Що таке причетне до літургії. Молитва після божественної літургії

Запитання.Ким літургія приведена в той склад, в якому нині відбувається Православної Церкви?
Відповідь. Літургія у її склад наведена святителем , та був, для зручності повсякденного скоєння, деякі молитвослів'я у ній скорочені були викладені святителем .

Запитання.В які дні звершується літургія святителя Василія Великого?
Відповідь. Літургія святителя Василія Великого відбувається десять разів на рік: на згадку про цього святителя - 1/14 січня; у п'ять недільних днів Великого посту; у Великий четвірок; у Велику суботу; у навечір'я Різдва Христового та Богоявлення або в самі дні цих свят, коли навечір'я їх бувають у день суботній чи недільний.

Запитання.Що зображається у літургії?
Відповідь. У літургії під зовнішніми обрядами зображується вся земне життяГоспода Ісуса Христа, як то: Його народження, вчення, справи, страждання, смерть, поховання, воскресіння та вознесіння на небо.

Запитання.Як ділиться літургія?
Відповідь. Літургія поділяється на три основні частини: проскомідії, літургію оголошених і літургію вірних.

Частина перша. Проскомідія

Запитання.Що означає слово проскомідія?
Відповідь. Слово проскомідіязначить принесення.

Запитання.Чому так називається перша частина літургії?
Відповідь. Вона так називається від звичаю стародавніх християн приносити до церкви хліб і вино для здійснення Таїнства. З тієї ж причини і хліб став називатися просфорою, що значить приношення.

Запитання.Що є проскомідія як частина літургії?
Відповідь. Проскомідія є попереднє приготування хліба та вина до священнодії Таїнства.

Запитання.Де і як відбувається проскомідія?
Відповідь. Проскомідія відбувається на жертовнику. Вдягнувшись у священний одяг і прочитавши попередні молитви, священик виймає з просфори частину, потрібну для здійснення Таїнства, звану Агнцем, вважає її в центр дискосу, ріже хрестоподібно та прободає копієм; потім вливає в потирпотрібну частину вина, з'єднаного із водою. Приготуючи таким чином речовину для Таїнства, священик згадує деякі пророцтва і прообразування, а частину і самі події, що стосуються Різдва та хресної смерті Спасителя.

Запитання.Яку дію робить священик з приготування речовини для Таїнства Причастя?
Відповідь. Після приготування речовини для Таїнства Причастя, священик виймає частинки також з інших чотирьох просфор: з другого просфори виймається частка на честь і пам'ять Богородиці і покладається праворуч Агнця; з третьої - дев'ять частинок на честь та пам'ять:
1) Іоанна Предтечі,
2) пророків,
3) апостолів,
4) святителів,
5) мучеників,
6) преподобних,
7) безсрібників,
8) праведних батьків Святої Діви Марії - Іоакима та Анни та всіх святих,
9) святого або святого (зважаючи на те, чия літургія звершується).

Ці дев'ять частинок покладаються ліворуч Ягнята, у три ряди, на кшталт дев'яти чинів ієрархії небесної. З четвертої просфори виймаються частки: про духовну владу і взагалі про живих православних християн. З п'ятої просфори виймається частка про пам'ять найсвятіших патріархів, благочестивих царів і цариць і відокремлюється кілька частинок за покійних з надією воскресіння та життя вічне.

Усі вийняті з двох останніх просфор частки розташовуються у двох рядах, на дискосі внизу Ягнята. Таким чином, Агнець (який зображує Ісуса Христа), лежачи на дискосі серед усіх вилучених частинок як Цар слави і таємничий Глава Церкви, що на небі тріумфує і на землі войовничій під знаменням Його хреста, є оточений воїнством небесним і земним.
При цих діях проскомідії священик прославляє святих, молиться за живих та померлих.

Після того, облягши фіміамом зірочку, він постачає її над Агнцем; потім, охопивши три покриву, один з них покладає на дискос, інший - на потир, а третій, великий, званий повітрям, простягає поверх обох; нарешті, три рази покадивши запропоновані Дари, тобто хліб і вино, молить Господа благословити ці Дари і прийняти в пренебесний Свій жертовник.

Запитання.Який хліб і вино вживається для Таїнства Причастя?
Відповідь. За прикладом Ісуса Христа та апостолів, вживається для Таїнства Причастя хліб чистий, пшеничний, квасний; а вино – червоне, як замість образне Крові Ісуса Христа.

Запитання.Чому хліб, приготовлений для Таїнства, називається Агнцем?
Відповідь. Тому що він є образом страждаючого Христа, подібно як у Старому Завіті представляв Його Агнець Великодній, якого ізраїльтяни за наказом Божим загартовували і їли на згадку про визволення свого від смерті в Єгипті.

Запитання.Що зображається в проскомідії вилученням з першої просфори частини, що називається Агнцем, розрізуванням та прободенням його копієм та вливанням у потирвина, сполученого з водою?
Відповідь. Цими діями є не лише народження, але й страждання Ісуса Христа, бо Син Божий для того і втілився, щоб постраждати і померти за спасіння світу.

Запитання.Навіщо вино для Таїнства розчиняється водою?
Відповідь. В ознаменування того, що коли під час розп'яття Ісуса Христа на хресті один із воїнів пронизав Йому списом бік, то з цієї виразки вилилася кров і вода.

Запитання.Що знаменує жертовник, на якому відбувається проскомідія, та дискос, на який покладається Агнець?
Відповідь. Жертовник знаменує Віфлеємський вертеп, де народився Ісус Христос, і гору Голгофу, на якій Він був розіп'ятий, а дискос- ясла і труна Його.

Запитання.Що зображає зірка, що поставляється поверх Ягнята?
Відповідь. Зірказображує ту чудову зірку, яка колись привела волхвів у Віфлеєм на поклоніння Спасителеві, що народився.

Запитання.Що зображають покриви, які покладаються на Святі Дари?
Відповідь. Два малих покривівзнаменують пелени, якими повити було Божественне Немовля, а великий- плащаницю, якою обвите було тіло померлого Спасителя.

Запитання.Що означає триразове кадіння запропонованих Дарів?
Відповідь. Це кадіння є спогадом тих дарів: злата, ливана та смирні, які волхвами принесені були народився Спасителю, і тих ароматі світу, Якими помазано було пречисте тіло Його при похованні.

Запитання.Чим закінчується проскомідія?
Відповідь. Проскомідія закінчується відпусткою, що вимовляється від священика, і кадінням вівтаря і всього храму.

