Скит Богородиці Ксилургу - один із найдавніших на Афоні, знаходиться на східному схилі Святої Гори Афонської в дрімучій діброві, серед суворих краси пустельної природи. Назва "Ксилургу" скиту Богородиці дали греки (воно означає - тесля, деревороб), т. к. російські ченці, як вихідці з півночі, були майстерними теслями, тобто майстрами по дереву, і їх перші будівлі в скиті Богородиці були дерев'яними . На жаль вони не дійшли до наших днів. Зі скитом Ксилургу пов'язана перша згадка про російських ченців на Святій Горі.

У XII в. монастир Ксилургу був добре влаштований як із духовної, і з матеріального боку. Число братії в ній постійно збільшувалося, і обитель вже важко вміщала всіх російських ченців. Тому Священний Кінот на прохання ігумена Лаврентія в 1168 р. передав монахам спорожнілий на той час монастир Фессалонікійця, обитель Ксилургу була з монастиря перетворена на скит і залишається ним до теперішнього часу.

Соборний храм скиту освячено на честь Успіння Пресвятої Богородиці. Це один із найдавніших храмів на Святій Горі. Інший малий храм – в ім'я прп. Іоанна Рильського. Третій храм освячено у 1890 р. в ім'я слов'янських просвітителів свв. Кирила та Мефодія і розташований над трапезною.

В Успенському храмі скиту зберігається чудотворна ікона Божої Матері "Солодке лобзання". Вона була подарована обителі в 1802 р. Назву свою ікона отримала тому, що Богоматір зображена на ній лобзаючою Немовляти Христа, яке прихилилося до Неї. На вустах Богонемовля, яке обійняло лівою рукою Богоматір, усмішка Божественної любові. Зі світлим поглядом і такою ж усмішкою любові Богородиця підтримує правою рукою Свого Сина. Свято чудотворної ікони «Солодке лобзання» встановлено у Фоміну тиждень. Цього дня завжди відбувається хресний хідз чудотворним чином. Перед цією іконою Пресвятої Богородиці щодня співається акафіст.

Серед храмових святинь слід назвати: антимінс кінця ХVІІ століття; частина мощей святих: апп. Андрія, Луки, Матвія, Якова Зеведеєва, свтт. Іоанна Милостивого, Никифора та Тарасія Цареградських, мчч. Міни, Маманта, Христофора, прпп. Іоанна Кущника, Ісаакія Далматського, Євдокима Ватопедського, Якова Іверського, прмц. Параскеви та інших угодників Божих.

Скит Ксилургу розташований на відстані близько 12 км на північ від Старого (або Нагірного) Русика.

Скит Ксилургу

Прокрутіть вниз

1 && "cover" == "gallery"">

((currentSlide + 1)) / ((countSlides))

Цього року Афон привертає до себе особливу увагу: Росія та Греція відзначають тисячоліття присутності на Святій горі російських ченців. Вважається, перші російські ченці прибутку на Афон наприкінці X – початку XI століття. Перша письмова згадка про російське чернецтво на Святій горі датується 1016 роком.

Сьогодні на Афоні розташовано 20 монастирів, серед них 17 грецьких, один російський – Свято-Пантелеімонів, а також сербський та болгарський. Найдавніша обитель – Велика лавра (лавра Святого Афанасія) – заснована у 963 році.

Особливий спосіб життя афонських ченців лише зміцнює їхню репутацію як нелюдних і небалакучих, проте ТАРС вдалося поговорити з одним із них.

Монах Єрмолай родом із Грузії, ось уже 15 років живе у російському монастирі на Афоні. У Москві він виявився всього на кілька днів у справах, пов'язаних з підготовкою ювілейного видання 25-томної енциклопедії історії Афона та її видатних жителів: згідно з одним зі своїх послухів, чернець Єрмолай управляє бібліотекою та архівом Свято-Пантелеимонова монастиря. Маючи лише один вільний день у цій поїздці, він проте люб'язно погодився розповісти історію свого поселення в стародавній обителі та непростого вибору, який йому довелося зробити, а також про афонські будні.

ЩО МИ ЗНАЄМО ПРО АФОН

Потрапити на Святу гору можна лише морем

Свята гора Афон розташована на півострові Халкідікі на північному сході Греції. З трьох боків його омивають води Егейського моря. Висота гори – 2033 м. Півострів покритий густими лісами та поритий ярами. Добираються сюди головним чином морем або вертольотом. Потрапити на Афон можна і суходолом, але тільки пішки і у виняткових випадках, наприклад, якщо сталася надзвичайна ситуація, а на морі сильний шторм. Справа в тому, що, крім важкопрохідної місцевості, Афон від решти світу відокремлює кордон, що суворо охороняється, обнесена високим парканом.

Багато паломників та гостей Афона піднімаються на вершину Святої гори, де знаходиться храм Преображення Господнього та встановлено масивний металевий хрест – одна з афонських святинь. Підйом здійснюється пішки зі спеціальними палицями або на мулах. Вгору ведуть два основні шляхи: один - більш крутий і короткий, інший - більш пологий і довгий. Середній час підйому становить 6-8 годин.

Світ без жінок

Одним із найвідоміших звичаїв чернечої гори є аватон (заборона з'являтися жінкам на острові). Це правило було закріплено за імператора Мануїла II Палеолога на початку XV століття. Збереження заборони було однією з умов вступу Греції до Євросоюзу.

Сьогодні за порушення цього закону в Греції передбачено кримінальну відповідальність – до року позбавлення волі.

Чоловіки для відвідування Святої гори повинні отримати діамонітіріон – спеціальний письмовий дозвіл. Жінкам діамонітіріон не видається.

За переказами, у 48 році Богородиця разом із апостолом Іоанном Богословом вирушила на Кіпр. Дорогою їхній корабель потрапив у бурю і був віднесений до берега Афонської гори. Діва Марія, захоплена красою цього місця, попросила у Бога Афон собі на спад. За завітом Богородиці жодна жінка, окрім неї, не може ступити на землю Святої гори.

