Органами влади у православній церкві є собори єпископів – осіб вищої церковної ієрархії, які набувають своїх повноважень під час посвяти. У здійсненні своєї влади вони керуються священними канонами та церковними правилами (церковними законами), присягу у вірності яким кожен єпископ дає при своєму рукоположенні до сану. Той, хто присягнув, не має права змінювати, скасовувати або порушувати церковні закони, що вважається основною умовою збереження чистоти православної віри.
Отже, соборність є важливим принципом церковного правління. Це релігійно-богословське поняття («єдиний у множині», «всеєдиний»), що означає єдність і цілісність церковного організму. Оголошуючи себе соборною, церква прагне бути єдиною та єдиною в екумені у всесвіті, а отже, вона прагне стати всесвітньою.
Канонічна соборність здійснюється у формі щорічних помісних соборів єпископів митрополичого округу. Церква такого округу називається помісною. Вселенськими вважаються лише ті собори, які складаються з єпископів і митрополитів усього християнського світу (всіх помісних церков).
Для завідування церковними справами митрополит та єпископи мають помічників – духовних та світських осіб. Духовні особи служать у кафедральних соборах і складають клірос – орган єпархіального управління (гр. eparchia – церковно-адміністративна територіальна одиниця). На чолі єпархій стоять митрополити, архієпископи та єпископи. Єпархії включають благочинні округи, які діляться на парафії, що є первинними церковними організаціями.
Православна церква, на відміну від католицької, ніколи не мала єдиного центру управління, подібного до Ватикану. Формально, внаслідок того, що виникло на початку XX ст. руху за об'єднання всіх християнських церков, Патріарх Константинопольський носить титул патріарха екуменічного (всесвітнього), але ніхто серед православного духовенства всерйоз це сприймає.
На сьогоднішній день існує 15 офіційно визнаних автокефальних (самостійних) православних церков: Константинопольська (Туреччина), Олександрійська (Єгипет), Антіохійська (Сирія, Ліван), Єрусалимська, Російська (під її юрисдикцією знаходиться Японська автономна православна церква), Кіпр , Болгарська, Елладська (Греція), Румунська, Польська, Чехословацька, Американська, Фінська. Крім того, існує безліч офіційно не визнаних автокефальних національних церков.
Ступінь самостійності автокефальних церков визначається угодою з автокефальною церквою, яка надала їй автономію. Глави автономних церков обираються помісними соборами з подальшим затвердженням їхнього патріархом автокефальної церкви. В адміністративному відношенні автокефальні церкви поділяються на екзархати, єпархії, вікаріати, благочиння та парафії. Так, Російська православна церквамає 5 екзархатів (Білоруський, Український, Західної Європи, Середньої Європи, Центральної та Південної Америки).
Без сумніву, найпотужнішою і найвпливовішою серед православних церков на сьогоднішній день є Російська православна церква, яка вважала і вважає себе правоприймачем Візантійської православної церкви. На чолі РПЦ стоїть Патріарх Московський та всієї Русі, який обирається довічно Помісним собором. При патріарху засновується Синод, що складається з 6 постійних та 2 тимчасових членів.
Під юрисдикцією Московської патріархії перебувають багато православних парафій за кордоном: у Франції, США, Німеччині, Англії, Аргентині, Канаді та ін.
Підготовка кадрів православних священнослужителів здійснюється у духовних навчальних закладах – академіях та семінаріях.
Православне духовенство ділиться на біле (парафіяльні священики) та чорне (монашество). Серед білого обітницю безшлюбності дають лише представники вищого духовенства – ієромонахи. Монахи проживають і служать у монастирях, найвідоміші з яких – Троїце-Сергіївська лавра, Києво-Печерська лавра, Олександро-Невський, Почаївсько-Успенський, Жировицький.
Віктор Єрємєєв, Велике місто,
Як влаштована РПЦ
Патріарх
Глава Російської православної церкви носить титул «Святійший Патріарх Московський і всієї Русі» (але з погляду християнського богослов'я глава церкви – Христос, а патріарх – предстоятель). Його ім'я відзначається під час головного православного богослужіння, літургії у всіх храмах РПЦ. Патріарх де-юре підзвітний Помісному та Архієрейському соборам: він «перший серед рівних» єпископів і керує лише Московською єпархією. Де-факто церковна влада дуже сильно централізована.
Російську церкву не завжди очолював патріарх: його не було з хрещення Русі в 988 році до 1589 (керувалася митрополитами Київськими та Московськими), з 1721 до 1917 (керувалася «Відомством православного сповідання» - Синодом на чолі з обер-прокур 1925 – 1943 роки.
Синод
Священний синод займається кадровими питаннями - у тому числі обранням нових єпископів та переміщенням їх з єпархії до єпархії, а також затвердженням складу так званих патріарших комісій, які займаються канонізацією святих, справами чернецтва та ін. Саме від імені Синоду здійснюється головна церковна реформа патріарха Кирила – розукрупнення єпархій: єпархії діляться на дрібніші – вважається, що так ними легше керувати, а єпископи стають ближчими до народу та духовенства.
Синод скликається кілька разів на рік і складається з півтора десятка митрополитів і єпископів. Двоє з них – керуючий справами Московської патріархії митрополит Саранський та Мордовський Варсонофій та голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків митрополит Волоколамський Іларіон – вважаються найвпливовішими людьми у патріархії. Глава Синоду – патріарх.
Помісний собор
Колегіальний вищий органуправління церквою. У ньому представлені всі верстви церковного народу - делегати від єпископату, білого духовенства, ченців обох статей та мирян. Помісним собор називається, щоб відрізнити його від Вселенського, на якому мають збиратися делегати від усіх шістнадцяти православних церков світу для вирішення загальноправославних питань (проте Вселенський собор не проводився з XIV століття). Вважалося (і було закріплено у статуті церкви), що саме помісним соборам належить вища влада в РПЦ, фактично ж за минуле сторіччя собор скликався лише для виборів нового патріарха. Ця практика була остаточно узаконена у новій редакції статуту РПЦ, ухваленій у лютому 2013 року.
Різниця не просто формальна: ідея Помісного собору – у тому, що до церкви входять люди різних звань; хоч вони й не рівні один одному, але церквою стають лише разом. Цю ідею прийнято називати соборністю, наголошуючи, що такою є природа саме православної церкви, на відміну від католицької з її жорсткою ієрархією. Сьогодні ця ідея в РПЦ дедалі менш популярна.
Архієрейський собор
З'їзд всіх єпископів Російської церкви, який проходить не рідше ніж раз на чотири роки. Саме Архієрейський собор вирішує усі головні церковні питання. За три роки патріаршества Кирила кількість архієреїв збільшилася приблизно на третину – сьогодні їх близько 300. Робота собору починається з доповіді патріарха – це завжди найповніша (у тому числі й статистична) інформація про стан справ у церкві. На засіданнях, окрім архієреїв та вузького кола співробітників патріархії, немає ніхто.
