Калузька ікона Божої матері вважається православною церквою як чудотворна, вважається покровителькою Калуги та Калузької області. Святкування на честь ікони відбувається 4 рази на рік:

• у першу неділю Петрова посту.
• 31 липня – на згадку про рятування від холери (1898);
• 15 вересня – на згадку про порятунок від чуми (1771);
• 25 жовтня – на згадку про рятування від французів у період Вітчизняної вони (1812).

Калузька ікона Божої Матері: історія

У 1748 трапилося явище чудотворної ікони. Сталося це у селі Тінькове (нині Ферзиківський район Калузької області), у будинку поміщика Василя Хитрова. Під час збирання на горищі дві служниці перебирали старі речі. Одна з дівчат, Євдокія, поганословила. У цей момент вони випадково виявили великий пакунок полотна із зображенням Жінки у темному одязі з книгою в руках. Друга служниця пригрозила Євдокії гнівом ігуменя за лихослів'я і недбайливість, на що та, зі словами: «Ось як я боюся твоєї ігумені» плюнула на образ і впала на підлогу, розбита паралічем. Євдокія була не в силах поворухнутися. Друга служниця про все розповіла поміщику, який наказав перенести паралізовану до батьківського дому та покласти під ікони. Вночі родичам дівчини явилася Богородиця і сказала:

Батьки виконали вказівки Пречистої та Євдокія зцілилася. Ікону вставили в раму та помістили на почесне місце у будинку поміщика Хитрово.

Незабаром слуга поміщика Прохор, який тривалий час глухотою страждав, тричі уві сні бачив Богородицю, яка сказала, що йому треба молитися перед іконою. Прохор так і зробив. Після цього він заснув на дві доби, а після пробудження виявив, що слух до нього повернувся.

Через якийсь час тяжко захворіла єдина дочка поміщика. Вночі їй привиділася Пречиста і покарала молитися перед іконою, щоб отримати зцілення. Дівчина розповіла про це сні батькам і вони разом молилися. Незабаром дівчина одужала.

Після таких чудодійних подій ікону з почестями перенесли до парафіяльного храму в селі Калужка.

У 1771 році в Калузі та околицях міста лютувала чума. Жителі міста попросили привезти із Калужки чудотворну ікону. Протягом трьох днів з іконою оминали всі вулиці Калуги, після чого чума припинилася. На згадку про цю чудову подію встановлено щорічне святкування ікони 15 вересня.

У період Великої Вітчизняної війни 1812 року ікону перенесли р. Єфремов. Восени після битв під Малоярославцем і Тарутіним військо Наполеона, що відступає, попрямувало в бік Калуги, але несподівано противники звернули на Гжатськ. Пізніше полонені розповідали, що багато разів були бачення Богородиці, які супроводжувалися перемогами російських військ. Про це повідомили Олександру I. Він розпорядився встановити щорічне святкування іконі 25 жовтня.

У 1898 році в Калузі лютувала холера. Міська Дума ухвалила здійснити хресний хідз чудотворним чином навколо міста. Заступництвом Божої Матері місто було врятовано.

Ікона допомогла зцілитися Оптинському старцю Амвросію та дружині колезького асесора з Боровська.

Після революції святий образ урятували від богоборців. Його зберігали у Московській духовній академії чоловічого монастиряу м. Сергіїв Посад. За участю Патріарха Олексія II ікону було повернуто місту.

Ікона «Калузька Божа Матір»: у чому допомагає

Чудотворна ікона допоможе кожному, хто звернеться до неї зі щирою молитвою. Вона допомагає зцілитися від:

• фізичних та душевних недуг;
• глухоти та інших хвороб органів слуху;
• від паралічу;
• холери та чуми.

До неї звертаються при травмах та тілесних ушкодженнях.

Щоб Божа Мати допомогла до неї, потрібно правильно звернутися. Перед святим ликом необхідно стати на коліна і прочитати Сокир Богоматері на честь Її святого лику:

Сама молитва звучить так:

Читання молитви має супроводжуватися чистими помислами, почуттям смирення та благоговіння перед Господом.

Відео: Калузька ікона Богородиці

Історія

Яв-лення-ня Ка-луж-ської іко-ни Бо-жи-ої Ма-те-рі відбулося в 1748 го-ду в се-лі Тінь-ко-ві, неда-ле-ко від Ка -Лу-ги, в до-мі по-мі-щи-ка Ва-сі-лія Кон-дра-тьє-ві-ча Хіт-ро-во. Дві слу-жан-ки пе-ре-би-ра-ли на чер-да-ку його до-ма старі речі. Одна з них, Єв-до-кія, від-ли-чав-ша-я-ся несдер-жан-ним нра-вом, поз-во-ля-ла собі різкі і навіть непри -стій-ні ре-чі, не об-ра-ща вни-ма-ня на уве-ще-ва-ва сво-ї скром-ної по-дру-ги. Серед інших речей вони слу-чай-но про-на-ру-жи-ли великий згорток су-ро-во-го полотна. Розгорнувши його, бла-го-че-сти-ва де-вуш-ка уви-де-ла изо-бра-же-ня Жін-щи-ни в тем-ному одя-я-ні з кни- гой у ру-ках. Прийнявши обра-же-ня за порт-рет мо-на-хи-ні і же-лая об-ра-зу-мити Ев-до-кію, вона при-гро-зи-ла їй гнівом ігу-мені. Дерз-ка Ев-до-кія від-ві-ти-ла на слова по-дру-ги бра-нью і, під-дав-шись раз-дра-же-нію, плю-ну-ла на лик. Тієї ж години з нею трапився при-падок, і вона впала без почуттів.

Іс-пу-ган-на по-дру-га роз-ска-за-ла про випадок у домі. На наступну ніч ро-ді-те-лям Ев-до-кии з'явилася Ца-ри-ца Небес-на і відкрила їм, що це над Нею ко-щун-ствен- але сме-я-лась їх дочка і по-ве-ле-ла їм з-вер-шити мо-ле-бен пе-ред по-ру-ган-ної іко-ної, а хвор-ну окропити освя- щен-ної на молебні водою. Після мо-леб-на Єв-до-кія ви-здо-ро-ве-ла.

По-мі-щик Хіт-ро-во взяв чу-до-твор-ну ікону у свій дім, де від неї рясно іс-то-ча-лися іс-це-ле-ня при-бе-га -ю-щим до неї з вірою. Згодом іко-ну з по-че-стя-ми пе-ре-нес-ли в при-ход-ську церкву на честь Рож-де-ства Пре-святої Бо-го-ро- ді-ци в се-лі Ка-луж-ці. У Ка-лу-гу був відправлений список зі святого образу.

Через цю іко-ну Матерь Бо-жия не раз про-яв-ля-ла Своє по-кро-ві-тель-ство російської землі в тяжкі для неї часи.

Свят-но-ва-ня Ка-луж-ської іконі 2 сен-тяб-ря уста-нов-ле-но в вос-по-ми-на-ня з-бав-ле-ня Ка-лу-ги від чу -ми в 1771 го-ду, коли чу-до-вищ-на епі-де-мія бук-валь-но опу-сто-ши-ла го-род - го-ро-жане ви-мі-ра- чи це-ли-ми сім-мей-ства-ми. Чу-до-твор-ну іко-ну Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци тоді при-несли з се-ла Ка-луж-ки, хрес-ним ходом об- йшли з нею весь город і від-служи-ли все-на-род-ний мо-ле-бен. Після цього чу-ма в го-ро-де пре-кра-ти-лась.

Друге празд-но-ва-ня со-вер-ша-ет-ся 12 ок-тяб-ря, в пам'ять спа-се-ня Ка-лу-ги від на-ше-ства На-по- леоновських військ у 1812 році. Полонені французи свідчили про те, що під час боїв під Ка-лу-гою і Мало-я-ро-слав-цем, до -де вони тер-пе-ли по-ра-же-ня від російських військ, вони ві-де-ли Бо-го-ро-ді-цу, що сто-яв-шую на по-ду-хе в окру -жен-ні світло-нос-них чоловіків.

У 1898 го-ду було уста-нов-ле-но празд-но-ва-ня чу-до-твор-ної Ка-луж-ської іконі Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци 18 липня в бла-го-дар-ність Бо-жи-ї Ма-те-рі за з-бав-ле-ня Ка-лу-ги від хо-ле-ри. У ті страшні дні по-ста-нов-ле-ні-єм мі-род-ської Ду-ми був здійснений хресний хід з чу-до-твор-ним об-разом. Заступ-ні-че-ством Пре-чистий міст був спа-сен.

Свят-но-ва-ня іконі со-вер-ша-ет-ся так-же в перш-во-во-кре-се-ня Пет-ро-ва по-ста.

У тяжкі для Пра-во-слав-ної Церкви 30-ті роки XX століття влади за-кри-ли храм у селі Ка-луж-ки, скинувши ко-ло -ко-ла і кон-фіс-ко-ва цер-ков-ні цін-ності. Слі-ди чу-до-твор-ного об-разу за-те-ря-лись. Лише по від-ри-воч-ним све-де-ні-ям пред-став-ля-є-ся мож-ним про-сле-дить даль-ней-шу іс-то-рію свя-той іко- ні.

Існує вер-сія про те, що чу-до-твор-на Ка-луж-ська іко-на Бо-жи-ої Ма-те-рі пре-би-ва-ла сна-ча- ла в Тро-іц-кому ка-фед-раль-ному со-бо-ре р. Ка-лу-ги, потім була по-мі-ще-на в місцевий кра-е-вед- че-ський му-зей, від-ку-да її й по-вра-ти-ли Російської Пра-во-слав-ної Церкви вже в по-сл-во-ен-ні го-ди. У на-сто-я-ще час вона на-хо-дит-ся в Свя-то-Ге-ор-ги-єв-ському ка-фед-раль-ном со-бо-ре Ка-лу-ги .

За іншою версією, пер-во-на-чаль-ний образ був під-мінений у той час, коли з чу-до-твор-ної ікони де-ла- лося багато спис-ків, під-лін-ник же зберігався в ар-хео-ло-гі-че-ському му-зеї Свя-то-Тро-іц-кою Сер-гі-е -Вой Лав-ри, від-ку-та і був тор-же-ствен-но пе-ре-дан Ка-луж-ської єпар-хії в 1998 році.

Од-на-ко по до-ку-мен-там, знай-ден-ним у за-пас-ні-ках об-ласт-но-го кра-е-вед-че-ського му-зею про пе -ре-да-че в му-зей сре-ди інших пред-ме-тів під-лін-ні-ка Ка-луж-ської іко-ни Бо-жи-ї Ма-те-рі, її опі- са-ня і розміри не відповідають пе-ре-дан-ному з Лаври об-разу. Крім того, ікона була в досить старому стані. Та-ким об-разом, рахує-ться, що іко-ни Бо-жи-ої Ма-те-рі (зараз у Ка-лу-зі їх три) - чу-до-твор -ні спис-ки, а сам образ ще бу-де яв-лен пра-во-слав-ним ве-ру-ю-щим Росії.

Молитви

Тропарь Пресвятої Богородиці перед іконою Її «Калузької»

Заступниці від ворогів іноплемінних Необорима Калузькі землі/ і Спасибці від смертоносні виразки Милостива!

Переклад: Непереможна Захисниця Калузької землі від іноземних ворогів та Милостива Збавителька від смертоносних ран! Врятуй рабів Твоїх від всяких бід і хвороб, що з вірою та любов'ю звертаються до чудотворної ікони Твоєї, і спаси душі наші.