Запитання.Навіщо відбувається це кадіння?
Відповідь. Для позначення благодаті Святого Духа, що таємниче розливається. Кожен престолу, жертовника та ікон здійснюється для вираження поваги і благоговіння до них; а кожне майбутніх - для освячення їх і на ознаменування молитов їх.
Примітка. Так як проскомідія відбувається тихо у вівтарі, то в цей час читаються так звані годинник- 3-й, 6-й, а іноді і 9-й, щоб майбутні у храмі не залишалися без благоговійного роздуму та молитовного керівництва.
Годинами називається збори деяких псалмів Богонатхненного царя Давида та повчальних молитов, написаних святими отцями.
3-й, 6-й і 9-й години послідовно згадують засудження Господа на смерть, розп'яття Його і саму смерть, а крім того, година 3-я приводить нам на згадку зішестя Святого Духа.

Частина друга. Про літургію

Запитання.Чому друга частина літургії називається літургією оголошених?
Відповідь. Вона називається так тому, що до слухання її допускаються і оголошені, тобто готуються до хрещення, а також і ті, що каються, не допускаються до причастя.

Запитання.Чим розпочинається ця частина літургії?
Відповідь. Ставши перед престолом, священик починає цю частину літургії благословенням або прославленням царства Пресвятої Трійці. Він виголошує: благословене Царство Отця і Сина і Святого Духа.а лик, на підтвердження цих слів, волає: амінь, тобто істинно,або нехай буде так.

Запитання.Що нагадується нам вигуком благословене Царство Отця і Сина та Святого Духа?
Відповідь. Те, що в таїнстві втілення Сина Божого ми ясно пізнали таїнство Пресвятої Трійці.

Запитання.Які основні події становлять літургію оголошених?
Відповідь. Крім молитов, таємно читаних священиком у вівтарі, літургію оголошених становлять:
1) одна велика і дві малі ектенії,
2) антифони,
3) пісня: Єдинородний Син і Слово Божий…
4) блаженні,
5) малий вхід із Євангелієм,
6) пісня: Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний…
7) читання апостольських Посланьабо Діянь та Євангелія,
8) сутоектіння,
9) молитва про оголошених.

Запитання.Що таке ектенія?
Відповідь. Велика ектенія, що починається словами: миром Господу помолимося, - є тривалий зв'язок молитов про блага духовних і тілесних, тимчасових і вічних. Моління приносять за всіх людей, і особливо пастирів Церкви. У малих ектеніях молитви про блага духовних і тілесних викладено скорочено. І велика, і мала ектенії закінчуються спонуканням віруючих зрадити себе і все життя своє Христу Богу, із спогадом Богородиці та всіх святих як клопотань наших перед Господом. Священик, слідуючи таємною молитвою за словами диякона, завжди проголошує в кінці ектенії хвалу Триєдиному Богу.

Запитання.До чого має в своєму розпорядженні початок ектенії миром Господу помолимося?
Відповідь. Воно спонукає нас до істинної молитви; бо слово світтут означає - мир з Богом, віру праву, совість чисту і злагоду з усіма людьми, без чого не слід приступати до молитви.

Запитання.Що таке антифони?
Відповідь. Псалми, або вірші, які частиною взяті з Старого Завіту, а частиною нагадують новозавітні події і показують, що Той, про Ком пророкували пророки, тобто Спаситель, вже з'явився у світ.
Антифони поділяються на три частини на славу Пресвятої Трійці і співаються обома ликами на двох кліросах поперемінно, наслідуючи Ангелів, що проголошують один одному славу Божу. Спів антифонів встановлений святим Ігнатієм Богоносцем, якого благословив Ісус Христос у числі приведених до Нього дітей.

Запитання.Навіщо співається і що нагадує нам пісню: Єдинородний Син і Слово Божий?
Відповідь. Пісня співається на честь і славу Сина Божого, який втілився заради нас людей і заради нашого спасіння, і нагадує нам: 1) сказані про Ісуса Христа слова Іоанна Хрестителя: се Агнець Божий, вземляй гріхи світу, і 2) хрещення Спасителя в Йордані, коли небесний голос Бога-Отця урочисто засвідчив: Це Син Мій коханий, про Нього добровільних..

Запитання.Що таке блаженні?
Відповідь. Так називаються вірші з Євангелія, що зображують ті великі чесноти, які навчає нас Спаситель, і за які обіцяє нам вічне блаженство в царстві небесному. Блаженні починаються словами розсудливого розбійника: в Царстві Твоєму згадай нас, Господи...

Запитання.Як відбувається малий вхід з Євангелієм?
Відповідь. Ворота царські відчиняються, і священик, що передує дияконом з Євангелієм, виходять із вівтаря через північні двері на середину церкви з піднесеним запаленим світильником і знову входять до вівтара через ворота царські.

Запитання.ôо зображує вхід з євангелією?
Відповідь. Він зображує Ісуса Христа, що з'явився у світ після Свого хрищення і безлюдної усамітнення і починає проповідувати Євангеліє ().

Запитання.Що означають слова: премудрість, вибач, - що вимовляються дияконом серед царської брами, при піднесенні Євангелія?
Відповідь. Словом премудрістьдиякон навчить нас, що Євангельська проповідьє справжня премудрість, що примудряє і спасає людей; а словом Пробач,за тлумаченням святого Германа, вселяє нам піднести думку і серце від земного до небесного і розуміти даровані нам блага. З цієї причини образ, ніби вказуючи майбутнім у храмі на Спасителя, що з'явився у світ, запрошує їх наблизитися до Нього, вклонитися і впасти перед Ним з радістю і благоговінням: прийдіть, вклонимося і припадемо до Христа... алілуя.

Запитання.Що означає слово: алілуя?
Відповідь. Слово алілуяозначає: хвалите Бога. Спів цієї пісні встановлено наслідуванням Ангелів, які проголошують Богу: алілуя.

Запитання.Що зображує світильник, що носиться перед євангелією?
Відповідь. Він зображує:
1) пророків, що передбачили пришестя Христове;
2) Іоанна Предтечу, який сповістив народу юдейському, що Христос є очікуваний Месія, і якого Сам Спаситель назвав світильником, що горить і світить,
3) духовне світло євангельського вчення, що просвітлює людей ().

Запитання.Що знаменує хода священнослужителів з Євангелієм через браму царську на вівтар до престола?
Відповідь. Знаменує те, що рятівна проповідь Ісуса Христа зводить нас на небо, що зображується вівтарем, і сповідників Євангелія, тобто істинно віруючих, робить спадкоємцями Царства Небесного.

