким, якому було передано рішення думи, взявся доповісти про це собору грецької церкви. Рік минув без відповіді. Влітку року прибув спочатку до Смоленська, потім до Москви. константинопольський патріархЄремія, і цар рішуче поставив питання патріарстві у Росії, запропонувавши самому Єремії стати патріархом російським.
Насправді, однак, мати патріархом грека не хотіли, та в Москві був уже намічений свій кандидат – митрополит Іов, клеврет Бориса Годунова. Патріаршество в Росії було запропоновано Єремії під умовою, щоб він жив не в Москві, а у Володимирі як місті найстарішому. Єремія відмовився жити не за государя. Тоді 26 січня року тим самим Єремією в патріархи російські урочисто був поставлений Іов. Через два роки отримана була грамота від східного духовенства, яка затверджувала патріаршество в Росії, в Москві і підписана 3 патріархами, 42 митрополитами, 19 архієпископами та 20 єпископами. Московський патріарх мав займати місце після єрусалимського; постачався він собором єпископів Російської церкви.
Постанова відбувалася зазвичай в такий спосіб. Після смерті патріарха від імені царя або охоронця патріаршого престолу – а ним зазвичай бував митрополит Крутицький – розсилалися грамоти всім митрополитам, архієпископам, єпископам, архімандритам, ігуменам статечних, тобто. найважливіших монастирів, з повідомленням про смерть патріарха і запрошенням «снитися в царський град Москви, благочестивого заради собору і для обрання великого святителя на найвищий патріарший престол, що у величній Росії».
До призначеного терміну запрошені з'їжджалися до Москви з протопопами, священиками, дияконами. Якщо комусь із архієреїв не можна було прибути до терміну для обрання патріарха, він повинен був надіслати грамоту, що він наперед погоджується з усіма постановами собору.
Коли всі духовні були у зборі, цар наказував їм «бачити свої государські очі у золотій передплатній палаті»; старший з митрополитів «творив гідно за святительським чином»; цар говорив промову, вказуючи на привід до скликання духовенства, і відкрив собор. Форма обрання патріарха була відкрита чи з допомогою жереба. Остання остаточно встановилася після смерті патріарха Філарета (+) і полягала в наступному. На 6 папірцях рівної величини писалися імена шести кандидатів, з архієпископів, єпископів та настоятелів статечних монастирів. Папірці ці обливались з усіх боків воском, припечатувалися царською печаткою, і у такому вигляді пар посилав їх собору, який у цей час засідав у московському Успенському соборі.
Якщо російський патріарх досяг високого державного значення, то цим він був зобов'язаний тим умовам, за яких довелося діяти патріархам. Патріарх Іов активно працював на користь обрання Годунова в російські царі: потім, коли з'явився перший Лжедмитрій і став серйозно загрожувати Годунову, Йов твердо виступив проти нього, захищаючи спочатку Бориса Годунова, потім його сина Федора.
Він посилав послів до князя Острозького і польського духовенства, переконуючи їх не вірити Лжедмитрію, зрадив його анафемі й у своїх посланнях доводив, що Лжедмитрій не хто інший, як утікач Чудовський монах Гришка Отреп'єв.
Коли самозванець опанував Москву, Йова було повалено з патріаршого престолу і в простий чернечій рясі був відвезений до Старицького Успенського монастиря. На місце Нова патріархом обраний рязанський архієрей Ігнатій, родом грек, що в молодості виховувався в Римі і до приїзду в Росію, що займав Кіпрську єпископську кафедру. Він перший з архієреїв визнав Лжедмитрія царем і за це був зведений до патріархів 24 червня року.
Припущення деяких духовних істориків, що Ігнатій був зведений Лжедмитрієм у патріархи тому, що за своїми переконаннями та характером міг бути зручним для Риму, не має достатніх підстав: новий патріарх розіслав грамоти, в яких наказував молитися, між іншим, про те, щоб Господь Бог підняв царську правницю над латинством і басурманством. Після повалення Лжедмитрія Ігнатій переїхав до Литви, де прийняв унію.
Після Ігнатія патріархом, природно, було обрано людину, яка найбільше проявила опозицію проти Лжедмитрія. То був казанський митрополит Ермоген, людина від природи груба, навіть жорстока, але строга до себе, прямолінійна і стійка. Він був не в ладах із новообраним царем Василем Шуйським, але стояв за нього як за царя вінчаного.