Кондак Пресвятої Богородиці перед іконою Її «Калузької»

Не імами пісень, нижче словес,/ як гідно вихваляти Тебе,/ Мати Христа Бога нашого,/ явлення ради чудотворні ікони Твоєї землі Калужів,/ іконі Твоєї.

Переклад: У нас немає ні молитовних піснеспівів, ні слів, щоб гідно прославляти Тебе, Мати Христа Бога нашого, за явища чудотворної ікони Твоєї в Калузької землі, але тільки можемо кликати до Тебе: «Не приховуй милість Твою від нас і пошли її всім, хто звертається до того, хто подає. зцілення іконі Твоєї».

Величення Пресвятої Богородиці перед іконою Її «Калузької»

Величаємо Тебе,/ Богородиці Діво,/ і шануємо чудотворну ікону Твою,/ якою вона вподобала єси врятувати землю Калузьку// від нашеств ворожих і всегубних хвороб.

Молитва Пресвятої Богородиці перед іконою Її «Калузькою»

О, Пресвята Діва, Мати Христа Бога нашого, Дивна Цариця Небеса і землі! Вонмі багатоболісного зітхання сердець наших; поглянь з висоти святої Твоєї на нас, з вірою і любов'ю предстоячих перед чудотворною Твою іконою і з розчуленням тих, що моляться Тобі, Владичице! Не знищиш Церкву Православну, допоможи нам, Пресвята Богородице, святоотцівську Православну віру до кінця днів наших непорочно зберегти, у всіх заповідях Господніх неухильно ходити та пани. На Твою, Дивна Цариця Небеса і землі, милість уповаємо, раби Твої: очисти уми нашого від гріховних помислів, душевного розслаблення, обурення страстей, від спокус, спокус і Ти ж, Владичице, міцне притулок грішників, що каються. Здійми нас із глибини гріхів і істинним покаянням ороси, висохла серця нашого, просвіти серцевий очеса наш до зору спасіння, і спокушених безовською красою на шлях правої настави; усяка справа зла і богопротивна зруйнувала; Усякому ж доброму і богоугодному ділу навчи і сприяй; вложи, Владичице, в серця наш дух страху Божого, дух благочестя, дух кротости, смирення, терпіння, незлобія; пом'якшили злі серця наші і послали нам ревність про спасіння ближніх наших. Зрозумій і навчи ни, о, Всемилостива Заступниця наша, як безгрішно ходити по дорозі земного цього життя: як Ти, Пресвята, веси віру нашу, і надія наше видиші. О, Владичице світу! Скорботних втіхи, що бідують на помізі; зберегли від блискавичного грому, тлітворних вітрів, лютих хвороб, смертоносні виразки, міжусобні брані, нашестя ворогів іноплемінних. О, Пресвята Богородице! Звільни від раптові і насильницькі смерті; всім нам даруй звернення на шлях істинний і християнську смерть живота нашого безболісного, непосоромного, мирного, Святих Тайн причастя. У часі нашого сходу представи нам, Діво Богородице, і збави нас від влади бесовські, повітряних горьких митарств і вогню вічного. Ті, що померли несподіваною смертю милостива, були благання Сина Твого, і про всіх покійних, що не мають родичів, про спокій їхнього Сина Твого благають, Сама буде безупинна і тепла. Преста́вльшихся же в ве́ре и покая́нии от вре́меннаго жития́ сего́ отцы́, бра́тию, ма́тери и сестры́ на́ша сподо́би Твои́м хода́тайством всели́тися во оби́телех Небе́сных со А́нгелы и со все́ми святы́ми, иде́же непреста́нно гла́сы пра́зднующих и ра́достно сла́вящих Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха , нині і присно і у віки віків. Амінь.

Канони та Акафісти

Кондак 1

Зібраній Воєводі, беззастережній Діві Богородиці, землі Калузькій рятівниці, хвалебні пісні приносимо Ті, раби Твої, бо ікони Твоя явищем вартувала нам сторожа. Ти ж моління нашого, перед іконою Твоєю возносимого, не відкинь, але захисти нас, Владичице від усіх ворогів видимих ​​і невидимих ​​і визволь нас від всяких хвороб душевних і тілесних, та в розчуленні серця кличемо Ти:

Ікос 1

Ангелів безліч славлять Тебе, Царицю всіх і Богородицю, Ти бо виконала Ти радості серця наша явищем нам чудотворні ікони Твоя в Тинкове і чудеса в храмі імені Різдва Твого у весі Калужці; цей бо іконі Твоєї поклоняється, Тобі, богообрана Діво, моління виносимо, зі страхом і любов'ю глаголючи:

Радуйся, від патріархів прообразована і від пророків провіщена; Радуйся , що народжує Ягня , що вземли гріхи світу .

Радуйся, Адама та Єву від стародавнього прокляття вільниш; Радуйся, чудотворною іконою Твоєю всю землю Калузьку освітлюєш.

Радуйся, ікону Твою в знак милості нам дав; Радуйся, бо на ікону Твою дивлячись, Самій Тобі, істинній Богородиці, поклоняємось.

Радуйся, Владичице, милість Свою нам і чиниш заступ.

Кондак 2

Яке бачить накреслення лика Твого, дівчина Євдокія в розбещенні серця свого сміливо обплюванням посварилася йому, не ведучи, як це Твоє лице є, Пресвята Діва; Ти ж ради заради наказала Ти розслабленням всього телесу, пом'якшенням руку і ногу, засліпленням очей і відібранням язика, і цим показала, що накреслення лику цього є ікона Твоя чудотворна, та всі люди волають до народу, що народився від Тебе, Богу.

Ікос 2

Розум людський не може осягнути великого Твого милосердя, Пресвята Богородице, бо щире покаяння хворі дівчата прийняла Ти і досконале зцілення їй дарувала Ти, нехай молитву приносить перед іконою Твоєю, що кликають:

Радуйся, лествиця небесна, Яковом передбачувана; Радуйся, таємницю втілення Божого, що від віків у Бозі таємна, що відкриє.

Радуйся, бо ти ведеш боротьбу проти миру і диявола добра поспішнице; Радуйся, від наших гріхопадень, що нема числа, що визволяєш.

Радуйся, бо ті, що закликають Твоє ім'я від падіння пристрасного повсташа; Радуйся, бо благодатна безстрасть тим, хто шукає його, старанно подаєш.

Радуйся, Владичице, милість Свою нам і чиниш заступ.

Кондак 3

Силою, данною Ти зверху, чудотворну Твою ікону, Пречиста Богородице, дарувала нам у знамення милості Твоя, що є батьком тієї дівчини, і рекла їм: Буду клопотатися про місто Калуга і про всіх людей країни. Ми ж, дивлячись на ікону Твою і безліч чудес, що від неї виливаються, бачачи, з радістю до неї припадаємо і з глибини серця дякуємо Тебе, дивовижній заступниці, кличе Богові: Алилуя.

Ікос 3

Заможні про Церкву Христову піклування і бачивши, що серед обителів землі Калузькі живуть люди неції, святі Христові Церкві відкинулися, Пресвята Богородиця, неодмінне бажання промовила Ти, і всі шанують Православну Церкву. Батьком же та дівчини наказала ти, нехай буде зроблено молебство перед Твоїм іконою з освяченням води, і нехай окропить ієрей нею доньку їхню, хворобу уражену, бо нехай зціліє від недуги своєї. Нас же спаси, Пані Богородице, вірою і любов'ю тих, що співають Ти:

Радуйся, бо на захист Церкви Православні чудеса показуєш; Радуйся, хулітелів православні віри невидимо караєш.

Радуйся, православні віри огородження та утвердження; Радуйся, міцна стіна Церкви Православні.

Радуйся, святителів веселощів і благоговійних ієреїв похвало; Радуйся, ченців та ченців благочестивих добряче покровительці та обителів їх невсипущої охоронці.

Радуйся, Владичице, милість Свою нам і чиниш заступ.

Кондак 4

Бурю напастей провидячи, що погрожували краю нашому від озлоблення Наполеона, що кинувся на землю Калузьку, святитель Євлампій молився перед Твоїм іконою, Богородиці, про визволення граду Калуги і всієї її області від ворогів, вістки ж, як військо в Врятуй Христу кричи: Алилуя.

Ікос 4

Почувши милість Твою, Богородице, через Твою ікону на полі лайки біля весі Тарутина нам послану, коли явила есю на повітрі іноплемінником, як свідчивши полон від них, і так дарувала еси перемогу воем російським, е оспівуємо Ти сіце:

Радуйся, купино незпалима, боговидцем Мойсеєм завзятий; Радуйся, бо від потопу гріховного нас спасла.

Радуйся, кадильниці золота, бо фіміам пахучий, молитви Твоя до Бога, Сина Твого, що приносиш; Радуйся, праведно рухомий гнів Божий на нас молінням Своїм скоро вгамовуєш.

Радуйся, бо появою на повітрі ікони Твоєї страх і трепет нападу на вороги чужинські; радуйся, бо явищем ікони Твоєї під час битви перемогу російської раті подала ти.

Радуйся, Владичице, милість Свою нам і чиниш заступ.

Кондак 5

Боготечна зірка явилася еси нам, Богородице, смисли наша осяяюча і на шлях рятівний наставляющая, ворогом же нашим була еси, як блискавка, що лякає їх і відбиває від нас, коли Наполеон, вразивши біля граду Малоярославца рать нашу, приму ю сам же, почувши це за Твоїм милостивим, Заступницею, наказом, невірним же невідомі заради провини, замість що до граду Калуги йти, йде по дорозі, що сам розори і спустоши, до граду Гжатську, і тако рать свою загуби. Задля цього, Твій міцний заступ ведучий, з розчуленням глаголем Богу: Алилуя.

Ікос 5

Проявивши велику любов до людей, що живуть у країні Калужей, Пресвята Богородиці, землю нашу зберегла і безліч ворогів, що обішли ю, далі від неї відгнала єси, ці ж вразі наші відвівши, якщо міцна є допомога Божа Матері. Ми ж, Твій Всемогутній заступ, нам колишній, добре ведучий, у радості серця оспівуємо Ти.

Радуйся, кліщі таємнича, Ісаєм провиденна; Радуйся, бо наше примирення з Богом учинила.

Радуйся, Спасителя народжена, що впала людству; Радуйся, бо в годину сварки Твоїм помічником, що надієшся на Тебе, не залишаєш.

Радуйся, бо Твоїм усіляким заступом від меча чужинців нас визволяєш; Радуйся, бо без пролиття крові подолання православним воєм дарувала.

Радуйся, Владичице, милість Свою нам і чиниш заступ.

Кондак 6

Проповідниця богознаменитого чудеса з'явилася якась дружина в місті Боровську, що лікаря ніяк не могла зцілити, і рекоша, яка належить їй не за багато часу померти. Вона ж, віру володарі, бо сила Божа всемогутня є, не закосне просити, та у весі Калужці перед Твоїм, Богородице, іконою досконало буде про здоров'я її молебність, і за вірою своєю аби від недуги своєї зцілена бути. Тим самим і ми, вдячно прославляючи Бога, волаємо Йому: Алилуя.

Ікос 6

Засяяла ікона Твоя, Богородице, чудесного зцілення заради дружини, що живуть у граді Боровську, навіть серед жителів його, в розколі тих, що перебувають, цього й синкліт градський, в якому по надлишку бяжу людині, в розколі упорствующие, устави стогнах граду молебний спів перед Твоїм іконою, що принесена була в цей град, перш ніж ніколиже в онь бяше приноситься. Тим же, як блага Владичице, навчи нас розуміти промисли Божі про спасіння людей, нехай радіємо Ти:

Радуйся, Двері, Єзекиїлем проречена; Радуйся, бо в людстві Єдиного від Святої Трійці непорочно послужила.