Запитання.Що робить священик на вході до вівтаря?
Відповідь. По вході до вівтаря священик прославляє святість Триєдиного Бога, у вченні Євангельському ясно проповіданого, проголошуючи: бо святий єси, Боже наш, і Тобі славу возсилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу.Після чого лик, від імені вірних, починає віддавати поклоніння Пресвятій Трійці трисвятою піснею: Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас!

Запитання.Що має помітити про цю пісню?
Відповідь. Ця пісня прийнята Церквою з одкровення небесного. Під час молитви з нагоди тривалого землетрусу в Константинополі один юнак, невидимою силою захоплений на небо, чув там голос Ангелів, які співають пісню: Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний- І передав її народу. Коли весь народ виголосив цю пісню, то лихо негайно припинилося.

Запитання.Що означає читання Послань і Діянь апостольських?
Відповідь. Проповідь самих апостолів, які сповістили світові про пришестя Ісуса Христа на землю для спасіння людей. Тому, читаючи апостольські Писання, ми повинні мати таку увагу і благоговіння, ніби бачимо і чуємо самих апостолів.

Запитання.Що таке прокімені навіщо він співається перед читанням апостольських писань?
Відповідь. Прокімен є коротким віршем, вибраним зі Святого Письма, переважно з псалмів царя і пророка Давида, що містять у собі пророцтво про Ісуса Христа. Прокимен співається для приготування майбутніх читання і слухання Апостола і Євангелія в пояснення змісту денного Богослужіння.

Запитання.Чому апостольські Писання читаються насамперед Євангелія?
Відповідь. Тому що Сам Спаситель посилав перед собою учнів Своїх з попередньою проповіддю євангелії.

Запитання.Що означає читання євангелії?
Відповідь. Проповідь Самого Ісуса Христа. Тому, читаючи євангелію, ми повинні мати таку увагу і благоговіння, начебто бачимо Самого Спасителя і чуємо з Божественних вуст Його слово життя і спасіння.

Запитання.Навіщо перед читанням Євангелія вимовляються слова: увімкнемо... премудрість, вибач?
Відповідь. Ці слова вимовляються завжди для збудження в нас благоговійної уваги до богослужіння і для спонукання нас до пристойного стояння в храмі Божому.

Запитання.Для чого священик перед читанням євангелії благословляє народ, вигукуючи: мир усім?
Відповідь. Цими словами священик закликає на християн мир і благословення Боже, подібно до Спасителя, Який дав і залишив апостолам світ ().

Запитання.Що знаменує кадіння перед читанням євангелії?
Відповідь. Воно знаменує те, що через вчення Євангельське весь світ наповнився благодаттю Божою.

Запитання.Для чого перед читанням і після читання Євангелія лик вигукує: слава Тобі, Господи, слава Тобі?
Відповідь. Для того, щоб виявити радість, хвалу і вдячність Господу, який сподобив нас чути спасенні істини євангелії.

Запитання.Якими словами починається сутоектенія?
Відповідь. Вона починається словами, що спонукають нас до старанного благання: рцем усі від усієї душі, і від усієї думки нашого рцем.

Запитання.Чому ця ектенія називається сугубою?
Відповідь. Тому що в ній, після кожного благання, посилюється або, точніше сказати, потроюється звернення: Господи помилуй.

Запитання.Чому після суто ектенії віруючі запрошуються до молитви про оголошених?
Відповідь. Тому що, за християнською любов'ю, ми повинні бажати і просити у Господа щастя і спасіння нашим ближнім, як самим собі.

Запитання.Що питається в молитві про оголошених?
Відповідь. Щоб Господь, просвітивши оголошених істинною вірою, приєднав їх до Православної Церкви та дарував їм духовні блага, щоб вони разом із нами славословили пречесне і чудове ім'я Отця і Сина та Святого Духа.

Запитання.Чим закінчується літургія оголошених?
Відповідь. Наказом оголошеним вийти з церкви: ялиці оголошенні, виходьте ...

Запитання.Що нагадується нам цим вигуком?
Відповідь. Те, що в давнину в цей час оголошені та публічно каються, зводилися з храму.

Запитання.Про що слід думати нам нині, коли ми не бачимо виходу з храму ні оголошених, ні тих, що каються?
Відповідь. Ми повинні розмірковувати про свою негідність, каятися і розчулюватися душею і потай просити Господа про відпущення та очищення гріхів своїх.

Частина третя. Про літургію вірних

Запитання.У чому полягає літургія вірних?
Відповідь. Літургія вірних полягає у приношенні Всевишньому від одних вірнихжертви хвали та подяки, в освяченні Дарів та причастя оних.

Запитання.Як починається літургія вірних?
Відповідь. Після виголошення: ялинки оголошенні, вийдіть, - диякон двома короткими ектеніями запрошує віруючих до моління про себе, і словом премудрість, Двічі повторюваним, спонукає їх до особливої ​​уваги до подальшої священнодії. Тим часом священик над відкритим антимінсом, що зображує жертовник Господній, таємно підносить до Господа молитви про себе і всіх людей, а другу ектенію диякона укладає вигуком: бо під державою Твоєю завжди бережеться...

Запитання.Що слідує після вигуку, яким священик укладає другу ектенію?
Відповідь. Тоді врата царські відчиняються і починається спів Херувимської пісні: що Херувими таємно утворююче і Животворячій Трійці Трисвяту пісню співающе, всяке нині житейське відкладемо опіку ... Як так Царя всіх піднімемо, ангельськими невидимо дориносима чин. Алілуя, Алілуя, Алілуя.

Запитання.Чому ця пісня називається Херувімською?
Відповідь. Тому що запрошує віруючих до таємничого разом із Херувимами славослів'я Триєдиного Бога.

Запитання.Як можна ясніше викласти херувимську пісню?
Відповідь. Викласти можна так. Ми, таємниче зображають Херувимів і разом з ними Трійці, що живуть, оспівують Трисвяту пісню: алілуя, - відкладемо тепер всяке піклування про справи життєві, нехай піднімемо Царя всіх Ісуса Христа, невидимо дориносимого ангельським воїнством.

Запитання.Що значить дорінося?
Відповідь. Грецьке слово Дорізначить спис, отже, доріносязначить супроводжуваного з списами, так у давнину урочисто супроводжували царів озброєні охоронці.

Запитання.Навіщо спонукає і чого навчає нас Херувімська пісня?
Відповідь. Ця зворушлива пісня спонукає нас з непорочністю душі, властивої Херувимам, славословити Пресвяту Трійцю і навчає нас, з безперечною вірою, старанністю, страхом і благоговінням зустріти небесного Царя Христа, який невидимо прийде в храм принести Себе на святій трапі і запропонувати Тіло Своє і Кров Свою в їжу вірним через Таїнство Причастя.