Міжсоборна присутність
Новий дорадчий орган, створення якого стало одним із символів реформ патріарха Кирила. За задумом – вкрай демократичний: до нього входять експерти-фахівці з різних областей церковного життя – єпископи, священики та миряни. Є навіть кілька жінок. Складається з президії та 13 тематичних комісій. У Міжсоборній присутності готують проекти документів, які потім обговорюються у відкритому доступі (у тому числі у спеціальній спільноті у «Живому журналі»).
За чотири роки роботи найгучніші дискусії розгорілися навколо документів про церковнослов'янську та російську мову богослужіння та положення про чернецтво, яке зазіхало на устрій життя чернечих громад.
Вища церковна рада
Новий, досить загадковий орган церковного управління, створений у 2011 році під час реформ патріарха Кирила Це своєрідний церковний кабінет міністрів: до нього входять усі керівники синодальних відділів, комітетів та комісій, очолює ВЦС патріарх. Єдиний орган вищого церковного управління (крім Помісного собору), у роботі якого беруть участь миряни. На засідання ВЦС не допускається ніхто, крім членів ради, його рішення ніколи не публікуються і суворо засекречені, дізнатися про ВЦС хоч щось можна лише з офіційних новин на сайті патріархії. Єдине публічне рішення ВЦС – заява після оголошення вироку Pussy Riot, в якій церква дистанціювалася від рішення суду.
Російська Православна Церква (РПЦ, Московський патріархат)- Найбільша релігійна організація Росії, найбільша автокефальна помісна православна церква у світі.
Джерело: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601
Святіший Патріарх Московський та всієї Русі – (з лютого 2009 року).
Фото: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/
Історія Російської Православної Церкви
Історики пов'язують появу РПЦ з моменту Хрещення Русі в 988 році, коли Митрополит Михаїл був поставлений Константинопольським патріархом Миколою II Хрісовергом на створену в Києві митрополію Константинопольського патріархату, створення якої визнав та підтримав київський князь Володимир Святославич.
Після занепаду Київської землі, після нашестя татаро-монгол 1299 року митрополія перемістилася до Москви.
З 1488 року РПЦ набула статусу автокефалії, коли Російську митрополію очолив єпископ Іона без погодження з Константинополем.
У середині XVII століття, за патріарха Никона, проводилося виправлення богослужбових книг та інші заходи щодо уніфікації московської богослужбової практики з грецької. Деякі раніше прийняті в Московській церкві обряди, починаючи з двоєперстя, були оголошені єретичними; ті, хто буде використовувати їх, були віддані анафемі на соборі 1656 і на Великому Московському соборі. У результаті стався розкол у Російській церкві, ті, хто продовжував використовувати старі обряди, стали офіційно іменуватися «єретиками», пізніше - «розкольниками», а пізніше отримали назву «старообрядці».
У 1686 році було здійснено узгоджене з Константинополем перепідпорядкування автономної Київської митрополіїМоскві.
У 1700 цар Петро I заборонив обрання нового патріарха (після смерті попереднього), а через 20 років заснував Святійший Урядовий Синод, який, будучи одним з державних органів, виконував функції загальноцерковного управління з 1721 по січень 1918, - до 2 березня 1917 року) як «крайнього Судді цієї Колегії».
Патріаршество у Православній російської церквибуло відновлено після повалення самодержавства рішенням Всеросійського Помісного Собору 28 жовтня (10 листопада) 1917; першим патріархом у Радянський період було обрано святителя Тихона (Беллавін), митрополита Московського.
Після Жовтневої революції 1917 року РПЦ була відчужена від держави і віддана переслідуванню та розкладу. Припинилося фінансування духовенства та церковної освіти із скарбниці. Далі Церква пережила низку інспірованих владою розколів та період гонінь.
Після смерті Патріарха в 1925 році влада сама призначила священика, який був незабаром вигнаний і закатований.
За деякими відомостями, у перші п'ять років після більшовицької революції було страчено 28 єпископів та 1200 священиків.
Основною мішенню антирелігійної партійно-державної кампанії 1920-х і 1930-х років була Патріарша церква, яка мала найбільшу кількість послідовників. Майже весь єпископат, значна частина священиків і активних мирян були розстріляні або заслані до концтаборів, богословські школи та інші форми релігійного навчання, крім приватного, були заборонені.
У важкі для країни роки відбулася помітна зміна політики радянської держави щодо Патріаршої церкви, Московська Патріархія була визнана як єдина законна православна Церква в СРСР, за винятком Грузії.
1943 року Собор єпископів обрав митрополита Сергія (Страгородського) на Патріарший престол.
Під час правління Хрущова до Церкви було знову жорстке ставлення, яке збереглося і в 1980-х роках. Тоді Патріархат контролювали спецслужби, водночас Церква йшла на компроміси із радянським урядом.
Наприкінці 80-х кількість церков у СРСР було трохи більше 7000, а монастирів трохи більше 15.
На початку 1990-х років у рамках політики гласності та перебудови М. Горбачова почалася зміна ставлення держави до Церкви. Кількість церков почала зростати, збільшувалася кількість Єпархій та парафій. Цей процес іде й у 21 столітті.
У 2008 році за офіційною статистикою Московський патріархат об'єднує 156 єпархій, у яких служить 196 архієреїв (з них 148 єпархіальних та 48 вікарних). Кількість парафій Московського патріархату досягла 29 141, загальна кількість священнослужителів – 30 544; є 769 монастирів (372 чоловічих та 392 жіночих). На грудень 2009 року було вже 159 єпархій, 30 142 парафії, духовенства – 32 266 осіб.
Також розвивається сама структура Московського Патріархату.
Структура управління РПЦ
Згідно зі Статутом Російської православної церкви, вищими органами церковної влади та управління є Помісний собор, Архієрейський собор і Священний синод на чолі з Патріархом, які мають законодавчі, виконавчі та судові повноваження - кожен у своїй компетенції.
Помісний соборвирішує всі питання, що стосуються внутрішньої та зовнішньої діяльності Церкви, та обирає Патріарха. Скликається у терміни, що визначаються Архієрейським собором або, у виняткових випадках, Патріархом та Священним Синодом, у складі архієреїв, кліриків, чернечих та мирян. Останній собор було скликано у січні 2009 року.
Архієрейський собор- помісний собор, у якому беруть участь виключно єпископи. Є найвищим органом ієрархічного управління Російської православної церкви. До його складу входять усі правлячі єпископи Церкви, а також вікарні єпископи, які очолюють синодальні установи та духовні академії; за Статутом, скликається не рідше одного разу на чотири роки.
Священний синод, згідно з чинним статутом РПЦ, є вищим «органом управління Російської православної церкви в період між Архієрейськими соборами». Складається з голови – Патріарха, дев'яти постійних та п'яти тимчасових членів – єпархіальних архієреїв. Засідання Священного синоду відбуваються не рідше за чотири рази на рік.
Патріарх- Предстоятель Церкви, має титул "Святійший Патріарх Московський і всієї Русі". Йому належить «першість честі» серед єпископату Російської православної церкви. Ім'я Патріарха підноситься під час богослужіння в усіх храмах Російської православної церкви.