Незважаючи на заборону, жінки були на Афоні. Під час воєнних дій ченці приймали на острові сім'ї біженців. Однак після припинення хвилювань всі, хто прибув, залишали Святу гору. Інциденти з появою жінок на Афон відбувалися і в наш час. У 2008 році було затримано групу молдаван, серед яких було чотири жінки. Як з'ясувалося, вони потрапили на півострів, намагаючись незаконно пробратися до Греції з Туреччини.

Чернецька держава

В адміністративному устрої Греції Афон виділено в особливу одиницю - Автономна чернеча держава Святої гори (Айон Орос) зі столицею в Кареї (Кар'є).

Управління здійснюється Священним Кінотом, який складається з представників 20 монастирів, які обираються на один рік.

Виконавчу владу Афона представляє Свята Епістасія. Усі монастирі діляться на п'ять груп по чотири монастирі. Щороку одна із груп і складає Священну Епістасію.

Афон знаходиться у церковній юрисдикції Константинопольського патріарха.

За порядком на острові спостерігає грецька поліція. Держава Греція має на Святій горі свого губернатора. Його діяльність займається Міністерством закордонних справ.

Афонські ченці користуються деякими митними та податковими пільгами, що закріплено Статутом Святої гори. Наприклад, податки не стягуються з доходів від продажу товарів та продуктів, вироблених на Афон.

Пам'ятка для паломника

Монастирі Афона

Носити шорти на Святій горі категорично забороняється. На богослужіння можна заходити лише у сорочках із довгими рукавами. За межами монастирів допускається носити сорочку із короткими рукавами.

Щоб уникнути важких ситуацій, не подорожуйте Афоном поодинці. Майже всі монастирі зачиняють ворота близько 18:00. Після цього ви ризикуєте залишитись на вулиці.

На Афон водяться отруйні змії та скорпіони. Але ченці не благословляють вбивство будь-якої живності на святій землі.

У південній частині Афон є район, який місцеві називають Карулі ("ланцюга") - скелясте місце, де селяться ченці-пустельники. Дістатись сюди непросто і небезпечно: йти доводиться вздовж прямовисної скелі вузькою стежкою, тримаючись за прибиті до скелі ланцюги, на висоті понад 100 метрів над рівнем моря. За безпеку мандрівника тут ніхто не відповідає, про що попереджають таблички на початку стежки.

Проживання та харчування в монастирях та скитах безкоштовне. Пожертвування паломник здійснює за бажанням. Інші послуги (транспорт та інше) на Афоні оплачуються в євро.

З території Святої гори забороняється вивозити старовинні ікони та книги, а також будь-який антикваріат. Вивозити можна лише сувеніри та предмети релігійного призначення, куплені у монастирських лавках.

На Афоні заборонено відеозйомку. При посадці на парі камеру можуть конфіскувати. Фотографувати можна далеко не у всіх монастирях. На кінозйомку необхідно отримати дозвіл у низці інстанцій, у тому числі потрібне благословення Священного Кіноту. Його можуть дати, а можуть відмовити. Зазвичай роздільна здатність видається на зйомку у великих монастирях.

На Афон не благословляється купання в морі.

Російські обителі на Афоні

Найдавнішим російським поселенням на Афон є обитель Росов, відома також як монастир Ксилургу (від грецького "тесляр", "древороб"). Основним заняттям місцевих ченців було тесництво, звідси і з'явилася назва обителі.

В 1169 Священний Кінот передав російській братії монастир Фессалонікійця в ім'я святого великомученика Пантелеимона (нині відомий як Старий, або Нагірний, Русcік).

У другій половині XVIII століття монастир імені святого великомученика Пантелеимона був перенесений у зручнішу місцевість на березі моря і отримав неофіційну назву "Прибережний Русік". Там зараз і знаходиться Російський на Афоні Свято-Пантелеімонів монастир (також Россікон).

Дві інші обителі – Ксилургу та Старий Русік – зараз є скитами.

1">

1">

ПОГЛЯД ЗСЕРЕДИНИ НА ЖИТТЯ МОНАХІВ

Візантійський час та розпорядок дня

"На Афоні діє візантійський час. Пояснити його дуже важко, - починає свою розповідь монах Єрмолай. - Коли заходить сонце, стрілки годинника ставляться на північ, але це дає різницю з московським часом влітку 7 годин, а взимку - 3 години. Тому важко сказати , наприклад: "Ми встаємо о 3 годині". У які 3 години? Усі плутаються". Мабуть, помітивши нерозуміння, чернець із посмішкою просить ручку та листок. У блокноті з'являється сонце – головне та єдине мірило візантійського часу.

Монах Єрмолай розповідає, що із заходом сонця всі ченці півострова збираються у своїх храмах на годинникову службу, після якої розходяться по келіях і сплять рівно п'ять із половиною годин. З 6:30 ранку за візантійським часом починається так званий келійний канон, визначений індивідуально кожному духовником монастиря, який триває протягом півтори години. Така духовна праця не обходиться без читання молитов, поклонів.

"Потім о 8 годині ранку за візантійським часом (не плутайте, в цей час у Росії година ночі – взимку, влітку – 4 години) починається служба, яка закінчується великою літургією, потім все причащаємось, і після цього починається трапеза", – розповідає чернець. . Трапеза на Афон є продовженням богослужіння. Один із ченців не перериває молитви на цей час. Триває трапеза лише 10-15 хвилин.

"Потім ми йдемо відпочивати десь на годину-півтори, після цього все виходимо на послух", - продовжує він. Виконання послуху займає п'ять годин: з 14:00 до 19:00. Після робочого дня – дві години особистого часу, коли ченці можуть погуляти, відповісти на листи рідних, почитати, внести записи до щоденника чи поспати.

З 21:00 протягом двох з половиною годин триває богослужіння, яке також завершується трапезою. Потім ченці сповідаються і із заходом сонця знову приступають до богослужіння. Цікаво, що у Подвір'ї Свято-Пантелеимонова монастиря у Москві також моляться за візантійським часом. Так ченці готуються до нового порядку дня перед від'їздом на Афон.

Меню ченця

Здебільшого ченці харчуються овочами, фруктами, горіхами, оливками, медом – тим, що дарує природа середземноморському кліматі. Монастирі закуповують борошно на приготування хліба, молочну продукцію. Ченці не вживають м'яса і лише рідко їдять рибу. П'ять днів на тиждень ченці трапезують двічі на добу, а по середах та п'ятницях – у пісні дні – по один раз.