Радуйся, бо Сина Твого народженням спасіння світові являєш; Радуйся, бо Ти з вірою кличеш від смерті ім'я Твоє.

Радуйся, бо розкольників на шлях благий звертаєш; Радуйся, бо божественну віру прославила ти, а краса розколу осоромила ти.

Радуйся, Владичице, милість Свою нам і чиниш заступ.

Кондак 7

Хочучи підігріти в серцях людей країни Калузька любов до ікони Твоєї, Заступниці наша, струми чудес виливаєш від Твоєї ікони: бо молитвою, до Тебе возносимой, глухому раптово слух дарувалась, осліплому зір відкрийся, розслабленому фортеця в душі одержимей дадеся, люто хворіючої і лікарями залишеної життя в здоров'ї на багато років продовжися; тим самим і ми, з любов'ю до ікони Твоєї припадаюче і прославляюче Бога, волаємо Йому: Алилуя.

Ікос 7

Непереборна є огорожа, що охороняє ни від усяких хвороб душевних і тілесних, Пресвята Богородице, і заступає всіх, хто до Тебе вдається з молитвою. Тим самим і ми, що припадає до ікони Твоєї, молимо Тебе, Владичице: від усяких хвороб душевних і тілесних визволи нас, що волають Ти з глибини серця:

Радуйся, сонце села Христового, Псалмоспівцем пред'явлене; Радуйся, бо народжує Визволителя, беззаконня наша туні очищаєш.

Радуйся, стамно пресвята, у якій жадібним правди дотримується Хліб життя вічні; Радуйся, бо всякі хвороби душевні й тілесні милостиво лікуєш із вірою до чудотворної Твоєї ікони, що приходять.

Радуйся, бо страждаєш, залишених лікарями, що від смерті визволяєш; радуйся, бо молитвами Твоїми перестають згубні вітри та смертносні виразки.

Радуйся, Владичице, милість Свою нам і чиниш заступ.

Кондак 8

Велике й розуму людському незручне чудо явила еси, Владичице миру, коли раптово зцілила і зміцнила еси в тверезому житті якусь дружину, що в області граду Жиздри живу, що пияцтву віддана бе; сумлінням своїм мучилося, бо пристрасті пороку поневолена бути, і сея заради провини звернутися з вірою до Тебе, Владичице, молячись перед Твоєю іконою і від Тебе зцілення бажаючі одержати. Тому і ми, на милість Твою уповаюче, хвалимо Твоє милосердя, кличе Богові: Алилуя.

Ікос 8

Бачать і чують жителі Калузькі землі нову купіль Силоамську, що більша за давнину, що з'явилася, Пресвята Богородице, у храмі Різдва Твого у весі Калужці, в якому поклоняються чудотворній іконі Твоєї; не одного разу бо в літо і не точку першу входиш здоров'я приймає, але вину всяку недугу лікуєш всіх з вірою до Тебе, що прибігають. Цього ради кричимо Ти:

Радуйся, бо заради пекла стоїть і духи злості тремтять; Радуйся, бо ради брами раю всім нам відкриваються.

Радуйся, допомога Твою святу, що благочестиво дарує всякій душі, що вірно Тобі молиться; Радуйся, бо від пристрасті до пияцтва тих, що звернулися до Тебе, з молитвою визволяєш.

Радуйся, бо від рову смертельного безнадійних витягаєш; Радуйся, бо припливаєш до твого покрову солодке заспокоєння.

Радуйся, Владичице, милість Свою нам і чиниш заступ.

Кондак 9

Усі гординею одержимості страх Божий скоро забувають. Сице дві дружини, що в країні Калуж живуть, гординею сповнені, ясно виявляючи сумнів свій, бо ікона Твоя цілюща є, Владичице, і цим тільки прогневаста Бога, як праведним судом Його тяжкими недуги покарання прияша. Ми ж, таке розуміння бачаще, з любов'ю поклоняємося Твому образу, волаючи Богу: Алілуя.

Ікос 9

Витії цього віку заперечують поклоніння іконі Твоєї, Пречиста Діво, бо не розуміють у своїй задумності, бо честь, іконі віддана, на первообразне піднімається. Ми ж, не тільки це ведуче, а й благодіяння, іконою Твоєю нам є, що бачила, душею радіє, Тобі, Богородице, глаголем:

Радуйся, стамно всезлата, у ній плоть і кров божественного Агнця приготувалася; Радуйся, трапезо свята, хлібом життя нас живляча.

Радуйся, бо суєтну мудрість безбожних витій ганьбить і засліплених нею на правий шлях наставляєш; Радуйся, бо за благостиною Своєю вгасаєш в нас вогонь безбожності полум'ям вогню божественного.

Радуйся, бо знаменами й чудеса хитаєш у вірі. Радуйся, Богоблагодатна, страх Божий і смирення в серці наше вселяєш.

Радуйся, Владичице, милість Свою нам і чиниш заступ.

Кондак 10

Врятувати бажаючі люди, що поклоняються Твоєї іконі, від бід, благоволила еси, Богородиці, явитися якоюсь дівчиною, в Лужецькому, поблизу граду Можайська, монастирі що жила, і попередити, та не мати спілкування з дружиною розбещеною, і тим зберегла. Тим самим ми й прославляємо Господа Бога, що дав таку ікону Твою благодать, і кричимо Йому: Алилуя.

Ікос 10

Стіна єси міцна, що захищає рід людський від бід, Пресвята Богородице, і швидку допомогу являєш від Твоєї ікони всім шануючим ю в містах, весах та обителів. Задля цього і ми, осяяні Твоїм, Богоматі, заступом, на Твій дивлячись пречистий образ, молимо Тебе, нехай визволи нас від всяких наклепів, бід і скорбот, що кричать Ти:

Радуйся, бо явила світові обітованного нищівника глави змієви; Радуйся, радість вічну, Спасителя миру, що народжуєш.

Радуйся, бо народженням Сина Божого двері царства Христового нам відкриєш; Радуйся, бо кара Божу за беззаконня наша від голів наших відхиляєш.

Радуйся, котрі люблять і шанують Тебе від усяких бід і скорбот визволяєш; Радуйся, радості всього світу, Нею сльози скорботних відлучаються.

Радуйся, Владичице, милість Свою нам і чиниш заступ.

Кондак 11

Спів невпинно приносив Ти, Пресвята Богородице, якийсь житель Жиздрінської весі, з вірою перед Твоєю іконою моляш, та даруєш йому дочку. Ти ж, Богородице, благоволила ти прислухатися до благань його і дарувала ти йому. Ми ж, зрячи на Твою ікону і бачачи струми чудес, що від неї виливаються, благаючи Богородительці, з глибини серця дякуємо Тебе, Цариці нашій дивній, оспівуючий Богові: Алилуя.

Ікос 11

Світлими променями чудес ікона Твоя сяє, Богомати Пречиста, і проганяє всяке ворожне дійство силою Божою, що від неї виходить; тому й ми, грішні, маємо таке знамення Твого до нас милосердя, радіємо, говорячи: О Пресвята Богородице! Умоли Господа, нехай врятує нас іміж звісткою долями, нехай не загинемо в нерозкаянні про наші гріхопадіння, і почуй цю похвалу, Тобі піднесені:

Радуйся, Творця небеса та землі безсеменно втілиш; Радуйся, осяянням святі ікони Твоя всяка ворожість дійство від нас відганяєш.

Радуйся, бо прохання наша на користь виконуєш; Радуйся, бо Ти невичерпний джерело благословень і милостей Божих до людей Твоїх.

Радуйся, благочестивого подружжя незрима огорожа; Радуйся, молитв заради ревних плід безчадним низсилаєш.

Радуйся, Владичице, милість Свою нам і чиниш заступ.

Кондак 12

Благодать розчулення молитовного від Твоєї, Владичице, ікони виснажена, нехай виконає душі наша, якщо гріх заради в бездушність впадаємо. Пробуди наше душевне усиплення, нехай не загинемо люте без покаяння, і прийми нас у вічні крові, Богородице, так, що радіє, співаємо Богу, Тобою нас спасає: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи чудеса, що є від Твоєї ікони, Мати Христа Бога нашого, і припадаюче до неї, молимо Тебе, Владичице: буди нам захист у день кончини нашої, коли імами стати на суд перед страшним престолом слави Сина Твого, Господа нашого, да вопій

Радуйся, бо від влади лютого миродержця, що уповаєш на Тебе, що визволяєш; Радуйся, бо гнів Божий від роду православного відводить.

Радуйся, благу християнську кончину, що Тя, що ублажає, подаєш; Радуйся, бо Ти славиш на повітряних поневіряннях заступаєш.

Радуйся, бо заступниця старанна роду православного і міцна надія вічного його спасіння; Радуйся, що відверзаєш райські двері православному роду, попри Тебе блаженному.

Радуйся, Владичице, милість Свою нам і чиниш заступ.

Кондак 13

О всепета Мати Христа Бога нашого! Прийми милостиве це моління наше, що принесохом перед Твоєю іконою, і в час смертний явися нам Сама, Пречиста, простягаючи руку допомоги, відганяючи духи злоби, що шукають поглинути душі наша при розлученні від тілесі, і вмоли приснопокланяемого Трійцю Твоїм наслідуємо Царство Небесне і сподобимося зі святими співати Богові: Алилуя.

Цей кондак читається тричі, потім 1-й ікос «Ангелів безліч…» та 1-й кондак «Збройній Воєводі…».

Молитва

О Пресвята Діва, Мати Христа Бога нашого, дивна Цариці небес і землі! Вонми багатоболісному зітханню сердець наших; приглянься з висоти святі Твоєї на нас, з вірою і любов'ю майбутніх перед чудотворною Твою іконою і з розчуленням тих, хто молиться Тобі, Владичице! Не віддай приниженню Церкву Православну, допоможи нам, Пресвята Богородице, святоотцівську православну вірудо кінця наших днів беззастережно зберегти, у всіх заповідях Господніх неухильно ходити і позбавити нас згубних душевних навчань.

На Твою, дивна Цариці небеса і землі, милість уповаємо раби Твої: очисти уми наші від гріховних помислів, душевного розслаблення, обурення пристрастей, від спокус, спокус та гріхопадінь; Ти ж, Владичице, міцний притулок грішників, що каються. Збуди нас із глибини гріховні і істинним покаянням оросі висохла серця наша, просвіти сердечна очей наша до зору спасіння і спокушених бісовою красою на шлях правий настави; всяку справу злу й богопротивну зруйнуй, усякому ж доброму і богоугодному ділу навчи й поспішай; вклади, Владичице, у серця наш дух страху Божого, дух благочестя, дух лагідності, смиренності, терпіння, незлобства; пом'якши злі серця наші і злі благи сотвори, низпослали нам ревність про спасіння ближніх.

Розумій і навчи ни, о Всемилостива Заступниця наша, як безгрішно ходити дорогою земного цього житія, бо Ти, Пресвята, веси і віру нашу, і сподівання наше бачиш, Владичице світу! Скорботливих втіхи, що бідують на допомогу; збережи від блискавичного грому, згубних вітрів, лютих хвороб, смертоносних виразок, міжусобних лайок, нашестя ворогів іноплемінних.