Вища церковна рада- новий постійний виконавчий орган, що діє з березня 2011 року за Патріарха Московського і всієї Русі та Священного синоду Російської православної церкви. Очолюється Патріархом та складається з керівників синодальних установ Російської православної церкви.
Виконавчими органами Патріарха та Священного Синоду є Синодальні установи. До Синодальних установ відносяться Відділ зовнішніх церковних зв'язків, Видавнича рада, Навчальний комітет, Відділ катехизації та релігійної освіти, Відділ благодійності та соціального служіння, Місіонерський відділ, Відділ взаємодії зі Збройними Силами та правоохоронними установами та Відділ у справах молоді. До Московської Патріархії на правах Синодальної установи входить Управління справами. У веденні кожного із Синодальних установ знаходиться коло загальноцерковних справ, що входить до сфери його компетенції.
Навчальні заклади Російської Православної Церкви
- Загальноцерковна аспірантура та докторантура ім. свв. Кирила та Мефодія
- Московська духовна академія
- Санкт-Петербурзька духовна академія
- Київська духовна академія
- Свято-Сергіївська православна богословська академія
- Православний Свято-Тихонівський гуманітарний університет
- Російський православний університет
- Російський православний інститут святого Іоанна Богослова
- Рязанська духовна семінарія
- Свято-Сергіївський православний богословський інститут
- Поволзький православний інститут
- Санкт-Петербурзький православний інститут релігієзнавства та церковних мистецтв
- Царицький православний університет преподобного СергіяРадонезького
Російська православна церква (РПЦ)(Назва «Російська православна церква» офіційно увійшла у вжиток з 1943 р.; до 1942 р. іменувалася «Помісною російською православною церквою»), або Московський патріархат - автокефальна православна церква, найстаріша релігійна організація Росії. Правовою основою свого устрою та діяльності вважає Писання - Біблію та Священне Передання (символи віри найдавніших помісних церков, догмати та канони, розроблені на семи Вселенських соборах(IV-VIII ст.) та ряді помісних, твори святих отців та вчителів церкви, богослужбово-літургійні тексти, усна традиція). Спочатку очолювалася митрополитами, які підкорялися Константинопольському патріархату. Патріаршество засновано у 1589 р., скасовано у 1721 р., відновлено у 1917 р. обрядовості), призвели до розколу та появи старообрядництва. Після встановлення Радянської влади РПЦ була відокремлена від держави і зазнавала репресій. Нині є найбільшою релігійною організацією РФ. До її складу входять єпархії прямого підпорядкування в Росії, ближньому зарубіжжі, Європі та США, Китайська та Японська автономні православні церкви, самоврядні Українська, Молдавська, Латвійська та Естонська православна церкви, Білоруський екзархат та Казахстанський митрополичий округ. У 2007 р. підписано акт про канонічне спілкування з Російською православною церквою за кордоном.
РПЦ веде своє історичне буття від хрещення Русі 988 р. у Києві за великого князя Володимира. У 1448 р. вона стала фактично незалежною від Константинопольського патріархату, тобто. автокефальної. Рязанський єпископ Іона, поставлений Собором російських єпископів, отримав титул митрополита Московського та всієї Русі. У 1589 р. константинопольський патріарх особливою грамотою формально підтвердив статус автокефалії та поставив московського митрополита Іова першим російським патріархом. Зростання духовного впливу та матеріального багатства РПЦ, її вплив на політику (включаючи питання престолонаслідування) часом робили її рівновеликою царській владі.
Реформи патріарха Никона 1653-1655 рр., проведені з ініціативи царя Олексія Михайловича (виправлення богослужбових книжок за грецькими зразками, встановлення однаковості церковної служби, зміна деяких елементів обрядовості), сприяли розколу та появі старообрядництва. Розкол був викликаний як власне релігійними, а й соціальними причинами: старообрядці не приймали «самодержавства» царя у церковних питаннях, падіння ролі єпископів та інших.
Консолідація політичної влади Петром I вимагала запровадження державного контролю над церквою. Після смерті 1700 р. патріарха Адріана цар затримав вибори нового предстоятеля, а 1721 р. заснував державний орган церковного управління - Духовну колегію. Пізніше вона була перейменована на Святіший урядовий синод, який залишався найвищим церковним органом протягом майже двохсот років. Члени Синоду призначалися імператором, а керували світські державні чиновники - обер-прокурори. Єпископи мали присягати на вірність цареві.
У дореволюційній Росії РПЦ виконувала важливі політичні функції: це легітимація царської влади, організація народної освіти, ведення метричних книг, реєстрація шлюбів та смерті, оголошення царських маніфестів тощо. Церковноприходские школи перебували у прямому підпорядкуванні церкви, а всіх інших навчальних закладах викладався «Закон Божий». Священнослужителі перебували на державному забезпеченні.
На початку ХХ ст. у РПЦ, а також серед російських релігійних інтелектуалів сформувалася група так званих «обновленців», які виступали за демократизацію церковного управління та модернізацію богослужіння. З метою обговорення цих та інших питань було розпочато підготовку до скликання Всеросійського помісного собору, який, однак, розпочав свою роботу лише після Лютневої революції – у 1917 р. він відновив патріарше управління (патріархом був обраний московський митрополит Тихін (Бєлавін) (1917-1925) ), закликав повернутися до апостольських соборних засад церковного життя, тобто розвитку ініціативи як на рівні ієрархії, так і в середовищі мирян, і дозволив громадам висувати кандидатів на архієрейське та священицьке служіння. : Священний синод та Вища церковна рада (ВЦС) До компетенції першої були віднесені справи ієрархічно-пастирського, віровчального, канонічного та літургійного характеру, другого – справи церковно-громадського порядку: адміністративні, господарські, шкільно-освітні. захистом прав РПЦ, підготовкою до соборів, відкриттям нових єпархій підлягали вирішенню ію спільної присутності Синоду та ВЦС.
Весною 1917 р. з новою силою розгорнувся рух за оновлення РПЦ. Одним із організаторів нової реформістської організації - Всеросійського Союзу демократичного православного духовенства та мирян, що виник 7 березня 1917 р. у Петрограді, був священик Олександр Введенський, провідний ідеолог і вождь руху у всі наступні роки. У Москві виникла аналогічна за завданнями Соціал-християнська робітнича партія. "Союз" користувався підтримкою члена Тимчасового комітету Державної Думи, обер-прокурора Святішого синоду В.М. Львова та видавав на синодальні субсидії газету «Голос Христа». У своїх публікаціях оновленці ополчалися на традиційні обрядові форми та канонічний устрій церковного управління.
РПЦ у радянський період
Після приходу до влади більшовицької партії, для якої церква була ідейним і політичним противником, багато священнослужителів, ченців і віруючих миряни зазнали жорстоких репресій. У лютому 1918 р. було видано декрет «Про відокремлення церкви про державу та школу від церкви», який проголосив світський характер радянської держави.