"Жодних тварин ми не розводимо, крім мулашок, які допомагають нам у роботі та для перевезення різних вантажів у повсякденному житті. Усі ліси на схилах, і трактор туди заїхати не може", – розповідає чернець Єрмолай. На осликах перевозять інструменти для обробки землі, урожай та деревину.

Послух ченців

Коли чернець потрапляє в монастир, до нього придивляються браття, духовник, настоятель. Залежно від світської професії, навичок та здібностей ченцю даються послухи.

Всі слухняності лунають виходячи з потреб братії: ченці готують їжу, вирощують овочі, збирають фрукти та горіхи, заготовлюють дрова на зиму, виготовляють дерев'яні меблі, посуд, хрести, чотки, роблять заготовки для ікон, шиють церковне вбрання. "Все необхідне для богослужінь можна купити в наших лавках", – запевняє чернець Єрмолай.

За його словами, 100 років тому російський монастир на Афоні славився своєю швейною майстернею, яка обшивала весь острів. Мати зараз одяг з тієї майстерні вважається великим успіхом. Його досі носять та реставрують у Свято-Пантелеімоновому монастирі.

Чим менше ченців проживає в обителі, тим більше послуху кожному з них доводиться виконувати. До Першої світової війни у ​​Свято-Пантелеімоновому монастирі проживало понад 10 тис. ченців, зараз – лише 105. Тому кожен із ченців виконує три і більше послухи.

1">

1">

(($index + 1))/((countSlides))

((currentSlide + 1))/((countSlides))

Доходи братії

Спілкування між монастирями практично немає – кожна обитель є повноцінним містом, де виготовляється все необхідне для життя.

Ще приблизно 100 років тому афонські ченці нічого не купували і не продавали, а укладали бартерні угоди, обмінюючи оливки та мед на борошно та тканини.

Тепер багато, що виробляється на Афоні, продається.

Дохід монастиря формується з виручки від продажу оливок, оливкової олії, меду, церковного начиння, виготовленого ченцями, оренди 15 га виноградників, оплати паломниками діамонітіріону – дозволу на відвідування святої гори Афон, обов'язкової для всіх гостей.

"Наш монастир у 2014 році відвідали 47 тис. паломників, минулого року – трохи менше, хоча до цього число завжди збільшувалося", – розповідає чернець Єрмолай.

Він упевнений, що святкування 1000-річчя російського чернецтва на Афоні та стабілізація у світовій економіці залучать нових паломників.

Нинішня економічна криза, за словами ченця, на житті монастиря поки не позначилася. "Поки що ми живемо за інерцією. Але якщо криза затягнеться, позначиться і на нас", - пояснює отець Єрмолай.

Витрати монастиря

Основні засоби ченці витрачають на купівлю продуктів харчування і техніки, що бракують.

"Доводиться купувати щось, борошно наприклад, але все компенсується - у нас до п'яти тонн оливкової олії на рік виробляється, до півтори тонни меду. На їжу ми мізерну частину доходів витрачаємо", - розповідає чернець Єрмолай.

Крім цього, необхідно сплачувати за телефон, а також послуги інтернет-провайдера.

"Телефоном та інтернетом користуються ті, для кого це необхідно для виконання своєї слухняності. Наприклад, у бібліотеці у мене є інтернет, і я листуюся з видавцями, коректорами, а телефон мені знадобився для цієї поїздки", - пояснює монах Єрмолай.

Зв'язок із Великою землею

Щодня на острів прибуває великою пором з паломниками і вантажами, він же відвозить тих, хто завершив паломництво і монастирські товари. Два рази на тиждень приїжджає листоноша: більшість ченців підтримують зв'язок з рідними, надсилаючи листи, написані на папері від руки.

"Насильно ніхто нікого не тримає"

Щороку Афон відвідують десятки тисяч паломників, деякі з них поповнюють лави монастирської братії. "У монастирі можуть жити до тисячі людей. Років 10 треба, я певен, і всі келії будуть заповнені", - ділиться чернець, згадуючи, що 15 років тому, коли він оселився на Святій горі, було зайнято лише 62 келії.

"За 15 років, що я живу на Афоні, приблизно 50 людей поселялися у нас, а потім йшли. Це нормально для будь-якого монастиря, насильно ніхто нікого не тримає", – каже чернець Єрмолай.

Діамонітіріон видається паломникам всього на чотири дні, але з благословення духовника людина може залишитися і на більший термін.

Якою мовою розмовляють в обителі

Жителі Афона говорять різними мовами, і всі хоча б на побутовому рівні можуть говорити грецькою. У Свято-Пантелеімоновому монастирі більшість мешканців – російські, тому російська мова основна в обителі, але є і молдавани, українці, один німець та один грузин – наш співрозмовник.

Через велику кількість паломників здається, що ні про яку усамітнення і спокій не може йтися. Отець Єрмолай пояснює: "На Афоні майже не кажуть, частіше – пошепки. Усі занурені в молитву".

Монаська усипальниця

На Святій горі існує традиція викопувати з могил останки ченців через три роки після їх поховання та переносити до спеціальної усипальниці. Черепи зберігаються окремо від кісток, на них пишуть ім'я ченця та рік смерті.

Останки витягають із метою побачити, якого кольору кістки покійного. На Афон існує переказ: якщо кістки чисті і білого кольору з характерною жовтизною, то чернець знайшов милість у Бога. Якщо колір кісток швидше жовто-восковий, що переходить у світло-коричневий, то душа померлого ближче до Бога.

За словами отця Єрмолая, він особисто переконався у істинності цього вірування. Створюючи життєпис знаменитих старців, він вирішив докласти до них зображення останків. "На мій великий подив і радість, всі кістки, відповідні життєписам, були саме благодатного кольору. Причому такі кістки становлять лише 30% всієї монастирської кістниці. Побачивши таких благодатних голів замість звичайного страху і відторгнення виникає почуття величезної поваги і благоговіння. Хочеться дивитися і дивитися ними, як у фактичний прояв істинної святості".