Пресвята Богородиця! Звільни від раптові і насильницькі смерті; всім нам даруй навернення на шлях істинний і християнську кончину живота нашого, безболісну, непосоромну, мирну, Святих Таїн причетну. Під час виходу нашого явися нам, Діво Богородиці, і визволи нас від влади бісовські, повітряних гірких поневірянь і вогню вічного. Ті, що померли раптовою смертю милостива, бути Сина Твого благали і про всіх покійних, що не мають родичів, про упокій їх Сина Твого благають, Сама буди безупинна і тепла молитовниця і клопотання. Переставшися ж у вірі і покаянні від тимчасового життя цього отця, братію і сестри наша сподоби Твоїм клопотанням вселитися в обителі небесних з ангелами і з усіма святими, де не перестають гласи святкуючих і радісно славлять Пресвяту Трійцю, Отця і Сина повсякчас і на віки віків. Амінь.

Ілюстрації:

Рис. 1.
а). Ілюстрація оригіналу Чудотворної ікони Калузької Божої Матері з книги «Богоматір»(1);
б). Реконструкція Чудотворної ікони Калузької Божої Матері із справжньою ілюстрацією. Художник: Є.М. Муханова. Гризайль акварель, лінер, 54х69, 8 см. 2011 рік. © Фонд художньої галереї Некомерційного партнерства «Калузький обласний дослідницький та культурно-просвітницький центр «ГАРАЛЬ» (2).

Рис.2. Сучасний вид зображення ікони Калузької Божої Матері:
а) кінця ХІХ століття; б) кінця ХХ століття (3).

Рис. 3. Євдокія Федорівна Лопухіна у чернецтві – Олена (4).

Реферат доповіді Ігоря Горолевича на ХІІІ обласній
науково-практичній конференції «Краєзнавство у сфері культури та мистецтва». 15-16 травня 2013 року. Ірпінь.

Горолевич Ігор Євгенович,
Директор Некомерційного партнерства «Калузький обласний дослідницький та культурно-просвітницький центр «ГАРАЛЬ»,
Член-кореспондент Петрівської академії наук та мистецтв (СПб),
Справжній член Російського Географічного Товариства

Ікона Чудотворного образу Калузької Божої Матері як джерело вивчення історії та культури Калузького краю

Оригінал Чудотворної ікони Калузької Божої Матері знаходився на місці свого явища, в селі Калужці, що за сім верст від Калуги. Список із цієї ікони був розміщений у Кафедральному соборі міста Калуги.

Історія ікони цього Чудотворного образу належить до чудових і одним із найтаємничіших серед чудотворних описів справ Богоматері на землі. Ікона Богоматері Калузької являла собою натягнуте на рамі полотно розмірами: у висоту – 1 аршин 12 вершків та завширшки – 1 аршин 6 вершків, із зображенням жінки в чернечому одязі ігумені, покрите, крім обличчя та кистей рук, срібною позолочкою. смарагди, рубіни та сапфіри. Окрім безцінного духовного та релігійного значення, ікона становить велику історичну, культурну, соціальну, земляцьку, національну та ювелірну цінність.

Якщо духовна і релігійна сторона ікони Калузької Божої Матері знаходить досі безліч підтверджень прояву Її чудотворної сили і вимагає лише проведення досліджень щодо виявлення в них духовної складової з подальшим доповненням до опису Чудотворного образу нового списку чудес, здійснених Богородицею за останні півтора століття. То до культурно-історичної та суспільної сторони Калузької Святині суспільство відчувало постійний інтерес, що коливається залежно від ступеня духовності та соціальної активності суспільної свідомості населення, переважно Калузької землі. Задоволення цього інтересу є потужним стимулом для прояву національної самосвідомості калужан, зміцнення їхніх земляцьких почуттів та самоідентифікації населення Калузької області як суб'єкта Російської Федерації.

Розглянемо початкові опис явища Чудотворної ікони Калузької Божої Матері та її зображення (див. рис.1), взяті з книги «Богоматір» 30-х років XIX століття (1).

Перше, що впадає в око, дивлячись на справжнє зображення чудотворного Образу, це дуже дорога визолочена срібна риза з дорогоцінним камінням, що покриває всю поверхню ікони, за винятком обличчя та кистей рук, зображеної на полотні жінки в чернечому одязі. Різа, ніби переодягаючи інокіню (на думку дівчини - ігуменю) у вбрання Богородиці і увінчуючи її голову короною, що формою нагадує корону Російської ІмперіїПетровської епохи, створює ефект таємничості і прагнення розгадати ім'я тієї історичної особи, у чиїй образі з'явилася Світу в 1748 році Калузька Божа Мати. Примітно, що з кінця XVIII імператорська корона, як обов'язковий елемент, з невідомих причин зникла із зображення ікони Калузької Божої Матері (див. рис.2), і зберігалася тільки на її оригіналі, безслідно зниклому в розпал класової боротьби в 1918 році.

Разом із зображенням ікони, первісне опис явища Чудотворного образу піддавалося неодноразовим ревізіям. У результаті, незважаючи на релігійну вивіреність тексту, було втрачено його історичну цінність для дослідників.

Наведемо забутий первісний опис явища Чудотворної ікони Калузької Божої Матері, взятий із книги «Богоматір».

«Чудотворна ікона Калузької Божої Матері знаходиться на місці свого явища, в селищі Калужці, Калузької губернії. З'явилася вона в 1748 році, за царювання імператриці Єлизавети Петрівни, в маєтку боярина Василя Кіндратовича Хитрова, в с. Тинькове, за сім верст від Калуги. Дві дворові дівчата розбирали на горищі панського будинку старі речі. Одна з них, на ім'я Євдокія, що відрізнялася зухвалим і легковажним характером, поводилася при цьому непристойно і говорила непристойні промови, не звертаючи уваги на зауваження своєї подруги. Серед різного мотлоху остання знайшла згорток полотна.

Розгорнувши його, вона побачила ясне, виразне зображення Жінки в темному одязі, подібному до чернечого, з благоговійним обличчям читає книгу. Служниця подумала, що на цьому полотні зображена ігуменя, і вказала на це своїй нестримній подрузі. Легковажна Євдокія зухвало плюнула на зображення і сказала: «Ось як я боюся твоєї ігумені». Але тільки-но вона вимовила це, як відразу ж була вражена невидимою силою: вона впала без почуттів, руки і ноги її стали корчитися в страшних судомах, на губах виступила піна, і вона втратила зір і мову. Її подруга доповіла про все свого пана. За наказом байдужу Євдокію зняли з горища, перенесли в кімнату і поклали під святими іконами, чекаючи її смерті.

Тієї ж ночі засмученим батькам Євдокії уві сні з'явилася Богоматір і сказала:
- Ваша дочка своїм зухвалим вчинком в особі зображеної на полотні Жінки образила не чернечу, а Мене, бо зображення, нею зганьблене, є Мій образ, через який волею Сина Мого і Бога Я клопотатимусь за місто ваше. Вранці оголосіть про це священикам і разом з ними після молитви перед зганьбленою іконою Моєю окропіть розслаблену св. водою, і ваша дочка отримає зцілення.
Справді, коли хвору на Євдокію окропили св. водою, вона зцілилася. Ікона після цього була взята з горища, вставлена ​​в раму і поставлена ​​на належному місці в будинку боярина »(1).

Для порівняння наведемо сучасний опис явища чудотворної ікони Калузької Божої Матері.

«Ікона Божої Матері Калузької була придбана в 1748 році в Тиньковому за 7 верст від Калуги, в будинку Василя Кіндратьевича Хитрово. Дві служниці розбирали на горищі старі речі. Одна з дівчат, Євдокія, під час роботи лаялася лайливими словами. Раптом вони виявили полотно із зображенням черниці, яка читає книгу. Друга дівчина, намагаючись совістити Євдокію, що розбушувалася, пригрозила їй гнівом «Ігумені», зображеної на полотні. Але Євдокія, плюнувши на зображення, сказала: «То боюся, так вшановую ігуменю твою». Відразу нещасна втратила дар мови та зору. Ледве живу її поклали в ліжко, не сподіваючись на одужання.

Але милосердна цариця Небесна зволила з'явитися уві сні батькам грішної Євдокії, сказавши: «Не інокиню образила дочка ваша, але Владичицю і Богородицю, на парусиновій платі зображену, яка зумовлена ​​клопотати у Сина Свого за град цей і люди».
Вранці перед Чудотворною іконою був відслужений молебень, і Євдокія одужала, перемінившись у своїх справах і помислах. А ікона стала рясно являти чудеса, заступаючись калужанам »(3).

При порівнянні запропонованих описів явища Чудотворної ікони Калузької Божої Матері, слід, що останнє, за збереження загальної сюжетної лінії, зазнало значних смислових змін, що спотворюють історичну привабливість самого тексту. Ці розбіжності малопомітні для непідготовленого читача і представляють певний інтерес лише для істориків та фахівців у галузі релігії.

Читаючи початковий опис ікони Калузької Богородиці, неминуче приходиш до думки про існування в ньому якогось елементарного набору містичних символів, що оточують наше життя і наштовхують нас на розкриття якоїсь таємниці, зашифрованої в ньому до певного часу.

Такою таємницею могло бути ім'я історичної особи, в образі якої з'явилася Калузька Божа Мати. Але яку інформацію про цю історичну особу дає нам опис явища Її образу?

Це жінка, ймовірно, уродженка Калузької провінції («…на місці явища свого, в селищі Калужці, Калузької губернії»), полягала у спорідненості з «боярином Василем Кіндратовичем Хитровим», займала високопоставлене становище, але за часів Петра I була пострижена в черниці і займала привілейоване становище інокіні («…згорток полотна…з … ясним, виразним зображенням Жінки у темному одязі, подібному до чернечого, з благоговійним обличчям читає книгу. Служниця подумала, що на цьому полотні зображена ігуменя…»). "Імператорська" корона свідчить про те, що жінка, після проголошення Росії в 1721 Імперією, мала певне відношення до Будинку Романових.

Логічний ланцюг вибудовується сам собою: епоха Петра I – боярин В.К. Хитрово - жінка, ймовірно, уродженка Калузької провінції (Калузька губернія заснована 24 серпня 1776 - прим. автора І.Г.), що стояла на вершині влади (увінчана короною) стала ігуменею і пішла з життя в пошані.

Жінкою, яка задовольняє всім зазначеним параметрам, могла бути, з великою часткою ймовірності, Парасковія Іларіонівна (заміж за Петром I - Євдокія Федорівна) Лопухіна, в чернецтві – Олена (див. Рис.3), що закінчила свій життєвий шлях у Вознесенському монастирі Кремля 1731 року у статусі бабусі імператора Петра II Олексійовича. Після передчасної смерті онука її розглядали як законного кандидата на престол Російської Імперії, але вона відмовилася від цієї честі.

Єдине, що не вписується в логічний ланцюг – це не зрозуміла конкретика дати «1748 рік» явища Чудотворного образу «…за царювання імператриці Єлизавети Петрівни», що стався через 17 років після смерті Євдокії Лопухіної. Чи не ця цифра «17», що випливає з дати іншої трагічної події часів царювання Петра I і торкається інтересів Євдокії Лопухіної, є «ключом» (або кодом) до розгадки таємниці Калузької Божої Матері?

Найбільш ймовірною гіпотезою для розгадки цього коду може бути дата продуманого політичного вбивства в 1718 Петром I свого сина, останнього російського царевича Олексія Петровича, що мав 87,5% «калузької крові» (5) і став безневинною жертвою палацових інтриг і наслідком реформ. Просте складання цифр року його смерті (1+7+1+8 = 17), мабуть, і доводить ті 17 років, які треба було почекати після смерті останньої російської цариці Євдокії Лопухіної до факту явлення Чудотворної ікони Калузької Божої Матері.