Реакція РПЦ на події, що відбувалися, була вкрай негативною, хоча патріарх Тихон відмовив у підтримці Білого руху і закликав до припинення братовбивчої громадянської війни. Загострення конфлікту між РПЦ і владою відбулося в 1921-1922 рр., коли в умовах голоду, що охопив країну, радянський уряд, не задовольняючись добровільними пожертвами церкви і віруючих, приступив до вилучення цінних священних предметів. У травні 1922 р. патріарх був заарештований за хибним обвинуваченням у спротиві вилученню цінностей, що прирівнювалося до контрреволюційної діяльності, і до 1924 р. перебував ув'язнений. Цим скористалася група «Оновленців», яка оголосила себе «Вищим церковним управлінням». У розкол, який проголосив солідарність із цілями революції, пішла значна частина духовенства, проте масової підтримки в народі він не отримав.
У ході громадянської війни на територіях, які контролювали Білий рух, були створені Тимчасові вищі церковні управління (ВВЦУ). Внаслідок евакуації армії генерала П.М. Врангеля з Криму група архієреїв РПЦ опинилася в Константинополі, де в 1920 р. на борту пароплава «Великий князь Олександр Михайлович» відбулося перше закордонне засідання ВЦУ Півдня-Сходу Росії (у грудні того ж року перетворене у Вищу російське церковне управління У 1921 р. на запрошення сербського патріарха воно переїхало в м.Сремскі Карлівці (Сербія), де в листопаді того ж року відбулися Всезакордонні російські церковні збори, згодом перейменовані в Собор. відновлення на російському престолі законного православного царя з дому Романових і прямий заклик до світових держав надати допомогу для збройного повалення радянського режиму).
Ще до свого арешту патріарх Тихін підпорядкував усі закордонні російські парафії митрополиту Євлогію (Георгіївському), який перебував у Німеччині, і оголосив недійсними рішення Карловацького собору. Невизнання його указу започаткувало самостійної Російської православної церкви там (РПЦЗ) .
Після смерті патріарха Тихона розпочалася боротьба за керівництво РПЦ. У результаті на чолі церковного управління став митрополит Сергій (Страгородський) (1925-1944), який обрав шлях лояльності до радянського режиму. У 1927 р. він видав декларацію, в якій йшлося про необхідність легального та мирного існування РПЦ та підтримку народу та уряду СРСР, що викликало протест частини духовенства та віруючих, які відкинули юрисдикцію Московського патріархату та перейшли на нелегальне становище (отримали збірне найменування «Катаком» »). РПЦ було надано дозвіл відновити тимчасове синодальне управління. З 1931 р. став видаватися офіційний «Журнал Московської патріархії», та його випуск було припинено 1935 р. (відновлено 1943 р.) . Церковна структура по всій країні залишалася майже повністю зруйнованою.
Катастрофічне для СРСР початок Великої Вітчизняної війни вимагало мобілізації всіх ресурсів, включаючи духовні. РПЦ зайняла патріотичну позицію Оскільки партійно-державне керівництво ще з часів всесоюзного перепису 1937 р. знало, що значна частина населення СРСР відносить себе до віруючих (56,7% усіх, хто висловив своє ставлення до релігії), воно змушене було піти на зближення з церквою. Для богослужінь почали відкриватися храми, почалося звільнення священнослужителів із місць ув'язнення, було дозволено масові богослужіння, церемонії та загальноцерковні збори коштів, розширено видавничу діяльність. Було згорнуто будь-яку публічну антирелігійну пропаганду. Кульмінацією цього процесу у 1943 р. стало скликання Архієрейського собору та обрання патріарха (митрополит Сергій; з 1945 по 1970 р. – Алексій (Симанський).) Можливості РПЦ також використовувалися для інтеграції, денаціоналізації та асиміляції населення приєднаних до СРСР Після закінчення війни вона була залучена до активної участі у розгорнутому з ініціативи І.В.Сталіна міжнародному русі боротьби за мир.У 1961 р. РПЦ вступила до Всесвітньої ради церков (міжнародну екуменічну організацію, засновану в 1948 р.).
За Н.С.Хрущова відбулося повернення до методів адміністративної боротьби з релігією. Після приходу до влади Л.І. Брежнєва активне гоніння на РПЦ припинилося, але поліпшення відносин із державою не відбулося.
Кінець 1970-х років. ознаменувався феноменом так званого «релігійного відродження», що означало зростання інтересу до православ'я, насамперед у колах інтелігенції (випуск недовговічних підпільних журналів, створення релігійно-філософських семінарів та православних груп). У 1979-1981 pp. найбільш відомих представників церковного інакомислення було заарештовано.
У період «перебудови» М.С. Горбачов був зацікавлений у підтримці релігійних центрів для просування реформ у СРСР та створення сприятливої громадської думки за кордоном. З цією метою він скористався святкуванням тисячоліття хрещення Русі: з початку 1988 р. радянські газети, в тому числі регіональні, були наповнені релігійною тематикою, священикам всюди надавалися слова. На Помісному соборі 1988 р. було прийнято і новий статут про управління РПЦ, яким настоятели храмів могли знову виконувати обов'язки з керівництву парафіями, чого вони були позбавлені з 1961 р. У результаті лібералізації РПЦ отримала право на велику кількість церковних будівель і вільну реєстрацію нових парафій, духовних закладів, громад милосердя та братств.
Розвиток РПЦ у 1990-2000-ті роки.
Після смерті патріарха Пімена (Ізвєкова) (1970-1990) новим патріархом у результаті таємного альтернативного голосування було обрано митрополита Алексія (Рідігера) (1990-2008) - Алексія II. У своєму слові в день інтронізації (Інтронізація (грец. ένθρονισμός ) - урочисте громадське богослужіння, під час якого відбувається зведення новообраного предстоятеля церкви на його кафедру.) 10 червня 1990 р. він назвав такі нагальні завдання церкви: відродження належного духовного стану християнського суспільства, відродження чернецтва, катехизаторська діяльність пастви духовною літературою), розвиток вільної духовної освіти, збільшення числа духовних шкіл, милосердя та благодійність.
У 1989 р. почалося видання газети «Церковний вісник», у 1991 р. – щоквартального журналу Відділу зовнішніх церковних зносин Московського патріархату «Церква та час». У 1991 р. у зв'язку з новим законодавством про свободу совісті та релігійні організації було прийнято цивільний статут РПЦ, зареєстрований у Міністерстві юстиції РРФСР. У 1993 р. було видано розпорядження президента про визнання РПЦ юридичним спадкоємцем власності дореволюційної РПЦ та безоплатну передачу культових будівель та іншого майна.
У політичній боротьбі 1990-х років. довкола РПЦ майже не було конфліктів. Православ'я стало набувати особливого значення символу національної ідентичності - звідси й стрімке зростання людей, які вважають себе православними. Усі політичні сили, за винятком, можливо, прихильників праволіберального Союзу правих сил (УПС), висловлювали РПЦ свою лояльність. Водночас серед частини духовенства РПЦ з'явилися прихильники активнішого втручання церкви у політичні процеси. Їхнім лідером був митрополит Петербурзький і Ладозький Іоанн (Сничов) (1927-1995), який виступав проти ліберально-демократичних перетворень, обстоюючи принцип самодержавної монархії як «богоустановленої форми існування православного народу».