ІСТОРІЯ МОНАХА ЕРМОЛА

Перша зустріч із Афоном

На прохання згадати перше враження від Афона чернець відповідає: "Це неймовірно. Багато разів за 15 років, що я на Афоні, намагався це написати, але не вдається передати. Переродження миттєве, як тільки вступаєш на землю. Коли ти у світі, ти постійно метушишся: що вчора, що зараз, що потім, спогади, плани постійно крутяться в голові, і ти не можеш щось важливе виділити в цьому кругообігу думок, планів, ідей».

На запитання, що зараз для нього важливо, відповідає, не замислюючись: "Свята порожнеча".

Шлях до Афона: розчарування історика та політика

Монах Єрмолай розповів про події та розчарування, які привели його до лона Церкви, та про непростий вибір, який довелося зробити, щоб оселитися на Святій горі.

Закінчивши Тбіліський державний університет і здобувши спеціальність історика, встигнувши одружитися, народити двох синів і розлучитися, у віці близько 30 років майбутній чернець вирушив підкорювати Німеччину. У цій країні він продовжив наукову діяльність.

Батько Єрмолай, як і личить ченцю, дуже скромний, хоча є людиною неабиякого розуму, що говорить вільно чотирма мовами (грузинська, російська, німецька, грецька), і міг би зробити успішну кар'єру.

«Я вступав до університету, це був 1983 рік, з таким пафосом, думав, що я переверну всю науку. кажуть, що все, чому вони вчили, – це була брехня, тобто улюблені мною люди, тільки щоб називатися вченими, професорами, брешуть, і я розчарувався у професії… Я зрозумів, що ця професія просто на замовлення: тобі замовляють історію, ти пишеш, тільки по-своєму інтерпретуєш ті самі цифри. Заради мами закінчив університет, пішов у політику, але там теж розчарувався".

Спокуса на шляху до Афон

Переживши низку розчарувань, майбутній чернець звернувся до релігії. "Повірив у існування Бога на серцевому рівні, серйозно повірив", – згадує він. За словами отця Єрмолая, він не був церковною людиною, хоча був хрещений у дитинстві. "У Німеччині я зацікавився філософією, релігією і повернувся в лоно Церкви в 33 роки. Після звернення вирішив стати ченцем, і в 35 років став ченцем", - додає отець Єрмолай.

Перед тим, як вирушити на Афон, молодик роздарував друзям колекцію унікальних книг, зібраних за три роки життя в Німеччині, а солідний гардероб, яким встиг обзавестися, здав у Червоний Хрест.

Щоб з Німеччини на автомобілі дістатися Греції, потрібно перетнути кордони Австрії та Італії. "Проїхали Австрію, почали перевіряти документи, і розмовляли з прикордонником. А я тоді в ейфорії був, кожному хотілося розповісти, куди я їду. І як тільки він запитав, куди я їду, я увімкнувся, розповів, – додає отець Єрмолай. – Той людина аж на коліна падає і каже: “Не роби цього!” Він побачив у паспорті фотографії моїх дітей і почав благати залишитись, запросив жити з сім'єю на ферму до нього, без плати за житло, на будь-який термін”.

Після слів прикордонника "ці діти тебе зненавидять потім" молодик засумнівався у правильності свого рішення. "Мені так погано стало, перша реакція була - шок. І він не припиняв різними аргументами мене переконувати. Коли я став розмірковувати, він начебто правду говорив. Але я повернувся в серце, і я побачив ту основу, на якій базувалося моє рішення, – це безмежне кохання та довіра отцю Богу”, – розповів він. Продовжив майбутній ченець шлях, впевнений, що Господь не залишить його дітей, адже він їхав служити йому.

На Афоні російські брати прийняли отця Єрмолая з розкритими обіймами: "Зраділи дуже, і з того часу я нікуди не йшов, знайшов свій будинок".

Батько. Монах. Легенда

Три роки, які батько Єрмолай провів у Німеччині, він не бачився із синами. Вісім років на Афон він також спілкувався з дітьми тільки за допомогою листів. Коли ж вони підросли (зараз їм 25 та 27 років), то почали відвідувати батька. "І ось ту історію з прикордонником я згадав, коли діти після 11 років розлуки сходили з порома на землю Афона. Я думав, які будуть у них очі: сповнені ненависті чи кохання, - поділився монах. два величезних хлопця зі світлими очима, Повними кохання, і взяли мене на руки, прям як дитину, цілували, цілували, ніби я щовечора на ніч казки їм читав, а я їх не бачив 11 років.

Російський на Афоні Свято-Пантелеімонів монастир з давніх-давен мав на Святій Горі монаші ​​скити і келії, що належали йому, де подвизалися російські ченці.

Найбільш відомими, що збереглися і до цього дня у віданні Свято-Пантелеимонова монастиря, є: скит Успіння Богородиці «Панагія Ксирургу» (заснований у Х столітті), скит Старий (або Нагірний) Русик (заснований у 1169 р.), скит Крумиця (XVI -XVII ст.), скит Нова Фіваїда (XIX ст.)

Ксилургу (Древоділ) - Скит Успіння Богородиці (Панагія Ксирургу)

Ксилургу (Древоділ) - Скит Успіння Богородиці (Панагія Ксирургу) - гуртожильний скит, що належить Російському на Афоні Свято-Пантелеімонову монастирю. Він знаходиться на східній стороні Святої Гори Афон на відстані однієї години від Кареї.

За переказами, це – найдавніша російська православна обитель у світі, заснована ще у 860-х роках дружинниками київського князя Оскольда, які прийняли хрещення після невдалого походу на Константинополь.

Проте точних історичних відомостей про засновника Ксилургійської обителі не збереглися. Одні припускають, що це греки, інші - що слов'яни.

Те, що найстарішими насельниками Святого Афона були греки, а слов'янські племена з'явилися туди пізніше, у XI столітті, мабуть, говорить на користь грецького походження засновника обителі.

Але якщо взяти до уваги іншу обставину, а саме: чому саме в цій обителі спочатку оселилися росіяни і чому вона була поступлена ним у володіння, то не менш вірогідним виявиться і друге припущення – про слов'янське походження скиту. Не випадковий і зв'язок самої назви скиту - «Древоділ» - з його можливими засновниками, оскільки лише росіяни спочатку облаштовували свої житла та храми з дерева, а греки - з каменю.