Коли з'явився другий Лжедмитрій і народ почав хвилюватися, Єрмоген переніс царевича Дмитра з Углича до Москви і влаштував урочисту покаянну процесію в Москві, у присутності викликаного зі Стариці сліпого патріарха Іова: народ каявся у зрадах, клятвозлочинах, вбивствах, і вбивствах, і
На початку року незадоволені Шуйським витягли патріарха Єрмогена на лобове місце і, трясучи його за комір, вимагали згоди на зміну царя. Патріарх залишився твердим, не побоявся натовпу і відстояв Шуйського. Коли Шуйський рік був повалений і бояри висунули кандидатуру польського королевича Владислава, Єрмоген погодився на бажання більшості, але з тим, щоб Владислав перейшов у православну віру.
До Польщі були відправлені послами князь Голіцин та ростовський митрополит Філарет. Через кілька часу до них прийшла грамота від бояр, в якій наказувалося у всьому покластися на волю королівську. Але посли заявили, що грамота від одних бояр їм дійсна: їх посилали патріарх, бояри і всі люди разом, а чи не самі бояри. Коли пани заперечили те, що патріарх – обличчя духовне й у світські справи вступатися ні, то отримали у відповідь: «означала ми так повелося: якщо великі державні чи земські справи почнуться, то великі государі закликали себе собор патріархів, архієпископів і єпископів, і без їхньої ради нічого не примовляли, і місце зроблено патріархам з государями поруч: тепер же ми стали бездержавними, і патріарх у нас людина початкова».
Переговори з Владиславом скінчилися невдачею; у квітні року російські посли були відведені бранцями в Марієнбург. Єрмоген дозволив росіян від присяги Владиславу і закликав народ на захист держави і православ'я. Крім патріарха міста не хотіли знати іншого начальства; до нього вони надсилали відписки про збирання ратних людей. Польська партія бояр, на чолі якої стояв Салтиков, вороже ставилася до Єрмогену і зажадала, щоб він вернув земські ополчення, що йшли до Москви, але патріарх благословив ополчення і прокляв зрадників вітчизни. Його посадили під варту і перегородили будь-які зносини його з народом. У в'язниці він і помер, заморений, як казали, голодом.
До року Російська Церква залишалася без патріарха. Спочатку нею керував казанський митрополит Єфрем (Хвостов), а після його смерті () – митрополит Крутицький Іона (Архангельський), людина неосвічена, уперта і мстива.
У році митрополит Філарет повернувся з Польщі до Москви. Скориставшись перебуванням у Москві єрусалимського патріарха Феофана III, Михайло Федорович звів свого батька до патріархів. Як батько царя Філарет отримав титул «великого государя» і зайняв у державі місце, рівне царю: настав час повного двовладдя.
У сфері церковного управлінняі суду патріарх залишався незалежним і ніким не соромився. У році Філарет отримав від царя нову грамоту, за якою всі духовні особи його єпархії, монастирі та церкви, з їхніми служителями та селянами, у всіх справах, крім кримінальних, були підпорядковані суду одного патріарха; якщо ж вони мали справу з якимось світським обличчям, то мали скаржитися на накази, які відали відповідачами.
Двір патріарха був влаштований на зразок царського. Патріарх мав свої свічники, чашники, скатерники, кухарі, хлібники, пивовари, опалювачі, конюхи, іконописці, майстри срібних і золотих справ тощо; були в нього і свої бояри, окольничі, стольники, стряпчі, дворяни, діти боярські, яким поручалися патріархом різні справи з управління.
При Філареті в області патріаршого управління починають виділятися розряди та накази: у судному наказі чи патріаршому розряді були зосереджені всі судові справи; у наказі казенному - справи про ставлеників, а також збори з вотчин та духовенства; наказ церковних справ відав справами, що стосуються церковного благочиння; палацовий наказ керував господарством патріарха. Відомство цих наказів був, втім, суворо розмежовано і може бути визначено приблизно. Патріарх, як і раніше, разом із вищим духовенством, закликався на земський собор і в царську думу.
По смерті Філарета наступник його, Йоасаф I (1634 - 1640), було зайняти такого становища, яке належало батькові царя: не носив титулу великого государя, як та її наступник Йосип (1640 - 1652). При останньому було видано «Уложення» царя Олексія Михайловича, що значно підривало значення в державі церковної ієрархії взагалі і патріарха зокрема. Патріарх сидів під час складання «Уложення» у царській думі та на земському соборі і не протестував. Установою монастирського наказу було знищено судові привілеї духовенства, а отже, принижено владу патріарха.
