22 січня 2018 року на 79-му році життя після тяжкої хвороби відійшов до Господа намісник Введенського ставропігійного чоловічого монастиря Оптіна пустель архімандрит Венедикт (Пеньків).

Архімандрит Венедикт останніми роками мучився від тяжкої хвороби. При цьому він знаходив сили зміцнювати та підтримувати своїх братів та мирян, виявляючи щиру християнську доброту та турботу. Батюшка до останніх днів чіплявся про долю нашої спільної Вітчизни, не залишався байдужим до того, що відбувається на Донбасі та Україні.

На початку січня архімандрит Венедикт переніс складну операцію на нозі, через тиждень після операції все ще перебував у реанімації – розпочалися післяопераційні ускладнення. 19 січня здоров'я батюшки різко погіршилося, і 22 січня він залишив цей світ.

Батько намісник Оптиної пустелі назавжди залишиться в пам'яті та серцях братії обителі, духовних чад, друзів та близьких.

Господь нехай упокоїть душу спочившего у Своїх Небесних селищах!

Владичице наша Цариця Небесна нехай клопочеться перед Своїм Сином про дарування милості до новопреставленої душі!

Сьогодні попрощатися з архімандритом Венедиктом можна буде з 15.00 до 21.00 на московському подвір'ї Введенської Оптіної Пустелі у храмі Першоверховних апостолів Петра та Павла в Ясеневі.

Проїзд до станції метро «Новоясенівська».

Адреса: Новоясенівський пр-т., д. 42.

Відспівування намісника Введенського ставропігійного монастиря Оптіна Пустинь відбудеться 24 січня 2018 року після Божественної літургії, початок якої о 6.30.

Архімандрит Венедикт (у світі Володимир Андрійович Пеньков) народився 24 червня 1939 року. Закінчив Московську духовну семінарію, а 1973 року - Московську духовну академію зі ступенем кандидата богослов'я. У 1970-і роки був насельником Троїце-Сергієвої лаври.

Пострижений у чернецтво у Троїце-Сергієвій лаврі з назвою імені Венедикт на честь прп. Венедикта Нурсійського.

У 1990 році призначений настоятелем Оптиної пустелі зі зведенням у сан архімандрита.

Оптина пустель - один із центрів Православ'я, чоловічий монастирРосійська православна церква в Калузькій області. Головною святинею обителі були оптинські старці. У всі часи в Оптіну приїжджали за умиротворенням, бували в обителі та багато відомих особистостей: Жуковський, Тютчев, Аксаков, Гоголь, Достоєвський; тут гостювали Чайковський, Чижевський та Соловйов.

У 2016 році написав прохання про порахування на спокій, яке не було задоволене.

9 січня 2018 року переніс операцію з ампутації нижньої кінцівки на тлі цукрового діабету, що розвивається.

Архімандрит Венедикт отримав широку популярність у православному середовищі як безкомпромісний ревнитель, захисник святого Православ'я, рішучий противник церковного модернізму, екуменізму, електронних засобів поневолення особистості.

Архімандрит Венедикт допомагав руху «За життя», який бореться з абортами. Його Високопреподобність вважав справедливо аборти тяжким гріхом і брав участь у справі профілактики переривань вагітностей і був єдиним з намісників, які надають подібну допомогу громадським особам.

Усі вірні нині підносять молитви до Господа за упокій душі отця Венедикта. Вічна пам'ять і Царство Небесне новознайденому архімандриту Венедикту!

22 січня, на 79-му році життя, після тяжкої хвороби відійшов до Господа намісник Введенського ставропігійного чоловічого монастиря Оптіна пустель архімандрит Венедикт (Пеньков). Він був творцем і хранителем монастирського життя, а також чуйним духовним отцем. Ось що розповідають про новопреставленого архімандрита Венедикта архіпастирі і пастирі, які знали його.

«Батько Венедикт, як апостол Павло, всіх своїх чад носив у серці»

‒ Коли я прийшов до віри, я спочатку пішов московськими священиками, сповідався у них, потім поїхав у Свято-Троїцьку лавру. Пам'ятаю, заходжу до Іоанно-Предтеченського храму, а там отець Венедикт проводить спільну сповідь. Я послухав його і відразу встав до нього в чергу, черга була величезною, і я до нього вперше так і не влучив. Але вже цілеспрямовано прагнув потрапити саме до цього духовника на сповідь. Приїжджаю наступного разу, вислухав спільну сповідь, і тоді вже Господь сподобив мене, мабуть, за мою невідступність, сповідатись особисто батюшці.