Присвячений скит Успінню Богородиці і в ужитку називався просто «Богородиця». Ксилургу відомий історія Святої Гори знаменитим актом 1143 року - описом його майна під час передачі Протатом новообраному ігумену Христофору. Переходячи з Богородичної обителі в нову, більш велику – Пантелеїмонову, отці-ксилургійці просили афонських старцівзалишити за ними і колишню обитель заради того, як вони говорили, «що в ній ми постриглися і багато попрацювали і витрималися над її охороною та устроєм і що в ній померли батьки та родичі наші». Протат пішов їм назустріч, і в 1169 ксилургійці отримали свій старий монастир у повну власність.

У давнину скит «Богородиця» був подібний до маленького монастиря з єдиним Соборним храмом на честь Успіння Пресвятої Богородиці. Згодом, у 1820 році, тут з'явився паракліс (храм у братському корпусі) в ім'я преподобного ІоаннаРильського, а в 1885 році було збудовано новий двоповерховий братський корпус з великим параклісом в ім'я Святих Кирила та Мефодія.

Скит Старий чи Нагірний, Русик

Скит Старий, або Нагірний, Русик – друга за часом заснування (після скиту Ксилургу) обитель російського чернецтва на Афоні. Заснований у XII столітті, коли в 1169 на прохання братії російської чернечої громади на чолі з ігуменом Лаврентієм святогірці поступилися їй запустілий Нагірний монастир з храмом в ім'я святого Пантелеимона.

Протягом кількох століть його не забували своїми даяннями сербські царі, молдавські та валахські господарі, російські самодержці – Іван Грозний та династія Романових.

Старий Русик вважається місцем, з яким пов'язано заснування першого на Святому Афоні Російського монастиря Святого Пантелеимона, який у XVII столітті був переміщений до моря, де й досі.

На початку 19 ст. розпочався період занепаду Нагірного Русика, який тривав аж до 1868 р. Тоді на його території було збудовано храми Святого великомученика та цілителя Пантелеимона та Почаївської ікони Божої Матері. Храми та основні будівлі скиту були облаштовані завдяки щедрим пожертвуванням із Росії у другій половині ХІХ століття. Тут почало проживати близько 20 ченців, після смерті яких скит знову спорожнів.

Історичні події, пов'язані з Першою Світовою Війною та революцією 1917 р., наклали тяжкий відбиток на долю всього російського чернецтво на Святому Афоні. Старий Русик спорожнів і перетворився на руїни.

В останнє десятиліття Старий Русик зусиллями братії Свято-Пантелеїмонова монастиря та жертводавців із Росії почав трохи оновлюватися, але ще потребує невідкладної реставрації.

Крумиця

Крумиця (також можна зустріти назву «Кромиця», «Кромниця», «Крумниця») – невеликий скит від Свято-Пантелеїмонова монастиря. Розташований неподалік материкового кордону Афона, сусідить з монастирем Хіландар.

Один з відомих російських скитів, що отримав розквіт в 17-19 століттях, але занепав після 1917 року. Спочатку на Крумиці існувала лише одна мала келія з церквою Різдва Богородиці. За о. Макарії – ігумені Свято-Пантелеимонова монастиря (кінець 19 ст) – там було збудовано скит із церквою в ім'я преподобного Платона Студійського та святої мучениці Татіани. Ця церква була влаштована за власний кошт тамбовської купчихи Тетяни Василівни Долговой, на згадку її покійного чоловіка Платона, що й пояснюється настільки складне назва храму.

У період розквіту чисельність братії стала зростати, і в 1882 був освячений новий храмна честь Казанської ікони Божої Матері. Були збудовані нові будівлі, з трапезною та келіями для братії. Кількість ченців-трудівників досягала у найкращі дні 100 осіб.

Зараз у Крумиці проживає лише кілька ченців. Скит відомий далеко за межами Афона своїми виноградниками та городами, завдяки яким Свято-Пантелеїмонів монастир живить монастирську братію та численних паломників. .

Нова Фіваїда

Скит Нова Фіваїда належить Російському на Афоні Свято-Пантелеімонову монастирю і знаходиться на мальовничих гірських схилах над морем поруч із територією сербського монастиря Хіландар.

Своєю появою скит Нова Фіваїда зобов'язаний священно-архімандриту Макарію (Сушкіїну) – першому російському ігумену Пантелеимонова монастиря, обраному цей пост 1875 р. З його ім'ям пов'язаний період всебічного розквіту обителі. Саме з його благословення в 1880 починає будуватися цей величезний на ті часи і прекрасний скит.

Дуже примітна ідея, яка закладена у назві скиту. Фіваїда - колиска християнського чернецтво, місцевість в Єгипті (поблизу Фів, звідси і назва), заселена ченцями на зорі християнської ери. Жителі Фіваїди мешкали не в якомусь могутньому монастирі, а в окремих хатинах, зберігаючи тим самим повноту свого відходу зі світу, із суспільства і навіть громади. Вони селилися поодинці або невеликими братерствами біля джерел, у печерах, біля занедбаних могил. І невипадково одностайним рішенням монастирської братії на землях Нової Фіваїди можна було селитися тим із російських ченців, яких гнали зі своїх земель чернечі греки, бажаючи остаточно витіснити російське чернецтво зі Святої Гори. Монастир доставляв нужденним все необхідне: борошно, олію тощо.

У 1883 році тут освятили першу церкву, куди фіваїдці сходилися у свята та неділю. Посвята її теж була символічною - в ім'я святих преподобних Отців Афонських. Стараннями ченця Ігнатія побудовані лікарня і храми в ім'я святих великомучеників Пантелеймона і Артемія, а на утримання ієромонаха Антонія, що живе в цьому скиті, - двоповерхова цвинтарна церква: вгорі в ім'я живої Трійці, а внизу на честь святих апостолів Петра та Павла. Остання церква освячена влітку 1891 року. У недільні та святкові дні до храмів Нової Фіваїди стікалися насельники, після служб проводилася загальна трапеза, на яку відбудували окремий корпус.

Через якісь десять років на неприступному схилі виросло справжнє чернече місто, у кількох каливах і келіях якого в різні роки трудилося до 400 насельників. Керував Новою Фіваїдою економ, що призначався монастирем. До кінця 19 століття скит став воістину славетним та знаменитим.