Запитання.Що роблять священик та диякон під час співу першої половини Херувимської пісні, до слів бо так Царя всіх піднімемо?
Відповідь. Під час співу першої половини Херувимської пісні священик підносить до Господа молитву, а диякон кадить, читаючи таємно псалом: помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю. Після того священик і диякон читають триразово Херувимську пісню, потім обидва відходять до жертовника. Тоді відбувається Великий вхід, в якому Святі Дари переносяться з жертовника на престол для їхнього освячення.

Запитання.Як відбувається Великий вхід зі Святими Дарами?
Відповідь. Великий вхід зі Святими дарами відбувається таким чином. На плече диякона, що тримає кадильницю з фіміамом, священик покладає повітря, що осявало Дари, а на голову його - дискос із приготовленим Агнцем; сам же приймає до рук потир, виконаний вина та води. Обидва священнослужителі виходять із північних дверей до народу, вголос молячись: Великого пана та батька нашого, Святішого Патріарха Московського і всієї Русі… нехай згадає Господь Бог у Царстві Своїм…По вході священнослужителів до вівтара брамою царською Святі Дари поставляються на престол, брама зачиняється і закривається завісою, а лик закінчує Херувимську пісню : Як і Царя всіх піднімемо, ангельськими невидимо дориносима чинми. Алілуя, Алілуя, Алілуя.

Запитання.Що виражають слова: бо так Царя всіх піднімемо?
Відповідь. Вони висловлюють те, що в давнину римські воїни при проголошенні новообраного імператора піднімали його на щиті серед легіонів, щоб він був поверх копій, що оточували його. Так і диякон є з вівтаря, як би один із невидимого легіону Ангелів, піднімаючи над головою своєю, на дискосі, як на щиті, Царя всіх у смиренному вигляді Агнця.

Запитання.Що означає Великий вхід зі Святими Дарами?
Відповідь. Великий вхід зі Святими Дарами означає не лише ходу Ісуса Христа на вільне страждання і смерть, але й перенесення пречистого тіла Його від хреста та від Голгофи, де Він був розіп'ятий, до гробу. Священик і диякон, які переносять Святі Дари, зображають Йосипа і Никодима, які брали участь у знятті з хреста та похованні померлого Спасителя. Повітря на плечі диякона знаменує плащаницю, один з малих покровів - государ, яким обвитий був глава Ісусова, інший - похоронні завіси Його. Кадильниця з фіміамом представляє смирну та алої, якими помазано було пречисте тіло Спасителя при положенні у труну та поховання. Становище у труну та поховання Ісуса Христа зображується поставленням перенесених Святих Дарів на антимінс, що лежить на престолі, покриттям їх повітрям та кадінням. Тому при цій дії священик читає тропарі, в яких зображується коротка історія поховання Христового, неописане всюдисущі Божества Його і витонченість живоносної труни, що стала через повстання Спасителя джерелом нашого воскресіння.

Запитання.Яке знамення мають престол, антимінс, повітря, яким покриваються Дари, зірка, що залишається на дискосі, зачинення царської брами і закриття їх завісою?
Відповідь. Після перенесення Святих Дарів з жертовника престол зображує вертоград, де було вирубано з каменю труну Христову, а антимінс – саму труну. Повітрям, що покриває Дари, є той великий камінь, який був привалений Йосипом до дверей труни. Зірка, що залишається на дискосі, знаменує печатку, прикладену до цього каменя первосвящениками іудейськими та фарисеями. Зачинені ворота царські і завіса знаменують варту, приставлену до труни Спасителя.

Запитання.Яка дія здійснюється після перенесення Святих Дарів з жертовника на престол?
Відповідь. Після перенесення Святих Дарів з жертовника на престол усі майбутні у храмі запрошуються до молитви, до засвідчення взаємної братньої любові та спільної їхньої душі віри і таким чином готуються до піднесення Дарів у жертву Богу.

Запитання.Як запрошуються майбутні у храмі до молитви?
Відповідь. Диякон вимовляє ектенію: виконаємо молитву нашу Господеві, - В якій запрошує майбутніх помолитися за запропоновані Дари, щоб вони отримали освячення, і викладає інші прохання про блага духовних і небесних. Священик же у таємній молитві просить Господа сподобити його принести цю словесну та безкровну жертву.

Запитання.Як запрошуються майбутні у храмі до засвідчення взаємної братньої любові?
Відповідь. Щоб запросити майбутніх у храмі до засвідчення взаємної братерської любові, священик вітає їх словами: мир усім, а диякон виголошує: полюбимо один одного, та однодумністю сповемі. Лик від імені всіх віруючих домовляє: Отця і Сина і Святого Духа, Трійцю Єдиносущну та Неподільну, - Вказуючи тим, що вони зберігають взаємну любов і однодумно сповідують істинного Бога.

Запитання.Як майбутні у храмі мають свідчити взаємне братнє кохання?
Відповідь. За голосом диякона: полюбимо одне одного, - Стародавні християни доводили взаємну братерську любов у самому храмі цілуванням один одного; але нині свідчать таку любов цілуванням одні священнослужителі у вівтарі, а іншим надається зовнішній обряд цілування ознаменувати внутрішнім розташуванням душі.

Запитання.Як запрошуються у храмі до засвідчення загальної віри?
Відповідь. Завіса біля царської брами відкривається, і диякон, запрошуючи майбутніх до засвідчення їхньої спільної віри в істинного Бога, вигукує: . Лик від імені майбутніх починає співати Символ віри, щоб кожен сповідав перед усією Церквою правоту своєї віри.

Запитання.Що означають слова: двері, двері, премудростю вонмем?
Відповідь. Слова: двері, двері- означають, що Таїнство готове відкритися і повідомитись кожному через віру. Те ж знаменує відкриття завіси у царської брами та підняття повітря з судин, дискосу та потиру. Повітря в час співу Символу віри коливається над Святими Дарами на знак тихого віяння Святого Духа (тому великий покрив і називається повітрям). Словами: премудростю вонмем- спонукається особлива увага до премудрості Божої, яка проповідується у Символі віри.