Додатковим аргументом підтвердження аналізованої гіпотези є те, що час року явища Чудотворного образу припадає на кінець червня – початок липня, тобто тоді, коли посівна пора пройшла, а сінокіс ще не настав. Саме в цей час «дві дворові дівчата розбирали на горищі панського будинку старі речі…». У той же час року, тільки 30-ма роками раніше, Петропавлівської фортеці 26 червня (7 липня за старим стилем) 1718 року за наказом царя було таємно вбито царевича Олексія. Наступного дня після смерті сина Петро урочисто відсвяткував чергову річницю Полтавської битви.

Водночас «нез'ясовна дата» 1748 року явища «полотна… з виразним зображенням Жінки у темному одязі, подібному до чернечого» могла бути заздалегідь спланованою акцією на честь 50-річчя постригу в 1698 році Євдокії Лопухіної під ім'ям Олени. Примітно, що з новим ім'ям Євдокія Лопухіна прожила 33 роки, так само, як і Син Божий Ісус Христос.

Логічний ланцюг замкнувся ... Жінка, в образі якої з'явилася Божа Матір Калузька, найімовірніше, була уродженка Калузької землі цариця Євдокія Лопухіна, а сам факт явища Чудотворної ікони в 1748 році був приурочений 50-річчю її постригу в черниці (або) 30-річчю пам'яті та скорботі про безневинно вбитого останнього російського царевича Олексія Петровича. Але ця гіпотеза, без дослідження втраченого оригіналу «полотна» ікони Калузької Богоматері залишиться лише «робочою» версією в історії Калузької землі та Росії.

Підтвердженням висунутої гіпотези може служити збереглася до нашого часу з давніх-давен легенда, що існувала в старовинному місті Мещовську Калузької області про те, що в Георгіївському соборі міста Калуги була ікона Калузької Божої Матері. Цей образ незвичайний, він не схожий на традиційне зображення Богоматері. На Калузькій іконі зображено молоду жінку в чернечому одязі з книгою в руках. За легендою, це зовсім не ікона, а портрет або, як його тоді називали «Парсуна» першої дружини імператора Петра I Євдокії Федорівни Лопухіної.

Багато ревнителі старовини на Русі, серед яких були і міщівські купці, вважали Петра I втіленням антихриста і переживали за свою землячку царицю Євдокію. За переказами, саме вони замовили її портрет. Довго берегли його як святиню. Проте незабаром уряду стало відомо про крамольний портрет, і його почала шукати Таємна канцелярія. Власники змушені були ховати свій скарб, передаючи з рук у руки, зберігаючи у таємних сховищах. Випадково (можливо, і навмисно - прим. автора І.Г.) портрет було знайдено у схованці, а малоосвічені люди, які його знайшли, прийняли зображення Євдокії за ікону.

Свою думку щодо ікони Калузької Божої Матері висловив відомий калузький краєзнавець, заступник директора з наукової роботи Калузського обласного художнього музею, член Спілки художників Росії Василь Григорович Пуцко: Головними святинями старої Калуги служили дві чудотворні ікони Богоматері. Образ Казанської Богоматері, що був списком Чудотворної ікони В'язниківської, відомий з 1627 року. Інша ікона своєю популярністю далеко перевершила попередню. Йдеться ікону Калузької Богоматері, колишньої спочатку власністю В.К. Хитрово та виявленої у його будинку у с. Тінькове, де вона прославилася чудесами у 1748 році.
…іконографічний образ Богоматері Калузької незвичайний для візантійської традиції і скоріше сходить до західної гравюри: Діва Марія представлена ​​з книгою в руці у молитовному становищі» (6).

Єдине, що може викликати сумнів у аргументах В.Г. Пуцко, це твердження, що ікона Калузької Богоматері була «спочатку власністю В.К. Хитрово». Швидше, образ Богоматері було передано йому на «відповідальне зберігання» «ревнителями старовини». Інакше боярину В.К. Хитрово не було причин ховати тривалий час дорогий «згорток полотна» у схованці на горищі «серед різного мотлоху».

«Чудотворна сила новоявленої ікони незабаром виявилася новому чудовому зціленні. У боярському будинку був служитель Прохор, який страждав на довготривалу глухоту. Він тричі бачив у сні Божу матір, яка наказала йому молитися перед Її іконою про зцілення своєї недуги. Прохор виконав цей наказ. Після старанної молитви він від утоми заснув міцним сном, який тривав безперервно дві доби. Під час сну з його вух витекло багато гною, і він, прокинувшись від сну, відчув себе здоровим.

Незабаром після явища чудотворної ікони тяжко розболілася єдина дочка боярина Євдокія. Уві сні хворий з'явилася ікона Богоматері, від якої виходив голос, що наказує їй молитися перед цією іконою для отримання зцілення. Хвора розповіла про свій сон. Батьки разом з нею звернулися з гарячими благаннями до Богоматері перед Її чудотворною іконою, і хвора одужала.
Після цього боярин вже не наважувався залишати у себе в будинку св. ікону, але з належною честю переніс її в парафіяльний храм в ім'я Різдва Богородиці в селі Калужці, де вона знаходиться і до цього часу, безперервно прославлювана багатьма чудесами.

Один житель Калуги, на прізвище Петелін, який лежав багато років у досконалому розслабленні, дізнавшись про чудотворення від Калузької ікони, просив принести його на одрі до згаданого храму Богоматері. Під час молебню хворий став хреститися, потім сів і, нарешті, став на ноги. Через кілька днів він цілком одужав і на подяку за чудове зцілення прикрасив ікону срібним окладом.

У 1771 році Богоматір через Свою св. ікону виявила благодатну силу у порятунку цілого міста Калуги від морової виразки. Залякані епідемією жителі Калуги попросили архімандрита Лаврентьєва монастиря Никодима принести із села Калужки чудотворну ікону Божої Матері та у хресному ході обійти з нею вулиці міста. Прохання їх було виконане, і згубна виразка заступом Богоматері припинилася. На згадку про це чудове порятунок і встановлено святкування Калузької ікони 2 вересня. Цього дня щороку влаштовується хресна хода по місту з іконою Калузької Богоматері.

У 1812 році, під час нашестя французів, Калузька ікона була перенесена для більшої її безпеки до міста Єфремів, Тульської губ. Полонені французи, що бачили її тут, зізнавалися, що в Калузі і під Малоярославцем вони неодноразово бачили цю ікону, що стоїть на повітрі і оточена світлоносними чоловіками в той самий час, як зазнавали поразки від російських військ.

Бачити цю ікону на оточеному повітрі небесними силамиудостоїлася також селянка графа Розумовського Параскєва Алексєєва. Про ці бачення було повідомлено імператору Олександру I (1801-1825). За його наказом і благословенням Св. Синоду було встановлено щорічно 12 жовтня свято чудотворної Калузькій іконі з хресним ходом навколо міста на згадку про рятування міста Калуги від навали французів» (1).

На думку відомого мистецтвознавця І.К. Мовна: «Ікона є свого роду вікном у духовний світ. Звідси її особлива мова, де кожен знак-символ, що означає щось більше, ніж він сам. З допомогою знакової системи ікона передає інформацію як і, як письмовий чи друкований текст передає інформацію, використовуючи алфавіт, який також нічим іншим, як система умовних знаків» (7).

Іконописні традиції в Росії глибоко символічні і як показує практика, не перешкоджають зображенню Богородиць з різними особами, головне, щоб кожен елемент, зображений на іконі, ніс своє смислове навантаження. З цього випливає, що сам факт явлення Божої Матері може виявлятися в різних, угодних Богу, місцях та жіночих образах.

Про що може нам розповісти справжній опис Чудотворного образу?

Спробуємо зняти з опису ореол містики та запропонувати версію розкриття таємниці, зашифрованої у тексті (8).

1. «Чудотворна ікона Калузької Божої Матері знаходиться на місці явища, в селі Калужці, Калузькій губернії. З'явилася вона в 1748 році за царювання імператриці Єлизавети Петрівни, в маєтку боярина Василя Кіндратовича Хитрова, в с. Тинькове, за сім верст від Калуги. »(1).

Рід Хитрово, як і пологи Ягужинських і Голіциних, на початку XVIII століття мав тісні зв'язки з родом Лопухіних, і мали свої маєтки, в безпосередній близькості від «маєтку боярина Василя Кіндратовича Хітрова…». Слід гадати, що після смерті Євдокії Лопухіної (у чернецтві – Олени), можливо, за їхнім рішенням, «крамольний портрет» повинен був надійно захований до 1748 року і знову з'явитися світові у зв'язку з 50-річчям носільного постригу цариці в черниці в 1698 році та (або) на честь 30-річчя пам'яті про політичне вбивство останнього російського царевича Олексія Петровича.

У зв'язку з цим явище Чудотворної ікони Калузької Божої Матері «замислювалося» як символ заступництва слов'янофілів перед західниками, «російської старовини» від європейської експансії та колонізації.

«Калузька» ікона могла стати не лише за назвою місця свого явища, а й тому, що це був «сімейний конфлікт» західників та слов'янофілів, представники якого були тісно пов'язані з Калузькою землею: Петро I мав 75% «калузької крові», а Євдокія Лопухіна та царевич Олексій Петрович відповідно 100% та 87,5% «калузької крові» (5).

2. «Дві дворові дівчата розбирали на горищі панського будинку старі речі. Одна з них, на ім'я Євдокія, що відрізнялася зухвалим і легковажним характером, поводилася при цьому непристойно і говорила непристойні мови, не звертаючи уваги на зауваження своєї подруги »(1).

Очевидно, що в цих словах основний акцент робиться на виділенні найбільш «зухвалої» дівчини – «Євдокії», яка мала таке саме ім'я, як і цариця Євдокія Федорівна Лопухіна. Ця дівчина звертає нашу увагу назад, у минуле. Тут: «барин» уособлює повновладного правителя; «горище ... вдома» - верховну владу; «старі речі» недалеке минуле – від 20 до 50 років. Згадка на початку тексту про час «царювання імператриці Єлизавети Петрівни» дає вказівку на події, що мали місце в «Петрівські часи», до проголошення Росії в 1721 Імперією. Друга «порядна» та «моральна» дівчина без імені (!) виконує роль свідка події, до якої ми маємо відчувати безмежну довіру.

З цього тексту випливає те, що «на горищі панського будинку старі речі» тривалий час не розбиралися, від чого на них лежав багаторічний пил. Захаращеність і бруд горища викликала роздратування дівчини «на ім'я Євдокія, яка вирізнялася зухвалим і легковажним характером», яка «поводилася при цьому непристойно і говорила непристойні мови». При цьому виникають питання: «Чому розбір речей на горищі стався саме 1748 року?» і «Чому зухвалу дівчину звали Євдокія, на ім'я, даному дочці окольничого Федора (Іларіона) Абрамовича Лопухіна після її заручення з царем Петром I в 1689? Може в цьому була прихована причина її «зухвалого та легковажного характеру»? Слід пам'ятати, що за старих часів імена давалися за святцями, а не за якоюсь примхою чи модою, і зміна імені Парасковія на Євдокію, для молодої цариці було досить сильним насильством над її особистістю.

В цілому створюється не зрозуміле наукою відчуття, ніби «дух цариці» в особі своєї тезки, зухвалої дівчини Євдокії, з'явився у встановлений рік «на горище панського будинку» з єдиною метою – у «старих речах» за вказівкою боярина знайти при свідку відомий їм предмет …

3. «Серед різного мотлоху остання знайшла згорток полотна» (1), тобто дівчина, що має повну довіру, у купі непотрібних речей знаходить не дошку, не полотно, а «згорток полотна» досить великого розміру: у довжину – 1 аршин 12 вершків і завширшки – 1 аршин 6 вершків, що відповідає 125 див х 98 див.