Добре і тихе буття Нової Фіваїди порушилося, коли на Афоні в 1912 спалахнула своя власна смута. Все почалося з книги схимонаха Іларіона "На горах Кавказу", де автор описував особистий молитовний досвід, звертаючи особливу увагу на містичний зміст Ім'я Божого. Ідеї ​​автора, згодом засуджені духовною владою як єретичні, опанували деякі святогірці. Поширення вчення о. Іларіона, який не підозрював, втім, що він став його основоположником, почалося саме в Новій Фіваїді, де колись рятувався і автор книги. Легко уявити, що в анахоретів, взагалі схильних до містики, положення про те, що в «молитовно закликаному Божому Ім'ї присутній Сам Бог», знайшло найгарячіший відгук. Навіть надто гарячий... Афонці розділилися, а по закінченні смути, коли ім'яславці були вилучені зі Святої Гори, скит став пустіти.

Новий тяжкий період для всього російського чернецтво на Святому Афоні пов'язаний з початком Першої світової війни та Жовтневим переворотом 1917 р., коли будь-який зв'язок з більшовицькою Росією було втрачено. В обителях почався голод, ченці стали залишати скити, у тому числі і Нову Фіваїду, прагнучи знайти притулок у Свято-Пантелемоновому монастирі. У 1920-ті роки, коли курс грецької держави на еллінізацію Афона поставив перепони припливу російського чернецтво, став занепадати і сам монастир. Пантелеймонівці забрали з Нової Фіваїди все, що зуміли, а решту довірили відкритому небу. З того часу чернече життя в цьому скиті згасло.

Сьогодні скит вступив у період поступового відродження – зусиллями Свято-Пантелеимонова монастиря там на постійній проживають кілька ченців, проводяться роботи з відтворення храмів та будівель.

Станом на 2012 рік братія Руського на Афоні Свято-Пантелеимонова монастиря складає близько 80 ченців та послушників. Монастир святого Пантелеимона має подвір'я у Москві (Храм Микити Мученика на Швивій гірці за Яузою (Афонське подвір'я)), у Санкт-Петербурзі та Києві. Також монастир має обійстя в Константинополі, нинішньому Стамбулі.

Також монастирю Святого Пантелеимона належать:
Старий Нагірний Русік.
Будівлі Старого Русика: храми та висока вежа.

У верхній частині старовинної вежі (пирг), у храмі святого Іоанна Предтечі, прийняв чернечий постриг майбутній святий Сава Сербський. Після постригу, на знак того. що світ більше не має над ним влади, царський юнак, який твердо вирішив стати ченцем, скинув своє князівське вбрання воїнам, посланим його батьком, повернути сина. Згодом і його батько, прибувши на Афон, також прийняв постриг з ім'ям Симеона, залишивши свій царський трон у Сербії. Після смерті на Афоні преподобного Симеона його мощі прославилися багатим мироточенням та чудотвореннями.

На Старому Русику храми: Святого великомученика і цілителя Пантелеимона та Почаївської ікони Божої Матері, побудовані завдяки щедрим пожертвуванням із Росії у другій половині ХІХ століття.

Старий Нагірний Русік

У Нагірному Русику до спорудження нових храмів тут перебував престол древнього храму. Наприкінці XVIII століття російський монастир перемістився на західний берег Афона, оскільки кількість братії збільшилася.

Храм Почаївської ікони Божої Матері

Скит Нова Фіваїда.

Найбільший на Афон російський скит «Нова Фіваїда» був заснований в 1882 на землях Пантелеймонова монастиря з благословення Ігумена Макарія. Путівники могли жити власними силами в окремих хатинах, але включалися до складу Пантелеймонова братства.

Крім того, на території скиту було збудовано особливий корпус для пантелеймонівців, які побажали відійти від діяльного монастирського життя. В 1883 тут була освячена перша церква в ім'я святих преподобних Афонських отців. Незабаром з'явилися й малі храми – паракліси, тобто каплиці, прибудови.

У самій назві «Фіваїда» закладено глибоке значення. Фіваїда - це колиска чернецтва, місцевість у Єгипті поблизу Фів, заселена ченцями на зорі християнства.

Пізніше Іоанн Златоуст писав: «Ідіть у Фіваїду, ви знайдете там пустелю прекрасніше раю, тисячі хорів ангелів у людському образі, цілі племена мучеників. Там ви побачите пекельного тирана скутим, а Христа славним і переможним».

У 1913 році російський уряд, що патронував християнський Схід, вирішив суперечку про «ім'яслав'я», вивезши ченців на військових кораблях до Росії. Так почалося згасання скиту.
Через історичні перипетії XX століття скит занепав, але на початку 2000-х років він почав знову відроджуватися.

Скит Крумниця (Корміліця).

Знаходиться на межі Афона, там розташовані численні виноградники монастиря.

Скит Богородиці Ксилургу (Древоділа).

Найдавніша російська обитель у світі. Скит Ксилургу знаходиться на східному схилі Святої Гори Афонської в дрімучій діброві, серед суворої краси пустельної природи. Під час перебування преподобного Антонія (X століття) Афон складав у собі 50 тисяч чернечих різних націй і до 150 обителів, у тому числі і «Обитель Русів» з підрядною назвою «Ксилург» (тобто Древоделя).

Соборний храм скиту освячений на честь Успіння Пресвятої Богородиці, це один із найдавніших храмів на Святій Горі. Інший малий храм – в ім'я преп. Іоанна Рильського. Третій храм освячено у 1890 році в ім'я слов'янських просвітителів святих Кирила та Мефодія і розташований над трапезною (на фото ліворуч).

В Успенському храмі скиту зберігається чудотворна ікона Божої Матері "Глікофілуса" ("Солодке лобзання") та давня ікона Успіння Пресвятої Богородиці.

У 1080 році указом грецького імператора Алексія Комніна наказано було відокремити 1/20 частину всієї Святої гори та передати її у власність російським ченцям. Звідси почала значитися і славитися наша російська обитель на Афоні.