Я потягнувся до нього, як до свого духовного батька

А потім, відвідавши його на духовній бесіді, я вже зрозумів, що його образ мені ліг на серці, я потягнувся до нього, як до свого духовного отця. Став часто до нього приїжджати, звертався до питань.

Батюшка проводив дивовижні бесіди, причому не лише із самими духовними чадами, – ми до нього приїжджали і зі своїми батьками. Причому із невіруючими батьками! Моя мама завдяки спілкуванню з ним повірила. Звичайно, Господь приводить до Себе, але багатьох на моїх очах і з мого близького оточення Він закликав через отця Венедикта.

Батюшка мені постійно казав:

Сходи до отця Кирила, сходи до отця Наума.

Коли я опинився в отця Наума, той спитав, у кого я сповідаюсь. Я сказав.

Отець Венедикт, як апостол Павло, всіх своїх дітей носить у серці, - сказав тоді старець.

Всі троє - отці Кирило (Павлов), Наум (Байбородін) і новонаставлений батько Венедикт - пішли один за одним. Царство Небесне!

ОТЛИШИВ ДО ПАНА НАМІСНИК ОПТИНОЇ ПУСТИНИ АРХІМАНДРИТ ВЕНЕДИКТ (ПЕНЬКІВ) 22 січня 2018 року на 79-му році життя після тяжкої хвороби відійшов до Господа намісник Введенського ставропігійного чоловічого монастиря Оптина. Архімандрит Венедикт останніми роками мучився від тяжкої хвороби. При цьому він знаходив сили зміцнювати та підтримувати своїх братів та мирян, виявляючи щиру християнську доброту та турботу. Батюшка до останніх днів чіплявся про долю нашої спільної Вітчизни, не залишався байдужим до того, що відбувається на Донбасі та Україні. На початку січня архімандрит Венедикт переніс складну операцію на нозі, через тиждень після операції все ще перебував у реанімації – розпочалися післяопераційні ускладнення. 19 січня здоров'я батюшки різко погіршилося, і 22 січня він залишив цей світ... Батько намісник Оптиної пустелі назавжди залишиться в пам'яті та серцях братії обителі, духовних чад, друзів та близьких. Господь нехай упокоїть душу спочившего у Своїх Небесних селищах! Владичице наша Цариця Небесна нехай клопочеться перед Своїм Сином про дарування милості до новопреставленої душі! * * * Архімандрит Венедикт (у світі Володимир Андрійович Пеньков) народився 24 червня 1939 року. Закінчив Московську духовну семінарію, а 1973 року – Московську духовну академію зі ступенем кандидата богослов'я. У 1970-і роки був насельником Троїце-Сергієвої лаври. В 1990 пострижений в чернецтво в Троїце-Сергієвій лаврі з назвою імені Венедикт на честь прп. Венедикта Нурсійського. У 1990 році призначений настоятелем Оптиної пустелі зі зведенням у сан архімандрита. Оптина пустель – один із центрів Православ'я, чоловічий монастир Російської православної церкви в Калузької області. Головною святинею обителі були оптинські старці. У всі часи в Оптіну приїжджали за умиротворенням, бували в обителі та багато відомих особистостей: Жуковський, Тютчев, Аксаков, Гоголь, Достоєвський; тут гостювали Чайковський, Чижевський та Соловйов. У 2016 році написав прохання про порахування на спокій, яке не було задоволене. 9 січня 2018 року переніс операцію з ампутації нижньої кінцівки на тлі цукрового діабету, що розвивається. Архімандрит Венедикт отримав широку популярність у православному середовищі як безкомпромісний ревнитель, захисник святого Православ'я, рішучий противник церковного модернізму, екуменізму, електронних засобів поневолення особистості. Архімандрит Венедикт допомагав руху «За життя», який бореться з абортами. Його Високопреподобність вважав справедливо аборти тяжким гріхом і брав участь у справі профілактики переривань вагітностей і був єдиним з намісників, які надають подібну допомогу громадським особам. Усі вірні нині підносять молитви до Господа за упокій душі отця Венедикта. Вічна пам'ять і Царство Небесне новознайденому архімандриту Венедикту! Синодальний відділ з монастирів та чернецтва Руської Православної Церкви 22 січня 2018 р.