У цей же період стали з'являтися громадські фонди (Фонд Андрія Первозванного (1993), Центр національної слави Росії (2001)), які заявляли про необхідність повернення до віри, традиції, власного коріння і формування в суспільстві «позитивного ставлення до традиційних, скріплюючих кістяків Росії - державі, церкві, армії».
У 1993 р. створено Всесвітню Російську Народний собор(ВРНС), який визначає себе як «найбільший російський громадський форум». Його главою є «Святійший Патріарх Московський і всієї Русі, з благословення та під головуванням якого проводяться щорічні соборні засідання». У засіданнях, присвячених актуальним питанням життя країни, беруть участь представники всіх гілок влади та всіх сегментів російського суспільства, делегати російських громад із ближнього та далекого зарубіжжя. ВРНС 2010 р. був присвячений темі «Національна освіта: формування цілісної особистості та відповідального суспільства».
У 2000 р. Архієрейський собор прийняв документ "Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви", який викладає базові положення її вчення з питань церковно-державних відносин та з низки сучасних суспільно значимих проблем. У ньому констатується, що в ході розвитку цивілізації, в основі якої лежить ідея дедалі більшої «емансипації» людської особистості та суспільства, поступово наростає «відпад від Бога», посилюються «гріховні устремління окремих людей і цілих держав». Два основних чинники цього – утвердження принципу так званої «свободи совісті» та хибне розуміння людських прав. Однак «релігійно-світоглядний нейтралітет держави не суперечить християнському уявленню про покликання Церкви у суспільстві». Оскільки держава, як правило, усвідомлює, що «земне благоденство немислиме без дотримання певних моральних норм…, які необхідні і для вічного порятунку людини», завдання та діяльність Церкви та держави «можуть збігатися не лише у досягненні суто земної користі, а й у здійсненні рятівної місії Церкви». Областями співробітництва РПЦ та держави названо: миротворчість; турбота про збереження моральності у суспільстві; духовну, культурну, моральну та патріотичну освіту та виховання; справи милосердя та благодійності; охорона, відновлення та розвиток історичного та культурної спадщини; піклування про воїнів та співробітників правоохоронних установ, їх духовно-моральне виховання; наука, включаючи гуманітарні дослідження; охорона здоров'я; культура та творча діяльність; робота церковних та світських ЗМІ та ін. «Основи» демонструють відкритість та активну позицію РПЦ щодо світу.
У 2000-х роках. РПЦ активно виступала за викладання у середній школі «Основ православної культури». В результаті численних обговорень та експерименту, проведеного в ряді регіонів РФ, була схвалена концепція включення до нового покоління державних стандартів загальної середньої освіти навчального предмета Православна культура» у складі нової освітньої галузі навчального плану «Духовно-моральна культура». У 2010 р. цей предмет має бути введений у 18 суб'єктах РФ, а з 2012 р. – у всіх суб'єктах.
РПЦ має мережу православних ЗМІ (включаючи електронні) церковно-суспільного спрямування. Це газета, радіо та телеканал «Радонеж», журнал «Альфа та омега», газета «Недільна школа», жіночий журнал «Слов'янка» та ін.
У 2009 р. було створено новий церковний консультативний орган – Міжсоборну присутність, яка працює на постійній основі за участю не лише духовенства, а й мирян. Його завдання – обговорення актуальних проблем церковно-суспільного життя між помісними соборами. У 2010 р. їм було розроблено та опубліковано з метою проведення громадської дискусії проекти документів про соціальну та благодійну роботу РПЦ, про громадську діяльність православних християн, про практику заяв та дій ієрархів, духовенства та мирян під час передвиборних кампаній та проблему висування духовенством своїх кандидатур на виборах та ін.
Організаційна структура РПЦ
Сучасну структуру РПЦ визначено її Статутом, прийнятим Архієрейським собором у 2000 р. (з поправками 2008 р.). Вищими органами церковної влади та управління є Помісний собор, Архієрейський собор і Священний синод на чолі з Патріархом, які мають законодавчі, виконавчі та судові повноваження - кожен у своїй компетенції. За Статутом РПЦ є «багатонаціональною Помісною Автокефальною Церквою, яка перебуває у довірчій єдності та молитовно-канонічному спілкуванні з іншими Помісними Православними Церквами», а її юрисдикція «поширюється на осіб православного сповідання, які проживають на канонічній території Російської Православної Церкви: , Молдови, Азербайджані, Казахстані, Киргизії, Латвії, Литві, Таджикистані, Туркменії, Узбекистані, Естонії, а також на правовільних, що добровільно входять до неї, проживають в інших країнах». Таким чином, особливістю РПЦ є транснаціональний характер діяльності, що зумовлений поширенням канонічної території на пострадянські держави. В результаті в Україні, Молдові та Естонії існують паралельні церковні юрисдикції (розколи).
Вища влада в галузі віровчення та канонічного устрою РПЦ належить Помісному собору, терміни скликання якого визначаються Архієрейським собором (у виняткових випадках – Патріархом). Він складається з архієреїв, представників кліру, чернечих та мирян. Йому належить право обрання патріарха та визначення принципів відносин між РПЦ та державою.
Архієрейський собор є найвищим органом ієрархічного управління РПЦ і складається з єпархіальних архієреїв, а також вікарних архієреїв, які очолюють синодальні установи та духовні академії або мають канонічну юрисдикцію над підвідомчими їм парафіями. Він скликається Патріархом і Священним синодом не рідше одного разу на чотири роки та напередодні Помісного собору, а також у виняткових випадках.
Священний синод, який очолює Патріарх, є органом управління РПЦ у період між Архієрейськими соборами. Судова влада в РПЦ здійснюється церковними судами у вигляді церковного судочинства.
В даний час РПЦ є найбільшою централізованою релігійною організацією з розгалуженим адміністративним апаратом. До її складу входять єпархії прямого підпорядкування в Росії, ближньому зарубіжжі, Європі та США, Китайська та Японська автономні православні церкви, самоврядні Українська, Молдавська, Латвійська та Естонська православна церкви, Білоруський екзархат та Казахстанський митрополичий округ. У 2007 р. між РПЦ та РПЦЗ було підписано Акт про канонічне спілкування, який відновив єдність усередині Помісної Російської православної церкви, визнавши РПЦЗ її «невід'ємною самоврядною частиною». За даними на 2006 р., РПЦ було зареєстровано 12 214 релігійних організацій, 50 духовно-освітніх закладів, 391 монастир, 225 релігійних установ.
У 2009 р. патріархом Московським та всієї Русі став митрополит Кирило (Гундяєв).
Для того щоб зрозуміти, на чому ґрунтуються принципи православного церковного етикету, необхідно мати уявлення про організаційну структуру Російської православної церкви.
А. Адміністративна структура Російської Православної Церкви
Життя Російської Православної Церкви визначається її Статутом. Статут, що діє на сьогоднішній день, включає таке поняття, як канонічне підрозділ (п. 1.2). Канонічними підрозділами Російської православної церкви є такі освіти:
– самоврядні Церкви;
- Екзархати;
– єпархії;
- Синодальні установи;
– благочиння, парафії;
– монастирі;
- Братства та сестрицтва;
– духовні навчальні заклади;
– місії, представництва та подвір'я.