Запитання.Як ще готуються майбутні в храмі до приношення Дарів у жертву Богові?
Відповідь. Щоб майбутні у храмі могли ще більше удостоїтися видовища безкровної жертви Христової, диякон виголошує: станемо добрим, станемо зі страхом, виймемо, святе піднесення у світі приносити. Цим вигуком вірні спонукаються стояти в храмі при піднесенні жертви так, як пристойно предстояти перед Самим Богом, тобто зі страхом і трепетом. На вигук диякона лик за всіх відповідає: милість миру, жертву хвалення. Ці слова означають, що ми принесемо Господу милість миру, тобто милосердя до ближніх як плід взаємного миру та любові та жертву хвалення, тобто славослів'я та подяку. Потім священик за таку благочестиву готовність вірних виявляє бажання, щоб вони спромоглися отримати три духовні дари від кожної особи Пресвятої Трійці, вітаючи їх апостольськими словами: благодать Господа нашого Ісуса Христа і будь-якого Бога і Батька та причастя Святого Духа буди з усіма вами. Обличчя відповідає побажанням, щоб ці духовні дари і з його духом перебували нерозлучно: і з духом твоїм. Нарешті, щоб ще нагадати майбутнім важливість цієї години, священик вигукує: горе маємо серця, - і тим переконує піднестися духом понад усе земне, бо починається вже вчинення самого Таїнства і піднесення Дарів у жертву. Обличчя відповідає : імами до Господа, - тобто ми спрямували серця свої вище всього земного - до Господа.

Запитання.Як починається вчинення Таїнства Причастя?
Відповідь. Починаючи вчинення Таїнства Причастя, священик, подібно до Самого Ісуса Христа, Законодавця цього Таїнства, що почало це подякою до Отця, закликає всіх вірних дякувати Господу. Потім під час співу гідно і праведно є покланятися Батькові і Сину і Святому Духу… підносить таємно до Отця Небесного молитву, в якій прославляє і дякує Господу Вседержителю за всі дивні благодіяння, явлені людському роду, починаючи від створення світу і до спокутування його. Він дякує і за дароване нам служіння, яке благоволить Всевишній приймати від нас, тоді як Ангели служать йому і, споглядаючи перемогу благості Його, славлять Його, співуче, кричуще, волаюче і глаголюще. Ці слова священик вимовляє вголос; і лик відразу починає славословити Триєдиного Бога пісню Серафимов: Святий, Святий, Святий Господь Саваоте, виконай Небо і земля слави Твоєї; - і з цією небесною піснею з'єднує земні вигуки отроків єврейських: осанна у вишні, благословен Грядий в Ім'я Господнє.- якими вони вітали Спасителя біля брами Єрусалимських, прийшли з пальмовими гілками на зустріч Йому як Царю.

Запитання.Що означають слова: співаюче, кричуще, волаюче і глаголюще?
Відповідь. Ці слова відносяться до Серафимів, яких бачили пророк Єзекіїль та апостол Іоанн у таємничих образах орла, тільця, лева та людини. В образі орла Серафими співають, в образі тільця - волають, в образі лева - волають, в образі людини - глаголют урочисту пісню: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф.

Запитання.Що означають слова: осанна у вишніх…
Відповідь. У євреїв ці слова проголошувалися при зустрічі Государів та інших великих мужів, що посилаються Богом для позбавлення їх від бід як доброзичливе вітання та виявлення їм високої пошани, відданості та вдячності. Християнська Церква, благоговіючи до свого Викупителя і визнаючи Його Переможцем пекла та смерті, Подавачем усіх благ тимчасових і вічних у наслідування дітям єврейським () словами: осанна у вишніх…- вітає Господа в ті урочисті хвилини, коли Він невидимо гряде з небес до храму, як до таємничого Єрусалима, принести Себе на святій трапезі, як на вівтарі хрещеному, в жертву Богові Батькові для спасіння світу. Цим вітанням віруючі свідчать, що осанна, тобто порятунок, дарується від Господа, до нас прийдешнього і разом присутніх у вишніх - вище Ангелів і всіх Небесних Сил.

Запитання.Як священик здійснює Таїнство Причастя і підносить Святі Дари в жертву Богові?
Відповідь. Священик здійснює Таїнство Причасті так, як встановлено Ісусом Христом; він вимовляє ті самі слова, які сказав Сам Спаситель: прийміть, їдьте, це Тіло Моє ... Пийте від неї всі, ця є Кров Моя Нового Завіту…Потім, згадавши Його спасительну заповідь: це чиніть на спомин,- священик підносить, від імені вірних у жертву Богу Отцю Святі Дари, проголошуючи: Твоя від Твоїх Тебе приносить про всіх і за все. Тим самим кажучи, що Твої Дари - хліб і вино, з-поміж Твоїх творінь, Твоїм Єдинородним Сином обрані і нам заповідані, ми приносимо Тобі в жертву за спасіння всіх людей і за всі Твої благодіяння. Лик же починає співати цей вірш: Тобі співаємо, Тобі благословимо, Тобі дякуємо, Господи, і молимося Ти, Боже наш. Під час співу цього вірша, священик, зодягнувши руки горе, тричі закликає Святого Духа як на всіх людей, так і на передлежні Дари. Потім, вимовляючи таємні слова, благословляє хресним знаменням спочатку хліб на дискосі, а потім вино в потирі, і нарешті обидва, як складові єдине Таїнство. Таким чином, при спогаді слів, на Тайній Вечері вимовлених Спасителем, при молитовному покликанні Святого Духа та таємничому благословенні освячуються запропоновані Дари. Тоді звершується найбільше чудо всемогутньої любові Божої - Сам Святий Дух сходить з небес і передає хліб і вино в справжнє Тіло Христове і в справжню Кров Христову. “Під час освячення Дарів, - каже Іоанн Златоуст, - Ангели чекають священика, і весь чин Небесних Сил до вигуків стікається, і все місце навколо вівтаря наповнюється ангельськими особами на честь лежачого на трапезі”. У цей час дзвоном дзвони спонукаються майбутні у храмі до ревного моління, а відсутнім дається повідомлення, щоб кожен на кілька хвилин залишив свої заняття і приєднав свою молитву до молитов Святої Церкви.