Нова книга

У видавництві нашого монастиря опубліковано нова книга — «Житіє священномученика Веніаміна (Казанського), митрополита Петроградського та Гдовського, і що з ним постраждалих преподобномученика Сергія (Шеїна), мучеників Юрія Новицького та Іоанна Ковшарова » .

У новій книзі відомого російського агіографа архімандрита Дамаскіна (Орловського) читачеві пропонується житіє митропо-літа Петроградського Веніаміна (Казанського) — одного з перших святителів-священномучеників, які не погрішили своєю душею, ні совістю під час гонінь, що почалися, і віддали своє життя за Христа і .

Впро час мо-літ-ви не-по-лез-но стре-мити-ся до ви-со-ким почуття-ва-ні-ям. На-до тільки в сенс вникати про-з-но-си-мих слів, уні-ма-тель-но мо-литься, і тоді, з часом, Господи дасть і оз-ре-ня ду-хов-не, і уми-лення сер-деч-ное.

оптинські
книги

Розклад Богослужінь

вересень ← →

Останній фотоальбом

Відео

Духовні бесіди з паломниками

Намісник монастиря Оптіна Пустинь архімандрит Венедикт (Пеньків)
24 червня 1939 р. − † 22 січня 2018 р.

У 1956 році закінчив середню школу м. Москви. У 1958 р. закінчив будівельну школу м. Москви.

З 1964 р. проходив навчання у Московській Духовній Семінарії та Академії.

У 1973 р. закінчив Московську Духовну Академію зі ступенем кандидата богослов'я.

У 1968 р. зарахований до братії Свято-Троїцької Сергієвої Лаври.

У Лаврі ніс послух завідувача бібліотеки, помічника скарбника. Був відомим духовником.

Згодом ніс послух скитоначальника Чернігівського скиту.

25 серпня 1969 р. пострижений у мантію на честь преп. Венедикта Нурсійського (тезоіменитство 27 березня).

Нагороди:

1985 р. - нагороджений палкою;

1986 - нагороджений хрестом з прикрасами;

1991 р. - зведений у сан архімандрита;

1995 р. - нагороджений правом служіння із жезлом;

1980 р. - нагороджений медаллю преп. Сергія Радонезького 1-го ступеня;

1987 р. - нагороджений орденомвикл. Сергія Радонезького 3-го ступеня;

1995 р. - нагороджений орденом преп. Серафима Саровського 2-го ступеня.

О 15 хвилині опівночі 22 січня в московській лікарні, у віці 78 років, помер архімандрит Венедикт (Пеньков), який двадцять сім років був Намісником Святішого Патріарха, керуючи одним із найвідоміших і улюблених російським народом монастирів – Оптіною Пустелем.

Рівно 27 років тому, 20 січня 1991 року, в день пророка Іоанна Предтечі, престольного святаОптинського Скита, прибув він до Оптіна Пустинь, приймаючи управління обителью. Вже півроку монастир залишався без керівництва, оскільки його настоятель архімандрит Євлогій після тяжкої аварії перебував у лікарні. Обитель, віддана Православній Церкві 17 листопада 1987, повільно піднімалася з руїн. Це був перший із відкритих у Радянському Союзі монастирів (після Данилова монастиря, переданого під резиденцію Патріарха Московського). Тут було вже близько сорока чоловік братії, суворий чернечий статут богослужіння, вже було відновлено центральний Введенський собор, багато братських корпусів та частково зруйновану огорожу. І хоча навколо виднілися залишки фундаментів і безпритульні стіни інших храмів і дзвіниці, а проблем ще було набагато більше, ніж залатаних поспіхом дір, – то був час великого духовного піднесення, коли крізь асфальт безбожжя повільно, але вірно почали проростати перші паростки духовного життя.

Архімандрит Венедикт – це ціла епоха у житті нашої Церкви. Перша половина його церковної діяльності, час зростання та духовного змужніння, пройшло у стінах Троїце-Сергієвої Лаври. Там він закінчив духовну семінарію, а потім і Академію; був пострижений у чернецтво і висвячений у священний сан. Там він став вірним учнем архімандритів Кирила та Наума, протягом двох десятків років спілкуючись із ними, за його словами, практично щодня. Там разом з архімандритом Олексієм (Полікарповим) він став одним із найулюбленіших народом духовників. Ігумен Віссаріон навіть склав у 80-ті роки віршик про них: «Два стовпи у Лаври всієї: Венедикт та Олексій».