Російська Православна Церква (інше офіційне найменування – Московський Патріархат) має ієрархічну структуру управління. Вищими органами церковної влади та управління є Помісний Собор, Архієрейський Собор та Священний Синод на чолі з Патріархом Московським та всієї Русі.
Вища влада в галузі віровчення та канонічного устрою Церкви належить Помісному Собору, що складається з єпархіальних та вікарних архієреїв, представників кліру, чернечих, а також мирян. Рішення на Соборі приймаються більшістю голосів. Його прерогативою є обрання Предстоятеля Церкви. Окрім вирішення внутрішньоцерковних питань, Помісний Собор визначає та коригує принципи відносин між Церквою та державою. У виняткових випадках такий Собор може бути скликаний Патріархом Московським і всієї Русі (або Місцеблюстителем) та Священним Синодом, проте зазвичай терміни його скликання визначаються Архієрейським Собором.
Архієрейський Собор є найвищим органом ієрархічного управління Російської Православної Церкви і складається з єпархіальних архієреїв, тобто єпископів, які здійснюють управління окремими єпархіями. Членами Архієрейського Собору є також вікарні архієреї, які очолюють Синодальні установи та Духовні академії або мають канонічну юрисдикцію над підвідомчими їм парафіями. До компетенції Архієрейського Собору входить вирішення принципових богословських, канонічних, богослужбових, пастирських та майнових питань, канонізація святих, підтримка стосунків з Помісними Православними Церквами, контроль над діяльністю Синодальних установ, утвердження нових загальноцерковних нагород, спостереження за втіленням життя Помісників. Собор скликається Святішим Патріархом і Священним Синодом не рідше одного разу на чотири роки та напередодні Помісного Собору, а також у надзвичайних випадках.
Священний Синод, який очолює Патріарх Московський і всієї Русі, є органом управління Російської Православної Церкви в період між Архієрейськими Соборами. Грецьке слово Σύνοδος (синод) у перекладі означає збори взагалі, але переважно вживається у значенні «малий, постійний собор». Вже в давнину при східних Патріарших кафедрах утворювалися синоди єпископів, які колегіально брали участь у вирішенні найбільш значущих загальноцерковних питань. Першим з них виник Синод Константинопольської Церкви (Σύνοδος ενδημούσα), що складався з митрополитів та єпископів, у справах своїх єпархій, які часом тривалий час перебували в столиці Візантійської імперії.
У Росії така система церковного управління виникла через двадцять років після смерті десятого Патріарха Московського та всієї Русі Адріана. Його наступником з титулом «Екзарха, охоронця та адміністратора Патріаршого столу» став митрополит Рязанський Стефан (Яворський). Вимушений перебувати поблизу російського самодержця в новій північній столиці Санкт-Петербурзі, митрополит Стефан в 1718 подав царю скаргу на надмірне обтяження справами з проханням відпустити його з Петербурга до Москви, для зручнішого управління Патріаршою областю. Резолюція імператора Петра I на це прохання, що містить низку докірливих зауважень, завершувалася висновком: «Для кращого надалі управління має бути Духовної Колегії, щоб зручніше такі великі справи виправляти було можливо». Незабаром, на початку 1721 року, найвищим наказом була утворена Духовна Колегія, згодом перейменована на Синод. Самостійність нової структури управління Церквою обмежувалася призначуваним імператором чиновником - обер-прокурором, який представляв інтереси держави в Синоді і права якого поступово розширювалися аж до повного контролю за церковним життям (за К. П. Побєдоносцева). Предстоятели Східних Помісних Церков визнали Колегію як постійний соборний орган, що дорівнює владі Патріархам і тому отримав титул «Святого». Синод мав права вищої адміністративної та судової влади в Російській Церкві. Спочатку він складався з кількох архієреїв, один з яких іменувався «першою», а також представників чорного та білого духовенства. Згодом склад Синоду став винятково архієрейським.
Святіший Синодяк орган вищої церковної влади проіснував майже двісті років. Лише 1917 року Помісний Собор Російської Православної Церкви ухвалив рішення про відновлення на Русі Патріаршества. Тоді ж було утворено два колегіальні органи під головуванням Патріарха для управління Церквою в період між Помісними Соборами: Священний Синод і Вища Церковна Рада, згодом скасована. Положення про управління Російською Православною Церквою, прийняте на Помісному Соборі 1945 року, до постійних членів Священного Синоду включалися митрополити Крутицький, Київський і Ленінградський. Архієрейський Собор 1961 року ввів до Синоду на постійній основі Керівника справ Московської Патріархії та Голови Відділу зовнішніх церковних зносин.
В даний час, відповідно до змін, внесених Ювілейним Архієрейським Собором 2000 року, до Священного Синоду Російської Православної Церкви входять його Голова – Патріарх Московський та всієї Русі, сім постійних та п'ять тимчасових членів. Постійними членами Синоду є: кафедрою – митрополити Київський та всієї України; Санкт-Петербурзький та Ладозький; Крутицький та Коломенський; Мінський та Слуцький, Патріарший Екзарх всієї Білорусії; Кишиневський та всієї Молдови; за посадою – голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків та Керівник справ Московської Патріархії, який є секретарем Священного Синоду. Засідання Синоду відбуваються у дві сесії: літню – з березня до серпня, і зимову – з вересня до лютого. Тимчасовими членами Синоду стають єпархіальні архієреї, які викликаються для присутності на одній сесії за старшинством архієрейської хіротонії(Часу зведення в єпископський сан). Рішення приймаються спільною згодою всіх членів, що беруть участь у засіданні, або більшістю голосів, за рівності яких голос Голови є вирішальним.
До обов'язків Священного Синоду входить розгляд широкого кола внутрішньоцерковних (віровчальних, канонічних, дисциплінарних, фінансових та майнових) питань, обрання, призначення та переміщення архієреїв, освіта та скасування єпархій, підтримка міжцерковних, міжконфесійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – міжрелігійних та міжрелігійних – контактів. Священний Синод може звертатися зі спеціальними посланнями до пастви Російської Православної Церкви. Як орган управління Синод має штамп та круглий друк із написом: «Московський Патріархат – Священний Синод».
Слід зазначити, що діяльність Синодів інших Помісних Православних Церков може будуватися за іншими принципами і вони мають різні повноваження. Число членів Синоду також буває різним, проте до нього завжди входить Першоієрарх Помісної Церкви, який є головою цього колегіального органу.
Священний Синод Константинопольського Патріархату має постійний склад. Патріарх та члени Синоду традиційно є громадянами Туреччини, тому в Синоді не представлені інші єпархії та діаспори, що входять до юрисдикції Патріархату, наприклад, Американська, Австралійська та ін. Синод має свого секретаря, але одночасно до нього входить архіграматевс грец. άρχι. – головний, γραμματεύς – секретар) – Генеральний секретар Константинопольської Патріархії, посада якого відповідає Управлінню справами Московської Патріархії.