Запитання.Що слідує за освяченням Дарів?
Відповідь. Після освячення Дарів, бачачи перед лицем своїм Самого Ісуса Христа як Жертву, заклану за весь світ, священик з вдячністю згадує про всіх святих, що угодили Господеві, благаючи Його, щоб, молитвами та заступництвом їх, відвідав нас Своїми щедротами, добряче, тобто переважно перед святими, згадує вголос про Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славнішу Владичицю нашої Богородиці та Приснодіву Марії, Яку лик радує урочистою піснею: гідно їсти як воістину…величаючи її Найчеснішою Херувім та Славнішою без порівняння Серафим. Потім священик молиться за померлих, з надією воскресіння і життя вічне, і за живих: про патріарха, про єпископів, про священиків, про дияконів і про все шанування, про всесвіт, про Святого, Соборного і Апостольської Церкви, про нашу країну, про владу і воїнство її, - щоб проводити нам життя тихе і безтурботне у всякому благочесті і чистоті. Згадуючи всі потреби і біди наші в цьому житті, священик просить усіх членів Церкви необхідних благ. Але оскільки благо самої Церкви, яке є благом загальним, досягається переважно гідним служінням пастирів, то молитися за них спонукає священик вигуком: у перших згадай, Господи, Великого пана і отця нашого Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі…(і: Високопреосвященніший митрополит, або: Преосвященніший архієпископ ...), на що лик закликає: і всіх і вся. Нарешті, подяка і жертвопринесення про весь світ священик укладає вигуком: і дай нам єдиними усти і єдиним серцем славити і оспівувати пречесне і прекрасне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого духу, нині і повсякчас і на віки віків, - благаючи таким чином всіх людей у ​​єдність віри та пізнання Сина Божого і дарувати всім одностайність до прославлення великого імені Його.

Запитання.Яка дія здійснюється після вдячного спогаду всіх святих перед освяченими Дарами та моління за живих та покійних?
Відповідь. Після вдячного спогаду всіх святих перед освяченими Дарами та моління перед ними про живих і покійних священик готує майбутніх у храмі до Святого Причастя, закликаючи на них милості згори: і нехай будуть милості Великого Бога і Спас нашого Ісуса Христа з усіма вами!А оскільки найбільша з усіх милостей небесних є та, щоб ми спромоглися причаститися Святих Таїн, то священик потай і благає про це Бога, а диякон, ставши на амвоні, вимовляє ектенію, в якій запрошує вірних, згадавши всіх святих, помолитися, щоб принесені й освячені Дари прийняв Господь у пренебесний Свій жертовник, послав нам Божественну благодать і дар Святого Духа і щоб через ці Дари дарував нам освячення. На закінчення ектенії, щоб ще більше приготувати себе і майбутніх до Таїнства Причастя через саму Богоугодну з усіх молитов, якою навчив нас Сам Спаситель, священик виголошує : і сподоби нас, Владико, з відвагою,неосудно сміти закликати Тобі, Небесного Бога Батька, і говорити. Після чого й співається молитва Господня: Отче наш. Віруючі, приступаючи до Святого Причастя, повинні мати внутрішній світ, і тому священик вітає їх бажанням цього світу: мир усім, - А диякон запрошує їх схилити глави свої перед Господом на знак смирення, з надією отримати від Нього таємні молитвою священика, що просять потрібні блага: благодаттю, і щедротами, і людинолюбством Єдинородного Сина Твого...У цей час диякон хрестоподібно підперезаний орарем і, збудивши увагу вірних словом: вонмем, - входить у вівтар для причастя Святих Таїн; і ворота царські зачиняються завісою.

Запитання.Навіщо в цей час диякон хрестоподібно підперезаний орарем?
Відповідь. Він переперезується так, щоб: 1) безперешкодно служити під час причастя; 2) закривши себе орарем, виявити своє благоговіння до Святих Дарів, наслідуючи Серафимів, що закривають особи свої перед неприступним світлом Божества.

Запитання.Яка дія відбувається після дияконського вигуку: вонмем- і закриття царської брами завісою?
Відповідь. Священик, піднявши над дискосом шановане Тіло Христове, урочисто виголошує: свята святим. Так дається розуміти кожному з нас, наскільки святим має бути, щоб гідно приступити до причастя Святих Таїн. Лик же, від імені вірних, відповідає: єдиний Свят, єдиний Господь, Ісус Христос, на славу Бога Отця. Амінь.- тим сповідуючи, що ніхто з нас святості своєї і від себе самого не має, і сили людські до того недостатні, але всі ми цю святість набуваємо через Христа. Тоді священик, наслідуючи Ісуса Христа, що переломив хліб при встановленні Таїнства (), роздробляє Святого Ягнята на чотири частини і хрестоподібно вважає їх на дискосі. Потім одну частину Агнця, що містить зображення слова Ісус,вкладає в потир для об'єднання обох видів Таїнства і вливає кілька теплоти в потир. Нарешті, спочатку священик, а після диякон із благоговінням причащаються Святих Таїн. У цей час лик співає причетний вірш для того, щоб зайняти увагу майбутніх благоговійних роздумів.

Запитання.Що зображує піднесення Святого Агнця над дискосом та роздроблення його на чотири частини?
Відповідь. Піднесення Святого Агнця над дискосом і роздроблення його на чотири частини зображує піднесення Ісуса Христа на хрест і на ньому Його страждання і смерть. Для того й належить біля нього потир, що містить у собі найменшу тоді з пронизаних ребер Спасителя кров і воду.

Запитання.Навіщо вливається теплота в потир?
Відповідь. Для більшої подоби теплоти крові, що випливла з пронизаних ребер Спасителя, і щоб теплота справила в устах наших почуття, що споживаємо найсправжнісіньку Кров Христову.

Запитання.Що зображається через причастя Тіла і Крові Спасителя?
Відповідь. Через причастя Тіла і Крові Спасителя таємниче зображується поховання та воскресіння Його. По тлумаченню святого , «коли ми причащаємося Тіла і Крові Христової, то через це чинимо таїнство поховання Його, і Він ніби в труну сходить тілом Своїм в утроби наші; скинувши ж у внутрішні сховища сердець наших, потім воскресає в нас і нас купно з Собою співживає».

Запитання.Яка дія здійснюється після причастя священнослужителів?
Відповідь. Після причастя священнослужителів ворота царські відчиняються, і диякон, тримаючи обома руками потир із Тілом і Кров'ю Ісуса Христа, закликає майбутніх до причастя Святих Таїн, проголошуючи: зі страхом Божим і вірою приступіть,— і ті, що приготувалися до причастя, приступають до Таїнства під час співу вірша: Тіло Христове прийміть, Джерела безсмертного скуштуйте. Після причастя віруючих священик опускає у потир частки, вийняті з просфор на проскомідії на честь Богородиці та святих, а також за живих та померлих.

Запитання.Що являють собою частинки з просфор, що лежать біля Агнця і потім покладаються на потир?
Відповідь. Частинки є ті самі особи, ім'ям яких вони виймаються, і бувають про них жертвопринесенням Богу. Частинки, про святих, що приносяться, бувають їм на славу, честь, на примноження гідності і на більше прийняття Божественної освіти. Частинки за живих і померлих приносяться для того, щоб вони отримали собі благодать, освячення і відпущення гріхів заради Всесвітньої очисної жертви, що підноситься на престолі; бо частка, що лежить біля пречистого Тіла Господнього, коли, будучи внесена в потир, напоюється Кров'ю Його, вся сповнюється святині і дарування духовних, що посилаються тому, про ім'я якого піднесена буває.