Протягом багатьох років щодня ігумен Венедикт кілька годин сповідував у надбрамному Іоанно-Предтеченському храмі, куди приїжджали його численні духовні чада. А після трапези приймав тих, хто потребував більш тривалої бесіди, сторожки на прохідній або у себе в келії. Крім духівництва він виконував ще кілька важливих послухів: головного бухгалтера монастиря, бібліотекаря, листоноші, співав на кліросі. За рік до затвердження на посаді намісника Оптіної Пустелі він був призначений скитоначальником Гефсиманського скиту і почав відновлювати його з цілковитого запустіння.

Намісника в Оптіну шукали з великою міркуванням – адже в чомусь це місце набагато відповідальніше, ніж більшість єпископських кафедр. Отець Венедикт розповідав, що сам він дуже сумнівався, бачачи всю складність майбутнього служіння. Але старці-духовники благословили, посилали і до блаженної Любушки в Сусаниному. Вона сказала: "Так, Венедикт, Венедикт може бути".

Спочатку Патріарх запропонував йому вибір: Намісником до Оптіна або духівником у Дівєєво. Отець Венедикт одразу зрозумів, що якщо він і далі продовжуватиме сповідувати, то його серце довго не витримає. І, хоч у Дівєєво було багато його духовних чад, він без сумніву вибрав Оптіну.

Тим більше, що стан його здоров'я був пригнічений. Отець Венедикт сам не розумів, як він може очолити такий монастир. Адже ще недавно напади астми були настільки сильними, що він міг спати тільки сидячи, задихався відразу, як тільки починав говорити, не міг закінчити вигуку на богослужінні. Але Патріарх сказав, що Господь зміцнить його. І першого ж дня після приїзду в обитель отець Намісник з подивом помітив, що йому зовсім не потрібен балончик-інгалятор, яким з того дня він жодного разу не користувався, хоча в Лаврі змушений був застосовувати його багато разів на день. Так відбулася воля Божа – про це Оптинський Намісник часто згадував, коли йому ставало несила керувати монастирем, але проситися на спокій він уже не наважувався.

Патріарх звів ігумена Венедикта в сан архімандрита і, зустрівши в рідній обителі Водохреща, він вирушив до Оптіни. І ось у 52 роки розпочався у житті отця Намісника новий етап. Хоча його життя «у преподобного Сергія» була виконана чималих праць і подвигів самовідданості і жертовної любові, майбутня діяльність не піднесенням, не щаблем церковної кар'єри, а суворим хрестом, прийнятим ним заради любові до Христа.

Ставши настоятелем, отець Венедикт через два роки припинив сповідувати своїх духовних чад, оскільки відчув, що суміщення обов'язків Намісника і Духовника йому не під силу. Але рекомендуючи обрати собі духівників, він не відмовився від Батьківства в дусі і в крайніх випадках завжди приймав і вирішував питання своїх чад, відповідав на їхні записки, а найголовніше – не залишав своєї молитви, що відчувалося безперечно. Архімандрит Наум говорив, що отець Венедикт носить своїх чад у самому серці. За цими простими на перший погляд словами стоїть подвиг віри, глибокої відповідальності та співчуття його широкого та мудрого серця.

Особистий подвиг молитви найчастіше виявляється прихованим від людей, але у отці Венедикті за зовнішньою суворістю та крайньою зібраністю завжди відчувалося безупинне предстояння Богу. Не зовнішнім становищем, не саном, а саме своєю внутрішньою громадою ця невисока на зріст людина завжди була значущою в будь-якому суспільстві, навіть серед людей набагато вищого становища. Таємний подвиг нічної молитви, який отець Венедикт розпочав ще в Лаврі преподобного Сергія, не залишав і згодом. За станом здоров'я він поступово припинив відвідувати братську полуношницу, та й у храмі бував не кожен день, але дія Ісусової молитви дуже часто закарбувалася в рисах його обличчя, а тоненька ниточка з дерев'яних намистин, що охоплює петлею його долоню, безперестанку рухалася. Цей вид чоток він розробив сам ще в Лаврі і виготовляв своїми руками, посилаючи на прохання ченців навіть Афон.