Головним противником наказу з'явився патріарх Никон, у якому патріарша влада досягла небувалого до того часу розвитку. Як і Філарета, Никона титулували "великим государем"; влада патріарша як би прирівнювалася до влади царської. Монастирський наказ хоча був знищений, але майже не діяв. Не мало сили і постанова «Уложення», що забороняло збільшення монастирських вотчин: патріарші вотчини збільшилися за цей час з 10 тис. дворів до 25 тис.
Никон оточив себе царською пишнотою і став, як цар, недоступний. Архієреї рабські підкорялися всесильному патріарху, беззаперечно зносили його грубості і виконували його розпорядження. Патріарх своєю владою відбирав у єпархій та церков вотчини та віддавав їх на свої монастирі або приєднував до патріарших володінь.
Самовладно чинив Никон і з боярами. Ідеалом його було двовладдя, як світської влади царя і духовної – патріарха. З цією метою він як би на противагу «Уложенню» переглянув і доповнив Кормчу, яку видав із додатком підробленої грамоти Костянтина до папи Сильвестру, що містила в собі апологію церковної влади та церковних майнов. Никон хотів переконати царя Олексія Михайловича скасувати зовсім «Укладення» і замінити його Кормчею; але це вдалося. Цар розіслав лише воєводам для керівництва в суді виписки з Номоканона, як на додаток «Уложення».
Потім трапилася катастрофа над Никоном. Під час вилучення патріарха, до суду над ним, російською церквою правил Питирим, митрополит Крутицький. Вирок над Никоном був водночас вироком і над патріаршеством у Росії його ідеалами. Патріарша влада вводилася у відомі рамки; давалося зрозуміти, що російський патріарх не всемогутній, що його влада – не самодержавна царська влада.
Московський Собор 1667 визнав, що патріарх не повинен носити титулу великого государя і вступати в мирські справи; з іншого боку, однак, була визнана незалежність духовенства та церковних людей у цивільних справах від мирського суду. Патріархом на соборі 1667 був обраний тихий, незначний Іоасаф II (-). З цього часу патріаршество у Росії починає втрачати своє значення.
Після Іоасафа ІІ патріарший престол займали
До 1700 року
До обрання на Русі першого Патріарха, Російське царство вважалося митрополією (у разі складовою) Константинопольської патріаршої церкви. І хоча митрополити найчастіше пропонувалися Великими князями та царями Російськими, все ж таки затверджувалися вони Константинопольським патріархом.
Константинопольська церква з часу падіння Візантійської імперії (1453) до середини XVI століття втратила свою велич. У той самий час Російська церква і Російське царство давно виношували ідею патріаршества на Русі. Сприятливі умови для цього дозріли під час правління царя Феодора Іоанновича.
Перше обрання Патріарха на Русі збагатило церковну історію цікавим прецедентом. 17 червня 1586 року Москву вперше відвідує Антіохійський Патріарх Іоаким. Ця подія дала поштовх до здійснення вже давно дозрілого у думці царя Феодора Іоанновича задуму надати Московській Митрополії статусу Патріархії. Це відповідало і самовідчуттю російського первосвятителя (так під час зустрічі Патріарха Іоакима та тодішнього Митрополита Діонісія саме Патріарх першим підійшов під благословення до останнього, а не навпаки). Цар, порадившись із боярами та духовенством, звернувся до Іоакима з питанням про можливість створення в Москві патріаршої кафедри. Той погодився та пообіцяв клопотати про це перед іншими патріархами.
В 1588 під час приїзду Константинопольського Патріарха Єремії подібні переговори ведуться і з ним. Після того, як останній погодився, був скликаний Собор усіх російських архієреїв, який обрав трьох кандидатів на патріарший престол. Патріарха серед трьох запропонованих вибрав цар, а Патріарх лише схвалив вже обрану кандидатуру Митрополита Московського. Йова . Сталося це у 1589 році. Пізніше, на Константинопольських соборах 1590 (брали участь усі патріархи, крім Олександрійського) і 1593 Іов був визнаний серед патріархів всією Вселенською Церквою.
Особливість і винятковість факту поставлення Іова на патріаршество полягала в тому, що під час цієї церемонії Йов був заново висвячений на єпископів. Причому для Іова це було вже третє висвячення. Практика XVI століття полягала в тому, щоб наново посвячувати в єпископи під час переходу на Московську Митрополію, що свідчить про якусь виділеність у російській церковній свідомості первосвятителя московського з-поміж інших єпископів. Наскільки можна судити і патріархів Московських постачали у XVII столітті з повторним висвяченням.