Слід зазначити, що з опису не слід, що завдання двох дівчат входило звільнення горища від «різного мотлоху», а знайти «серед різного мотлоху» якийсь предмет, як з'ясувалося – «згорток полотна»…

4. «Розгорнувши його, вона побачила ясне, виразне зображення Жінки в темному одязі, подібному до чернечого, з благоговійним обличчям читає книгу» (1), тобто дівчина, що викликає в нас довіру, не побачила ні німба, що оточує голову Жінки, ні увінчує її імператорську корону (корона символізує Царство, Богоматір – Цариця Небесна, і Її царська гідність заснована виключно на Материнстві, на тому, що Вона стала Матір'ю Спасителя і Господа нашого Ісуса Христа – прим. автора І.Г.), ні характерних шат Богоматері – синя сукня (туніка) з червоною (вишневою) хусткою (мафорієм) з трьома золотими зірками на знак її непорочності та облямівкою на знак її прославлення.

Слід гадати, що цих атрибутів Божої Матері, тим більше «ошатного» строкатого одягу, як на сучасній іконі (3), на Жінці у первісному описі Чудотворної ікони не було. Це підтверджує зображення на полотні монашки із книгою (4). Руки несуть інформацію про особистість людини, є головним елементом жестової мови в іконі, вони передають свого роду духовний імпульс благословляючий жест. Безперечно, велике значеннямає предмет у руках зображеного святого як знак його служіння чи прославлення, у разі – книга, імовірно, Євангелія.

Але який знак служіння або прославлення дає нам Жінка, яка читає книгу? Можливо, вона пояснює призначення міста Калуги як центру «знання» - духовності, науки та культури.

Тут слід зазначити, що, враховуючи ступінь релігійності населення Росії середини XVIII століття, а також значну духовну та матеріальну цінність ікони такого розміру, неможливо було б уявити на той час перебування цієї реліквії тривалий час «серед різного мотлоху»…

5. «Служниця подумала, що на цьому полотні зображена ігуменя, і вказала на це своїй нестримній подрузі» (1). Тобто дівчина, яка викликає у нас довіру (!), за якимись відмітними ознаками встановила, що «на цьому полотні зображено ігуменя». Достатньо подивитись на оригінал Чудотворної ікони Калузької Божої Матері (1) та на портрет черниці Євдокії Лопухіної (4), щоб повністю виключити можливість помилкового припущення.

Слід сказати, що дівчина, яка викликає у нас довіру (!), не «пригрозила… гнівом «ігуменні» (3), своїй подрузі, як трактується в сучасному описі, а лише «вказала… своїй нестримній подрузі» на те, що на полотні «зображена ігуменя».

6. «Легковажна Євдокія зухвало плюнула на зображення і сказала: «Ось як я боюся твоєї ігумені» (1).

Що тут криється? Чому ніким і нічим не спровокована Євдокія зробила такий бридкий і неприродний вчинок, наче спеціально акцентуючи на ньому нашу увагу? Чи не ця дія дівчини може відкрити завісу таємниці? Так чи інакше, але в цей момент починається відлік часу явища ікони Калузької Божої Матері.

У ті часи подібна наруга над іконою чи ігуменею неминуче призводила до покарання, і «легковажна Євдокія» не могла не знати про наслідки для простої кріпацької дівчини.

Але якщо це не могла зробити проста богобоязлива і «забита» «дворова дівка» Євдокія, то це могла зробити... насильно пострижена та заслана в монастир, горда і не зламана душа цариці Євдокії (!), дружини Петра I, яка до своєї смерті не хотіла примиритися зі своєю долею черниці. Ймовірно, роблячи цей цинічний вчинок, душа цариці, в особі «легковажної Євдокії», хотіла всенародно висловити протест своїй насильно уготованій долі, зректися нав'язаних їй нових імен «Євдокія» та «Олена», даних їй перед вінчанням з Петром і після постригу монахині, і повернути собі колишнє ім'я, дане при хрещенні - "Прасков'я". Чи не в цьому криється причина «зухвалості та легковажності Євдокії»?

7. «Але тільки вона вимовила це, як відразу ж була вражена невидимою силою: вона впала без почуттів, руки і ноги її стали корчитися в страшних судомах, на губах виступила піна, і вона втратила зір і язик. Її подруга доповіла про все свого пана. За його наказом, байдужу Євдокію зняли з горища, перенесли в кімнату і поклали під святими іконами в очікуванні її смерті» (1).

Тут, як би, дається натяк на останні відносини Петра I і Євдокії, коли вона справедливо обурилася загальним розголосом відносин свого чоловіка Петра з Анною Монс. Її спіткав гнів Чоловік або, як сказано в описі, «пана», ймовірно за «доповіддю подруги» або вмовляннями нової фаворитки царя, за «наказом» якого її «зняли з горища, перенесли в кімнату і поклали під святими іконами в очікуванні її смерті », тобто розвінчали, усунули від влади мати спадкоємця престолу царевича Олексія Петровича і насильно довічно ув'язнили в келії монастиря «під святими іконами». У первісному описі, про жодні гуманістичні відносини «пана» і «дворової дівки», як йдеться в новій редакції: «Тільки живу її поклали в ліжко, не сподіваючись на одужання» (3), вказівок немає. Ймовірно, автори нового трактування подій вже забули про звичаї та соціальні відносини середини XVIII століття і перейнялися ідеями соціальної рівності.

8. «У ту ж ніч засмученим батькам Євдокії уві сні з'явилася Богоматір і сказала: …» (1).

На жаль, у першоджерелі не дається пояснень про те, за якими ознаками було встановлено явище саме Богоматері… Невже «засмучені батьки Євдокії уві сні» змогли б відрізнити «вночі» Божу Матір від цариці Євдокії в чернечому вбранні?... «Дворові дівки» навіть розглядаючи зображення жінки поблизу, не змогли цього побачити. Більше того, батьки Євдокії не можуть бути свідками того, що відбулося явища один для одного через те, що сон – справа суто індивідуальна. Простежується бажання досягти посилення ефекту «явлення Богоматері» у вигляді «подвійного бачення».

9. Головний зміст опису полягає в словах жінки, що явилася уві сні батькам Євдокії: «Ваша дочка своїм зухвалим вчинком в особі зображеної на полотні Жінки образила не чернечу, але Мене, бо зображення, нею зганьблене, є Мій образ, через який волею Сина Мого і Бога Я клопотатимусь за місто ваше…» (1).

Сучасний опис має дещо інше трактування: «Не інокиню образила дочка ваша, але Владичицю і Богородицю, на парусиновій платі зображену, яка зумовлена ​​клопотати у Сина Свого за град цей і люди» (3).

Слід гадати, що коригування опису Чудотворного образу було викликано тими обставинами, що у його оригіналі, був однозначного докази явища Богородиці. Заміна слів «Жінка» та «Мене» на «Володарку і Богородицю» та «Сина Мого та Бога» на «Сина Свого» повністю змінюють спочатку закладений, або зашифрований, сенс.

В оригіналі опису Чудотворного образу ми дізнаємося Богородицю в жінці за фактом чудесного зцілення Євдокії, а в сучасному трактуванні «Владичиця і Богородиця» постає перед нами відразу, як би ставлячи нас перед доконаним фактом. Чудесне лікування Євдокії представлено, як традиційний випадок – «Вранці перед Чудотворною іконою був відслужений молебень і Євдокія одужала». Якщо словосполучення «Син Мій» має земний початок, а словосполучення «Син Свій» - явні ознаки божественного, то вираз «Сина Мого і Бога» може трактуватися по-різному, зокрема, дивлячись від чиєї особи вони вимовляються (від цариці Євдокії чи Богородиці) , може бути віднесено до двох різних осіб.

10. «…Вранці оголосіть про це священикам і разом з ними після молитви перед зганьбленою іконою Моєю окропіть розслаблену св. водою, і ваша дочка отримає зцілення. Справді, коли хвору на Євдокію окропили св. водою, вона зцілилася. Ікона після цього була взята з горища, вставлена ​​в раму і поставлена ​​на належному місці в будинку боярина» (1).

Тут "згорток полотна" з "зображеною ігуменею" вперше постає перед нами як "ікона". Тут може бути питання: «Яку «Євдокію окропили св. водою» - дворову дівчину чи мету душу опальної цариці?» Можливо, після окроплення дівчини Євдокії, що уособлює опальну царицю, її душа заспокоїлася з новим ім'ям і, втративши владу Земну «була взята з горища», придбала владу Небесну «вставлена ​​в раму і поставлена ​​на належному місці» ... в Російській державі «в будинку боярина ».

Слід зазначити, що хоча «Євдокія одужала», першоджерело не наводить даних про те, що вона «змінилася у справах своїх та помислах», як стверджує нова редакція опису.

11. З оригіналу опису чудес ікони Калузької Божої Матері відомо, що після чудотворного одужання єдиної дочки боярина Євдокії (нова особа з тим самим ім'ям – Євдокія (!) – примітка автора І.Г.), В.К. Хитрово вже не наважувався залишати у себе в будинку св. ікону, але з належною честю переніс її в парафіяльний храм в ім'я Різдва Богородиці в селі Калужці ... ».

З цього часу Чудотворна ікона Богородиці, у вигляді натягнутого на рамку полотна з «зображенням Жінки в темному одязі, подібному до чернечого, з благоговійним обличчям читає книгу», було «з належною честю» поміщена в Православному Храмідля спільного доступу парафіян. Звістка про чудодійну силу ікони Калузької Богоматері швидко рознеслася по Калузької землі та за її межами.

12. «Один житель Калуги, на прізвище Петелін, який лежав багато років у досконалому розслабленні, дізнавшись про чудотворення від Калузької ікони, просив принести його на одрі до згаданого храму Богоматері. Під час молебню хворий став хреститися, потім сів і, нарешті, став на ноги. Через кілька днів він цілком одужав і на подяку за чудове зцілення прикрасив ікону срібним окладом» (1).

Не ставлячи під сумнів чудотворне одужання калужанина Петеліна та його щире почуття подяки Богородиці за своє зцілення, слід зазначити, що, подарований ним для прикраси ікони дорогий срібний оклад, залишивши відкритими лише обличчя та руки, повністю змінив початкове зображення ікони, приховавши під собою зображення Жінки в темному одязі, подібному до чернечого» і зберігши тільки «благов'язне обличчя, що читає книгу».

По дорогій ризі в жінці ми вже однозначно дізнаємося про Богородицю за її характерним вбранням і сяйвом навколо голови (див. рис. 1). Особливий інтерес викликає зображення імператорської корони, часів першої половини XVIII століття, що увінчує голову Богородиці та зникла з наступних її списків. Хто міг наважитися увінчати імператорською короною голову «Жінки в темному одязі, подібному до чернечого» і хто такий «невідомий» калужанин Петелін?

На погляд об'єктивного дослідника імператорська корона могла бути знаком, що вказує на приналежність Жінки до імператорського Дому Романових. Якщо це, то В.К. Хитрово не міг не знати про «згортки полотна», захованого на горищі його будинку, і про зображену на ньому жінку. Чи сам наважився прийняти таке рішення Василь Кіндратович Хитрово, чи на це було визволення «імператриці Єлизавети Петрівни», «за царювання» якої в 1748 році з'явилася Чудотворна ікона Калузької Божої Матері?