Не можна сказати, що братство Пустелі, що склалося, легко прийняло нового Намісника. Занадто відрізнявся він від колишнього мирного і делікатного архімандрита Євлогія, який став згодом митрополитом Володимирським. Вольовий і особливо не потребував порад отець Венедикт змінив богослужбовий статут і весь спосіб життя монастиря став призводити до подоби Сергієвої обителі, де пройшла більша частина його життя. Частина колишніх ченців залишила Оптіну у перші півроку, хтось пішов пізніше. Це був важкий етап дорослішання, немов юність, що прийшло на зміну багато в чому яскравому та натхненному періоду дитинства. Чимало суворих випробувань довелося пережити наміснику: тут і трагічна загибель трьох убитих на Великдень 93-го ченців, і втрата інших вірних помічників та братів. Навіть у багатьох словах неможливо описати все багатотрудне і сповнене спокус і ворожого незримого протистояння життя монастиря.

Але обитель, уславлена ​​життям великих оптинських старців, віддалена від великих міст, вабила себе багатьох шукаючих істинного чернецтво. Хоча поступово всюди починали відроджуватися чернечі обителі, Оптіна Пустинь не загубилася в їхніх лавах, перетворившись на потужний, відомий усьому світові монастир. Було відбудовано та піднято з руїн храми, дзвіницю та інші будівлі, прокладено унікальні гранітні мостові. Храми отримали чудовий вигляд і нові розписи, наповнилися начиннями, витонченим різьбленим оздобленням та іконами. Тут щодня відбувається від двох до п'яти літургій, служби відрізняються особливим благоговінням і скупою чернечою красою, строгим та неспішним молитовним співом. Кількість братії минулого року перевищила 220 осіб, з кожним роком збільшується кількість паломників.

За отця Венедикта було прославлено тринадцять оптинських старців і кілька новомучеників і сповідників монастиря. Вдалося знайти опоганені безбожниками мощі десяти старців. Деякі поховані у різних місцях подвижники та сповідники були перепоховані у рідній обителі. Були видані життєписи та твори старців, дослідження та спогади, присвячені Оптіній Пустелі.

Одна з головних рис, що визначали весь шлях архімандрита Венедикта, – це його палке ревнощі про віру. Найглибшою благоговійною вірою визначалися всі його успіхи та численні досягнення. Він був воістину ревнувач благочестя з небайдужим серцем. З величезним благоговінням і трепетною вірою ставився він до великого дива - сходження Благодатного вогню в Єрусалимському храмі Гробу Господнього. З великим трепетом чекав він щороку звістки у Велику Суботу про те, що «благодатний вогник» вкотре зійшов.

Вимагаючи від інших євангельської чистоти та щирості, він і сам завжди являв приклад крайнього благоговіння до святині. У всіх залишаться в пам'яті служби, які він робив, – чинні, неспішні, сповнені царської урочистості та водночас молитовні. Його оксамитовий баритон був чути навіть у далеких куточках храму, надихаючи всіх присутніх з трепетом чекати Господа.

Віра була головним скарбом цієї душі. Він так любив істини, що містяться в скарбниці Церкви, часто з дитячою безпосередністю ділився якоюсь думкою, вичитаною у Святих Отців або у Писанні. Багато днів крутячи в умі придбаний скарб, він дивувався і міркував, а іноді й розвивав ці думки, то вражаючи оточуючих гранями, що знову відкрилися, то навпаки, бентежить якимось сміливим судженням, що йде врозріз з вченням Церкви. Це було не надумане фантазування, а живе глибоке переживання, він жив цим. Можна було б і не писати про це, зберігаючи якусь формальну правильність «житія», але краще постаратися побачити ці особливості такими, якими вони були, ніж замовчивши, прикрити завісою напівправди.

Будучи творчою особистістю, отець Венедикт все прагнув зробити якнайкраще, красивіше, розумніше. Досить згадати, на які зіткнення та суперечки перетворювалося затвердження ескізів храмів, розписів, встановлення ікон у храмі, затвердження будівництва нового корпусу! Він втручався у все: у роботу інженерів, які заливали фундамент, у проекти архітекторів, що пропонували креслення храмів, у видавничу справу та оформлення.