За схожою моделлю був зведений на престол у 1606 році і наступний Патріарх – Гермоген . Його з кандидатів, запропонованих Архієрейським Собором, вибрав цар Василь Михайлович Шуйський.
Митрополит Філарет сутнісно став називатися Патріархом ще до свого обрання. Цей титул йому надав Лжедмитрій II. Хоча, у строгому сенсі, звання «Нареченого Патріарха», присвоєне «Тушинським злодієм» означало щось на зразок місцеблюстителя патріаршого престолу. Безумовний авторитет цього владики і той факт, що він був батьком нового царя Михайла Федоровича, стали передумовами того, що при виборі первосвятителя на Соборі архієреїв 1619 (у ньому брав участь також Єрусалимський Патріарх Феофан) і при затвердженні цього вибору царем, кандидатура Філарета єдиною.
Патріарха Йоасафа , Який заступив на кафедру в 1634, обрав своїм наступником за згодою царя сам патріарх Філарет, але встановлена форма патріаршого обрання була дотримана і над ним. Наступний Патріарх Йосип був обраний досить незвичним способом. Після того, як до Москви прибули запрошені царем Михайлом Федоровичем митрополити та архієпископи, цар, попросивши їх молитов, приготував шість жеребів з іменами найдостойніших архієреїв та начальників монастирів. Випробувати жереб повинні були архієреї, що зібралися в соборній церкві.
1652 року для обрання нового Патріарха цар Олексій Михайлович зібрав у Москві чотирьох митрополитів, яким доручив скласти список із «12 духовних чоловіків». З цього списку митрополити мали вибрати найгіднішого, та був сповістити про це царя. Патріархом було обрано Митрополита Новгородського Нікон . Жереб цього разу не кидали.
Процедура обрання Патріарха в 1667 сильно нагадувала ту, після якої були обрані Іов і Гермоген. На Соборі, покликаному обрати Патріарха були присутні два Патріархи - Олександрійський і Антіохійський, архієреї, архімандрити, ігумени та багато іншого кліру. Собор за участі царя вибрав з 12 кандидатів трьох гідних. Список із їхніми іменами був переданий цареві, який, порадившись із Патріархом Антіохійським Макарієм, вказав на архімандрита Володимирського монастиря Йоасафа . Наступні патріархи Пітирим і Йоаким , можна сказати, були прямо «призначені» царем Олексієм Михайловичем за формальної підтримки Архієрейського Собору.
При обранні до патріархів останнього перед скасуванням патріаршества первосвятителя Адріана стався конфлікт між ним і Петром I. Петро I хотів, щоб патріархом став псковський митрополит Маркелл - людина, яка вирізнялася вченістю і може підтримати нововведення царя. Єпископат загалом був згоден. Але середнє духовенство (архімандрити, ігумени відомих монастирів) запропонували Адріана – людину високого духовного життя, суворого ревнителя церковних переказів. З цим вибором була згодна і мати Петра Наталія Кирилівна Наришкіна, яка шанувала Адріана. Церковний Собор, на якому виявились ці розбіжності, вирішив справу на користь Адріана
Після 1917 року
Після двохсотрічного Синодального управління церквою новий Патріархбув обраний 1917 року на Помісному Соборі. Процедура виборів складалася із двох етапів. Повний склад Собору (архієреї, ієреї та миряни чисельністю 364 особи 5 листопада) обрали трьох кандидатів. Потім був кинутий жереб, який упав на Митрополита Московського Тихона (Бєлавіна) . Треба сказати, що це обрання Патріарха було першим історія Росії, у якому жодної участі не брала світська влада. Більше того, патріаршество саме й відроджувалося з метою протиставити аморфній владі Тимчасового уряду (про більшовиків спочатку всерйоз ніхто не думав) оформлений організм, що замикається на конкретній особистості.
Після смерті Патріарха Тихона в 1925 більшовики довго не дозволяли обрати нового первосвятителя. Ситуація змінилася 1943 року. Сталін дозволяє скликати Собор єпископів, який збирається 8 вересня 1943 року. У Соборі взяло участь 19 ієрархів. Кандидатура під час голосування була єдиною – Митрополит Сергій (Страгородський) , який і був обраний відкритим голосуванням.
У Соборі 1945 року взяли участь 41 російська та 5 зарубіжних єпископів. Голосування знову було відкритим та безальтернативним. Обрано був Митрополит Ленінградський Олексій (Симанський), названий Митрополитом Сергієм як свого наступника.