Версію відповіді це питання можна знайти з тексту самого описи явища Чудотворного образу, має подібність з випискою з циркуляра на той час: «Явилася вона 1748 року, за царювання імператриці Єлизавети Петрівни, в маєтку боярина Василя Кіндратьевича Хитрова, в с. Тинькове, за сім верст від Калуги» (1). Враховуючи те, що під час царювання Єлизавети I механізм Таємної канцелярії працював без збоїв, знаходження в Храмі ікони «Жінки в темному одязі, подібному до чернечого», що має схожість з «крамольним» портретом Євдокії Лопухіної, не могло не викликати належної підозри. Отже, йдучи на поступку слов'янофілам та ревнителям старовини, Єлизавета цілком могла, у зв'язку з 50-річчям постригу цариці Євдокії Лопухіної (у чернецтві – Олени) санкціонувати в 1748 році припинення переслідування «крамольного» портрету і явища. чернечому».

Саме це можливе рішення Імператриці стало приводом для завдання двом дворовим дівчатам розбирати горище панського будинку в пошуках захованого «згортка полотна».

Інша версія стосується прізвища зціленого калужанина Петеліна. Якщо її розділити, як ПЕТ-ЕЛІ-н, то цілком чітко проглядається ім'я Імператриці - «дочка Петра Єлизавета» або при перестановці виділених блоків – Єлизавета ПЕТрівна. Звідси й «дорогий подарунок» у вигляді визолоченої срібної ризи з дорогоцінним камінням, що повністю приховує, окрім лику і рук, «виразне зображення Жінки в темному одязі, подібному до чернечого» і зберегло тільки «благов'язне обличчя, що читає книгу». По характерному одязі, кроні та сяйві навколо голови на ризі в жінці ми однозначно дізнаємося про Богородицю (див. рис. 1).

Виходячи з цих версій, Єлизавета прийняла оптимальне рішення – легалізувати, шанований слов'янофілами і ревнителями старовини «крамольний портрет» за умови максимального приховування зображеної на ньому історичної особи під дорогим окладом.

13. Опис дає багато прикладів Чудотворної сили ікони Калузької Богородиці із захисту міста Калуги та її мешканців від напастей та хвороб. Але одна з них потребує особливої ​​уваги: ​​«Бачити цю ікону на повітрі оточеною небесними силами удостоїлася також селянка графа Розумовського Параскєва Алексєєва. Про ці видіння було повідомлено імператору Олександру I. За його наказом і з благословення Св. Синоду було встановлено щорічно 12 жовтня свято чудотворної Калузькій іконі з хресним ходом навколо міста на згадку про порятунок міста Калуги від навали французів» (1).

Сам цей текст оповитий містикою. Чому селянку, яка бачила «цю ікону на повітрі оточеною небесними силами» згадують повним ім'ям «Параскева Алексєєва», хоча селяни на той час, окрім солдатів, прізвищ ще не мали? Чому повне ім'я дівчини складається з першого імені цариці Євдокії – «Параски» (!) та імені царевича Олексія (!) Петровича? Чи існувала взагалі селянка з ім'ям «Параскеви Олексієвої» з її баченням, адже вона була одна, і в неї не було, як у «зухвалої» Євдокії, подруги-свідки, яка мала повну довіру?

Можливо, що бачення «Параскеви Олексієвої» було неправильно тлумаченим знаменням Богородиці на необхідність канонізації останньої російської цариці Євдокії (Прасков'ї, Олени) Лопухіної та останнього російського царевича Олексія Петровича? Може, вже тоді «ікона на повітрі оточена небесними силами» символізувала їхню присутність разом з іншими святими заступниками Калузької землі в оточенні Чудотворної ікони Калузької Божої Матері?

Розглядаючи ікону Калузької Богородиці, треба розуміти, що вона є матеріальним об'єктом – продуктом людської діяльності, частиною душі, віри, таланту та життя майстра і, як наслідок, історії Росії. Як і інші, Чудотворна ікона Калузької Божої Матері має свою передісторію, опис та історію, які, на жаль, з різних причин мало досліджуються істориками та краєзнавцями. В результаті рвуться численні нитки, що пов'язують історичні подіїу єдині історичні епохи, що, у свою чергу, наводить спотворень та фальшування самої Історії.

Історія ікони Калузької Богоматері тісно пов'язана з долями багатьох історичних особистостей, що мали своє родоводи коріння в Калузької землі, - імператора Петра I, царевича Олексія Петровича, цариці Євдокії Лопухіної, імператриць Анни Іоаннівни та Єлизавети I Петрівни (5),

Цікаві останні слова Євдокії Лопухіної, сказані перед її смертю: «Бог дав мені пізнати справжню ціну величі та щастя земного». Правляча на той час імператриця Ганна Іоанівна з великою повагою ставилася до неї за життя, і прийшла на її похорон до соборної церкви Новодівичого монастиря. Похована остання російська цариця біля південної стіни собору Смоленської ікониБожої Матері поруч із гробницями царівни Софії та її сестри Катерини Олексіївни.

До цього часу не вивченим залишається вплив Чудотворної ікони Калузької Божої Матері на доленосні для Росії події, що відбувалися на Калузької землі під час воєнної кампанії 1812 року.

На жаль, оригінал ікони Богоматері Калузької зник у 1918 році. За однією з версій він потрапив разом з іншим дорогим церковним начинням у «золотий обоз» Бориса Савінкова, що йшов до Москви для підтримки контрреволюційного повстання. Але до Москви обоз не дійшов і зник десь на території Калузької області. Така наруга над Образом Божої Матері була відзначена 14 травня 1918 року, коли місто Калугу вразило вибух жахливої ​​сили. Злітали на повітря артилерійські склади з боєприпасами для трьох дивізій та піврічним запасом патронів.

Невипадково чудотворні явища заступництва Калузької Богородиці, що рятували місто Калугу протягом кількох століть, зберігаються і донині. Багато таких явищ нині ще осмислені і додані опис Чудотворного Образу. Слід гадати, що з участі Божої Матері Калузької було призначено К.Э. Ціолковському, терплячи страшну бідність і поневіряння, витримати і своїми роботами «висвітлити дорогу в космос». Немов невидимим покривалом укрила Богородиця Калузьку губернію від кошмарів громадянської війни; допустила лише короткочасну окупацію міста з мінімальними його руйнуваннями у Велику Вітчизняну війну; врятувала калужан від небаченого урагану в червні 1998 року, який насувався на місто з боку Тули і, дійшовши кордону Калузької області, неймовірним чином змінив свій рух і, не перетинаючи кордони, пішов у бік Московської області. Її бачення у 2008 році було ознаменовано вказівкою Богородицею року заснування міста Калуги як фортеці на річці Оці у 1260 році (8). Ймовірно, не без її участі сталося несподіване підвищення Калуги в 1776 році від монаршої милості, яку місто отримало через затвердження в ньому намісництва та відновлення Калузької області в 1944 році.

Чудотворна ікона Калузької Богоматері продовжує оберігати місто Калугу та Калузьку область від гір та напастей, і дає надію, що свого часу Її оригінал ще буде повернуто православним віруючим Калузької області та Росії.

Використовувана література:

1. Калузька ікона. Чудотворна ікона Калузької Божої Матері. // «Богоматір», Видання книг П.П. Сойкіна, СПб., Стременна, будинок № 12, 30-ті роки ХІХ століття. - С. 558-561.
2. ДКУ «Державний архів документів новітньої історії Калузької області» (ГАДНІКО) Фонд НП «КДІіКПЦ «ГАРАЛЬ» № П-7701 (Публікація статті Горолевича І.Є. «Калузька святиня»), опис 1, справа 173.
3. Чудотворні святині. / Калузька енциклопедія. - 2-ге вид., перероб. та дод. - Калуга: Вид-во Н.Ф. Бочкарьової, 2005. – С. 188-189.
4. Портрет цариці Євдокії Федорівни Лопухіної (1669-1731), ХІХ ст. Літографія з оригіналу невідомого художника. //© Державний історичний музей. 2007. http://chron.eduhmao.ru/img_2_18_1_0.html
5. ГАДНИКО. Фонд НП «КОІіКПЦ «ГАРАЛЬ» № П-7701 (Публікація статті Горолевича І.Є. «Чи багато «калузької» крові у царів Будинку Романових?»), опис 1, справа 125, листи 61-86.
6. Пуцько В.Г. Святині старої Калуги./ Калуга у шести століттях: Матеріали I міської краєзнавчої конференції, присвяченій 625-річчю м. Калуги / Упоряд. В.А. Дяченко. - Калуга: Видавничий педагогічний центр "Гріф", 1997. - С. 9-10.
7. Язикова І.К. Богослов'я ікон. / Навчальний посібник - М. Видавництво Загальнодоступного Православного Університету, 1995. - С. 17.
8. Горолевич І.Є. «Бачення Калузької Богородиці». // Свідоцтво Російського Авторського Товариства. - Москва, № 14309 від 30 вересня 2008 року.

Для тих, хто хоче знати більше зайти на:

Останній російський царевич.
Адреса розміщення твору.

Однією з шанованих у Російській церкві святинь є Калузька ікона Божої Матері, яка вважається покровителькою Калузької землі. Її вшанування відбувається чотири рази на рік, і все завдяки заступництву Богородиці. 12 жовтня 1812 трапилося звільнення землі Калузької від французів, 2 вересня 1771 сталося позбавлення від чуми, 18 липня 1898 Калузька земля позбулася холери. Її пам'ять шанують і в Петрів піст у першу неділю.

Калузька ікона Божої Матері: виникнення святині

Дуже цікава історія пов'язана із виникненням цієї святині. Ікона Богородиці виявилася в 1748 році на горищі в селі Тінькове Калузької області, в будинку поміщика Хитрово Василя Кіндратовича. Під час прибирання горища служниці довго сварилися, а потім раптом виявили згорнуте полотно, на ньому було зображено у темному одязі образ жінки, що тримає книгу.

Одна з дівчат прийняла цей образ за зображення ігумені і пригрозила їм другий служниці, яку звали Євдокія, якщо та не перестане погано поводитися і поганословити. Проте та взяла і плюнула на полотно, сказавши при цьому, що зовсім не боїться її – ігумені. І тут сталося несподіване, відразу після цього її паралізувало, і дівчина зовсім не могла ворушитися. Інша служниця в переляку кинулася бігти до господаря, щоб розповісти йому про те, що сталося. Той одразу наказав віднести Євдокію до її батьків і покласти під ікони.

Бачення

У першу ж ніч до батьків з'явилася Богородиця, яка розповіла їм про недбайливий вчинок їхньої доньки, яка образила зовсім не чернечу, а Саму Богородицю, бо саме її образ був зображений на полотні. Пресвята Діва також повідомила їм, що з волі Сина Її та Бога вона клопотатиметься за місто та мешканців його. А потім сказала, щоб батьки оголосили священикам уранці всім разом помолитися перед зганьбленою іконою. Розслаблену веліла окропити святою водою, що витікає з-під храму, і тоді дівчина зцілиться.

Батьки виконали наказ Богородиці, Євдокія одразу ж зцілилася та принесла покаяння. Після цього ікона була встановлена ​​в храмі на почесному місці поміщицького будинку.

Чудові зцілення

Незабаром почалися чудеса. Зцілився домашній слуга Прохор, який страждав на глухоту вже дуже довгий час. Уві сні він тричі бачив Пресвяту, яка покарала йому молитися з старанністю перед її іконою. Прохор так і зробив, а потім зовсім заснув і два дні спав. Прокинувшись, він виявив, що отримав зцілення.