е книг. Не завжди це було вдало і дуже заважало справі. Він стверджував, потім вирішував по-новому, багато разів змінюючи свої благословення. Проте, всі ці питання були для нього не зовнішніми, а глибинно значущими, оскільки він відчував перед Богом відповідальність за їх вирішення. Працювати з ним було складно, але в цьому виявлялося його невгамовне прагнення досконалості.

Так і в розумінні приватних питань богослов'я він іноді переходив межу, шукав, обмірковував, а часом, захопившись, спотикався. Але минав час, і він прислухався до думки тих, хто намагався обережно його виправити, і потім, хоч і з деяким небажанням, відмовлявся від такої гарної ідеї, що здається йому, оскільки вона була не в співзвуччі з Істиною Батьків.

Це був суворий пастир, який часто не шкодував своїх дітей зовнішньою людською поблажливістю, але ставив їх перед безкомпромісним судом Євангельської Істини. Обителі, що дивилися на життя, ззовні часто висловлювали братії співчуття в тому, що вони живуть у такій суворості; бувало, не утримувалися від ремствування і самі ченці. Але, пройшовши через різноманітні спокуси, багато хто розумів, наскільки потрібна і плідна була вимогливість отця Венедикта. За всієї суворості і деспотичності Намісник ніколи не розтоптував особистості людини. Він міг бути дуже різкий і безсторонній, незважаючи на сан і вік людини, в якихось випадках висловлюючи свої зауваження і караючи за провини. Але то була ревність Батька, ревність душі, що не приймає недбалості, лінощів і лукавства. Ревнощі, що обпалює не для того, щоб заподіяти біль, а щоб виправити, зцілити людину. Змусити його зрозуміти всю серйозність життя та відповідальність його душі. Недарма одним із найулюбленіших їм слів Писання було: «Проклятий кожний, твори справу Божу з недбалістю».

Можна було помітити, що отець Намісник, покаравши когось, потім уважно спостерігав, як той переносить його суперечку чи спалах гніву. Якщо бачив, що брат приймає все зі смиренням, дух його настільки щиро тріумфував, що йому навіть доводилося, хоч і важко, стримувати цю радість. Якщо ж хтось приймав помисли і ображався, то отець Венедикт іноді докладав чималих зусиль, щоб примиритися з ним, намагаючись пожартувати, загладити негативне враження, яке склалося у брата. І часто повторював: «Гнівайтесь і не грішіть». І кожен, хто довірив йому свою душу, відчував, що вона не байдужа йому, що тут діє не просто людська пристрасть, владолюбство чи честолюбство, але батьківська ревність про спасіння в Богові.

Отця Венедикта відрізняв особливий дар розсудливості. Він надавав цьому велике значення, говорячи, що навіть якщо людина помилиться, приймаючи якесь рішення, але якщо вона міркувала і доклала чималих зусиль, щоб пізнати волю Божу і зрозуміти, як їй вчинити правильно, то Господь не спитає з неї за помилки і Сам виправить їх наслідки. Роздумуючи про якусь думку, він часто повертався до неї, пропонуючи то одну мірку, то іншу, розглядаючи з різних боків і постійно молитовно звертаючись до Господа за наміром. Через це вирішення деяких питань, що здаються елементарними, затягувалося на тривалий час, але ніхто не міг дорікнути його за те, що воно поспішне, поверхове.

В останні роки отець Намісник сильно змінився, майже вся його колишня суворість пішла і перетворилася на благостність і дивовижну привітність. Ця зміна пояснюється тим, що маска зовнішньої строгості вже більше не була потрібна, душа досягла внутрішньої свободи і розкрила себе людям у тій повноті, яка раніше була недоступна поглядам, або відкривалася лише на якийсь час. Особливо яскраво це було видно не у діловій обстановці, а у хвилини відпочинку. Щодня, якщо дозволяло здоров'я, отець Венедикт знаходив час, щоб приїхати на стайню. Спілкування з конями було для нього тією паузою, яку йому не давали люди, які невпинно прямували до нього за вирішенням тих чи інших проблем. Розчісуючи їм гриви або годуючи сухарями, він часто жартував, розслаблявся від споконвічної напруги, іноді навіть співав. І коні відчували те тепло і добро, яке виходило від нього. Приходили на стайню і багато гостей обителі, і брати, щоб поспілкуватися з ним у неофіційній обстановці. Кожному було відомо, що кращого моменту для спілкування з отцем Намісником, ніж на стайні, не знайти. Хоча він «відпочивав від людей», там вирішувалося дуже багато питань. «Коні ось мовчать, а ви все кажете, кажете», – жартував він.