Обрання Патріарха Пімена в 1971 пройшло відкритим голосуванням. Ось як пише про це архієпископ Брюссельський і Бельгійський Василь (Кривошеїн) учасник того Собору: «Я поспішав до Успенського храму, там уже всі були в зборі, мене чекали і турбувалися моїм запізненням. Швидко наділи на мене мантію, не встигнувши навіть застебнути гачків, і ми процесією і в порядку старшинства увійшли до приміщення Собору, Трапезної церкви Преподобного Сергія, і посіли свої звичайні місця. Іноземні гості у повному складі також розмістилися, а я встиг помітити, що Куроїдова чи будь-кого з представників громадянської влади теж не було.
Засідання розпочалося близько другої години дня. Митрополит Пімен запропонував обговорити процедуру обрання Патріарха. Встав митрополит Никодим і сказав: – Процедура обрання була предметом глибокого та всебічного обговорення на Архієрейській нараді. Було вирішено, що обрання відбуватиметься відкритим голосуванням, а отже, прошу та пропоную Собору затвердити цю процедуру”.
Останні у новітній історії вибори Патріарха пройшли під час Помісного Собору 1990 року вперше за довгі роки без жодного тиску світської влади. Цього разу кандидатами у патріархи були 75 єпархіальних архієреїв віком після 40 років, які мали радянське громадянство від народження. Своїх кандидатів висунув спочатку Архієрейський Собор: кожен із його членів міг запропонувати до трьох осіб із запропонованого списку. Найбільше голосів набрали Митрополит Ленінградський та Новгородський Олексій (Рідігер) , Митрополит Ростовський Володимир (Сабодан) та Митрополит Київський Філарет (Денисенко). Далі п'ятьох кандидатів висунув Помісний Собор, але через слабку підтримку кожного з них окремо, подальше голосування йшло лише за першими трьома кандидатами. Голосування на Помісному Соборі проходило таємно у два етапи. Спочатку залишилося лише два кандидати – митрополити Олексій та Володимир. У другому турі з перевагою в 15 голосів був першим Алексій.
Країна:Росія Біографія:Майбутній Патріарх Іов (мирське ім'я Іван (Іоанн)) походив із посадських людей міста Стариці Тверської губернії. Народився у другій половині 20-х років. ХVІ століття.
Навчався у школі при Старицькому Успенському монастирі, де у 1550-х роках. був пострижений у чернецтво з ім'ям Іов на честь Йова Багатостраждального. Згодом став настоятелем старої обителі: 6 травня 1569 р. цар Іоан IV Васильович дав жалувану грамоту Іову як архімандриту Успенського монастиря.
У 1571 р. архімандрит Іов був призначений настоятелем Симонова Нового московського на честь Успіння Пресвятої Богородицімонастиря. Як настоятель одного з найважливіших монастирів на той час брав участь у справах Російської Церкви та держави, брав участь у церковних Соборах.
Зі смертю царя Феодора Іоанновича 7 січня 1598 р. припинилася чоловіча лінія династії Рюриковичів, почався період державних негараздів, відомий в історії Росії як Смутний час. У ці лихоліття святитель Іов першим очолив боротьбу з польсько-литовськими загарбниками, розсилаючи по містах грамоти із закликом до захисту віри та Вітчизни. У січні 1605 р. Патріарх Іов зрадив анафемі Лжедмитрія I і підтримують його зрадників.
3 квітня 1605 р. після раптової смерті царя Бориса Годунова в Москві спалахнув бунт, місто було здане самозванцю і полякам. Патріарх Іов був скинутий і засланий в Успенський Старицький монастир, де святитель розпочинав свій чернечий шлях.
Після повалення Лжедмитрія I та воцаріння 1 червня 1606 р. Василя Іоанновича Шуйського святителю було запропоновано повернутися на Патріарший престол, однак він відмовився, пославшись на сліпоту та похилий вік. Патріархом був обраний. У лютому 1607 р. Патрірх Іов був запрошений царем Василем Іоанновичем, освяченим Собором і всіма «чинами» російського суспільства до Москви. 20 лютого 1607 р. Патріарх Іов і Патрірх Єрмоген здійснили богослужіння у Московського Кремля, народ просив у них вибачення за порушення хресного цілування царю Феодору Борисовичу Годунову та за визнання самозванця. У соборі було прочитано дозвільну грамоту, складену від імені двох Першосвятителів.