Запитання.Що є відібранням завіси, відкриванням царської брами і явищем Святих Дарів перед причастям віруючих?
Відповідь. Відібранням завіси є землетрус, що супроводжував воскресіння Христове, і камінь, відвалений від гробу Його; а відкриванням царської брами - розкриття труни і повстання Боголюдини. Диякон, що відкриває браму і є в них, утворює Ангела, що сидів на труні, і благовістив воскресіння Христа Життєдавця дружинам мироносицям. Поява ж Святих Дарів народу є явищем Спасителя після воскресіння. Тому лик, з вірою і радістю зустрічаючи воскреслого і з'явившегося Спасителя, співає пророками колись пророкований, а нині справді сповнений вірш: благословен Прийдеш в Ім'я Господнє, Бог Господь і з'явися нам.

Запитання.Яку користь отримує причастя Святих Таїн?
Відповідь. Він тісно з'єднується з Господом Ісусом Христом і в Ньому стає причетним до життя вічного.

Запитання.Що потрібно від кожного, особливо від того, хто бажає причаститися Святих Таїн?
Відповідь. Він повинен випробувати перед Богом свою совість і очистити її покаянням у гріхах, до чого сприяють піст і молитва.

Запитання.Чи часто має причащатися Святих Таїн?
Відповідь. Стародавні християни причащалися щонеділі, але з нинішніх мало хто має таку чистоту життя, щоб завжди бути готовим приступити до такого великого Таїнства. Церква заповідає причащатися Тіла і Крові Христових ревним про благоговійне життя кожного місяця.

Запитання.Яку участь у Божественній літургії можуть мати ті, хто слухає її, а не приступає до Святого Причастя?
Відповідь. Вони можуть і повинні брати участь у літургії молитвою, вірою і особливо невпинним спогадом Господа нашого Ісуса Христа, Який саме наказав це творити на Його спогад ().

Запитання.Що показує входження священнослужителів у вівтар зі Святими Дарами після причастя віруючих?
Відповідь. Воно показує, що Ісус Христос, воскресаючи з мертвих і до піднесення на небо, протягом сорокаденного перебування Свого на землі, не завжди бачив був учнями Своїми, але був їм тоді, коли це було потрібно.

Запитання.Що зображує благословення священика, яке подається народові з молитвою: спаси, Боже, люди Твоя і благослови надбання Твої?
Відповідь. Зображує благословення Самого Спасителя, дане від Нього апостолам перед вознесенням з гори Олеонської.

Запитання.Що означає пісня, що оспівується після того: Світло істинне, прихом Духа Небесного, обретохом віру істинну, Неподільній Трійці поклоняємося: Та бо нас спасла є?
Відповідь. Цією радісною піснею лик, від імені вірних, сповідує здобутий ними порятунок і прославляє Триєдиного Бога за отримані від Нього благодіяння.

Запитання.Що зображує останнє явище Святих Дарів народу з проголошенням священика: , - після чого вони ставляться з престолу на жертовник?
Відповідь. Останнє явище Святих Дарів народу та перенесення їх з престолу на жертовник зображує піднесення Ісуса Христа на небо. Престол при цій дії означає гору Олеонську, звідки Спаситель піднісся; жертовник представляє саме небо і в ньому сидить Його праворуч Бога Отця. Вигук священика: завжди, нині і повсякчас і на віки віків, - нагадує віруючим як про постійне благодатне перебування з ними Ісуса Христа на землі, так і про вічне славне Царство Його на небесах і замінює собою ті слова Спасителя, які він сказав апостолам під час вознесіння: се Аз з вами єсмь у всі дні до кінця століття(). І як святі апостоли вклонилися Господу, що підносився на небо, і повернулися до Єрусалиму з радістю великою, хвалюючи і благословляючи Бога, так і присутні в храмі при останньому явленні Святих Дарів, віддаючи їм поклоніння, дякують і славлять Господа за причастя Святих : нехай сповняться уста наші хвалення Твого, Господи...

Запитання.Як закінчується літургія?
Відповідь. Літургія закінчується ектенією: вибач Божественних, Святих, Пречистих, Безсмертних, Небесних і Животворчих, Страшних Христових Таїн, гідно дякуємо Господу...Ця ектенія, яка спонукає причаститися до подяки Господа за сприйняття Таїнства, встановлена ​​Церквою в наслідування того Божественного співу, який апостоли вчинили разом зі Спасителем нашим, по закінченні Таємної Вечері : і оспівавши видиша в гору Єлеонську().

Запитання.Яка дія здійснюється після подякової ектенії перед виходом народу з храму?
Відповідь. Після дякування дякування за причастя Святих Таїн відбувається наступна дія. Наслідуючи Самого Ісуса Христа, Який після таємної Вечері сказав учням Своїм: устаньте, йдемо звідси(), - священик виголошує : зі світом вийдемо. Цими словами він сповіщає майбутніх про закінчення Богослужіння і разом дає настанову, щоб вони перебували у мирі з Богом своїм сумлінням і з усіма ближніми, не тільки в храмі, але й поза ним. Лик же відповідає: про ім'я Господнє,- показуючи тим, що віруючі, перш за виходження свого з храму, бажають прийняти від священика благословення в Ім'я Господнє. Виконуючи таке благочестиве бажання вірних, священик виходить із вівтаря на середину церкви і читає для них напутню молитву: благословляй благословляючі Тебе, Господи...в якій закликає на них благословення від Господа і благає Його про дарування миру всьому світу. Потім пісню царя та пророка Давида: буди ім'я Господнє благословенне відтепер і до віку, І читанням псалма: благословлю Господа на всякий час...- при роздаванні антидору приноситься подяка Спасителеві за милосердний погляд про Свою Церкву і вселяються настанови святих Таїн, що причастилися. Нарешті, священик, ще благословивши людей і покликавши на них благословення Боже псаломськими словами: благословення Господнє на вас...- віддає Христу Богу славу і подяку, проголошуючи: слава Тобі, Христе Боже, надія наша, слава Тобі. Потім укладає Божественну службу, відпускаючи народ з надією і надією, що Христос істинний Бог наш, молитвами Пречисті Своєї Матері ... і всіх святих, помилує і врятує нас, бо Благ і Людинолюбець. Лик же, від імені всього народу, співає багатоліття, благаючи Господа, нехай збереже здоров'я всіх православних християн на багато років. Тоді ворота царські зачиняються і зачиняються завісою.