Благочестиві предки наші, що прагнули безмовної усамітнення заради спасіння душі своєї, стали приходити сюди в такій множині, що о пів на XII століття вони вже не вміщалися в тісних стінах Ксилургу і відчували чималу потребу в приміщеннях.

Якщо ми звернемо погляд зі скиту на східне узбережжя Афона, то побачимо прекрасний собор, що височіє серед обителі. Це колишній російський скит святого пророка Іллі.

Крім володінь Свято-Пантелеимонова монастиря Російським монахам донедавна належали ще два скити: Андріївський та Іллінський та безліч келій (до 120) по всьому Афону.

Андріївський скит. (Після смерті останнього російського насельника перейшов до монастиря Ватопед).

Іллінський скит. (Заснований Паїсієм Величковським, нині приписаний до монастиря Пантократора).

Скит Іллі Пророка

У 1757 році скит був переданий монастирем російському подвижнику Паїсія (майбутнього преп Паїсія Величковського) з 12 учнями. Незабаром тут зібралося близько 100 ченців. Після видалення преп. Паїсія з частиною учнів у Молдові скит став занепадати, але з 1835 року почалося його відродження.

Скит святого пророка Іллі розташований на північно-східному схилі Афонської гори, на пагорбі дуже гарному і мальовничому, але безлюдному. З трьох боків цей скит оточений високими гірськими схилами, вкритими вічною зеленню лісів та чагарників. І тільки зі східного боку він зовсім відкритий, виявляючи цим чудовий вид на море з лежачими вдалині, на блакитній гладіні води, темними плямами островів.

Коли скит відновлювався з руїн після турецьких руйнувань і потребував допомоги, туди з'явилася чудова людина, видатний ктитор і благодійник, - ієромонах Анікіта, у світі князь Ширинський-Шахматов. Але повного процвітання скит досяг лише за старця Паїсії другого. Цей працьовитий настоятель перебудував весь скит і до 1850 закінчив великий план своїх робіт.

Число ченців знову почало множитися і незабаром знову вже не вистачало приміщень для тих, що знову надійшли. І тому він спорудив ще один величезний корпус, у якому влаштував дві церкви. Жертвові благодійники з Росії допомогли скиту влаштувати величний собор і водночас задовольнити потреби обителі. У червні 1881 року Святу Афонську Гору відвідала Велика Княгиня Олександра Петрівна (у чернецтві - схимонахиня Анастасія). Тодішній настоятель Іллінського скиту отець Товія явився до Її Високості для засвідчення своєї поваги. Тоді ж він наважився просити її покласти перший камінь в основу передбачуваного в скиту Великого соборного храму, на що її Високість милостиво погодилася. 22 червня вона надіслала камінь із відповідним написом, доручивши контрадміралу Головачеву покласти його від її імені в основу собору. Обряд закладення храму було здійснено того ж дня. Храм будувався протягом 33 років і був освячений 20 червня 1914 року, в день початку Першої світової війни, як би на знак того, що Божі плани незалежні від людських діянь і однозначно благі. Те, що почали люди того дня, принесло величезні страждання всьому людству, а те, що Бог освятив того дня, і дотепер втішає тисячі віруючих сердець і до цього дня є одним із найкращих серед храмів Афона, і по праву його можна вважати перлиною світового зодчества.

Все це призвело її в той квітучий стан, який вона набула напередодні першої світової війни, коли являла собою величезну і чудову загальножитільну обитель... Переказ свідчить, що знаменитий подвижник і засновник Свято-Іллінського скиту, великий старець Паїсій був людиною, що сівала навколо себе насіння християнської лагідності, і надзвичайної доброти. його простодушна, щира ласкавість зігрівала кожного, хто мав радість з ним зустрітися... Найсильнішим спогадом паломників є пам'ять про церковні служби в цій чудовій та тихій обителі. Всеношне чування тут, на Афон відрізняється своєю красою і своєрідністю. Під свята служать всеношну, у прямому значенні цього слова – вона триває всю ніч. Найдовша служба триває годин шістнадцять: велика вечірня починається приблизно о восьмій вечора, а літургія закінчується після полудня. Але це – у престольне свято.

Звичайна всенічна триває годин сім-вісім, тобто ніч - це час, коли ченці, як вважається, повинні не спати. У церкві зазвичай є стасидії – стоячі крісла, де можна стояти, упираючись у підлокітники, іноді можна сісти на сидіння.

На Афоні таке інтенсивне молитовне життя не минає безслідно: якщо людина весь час проводить у церкві, якщо вона весь час молиться, щодня відкриває помисли, якщо вона, навіть не будучи хорошою, весь час прагне бути такою, - вона не може не почати змінюватися кращому...

Служба починається майже у темряві. Ледве горять лише лампадки перед ликами Христа і Богородиці у нижньому ярусі іконостасу та лампадка читця, світло від якої падає лише на сторінку відкритої книги. Співають антифонно на два кліроси та дуже протяжно. Це неспішна, благоговійна увага хору до слів канонарха, це серце, що ловиться і зноситься з серця, як хвала і молитва, повторює їх спів... Подібно до співу, і читання відрізняється точністю, правильністю і виразністю. Враження глибоке і незабутнє в душі залишає цей чудесний спів і богослужіння.

Афон передав свої устави і завіти, свій чин і дух святим обителям нашої христолюбної Вітчизни. Дух і чин, правила і статути Афона проникли все церковне чинопослідування всіх церков святої православної Русі, як непорушний заповіт святих отців, як найдосконаліший ідеал, до здійснення якого всі ми прагнемо в міру наших сил і недуг, у міру обмежують нас умов навколишнього світу.

Історія російської Православної Церквитісно пов'язані з історією афонського чернецтва. У першій половині XI століття на Афон поблизу монастиря Есфігмен подвизався і прийняв постриг російський монах Антоній - майбутній великий преподобний. З Афона він повернувся на Русь, де став засновником Києво-Печерського монастиря та родоначальником всього російського чернецтво.
У різний час на Афоні побували або подвизалися там відомі російські подвижники: києво-печерський архімандрит Досифей, новгородський ігумен Іларіон, преподобний Арсеній Коневський, ієродиякон Зосима і Єпифаній Премудрий з Троїце-Сергієвої обителі, Іонський інші.