Членами Священного Синоду Олександрійської Церквиє всі правлячі єпархіальні архієреї, які мають сан митрополита (нині їх п'ятнадцять), а Головою Синоду – Блаженніший Патріарх. Синод збирається двічі на рік.
Члени Священного Синоду Єрусалимської Церкви, як і все монашествуючі духовенство Єрусалимського Патріархату, перебувають у братстві Святого Гробу. Як правило, всі вони є етнічними греками. Крім грецького підданства, багато хто з них має громадянство Йорданії. У Синод входить від п'ятнадцяти до сімнадцяти членів, більшість їх архієреї, зазвичай, титулярні, і навіть кілька найвідоміших архімандритів, постійно які у Єрусалимі. Право обрання кандидата на Патріарший престол належить Священному Синоду, однак обранець має бути затверджений державною владою Йорданії, Ізраїлю та Національної Палестинської Автономії.
У Священний Синод Сербської Церкви, крім Святішого Патріарха, входять чотири архієреї. Членом Сербського Синоду не можуть бути вікарні єпископи. Через кожні два роки відбувається ротація двох єпископів – «синодалів», яких змінює наступна пара за старшинством хіротонії. Священний Архієрейський Собор складають усі єпархіальні архієреї під головуванням Патріарха, і його рішення визнаються дійсними, якщо при прийнятті на засіданні Собору присутні більше половини єпархіальних архієреїв.
Священний Синод Румунської Церкви складається з усіх архієреїв. За відсутності Патріарха в Синоді його функції переходять до митрополита найбільшої (після Валахії, якою керує сам Патріарх) церковної області – Молдови та Сучави, у разі відсутності Патріарха та всіх митрополитів функції голови здійснює найстаріший за хіротонією єпископ.
Священний Синод Ієрархії Елладської Церкви, до якого входять лише єпархіальні архієреї, є колегіальним носієм найвищої церковної влади. Якщо проводити аналогію зі структурою Російської Православної Церкви, Священний Собор Ієрархії відповідає Архієрейському Собору. Органом церковного управління є Постійний Священний Синод, члени якого переобираються щорічно, тому всі архієреї Елладської Церкви з певною періодичністю беруть участь у його роботі. Постійний Священний Синод складається із дванадцяти архієреїв, його очолює Архієпископ Афінський. Функції та коло повноважень Постійного Священного Синоду ідентичні повноваженням Священного Синоду Російської Православної Церкви, проте його члени збираються набагато частіше за своїх російських побратимів – двічі на місяць.
У Святіший Синод Албанської Церкви входять усі правлячі єпископи, а також титулярний вікарний єпископ Аполлонійський.
Членами Церковних народних зборів Православної Церкви Фінляндії є всі три її архієреї, шість кліриків та шість мирян.
Синоди Грузинської, Болгарської, Польської, Чеської, Американської та Японської Церков складаються з усіх єпархіальних архієреїв, кожен з яких має право вирішального голосу.
У віданні Синоду Російської Православної Церкви перебуває керівництво Синодальними установами. Кожна така установа розповідає навколо загальноцерковних справ, що входять до його компетенції, та координує діяльність відповідних установ у єпархіях. Нині Синодальними установами Російської православної церкви є: Відділ зовнішніх церковних зв'язків; Видавнича Рада; Навчальний комітет; Відділ катехизації та релігійної освіти; Відділ благодійності та соціального служіння; Місіонерський відділ; Відділ взаємодії зі Збройними Силами та правоохоронними установами; Відділ у справах молоді; Церковно-науковий центр «Православна енциклопедія»; Комісія з канонізації святих; Богословська комісія; Комісія у справах монастирів; Богослужбова комісія; Біблійна комісія; Комісія з економічних та гуманітарних питань; Синодальна бібліотека. Очолюють їхні особи, які призначають Священний Синод. До структури Московського Патріархату на правах Синодальної установи входить Управління справами Московської Патріархії. Синодальні установи є органами виконавчої Патріарха Московського і всієї Русі та Священного Синоду. Вони мають право повноважно представляти Патріарха Московського і всієї Русі та Священний Синод у сферах своєї діяльності.
Клірики та миряни не можуть звертатися до органів державної влади та цивільного суду з питань, що належать до внутрішньоцерковного життя, включаючи канонічне управління, церковний устрій, богослужбову та пастирську діяльність. Судова влада Російської Православної Церкви здійснюється церковними судами трьох інстанцій:
– єпархіальний суд (першої інстанції), який має юрисдикцію лише в межах своєї єпархії;
– загальноцерковний суд (друга інстанція) з юрисдикцією в межах Російської Православної Церкви;
– суд Архієрейського Собору (вищої інстанції) з юрисдикцією у межах Російської Православної Церкви.
Розгляд справ у всіх церковних судах закритий. Членом єпархіального суду може бути лише пресвітер. Голова суду є вікарним архієреєм або особою у пресвітерському сані. Загальноцерковний суд складається з Голови та не менше ніж чотирьох членів в архієрейському сані, які обираються Архієрейським Собором строком на 4 роки. Постанови загальноцерковного суду підлягають виконанню після їх затвердження Патріархом Московським та всієї Русі та Священним Синодом.
Б. Територіальна структура Російської православної церкви
У територіальному відношенні Російська Православна Церква поділяється на Самоврядні Церкви, Екзархати та єпархії.
Самоврядні Церкви, що входять до складу Московського Патріархату, здійснюють свою діяльність на основі та в межах, що надаються спеціальним Патріаршим Томосом (грамотою), що видається відповідно до рішень Помісного або Архієрейського Собору. Рішення про утворення або скасування самоврядної Церкви приймається Архієрейським Собором, ним же визначаються її територіальні межі та найменування. Органами церковної влади та управління самоврядною Церквою є Собор і Синод, очолювані Предстоятелем Самоврядної Церкви в сані митрополита або архієпископа. Предстоятель Самоврядної Церкви обирається її Собором з-поміж кандидатів, затверджуваних Патріархом Московським і всієї Русі та Священним Синодом. Святіший Патріарх і Синод Російської Православної Церкви також затверджують Статут, яким керується у своєму внутрішньому житті Самоврядна Церква. На канонічній території Російської Православної Церкви їх всього чотири – Латвійська Православна Церква, Православна Церква Молдови, Естонська Православна Церква та Українська Православна Церква, яка є самокерованою з правами широкої автономії.
Екзархат є об'єднання єпархій за національно – регіональним принципом. Таке об'єднання очолює Екзарх у сані архієпископа чи митрополита, який обирається Священним Синодом і призначений Патріаршим Указом. Він згадується на Літургії у всіх храмах Екзархату після Патріарха Московського та всієї Русі. Екзарх очолює Синод Екзархату, якому належить найвища церковна влада в Екзархаті. До 1990 року до Російської Православної Церкви входило кілька Екзархатів – Західно – Європейський (Англія, Бельгія, Італія, Нідерланди, Франція, Швейцарія), Середньо – Європейський (Австрія та Німеччина), Північної та Південної Америки (після надання автокефалії Православної Церкви в Америці 1970 року – Центральної та Південної Америки) та Східно-Азіатський (до 1956 р.). На Архієрейському Соборі 1989 р. було створено Білоруський Екзархат Московського Патріархату, на Архієрейському Соборі 1990 року (30–31 січня) – скасовано всі зарубіжні Екзархати, що існували на той час (входили в них єпархії, і були безпосередньо підпорядковані Святійшому св. . Зрештою, на Архієрейському Соборі 1990 року (25–27 жовтня) у зв'язку з наданням Української Церквистатусу самоврядної у складі Московського Патріархату було також скасовано Український Екзархат. Таким чином, в даний час до Російської Православної Церкви входить тільки один Екзархат - Білоруський, що знаходиться на території Республіки Білорусь.