В одного поміщика була єдина дочка, яка одного разу тяжко захворіла. Вночі дівчина побачила Саму Пречисту, яка сказала їй, щоб та молилася перед іконою, і тоді прийде зцілення. Дівчина, опритомнівши, все розповіла батькам своїм, і тоді вони разом стали молитися, і прийшло одужання.

Після таких чудодійних подій ікону Богородиці було перенесено до храму Різдва Богородиці (с. Калужка).

Рятівний образ інокіні

На полотні Пречиста Богородиця зволила постати у вигляді, який був напрочуд схожий з портретом Цариці Євдокії в чернечому одязі і з розкритою книгою. Він був написаний у той час, коли вона перебувала у Покровському монастирі. Це сталося майже за чотири десятки років до набуття ікони Богородиці.

У 1771 році в самій Калузі та її околицях жорстоко забирала людей на той світ морова виразка. Нещасні люди, як один, стали просити благословення у архімандрита Никодима з Лаврентьєва монастиря, щоб той приніс із Калужки чудотворну ікону Божої Матері. З цією іконою потім було влаштовано хресну ходу. Протягом трьох днів її носили вулицями Калуги, а згодом відслужили всенародний молебень. І чума відступила. На згадку про це було встановлено щорічне святкування (2 вересня) з хресною ходою навколо міста.

Історія з французами

Під час війни з Наполеоном ікону було перевезено до міста Єфремів. Восени після загарбницьких битв під містами Малоярославцем і Тарутиним французькі війська раптом згорнули до Гжатська, околиці якого самі недавно розорили, і де поживитися їм було нічим. Трохи згодом французькі полонені розповідали, що він був видіння Богородиці, після якого російські воску перемагали у битвах.

Про це відразу ж доповіли Олександру I, і він з благословення Святійшого Синоду розпорядився встановити свято ікони Калузької Богоматері 12 (15) жовтня, яке відзначалося міським хресним ходом.

Якось у 1868 році в Оптиній пустелі сильно захворів старець Амвросій. Тоді Ігумен монастирської обителі Ісаак послав ченця за Калузькою іконою, і цю ікону одразу ж доставили до монастиря. У старечій келії відразу ж відслужили молебень із акафістом Цариці Небесної. Після цих молитов старець пішов на виправлення. У старих літописах Оптини говориться, що цю ікону щороку приносили з Калуги, і перед нею звершувалося урочисте благання.

1899 року трапилося ще одне диво. По молитвах іконі зцілилася дружина колезького асесора з Борівка. Тоді за дозволом єпископа Калузького та Боровського Макарія ікону вперше принесли до міста. На центральній площі було здійснено урочисте молебне спів.

Де є образ?

Після революції цю ікону люди змогли врятувати від рук богоборців. Довгий час зберігалася в Духовній академії Троїце-Сергієвої лаври (м. Москва) Калузька ікона Божої Матері. Де знаходиться святий образ зараз? За Патріарха Алексія II список з ікони був переданий місту Калузі, в собор Святого Георгія.

У 2006 році був заново відкритий жіночий монастирКалузької ікони Божої Матері. Він сильно постраждав від рук французів, тепер відреставрований і з благословення Калузького митрополита відчинив двері для своїх нових послушниць.

Молитви перед іконою

Серед інших святих образів шанується і цінується Калузька ікона Божої Матері. Про що моляться перед цією святинею?

Чудотворний образ Богородиці дарує зцілення кожному, хто зі щирими молитвами звертається до неї. Багатьох православних людей врятувала та зцілила Калузька Божа Матір. Ікона, значення якої так важливо для людей, принесла багато чудес за їхніми молитвами. До цього образу звертаються люди, які страждають на фізичні та душевні хвороби, проблеми слухової системи, травми і тілесні ушкодження.

Щоб образ Божої Матері допоміг, необхідно правильно до неї звертатися. Перед святим ликом треба стати на коліна і прочитати Тропар Богородиці, який починається зі слів: «Заступниці від ворог чужинних Непереборна Калузька земля…».

Сама ж молитва до Пречистої Діви починається зі слів: «О Пресвята, Мати Христа Бога нашого…».

Явище Калузької ікони Божої Матерісталося в 1748 році в селі Тінькове, неподалік Калуги, в будинку поміщика Василя Кіндратовича Хитрово. Дві служниці перебирали на горищі його будинку старі речі. Одна з них, Євдокія, що відрізнялася нестримною вдачею, дозволяла собі різкі і навіть непристойні мови, не звертаючи уваги на умовляння своєї скромної подруги. Серед інших речей вони випадково виявили великий пакунок суворого полотна. Розгорнувши його, благочестива дівчина побачила зображення Жінки у темному вбранні з книгою в руках. Прийнявши зображення за портрет черниці і бажаючи розсудити Євдокію, вона погрожувала їй гнівом ігуменії. Зухвала Євдокія відповіла на слова подруги лайкою і, піддавшись роздратування, плюнула на обличчя. Негайно з нею стався напад, і вона впала без почуттів.

Перелякана подруга розповіла про те, що трапилося в будинку. Наступної ночі батькам Євдокії з'явилася Цариця Небесна і відкрила їм, що це над Нею блюзнірсько сміялася їхня дочка і наказала їм здійснити молебень перед зганьбленою іконою, а хвору окропити освяченою на молебні водою. Після молебню Євдокія одужала.

Поміщик Хитрово взяв чудотворну ікону у свій будинок, де від неї рясно витікали зцілення, що прибігає до неї з вірою. Згодом ікону з почестями перенесли до парафіяльної церкви на честь Різдва Пресвятої Богородиціу селі Калужці. До Калуги було надіслано список зі святого образу.

Через цю ікону Мати Божа неодноразово виявляла Своє заступництво Руській землі у важкі для неї часи.

Святкування Калузької ікони 2 вересня встановлено на згадку про рятування Калуги від чуми в 1771 році, коли жахлива епідемія буквально спустошила місто – городяни вимирали цілими родинами. Чудотворну ікону Пресвятої Богородиці тоді принесли із села Калужки, хресною ходою обійшли з нею все місто та відслужили всенародний молебень. Після цього чума у ​​місті припинилася.

Друге святкування відбувається 12 жовтня, на згадку про порятунок Калуги від навали Наполеонівських військ 1812 року. Полонені французи свідчили, що під час боїв під Калугою та Малоярославцем, коли вони зазнавали поразки від російських військ, вони бачили Богородицю, що стояла на повітрі в оточенні світлоносних чоловіків.

У 1898 році було встановлено святкування чудотворної Калузької ікони Пресвятої Богородиці 18 липня на подяку Божої Матері за порятунок Калуги від холери. У ті страшні дні постановою міської Думи було здійснено хресний хід із чудотворним чином. Заступництвом Пречисте місто було врятовано.

Святкування іконі відбувається також у першу неділю Петрова посту.

У тяжкі для Православної Церкви 30-ті роки XX століття влада закрила храм у селі Калужки, скинувши дзвони та конфіскувавши церковні цінності. Сліди чудотворного образу загубилися. Лише за уривчастими відомостями можна простежити подальшу історію святої ікони.

Існує версія про те, що чудотворна Калузька ікона Божої Матері перебувала спочатку у Троїцькому кафедральний соборм. Калуги, потім була поміщена до місцевого краєзнавчого музею, звідки її і повернули Руській Православній Церкві вже у повоєнні роки. В даний час вона знаходиться у Свято-Георгіївському кафедральному соборі Калуги.

За іншою версією, первісний образ був підмінений у той час, коли з чудотворної ікони робилося безліч списків, оригінал зберігався в археологічному музеї Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, звідки і був урочисто переданий Калузькій єпархії в 1998 році.

Проте за документами, знайденими в запасниках обласного краєзнавчого музею про передачу в музей серед інших предметів оригіналу Калузької ікони Божої Матері, її опис та розміри не відповідають переданому з Лаври образу. Крім того, ікона була у досить старому стані. Таким чином, вважається, що ікони Божої Матері (зараз у Калузі їх три) – чудотворні списки, а сам образ ще буде явлений православним віруючим Росії.

Тропар Божої Матері перед іконою Її Калузької, глас 4

Заступнице від ворог іноплемінних Необорима Калузька землі/ і Збавительці від смертоносні виразки Милостива!

Кондак Божої Матері перед іконою Її Калузької, глас 6

Не імами піснею, нижче словес,/ як гідно вихваляти Тебе,/ Мати Христа Бога нашого,/ явища заради чудотворної ікони Твоєї землі Калужностей,/ тільки можемо волати Тобі:/ не відверни милості Твоєї від нас/ і низпосли ю всім, що припливають до мети іконі Твоєї.

Величення Божої Матері перед іконою її Калузької

Величаємо Тебе, Богородице Діво, і шануємо чудотворну ікону Твою, нею благоволила Ти врятувати землю Калузьку від навал ворожих і всегубних хвороб.

Молитва Божої Матері перед іконою її Калузької

ПроПресвята Діва, Мати Христа Бога нашого, дивна Цариці небес і землі! Вонми багатоболісному зітханню сердець наших; приглянься з висоти святі Твоєї на нас, з вірою і любов'ю майбутніх перед чудотворною Твою іконою і з розчуленням тих, хто молиться Тобі, Владичице! Не віддай приниженню Церкву Православну, допоможи нам, Пресвята Богородице, святоотцівську православну віру до кінця наших днів беззастережно зберегти, у всіх заповідях Господніх неухильно ходити і позбав нас від згубних душевних навчань.

На Твою, дивна Цариці небеса і землі, милість уповаємо раби Твої: очисти уми наші від гріховних помислів, душевного розслаблення, обурення пристрастей, від спокус, спокус та гріхопадінь; Ти ж, Владичице, міцний притулок грішників, що каються. Збуди нас із глибини гріховні і істинним покаянням оросі висохла серця наша, просвіти сердечна очей наша до зору спасіння і спокушених бісовою красою на шлях правий настави; всяку справу злу й богопротивну зруйнуй, усякому ж доброму і богоугодному ділу навчи й поспішай; вклади, Владичице, у серця наш дух страху Божого, дух благочестя, дух лагідності, смиренності, терпіння, незлобства; пом'якши злі серця наші і злі благи сотвори, низпослали нам ревність про спасіння ближніх.

Зрозумій і навчи нас, о, Всемилостива Заступниця наша, як безгрішно ходити дорогою земного цього житія, бо Ти, Пресвята, веси й віру нашу, і сподівання наше бачиш, Владичице світу! Скорботливих втіхи, що бідують на допомогу; збережи від блискавичного грому, згубних вітрів, лютих хвороб, смертоносних виразок, міжусобних лайок, нашестя ворогів іноплемінних.

Пресвята Богородиця! Звільни від раптові і насильницькі смерті; всім нам даруй навернення на шлях істинний і християнську кончину живота нашого, безболісну, непосоромну, мирну, Святих Таїн причетну. Під час виходу нашого явися нам, Діво Богородиці, і визволи нас від влади бісовські, повітряних гірких поневірянь і вогню вічного. Ті, що померли раптовою смертю милостива, бути Сина Твого благали і про всіх покійних, що не мають родичів, про упокій їх Сина Твого благають, Сама буди безупинна і тепла молитовниця і клопотання. Переставшися ж у вірі і покаянні від тимчасового життя цього отця, братію і сестри наша сподоби Твоїм клопотанням вселитися в обителі небесних з ангелами і з усіма святими, де не перестають гласи святкуючих і радісно славлять Пресвяту Трійцю, Отця і Сина повсякчас і на віки віків. Амінь.