Патріарх Іов помер 19 червня 1607 і був похований біля західних дверей Успенського собору Старицького монастиря. Згодом над його могилою було влаштовано каплицю.
У 1652 р. за нетлінні мощісвятителя Іова були перенесені до Москви і покладені поруч із гробницею. За благословенням і Священним Синодом ім'я святителя Іова було внесено в Собор Тверських святих, перше святкування Собору Тверських святих відбулося в липні 1979 р. Для всеросійського шанування святитель був канонізований на Apхієрейському Соборі Російської Православної Церкви 7-14 жовтня 1989
Пам'ять святителя Іова, Патріарха Московського і всієї Росії, звершується Церквою 5/18 квітня та 19 червня / 2 липня.
Помісний Собор Російської православної церкви 27-29 січня 2009 року обере патріарха Московського та всієї Русі. Вибори відбудуться у зв'язку зі смертю 5 грудня 2008 року патріарха Олексія Другого.
Патріарх Московський і всієї Русі – титул предстоятеля Російської православної церкви.
Патріаршество було засновано у Москві 1589 року. До цього часу Російська Церква очолювалася митрополитами і до середини XV століття належала до Константинопольського Патріархату і мала самостійного управління.
Патріаршу гідність московським митрополитам було засвоєно особисто Вселенським Патріархом Ієремією II та підтверджено Соборами у Константинополі у 1590 та 1593 роках. Першим патріархом став святитель Іов (1589–1605).
У 1721 році патріаршество було скасовано. У 1721 році Петро заснував Духовну колегію, згодом перейменовану на Святійший Урядовий Синод - державний орган вищої церковної влади в Російській церкві. Патріаршество було відновлено рішенням Всеросійського Помісного Собору 28 жовтня (11 листопада) 1917 року.
Титул "Святійший Патріарх Московський і всієї Русі" прийнятий у 1943 році патріархом Сергієм на пропозицію Йосипа Сталіна. До цього часу патріарх носив титул "Московський і всієї Росії". Заміна Росії на Русь у титул патріарха пов'язана з тим, що з виникненням СРСР під Росією офіційно малася на увазі лише РРФСР, у той час як юрисдикція Московської патріархії тяглася і на територію інших республік Союзу.
Згідно зі Статутом Російської православної церкви, прийнятим у 2000 році, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі "має першість честі серед єпископату Російської православної церкви і підзвітний Помісному і Архієрейському соборам... має піклування про внутрішній і зовнішній добробут Руської православної церкви і Священним Синодом, будучи його головою".
Патріарх скликає Архієрейські та Помісні собори і головує на них, а також відповідає за виконання їх постанов. Патріарх представляє Церкву у зовнішніх зносинах як з іншими церквами, так і зі світською владою. До його обов'язків входить підтримка єдності ієрархії РПЦ, видання (разом із Синодом) указів про обрання та призначення єпархіальних архієреїв, він здійснює контроль за діяльністю архієреїв.
Згідно зі статутом, "зовнішніми відмітними знаками патріаршої гідності є білий лялька, зелена мантія, дві панагії, великий параман і передносний хрест".
Патріарх Московський і всієї Русі - єпархіальний архієрей Московської єпархії, що складається з міста Москви та Московської області, Священноархімандрит Свято-Троїцької Сергієвої лаври, керує патріаршими подвір'ями по всій країні, а також так званими ставропігійними монастирами, під монархами, під монархами.
У Російській Церкві титул Патріарха дається довічно, і це означає, що до самої смерті патріарх зобов'язаний служити Церкві, навіть якщо він тяжко хворий або перебуває у засланні чи ув'язненні.
Хронологічний список Патріархів Московських:
Ігнатій (30 червня 1605 року - травень 1606 року), поставлений Лжедмитрієм I за живого Патріарха Йова і тому не включається до списків законних Патріархів, хоча поставлений з дотриманням всіх формальностей.
Священномученик Гермоген (або Ермоген) (3 червня 1606 - 17 лютого 1612), зарахований до лику святих в 1913 році.
Після смерті патріарха Адріана наступник не обирався. У 1700-1721 роках охоронець патріаршого престолу ("Екзарх") - митрополит Ярославський Стефан (Яворський).
Московські патріархи у 1917-2008 роках:
Святитель Тихін (Василь Іванович Бєлавін; за іншими даними Беллавін, 5 (18) листопада 1917 року - 25 березня (7 квітня) 1925 року).