Єпархія є структурним підрозділом Російської православної церкви, очолюваним особою в єпископському сані. До неї входять парафії, єпархіальні монастирі та монастирські обійстя, єпархіальні установи, духовні школи, братства, сестрички, місії. Вона поділяється на благочинницькі округи на чолі з благочинними єпархіальним архієреєм. Благочинним є священнослужитель у пресвітерському сані, настоятель одного з парафіяльних храмів благочиння. У його обов'язок входить нагляд за справним здійсненням богослужінь, внутрішнім та зовнішнім станом храмів та інших церковних споруд, а також правильністю ведення парафіяльних справ та церковного архіву, турбота про релігійно-моральний стан віруючих. Благочинний повністю підзвітний правлячому архієрею.
Органом колективного управління єпархією є Єпархіальні збори, що складаються з кліру, чернечих та мирян, що проживають на території єпархії та представляють канонічні підрозділи, що входять до її складу. До ведення Єпархіальних зборів, де головує правлячий архієрей, належить контроль над діяльністю всіх структур єпархії. Збори також обирають делегатів на Помісний Собор.
До органів управління єпархією належить Єпархіальна рада, яку очолює єпархіальний архієрей. Рада складається не менше ніж з чотирьох осіб у пресвітерському сані, половина з яких призначається архієреєм, а інші обираються Єпархіальними зборами на три роки. Головою Ради є єпархіальний архієрей. Рада розглядає питання богослужбової практики та церковної дисципліни, а також готує єпархіальні збори.
Виконавчо-розпорядчим органом єпархії є Єпархіальне управління, яке знаходиться під безпосереднім керівництвом єпархіального архієрея. Єпархіальне управління має канцелярію, бухгалтерію, архів та спеціальні відділи, які забезпечують ведення місіонерської, видавничої, соціально-благодійної, виховно-освітньої, реставраційно-будівельної, господарської діяльності.
Секретарем Єпархіального управління є особа, яку призначає правлячий архієрей (як правило, у пресвітерському сані). Секретар відповідає за діловодство єпархії та допомагає архієрею в управлінні єпархією та в керівництві Єпархіальним управлінням.
Члени Російської Православної Церкви можуть належати до чернечої чи парафіяльної громади.
Монастир – це церковна установа, в якій проживає та здійснює свою діяльність чоловіча чи жіноча громада, що складається з православних християн, які добровільно обрали чернечий спосіб життя для духовного та морального вдосконалення та спільного сповідання православної віри. Монастирі поділяються на ставропігійні, що знаходяться під канонічним управлінням Патріарха Московського і всієї Русі, і єпархіальні, канонічне управління якими довірено єпархіальним архієреям.
На чолі чоловічого монастирястоїть настоятель у сані ієромонаха, ігумена чи архімандрита. У великих і стародавніх монастирях осіб, які мають такий сан, може бути кілька, але настоятелем є лише один із них. Жіночі монастиріочолюють настоятельки, як правило, у сані ігуменії, привілеєм яких є носіння наперсного священичого хреста. Іноді настоятелькою жіночої обителі буває черниця, котрій також благословляється носіння наперсного хреста за посадою.
Кандидатури настоятелів та настоятельок єпархіальних монастирів затверджуються Священним Синодом за поданням правлячих архієреїв. Ставропігійним монастирем керує намісник, який «заміщає» настоятеля – Святішого Патріарха, що називається Священноархімандритом або Священноігуменом обителі. За чинним Статутом Російської Православної Церкви в єпархіальному монастирі виключити зі складу монастирської громади її члена або прийняти до неї нового ченця можна тільки за згодою правлячого архієрея.
Будь-який монастир може мати подвір'я - свого роду філія монастиря, що знаходиться за його межами. Зазвичай подвір'я є храмом з прилеглими житловими спорудами та підсобним господарством. Діяльність подвір'я регламентується Статутом того монастиря, якого дане подвір'я належить, і власним Статутом. Подвір'я знаходиться в юрисдикції того ж архієрея, що й монастир. Якщо подвір'я розташовується на території іншої єпархії, то за богослужінням у храмі подвір'я підносяться імена двох архієреїв. Першим згадується єпископ, який править у єпархії, де розташований сам монастир, другим – той, у канонічному віданні якого знаходиться територія знаходження подвір'я.
Парафія є найменшим територіальним канонічним підрозділом Російської Православної Церкви. Він є громадою православних християн, що складається з кліру і мирян, об'єднаних при храмі (додатково до основної церковної будівлі парафія може мати приписні храми та каплиці в лікарнях, будинках-інтернатах, будинках для людей похилого віку, військових частинах, в'язницях, на цвинтарях, а також у інших місцях). Клір храму складається з священнослужителів: священика та диякона, іменованих кліриками (у невеликих парафіях клір може складатися з одного священика, у великих – з кількох священиків та дияконів). Церковнослужителями є їхні помічники, які беруть участь у богослужіннях – псаломщик, читці, співаки, вівтарники. Обрання та призначення священно- та церковнослужителів, які разом утворюють причет приходу, належить єпархіальному архієрею (на практиці церковнослужителі призначаються настоятелями храмів з благословення архієрея).
На чолі кожної парафії стоїть настоятель храму, який призначає єпархіальний архієрей для духовного керівництва віруючими та управління причтом і приходом. Настоятель відповідальний за статутне здійснення богослужінь та релігійно-моральне виховання членів парафії. Він також розповідає господарськими та фінансовими питаннями діяльності парафіяльної громади та установ, що існують при ній.
Органами парафіяльного управління є настоятель, парафіяльні збори, парафіяльна рада та ревізійна комісія. Парафіяльні збори – вищий орган управління парафії, очолюваний настоятелем. Парафіяльна рада є виконавчим та розпорядчим органом Парафіяльних зборів. До нього входять голова – церковний староста (з благословення єпархіального архієрея головою Парафіяльної ради може бути обраний настоятель), його помічник та скарбник, відповідальний за ведення фінансової звітності. Склад ради обирається три роки у складі членів парафіяльних зборів. Ревізійна комісія, що складається з трьох виборних членів, контролює фінансово-господарську діяльність парафії.
Кошти Російської Православної Церкви формуються за рахунок відрахувань єпархій, ставропігійних монастирів, парафій міста Москви, пожертв фізичних та юридичних осіб, доходів від поширення та реалізації церковного начиння, літератури, аудіовідеозаписів, а також за рахунок відрахувань від прибутку підприємств, заснованих канонічними церковними.