Запитання.Що таке антидор, і навіщо він лунає наприкінці літургії?
Відповідь. Антидором називається залишок тієї освяченої просфори, з якої при скоєнні проскомідії вийняли Агнець. Антидор лунає в наслідування братолюбної трапези стародавніх християн, яка була заснована після літургії.

Запитання.Що знаменує зачинення царської брами і закриття їх завісою по закінченні літургії?
Відповідь. Зачинення царської брами і закриття їх завісою знаменує те, що по кончині світу, коли навіки зачиниться чертог Царства Небесного, вже не буде часу для покаяння, і жодне жертвопринесення не подіє на спасіння душ наших.

Кінець і Богові нашому слава!

Примітки

1. Оскільки великий пістчотиридесятниці переважно є час руйнування гріхів і каяття, То отці Церкви ухвалили на Соборах у продовження Великого посту не щодня здійснювати повну літургію, а тільки в суботи та неділі - у дні, присвячені радісному спогаду створення миру і воскресіння Христового; бо священнодійство повної літургії є істинним торжеством християнина, і виконує серце його небесною радістю, яка несумісна зі скорботою душі, що кається. Крім субот, недільних днів і свята Благовіщення, Церква, суворо дотримуючись правил посту, вчиняє протягом чотиридесятниці по понеділках, вівторках і четвергах (крім четверга п'ятого тижня) години, а по середах, п'ятницях та у четвер п'ятого тижня, так само як у понеділок , вівторок і середу Страсного тижня - літургію первосвященних Дарів, доставляючи духовну втіху віруючим Таїнством Тіла і Крові Христової.
Літургія передосвячених дарів так названа тому, що в ній Божественні Таїни вже освячені насамперед у попередню неділю.
2 . Священний одяг, в який одягаються священик і диякон, суть наступні: 1) стихар, який називається і подризником, 2) орар, 3) поручі, 4) епітрахіль, 5) пояс, 6) фелонь, 7) стегна, 8) палиця.
Вірш є верхній одяг диякона і нижній - священика. Цей одяг, завжди майже світлий, означає непорочність життя і духовну радість і разом зображує ті блискучі ризи, в яких були Ангели (;). Орар є довгий плат, що покладається на ліве плече диякона. За тлумаченням святителя Іоанна Златоуста, орар уподібнюється до Ангельських крил і тому означає готовність служителів Церкви виконувати волю Божу. Поручі, що вживаються дияконом і священиком, служать для вільного діяння і знаменують взагалі силу Божу, що зміцнює їх, а також у священика зображають узи, якими пов'язані були руки страждаючого Христа, коли Він був ведений до Пілата. Епітрахіль є орар, складений удвічі, і покладається на священика в ознаменування вилитою на нього благодаті та благого ярма Христового. Пояс, яким опоясується священик, означає готовність його служити Богу і нагадує той лентіон, яким Сам Ісус Христос переперезався під час обмивання ніг улюбленим Своїм учням. Фелонь є верхня кругла риза священика. Вона зображує ту червлену хламіду, в яку надягли Спасителя на дворі Пілата. Набедренник і палиця бувають окрасою вищих або старших ієреїв і мають знамення духовного меча, тобто дієслова Божого, яким пастир Церкви повинен, з особливою ревністю і силою, озброюватися проти невірних і безбожних, проти ворогів видимих ​​і невидимих.
3. Православна Церква готує та приносить для літургії хліб у п'яти просфорах; але тільки одна з них пропонується та готується для Таїнства. Цим, за поясненням апостола Павла, є те що єдиний хліб, одне тіло есми багато; бо бо від єдиного хліба причащаємося().
4. Дев'ять чинів ієрархії небесної, за вченням святого, суть такі: Престоли, Херувими, Серафими, Влади, Панування, Сили, Ангели, Архангели та Початки.

Закінчення Літургії

Після закінчення заамвонної молитви співаки співають тричі: Буди ім'я Господнє благословенне відтепер і до вікуі потім читається (у деяких місцях прийнято співати) - 33-й псалом: « Благословлю Господа на всякий час…» Під час читання чи співу цього псалма священик виходить із вівтаря і роздає віруючим Антідортобто залишки тієї просфори, з якої був вийнятий на проскомідії Агнець. Слово «Антидор» від грецької?????????? - означає: « замістьдар». За поясненням Симеона Солунського, Антидор і дається замість причастя тим, які не удостоїлися за цією Божественною літургією св. причастя Тіла та Крові Христових. Антидор дається для освячення душ і тілес віруючих, а тому називається ще « Агіасмой", тобто " Святинею». Увійшло у звичай роздавати Антидор з того часу, як ревнощі віруючих послабшали, і вони перестали причащатися за кожною літургією, як це було в перші століття християнства. Натомість причастя їм і став даватися Антідор. Антидор смакує неїдними, тобто натще.

По роздачі Антидора і по закінченні читання псалма 33-го, ієрей благословляє рукою народ, промовляючи: Благословення Господнє на вас, Того благодаттю та людинолюбством, завжди нині і повсякчас, і на віки віків. Лик відповідає: Амінь. Ієрей, звертаючись обличчям до престола, проголошує: Слава Тобі, Христе Боже, Надія наша, слава Тобі. Лик продовжує це славослів'я: Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу, і нині, і повсякчас, і на віки віків, Амінь. Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй, благослови. У відповідь на це питання благословення, що служить архієрей або священик, повертаючись у царську браму обличчям до народу, вимовляє відпуст, (друкується поряд у служнику) на якому завжди згадується на першому місці, після святих апостолів, ім'я св. Іоанна Златоуста чи св. Василя Великого, залежно від того, чия літургія служилася, а також храмової святої та святої дні. На літургії завжди буває відпустка великий, причому у дні великих Господніх свят на літургії покладено особливі відпусти, що вказуються наприкінці Службовця. Архієрей при проголошенні відпуста осяює народ дикірієм та трикірієм. У нас порівняно недавно увійшло звичай вимовляти відпусту з хрестом у руках, осяяти народ цим хрестом і потім давати його для цілування народу. За статутом це вказано робити лише у Світлий тижденьта на літургії Віддання Великодня, коли відпустку наказано вимовляти з хрестом. Зазвичай за Статутом наприкінці літургії лунає тільки антидор при співі або читанні 33-го псалма, як зазначено вище. В даний же час у парафіяльних храмах рідко де читається 33-й псалом, тому священик по відпусті роздає сам шматочки порізаних освячених просфор, і дає цілувати хрест.