Своєю участю у всіх сторонах життя монастиря, у кожній дрібниці, він брав він непосильну ношу відповідальності. Він не міг по-іншому, але не дивно, що часто знемагав під її тяжкістю. Будучи людиною надзвичайної волі, він не наважувався ухилитися від відповідальності, як він її розумів. Святість була йому абсолютна чужа, він постійно жив проблемами обителі, інших людей. Вдень він дозволяв собі лише короткий відпочинок хвилин на 20-25, а останніми роками іноді до години, і виїжджав один чи два рази на стайню. Його буття було розподілено між святами, коли він неопустимо був на богослужінні, і трудовими буднями, які, розпочавшись найчастіше о 8-й ранку, завершувалися лише до 11 вечора, коли він, нарешті, міг усамітнитися у своїй крихітній келії.

Це була людина епохи, що минає. У його побуті не було розкоші, надмірностей, він був вільний від сріблолюбства або будь-якого користолюбства. Він весь час продовжував жити в невідремонтованому корпусі, найстарішому в монастирі. Довго чинив опір бажаючим «пересадити» його на іноземні автомобілі у ділових поїздках до Москви. Закордонів і подорожей не любив і нікуди принципово не їздив, проводячи благословенні йому Патріархом відпустки на Селігері, у неспішному лові риби на вудку. Зазвичай він спливав один на човні на цілий день, залишаючи супроводжуючих і насолоджуючись більш молитовним усамітненням, ніж самим ловом риби. Їжа отця Намісника була простою, хоча останніми роками через розлад здоров'я досить різноманітна. Проте порушення пісних днів він ніколи не допускав, хоча лікарі часто наполягали на цьому.

Як досвідчений пастир, отець Намісник створив цілу систему виховання братії. Бачачи, що міським жителям, особливо більшій частині молоді, властиві інфантилізм, егоїзм і безініціативність, отець Венедикт проводив початківців через трудові послухи на корівнику, стайні, пташнику та інших сільськогосподарських об'єктах, де згодом виявляли всі старанності людини, відкривалися його душі. «Нікуди не приховаєш, як людина ставиться до коня, і як вона реагує на нього, – любив він повторювати. – Якщо людина має приховану ваду, то тварина це відразу відчує, і може навіть не підпустити до себе». Початковим послушникам і кандидатам у братію він приділяв дуже багато уваги. Будучи обмежений за станом здоров'я в рухах, викликав до себе в келію братів і вдумливо розмовляв з ними, намагаючись не прогаяти нічого важливого з їхнього колишнього життя, намагаючись через молитву зрозуміти місце конкретної людини в Церкві, характер її особистості.

Положення в сучасних монастиряхскладається таке, що на Настоятеля лягає вантаж суто зовнішнього адміністративного управління таким складним організмом. Тому виникає небезпека того, що «зовнішні» фінансово-господарські питання, участь у тривалих богослужіннях і неминуче спілкування з владою та гостями обителі не залишать у Настоятеля часу на внутрішні, часто дуже непрості, питання духовного стану братства. Число братії в Оптіній надзвичайно помножилося, і отець Намісник ввів своєрідну систему «старчості», коли вибрані з братії досвідчені в чернечому житті духовники відповідають за керівництво 10-15 братами. Сповідуючи вручених їм чад, духовники вирішували багаторазові здивування з самим Настоятелем, які, викликаючи їх регулярно, розпитував коротко, хто як живе, а сам сповідував тільки духовників.

Така система може набути форми і витонченого донесення, але отець Венедикт ніколи не ставив собі за мету поневолити собі людину, він хотів лише допомогти їй подолати різноманітні пристрасті. При найсерйозніших провинах духовники спонукали самого ченця йти на одкровення скоєного до авви монастиря, який, вітчизняно провинившегося, накладав на нього стягнення, якщо вважав за необхідне. Дивувало те, що при найважчих провинах братії, при відповідному покаянні, покарання таки не застосовувалося батьком Венедиктом. Сам гріх був тяжкістю, яку ніс на собі грішник.