Перша обитель російських ченців на Афоні – монастир Богородиці Ксилургу. Перші офіційні документи цього монастиря, що збереглися, відносяться до початку XI століття і свідчать про те, що насельники його були російськими. Починаючи з 1169 року російські ченці перейшли на проживання у більш просторий монастир святого Пантелеймона, званий також Російським монастирем або Русиком.

Дорога від Ксенофонта до Старого Русика займе в нас трохи більше години шляху і пролягатиме гористим лісом від узбережжя вглиб півострова. Вражають будівлі, які здійснювалися ченцями вручну із зміцнення пішохідних доріг. Тут і містки, і акведуки, і прості бруковані дороги. Скільки чернечих праць покладено на їхнє творення!

Нарешті ми досягли бажаної мети і побачили побудову Старого Русика: храми та високу вежу (на фото – видно ліворуч). У верхній частині старовинної вежі (пирг), у храмі святого Іоанна Предтечі, прийняв чернечий постриг майбутній святий Сава Сербський.

Після постригу, на знак того. що світ більше не має над ним влади, царський юнак, який твердо вирішив стати ченцем, скинув своє князівське вбрання воїнам, посланим його батьком, повернути сина. Згодом і його батько, прибувши на Афон, також прийняв постриг з ім'ям Симеона, залишивши свій царський трон у Сербії. Після смерті на Афоні преподобного Симеона його мощі прославилися багатим мироточенням та чудотвореннями.

На Старому Русику храми: Святого великомученика та цілителя Пантелеимона (на фото) та Почаївської ікони Божої Матері, збудовані завдяки щедрим пожертвуванням із Росії у другій половині XIX століття.

У 1169 році на прохання братії обителі Русів (на чолі якої стояв тоді ігумен Лаврентій) святогірці поступилися російським запустілим Нагірним монастирем з храмом в ім'я святого Пантелеимона. Колишня їхня обитель Ксилургу також залишалася за росіянами, але вже у вигляді скиту, як і сьогодні.

У Нагірному Русику до спорудження нових храмів тут перебував престол древнього храму. Наприкінці XVIII століття російський монастир перемістився на західний берег Афона, оскільки кількість братії збільшилася.

За Старим Русиком зберігається статус російського скиту, у якому нині проживають кілька ченців. Зі скиту Старий Русик ми вирушимо в перший російський скит-Ксилург.

Під час перебування преподобного Антонія (X століття) Афон складав у собі 50 тисяч чернечих різних націй і до 150 обителів, у тому числі і «Обитель Русів» з підрядною назвою «Ксилург» (тобто Древоделя).

Соборний храм скиту освячений на честь Успіння Пресвятої Богородиці, це один із найдавніших храмів на Святій Горі (на фото праворуч: на передньому плані). Інший малий храм – в ім'я преп. Іоанна Рильського (на фото праворуч: на задньому плані). Третій храм освячено у 1890 році в ім'я слов'янських просвітителів святих Кирила та Мефодія і розташований над трапезною (на фото ліворуч).

В Успенському храмі скиту зберігається чудотворна ікона Божої Матері "Глікофілуса" ("Солодке лобзання") та давня ікона Успіння Пресвятої Богородиці.

У 1080 році указом грецького імператора Алексія Комніна наказано було відокремити 1/20 частину всієї Святої гори та передати її у власність російським ченцям. Звідси почала значитися і славитися наша російська обитель на Афоні.

Благочестиві предки наші, що прагнули безмовної усамітнення заради спасіння душі своєї, стали приходити сюди в такій множині, що о пів на XII століття вони вже не вміщалися в тісних стінах Ксилургу і відчували чималу потребу в приміщеннях.

Якщо ми звернемо свій погляд зі скиту на східне узбережжя Афона, то побачимо прекрасний собор, що височіє серед обителі. Це колишня російська скит святого пророка Іллі. Розташований скит поруч із монастирем Пантократор, який отримав право на володіння ним наприкінці XX століття.

Скит святого пророка Іллірозташований на північно-східному схилі Афонської гори, на пагорбі дуже гарному та мальовничому, але пустельному. З трьох боків цей скит оточений високими гірськими схилами, вкритими вічною зеленню лісів та чагарників. І тільки зі східного боку він зовсім відкритий, виявляючи цим чудовий вид на море з лежачими вдалині, на блакитній гладіні води, темними плямами островів.

Коли скит повставав з руїн після турецьких руйнувань і потребував допомоги, туди з'явилася чудова людина, видатний ктитор і благодійник, - ієромонах Анікіта, у світі князь Ширинський-Шахматів. Але повного процвітання скит досяг лише за старця Паїсії другого. Цей працьовитий настоятель перебудував весь скит і до 1850 закінчив великий план своїх робіт.

Число ченців знову почало множитися і незабаром знову вже не вистачало приміщень для тих, що знову надійшли. І тому він спорудив ще один величезний корпус, у якому влаштував дві церкви. Жертвові благодійники з Росії допомогли скиту влаштувати величний собор і водночас задовольнити потреби обителі.

Все це призвело її в той квітучий стан, який вона набула напередодні першої світової війни, коли являла собою величезну і благолепну обительну обитель... Переказ свідчить, що знаменитий подвижник і засновник Свято-Іллінського скита, великий старець Паісій був людиною , що сіяли навколо себе насіння християнської лагідності, і незвичайної доброти. його простодушна, щира ласкавість зігрівала кожного, хто мав радість з ним зустрітися... Найсильнішим спогадом паломників є пам'ять про церковні служби в цій благолепній і тихій обителі. Всеношне чування тут, на Афоні

відрізняється своєю кроасотою та своєрідністю. Під свята служать всеношну, у прямому значенні цього слова – вона триває всю ніч. Найдовша служба триває годин шістнадцять: велика вечірня починається приблизно о восьмій вечора, а літургія закінчується після полудня. Але це – у престольне свято.

Звичайна всенічна триває годин сім-вісім, тобто ніч - це час, коли ченці, як вважається, повинні не спати. У церкві зазвичай є стасидії – стоячі крісла, де можна стояти, упираючись у підлокітники, іноді можна сісти на сидіння. Один із ченців ходить і дивиться, чи не заснув хтось. Задрімав він тихенько постукує по плечу: «Прокинься, брате!»