В останні роки, коли будівництво та відновлення стін монастиря стало наближатися до певного завершення, отець Венедикт став більше уваги приділяти питанням внутрішнього життя братії. Його як людину глибоко церковну дуже непокоїла теплохолодність, глибинна байдужість навіть серед тих, хто прийшов присвятити своє життя Богові. Вимагаючи чіткого дотримання дисципліни у відвідинах богослужінь, він охоче йшов назустріч хворим, які змушені пропускати служби, але в інших випадках стягуючи навіть за хвилинне запізнення. Він часто повторював, що Господь все бачить, і якщо хтось лукавить, посилаючись на хворобу, і ухиляється від церковної молитви, то Бог неодмінно надішле йому хворобу, бажаючи вилікувати цей гріх.

Бажаючи збудити страх Божий, отець Намісник ввів обов'язкове вивчення заповідей Святого Письма. Були складені книжечки кишенькового формату з вибраними текстами Писання, які кожен насельник обителі мав заучувати напам'ять. Це знання перевіряв і сам отець Венедикт, і поставлені ним брати. Хоча цей метод і можна назвати багато в чому схоластичним і формальним, але він допоміг тим, хто не мав прагнення самостійно вивчати Святе Письмо, часто занурювати свій розум у його живе і неминуча Слово. З того, з яким натхненням вимовляв отець Венедикт якусь фразу з Писання, було видно, наскільки він сам оживається цим словом. Він невпинно та інших переконував у тому, що його треба заучувати, щоб постійно мати при собі та по-справжньому осягнути прочитане, а знаючи – виконати.

Любов та увага до Слова Божого були притаманні йому від юності. Одразу після закінчення технікуму тоді ще Володя Пеньков влаштувався працювати. Одного разу майстер на одну ніч дав йому почитати Новий Завіт. Що ж я читатиму, а потім усе забуду – подумав юнак і вирішив переписати, скільки зможе встигнути. Він зовсім не спав і за ніч переписав Євангеліє від Матвія та пару апостольських послань. Вранці, віддаючи книгу майстру, він відповів тому, що прочитати багато не зміг, але переписав дещо. Літній чоловік був настільки вражений, що довго мовчки гортав його зошит, а потім майже нічого не говорячи подарував йому книгу. У вихідні дні Володимир їхав на природу, обравши місце покрасивее, сідав читати Слово Боже. Мабуть там, як Натанаїла під смоковницею, побачив його Господь, і в юнака дозріла тверда рішучість іти до монастиря.

Маючи дивовижну цноту від юності, отець Намісник іноді на сповіді не міг зрозуміти пошкодження людини якимись блудними гріхами, іноді висловлюючи це навіть уголос серед близьких йому братів. Як людина старого покоління, вона зовсім не переносила такої поширеної нині вільності в одязі, часткового оголення, носіння жінками штанів. Коли він бачив подібне, у ньому спалахував дух ревнителя, дух пророка, подібного до Іллі, і він нещадно бичував цей порок у своїх проповідях, бачачи в ньому страшну диверсію проти цнотливості душі.

Окрім своїх проповідей, які він завжди вимовляв без папірців і з істинним натхненням, отець Намісник проводив недільні бесіди з приїжджими паломниками та трудниками, що постійно живуть у монастирі. Маститий старець, навчений досвідом, він намагався хоча б певною мірою передати його іншим. Часто розбавляв свої повчання жартами, як і старець Амвросій, намагаючись зробити їх більш доступними та зрозумілими. Зазвичай свої бесіди він починав з якихось провокаційних питань, прагнучи збентежити слухачів, довести до парадоксу якусь проблему. Цим він намагався розворушити людей, вивести їх на неформальне живе спілкування, і його бесіди перетворювалися на захоплюючу подорож до глибин православної духовності. Його пастирські ревнощі не дозволяли йому ухилитися від цих розмов, навіть коли він почав набагато гірше чути і не міг пересуватися без сторонньої допомоги.

Духовну велич спочиваючого Намісника Оптиної Пустелі нам ще належить оцінити, по-новому глянувши на духовного богатиря, що переступив межу вічності, ревнителя віри, благоговійного і нелицемірного раба Божого.

Просимо сугубих молитов за упокій душі новопреставленого архімандрита Венедикта.