Псалом Давида 23. Тлумачення книг Старого Завіту

Детально: псалом 23 текст – з усіх відкритих джерел та різних куточків світу на сайті сайт для наших шанованих читачів.

Господня земля, і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній. Той на морях заснував ю є, і на річках приготовляю я є. Хто зійде на гору Господню? Чи хто стане на місці святом Його? Невинний рукам і чистий серцем, що не приймуть усі душу свою, і не присягаються лестощі щирому своєму. Цей прийме благословення від Господа, і милостиню від Бога Спаса свого. Цей рід тих, що шукають Господа, що шукають обличчя Бога Якова. Візьміть врата князі ваші, і вимитеся вічна брама, і ввійде Цар слави. Хто цей Цар слави? Господь міцний і сильний, Господь сильний у боротьбі. Візьміть врата князі ваші, і вимитеся вічна брама, і ввійде Цар слави. Хто цей Цар слави? Господь сил, Той Цар слави.

Слава:

Людина, яка хоча б раз у житті прочитала всю Псалтир від першої і до останньої пісні, не могла не помітити подібності між текстами 23 псалма і 14. Це не дивно, адже приводом для їх написання стала одна і та сама подія: перенесення Ковчега Завіту, головної юдейської святині, з дому Аваддару до ізраїльської скинії. Як відомо з історії, перша спроба перенесення закінчилася інцидентом: Ковчег впав з візка, який тягли за собою тільця, і левіт Оза, який спробував підняти його, упав мертвий без жодної видимої причини.

Тлумачення християнського псалма оповідає, що в цей момент ізраїльський цар Давид, автор псалма, задумався над тим, хто гідний торкатися Божих святинь, і ці роздуми підштовхнули його до написання чергової релігійної пісні.

У православному тексті 23 псалма Давид перелічує переваги, якими має мати людина, що входить до Господнього дому і торкається святинь: «Той, у кого руки неповинні і серце чисте, хто не клявся душею даремно і не божився хибно» (Пс. 23, 4 ). Слухати і читати псалом 23 прийнято у випадках, коли необхідно відкрити двері, ключі від яких втрачені.

Слухати на відео православну молитву псалом 23 російською мовою

Читати текст православної молитви псалом 23 російською мовою

Першого дня тижня.

Псалтир, православний текст псалом 23 церковнослов'янською мовою

Господня земля, і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній. Той на морях заснував і на річках приготував. Хто зійде на гору Господню? чи хто стане на місці святом його? Не винен рукама і чистий серцем, що не приймуть усієї душі своєї і не кляться лестою щирому своєму; цей прийме благословення від Господа і милостиню від Бога спасу свого. Цей рід тих, що шукають Господа, що шукають обличчя Бога і Яківля. Візьміть врата князі ваші, і вимиться вічна брама; і прийде цар слави. Хто цей цар слави? Господь міцний і сильний, Господь сильний у боротьбі. Візьміть врата князі ваші, і вимиться вічна брама; і прийде цар слави. Хто цей цар слави? Господь сил, то є цар слави.

На жаль, ваш браузер не підтримує перегляд відео. Ви можете спробувати завантажити це відео, а потім подивитися його.

Зміст [Показати]

Тлумачення Псалми 23

Впадає у вічі подібність (за змістом) між цим псалмом і псалмом 14 (порівняйте Пс. 23:3-4 з Пс. 14:1,3). Існує припущення, що вони були написані з приводу перенесення з дому Аведдара в скинію, споруджену в Єрусалимі, ковчега завіту (2-Цар. 6); докладніше про це буде сказано під час аналізу тексту.

А. Сходження до святилища (23:1-6)

Пс. 23:1-2. Це славослів'я виявляється у визнанні факту створення всесвіту Господом і те, що “заснована і затверджена” Ним вона тільки Йому належить.

Пс. 23:3-4. Псалмоспівець задається питанням про те, хто має право "зійти" на Сіон, гору Господню, де "житло" Його, і стати на святому місці Його. (Можливо, у процесі богослужіння відповідь (вірші 4-6) належало давати священикам.) Лише той має право на це, хто не грішить у вчинках своїх (має руки “невинні”) і чистий у серці своєму, хто не дає брехливих клятв і клятви, даної їм, не порушує.

Пс. 23:5-6. Тільки такі люди з роду шукаючих обличчя Бога Яковлєва – тільки вони можуть сподіватися на милість Його та благословення.

Б. Прийде Цар слави (23:7-10)

Пс. 23:7. Вигук псалмоспівця у вірші 7, що повторюється у вірші 9, говорить на користь того припущення, що цей псалом був написаний з нагоди внесення ковчега до Єрусалиму (вступ до коментаря). Підніміть, брама, верхи ваші ... Ворота в давньосхідних містах були низькими, але верхня частина їх була підйомною. Якщо згадати, що ковчег, кришка якого була прикрашена херувимами, левіти несли на плечах, то стане ясно, що увійти в них зі своєю священною ношею вони не могли: слід було підняти верхи воріт. Ворота названі "вічними" через їхню давнину.

Місцем символічного "перебування" Господа була кришка ковчега: Він "сидів" на її херувімах. Чим шляхетніше входив до воріт, тим просторішим мав бути його шлях. Але “знатніше” Господа не було нікого. Звідси підкреслено урочисте і радісне “звернення” царя Давида до стародавньої брами Єрусалима: Підніміться, двері вічні, і ввійде Цар слави!

Пс. 23:8-10. Слід пояснити, хто цей Цар слави: Господь міцний і сильний, Господь, який дає перемоги у битвах (сильний у битві). Урочистість моменту псалмоспівець підкреслює навмисними повторами: порівняйте вірші 7 і 9; вірш 8 та 10.

Весь псалом 23 побудований на описі події, яка пов'язана з перенесенням з дому Аведдара в скинію, споруджену в Єрусалимі, ковчега Завіту – сходження до святилища. Церковний псалом 23 підтверджує факт створення Всесвіту Господом і що тільки створений Ним, він Йому належить.

Псалом 23 розповідає про те, що «тільки її засади біля морів і рік заснував». Природа морів дає зрозуміти важливу річ - море ніколи не покидає накреслених йому меж, позначених Всевишнім. Так і людина, не повинна переступати меж, накреслених йому Господом. Море не переповнюється водами, що надходять у нього з річок, і людина, ганяється за спокусами, зможе ними ніколи насититися. Псалмоспівець у псалмі двадцять три ставить собі питання про те, хто має право зійти на гору Господню Сіон, де розташоване житло Бога і стати на святому місці Його. Задаючись цим питанням, цар сам знаходить відповідь. Право має тільки безгрішна людина, хто не робить грішні вчинки, чистий серцем своїм, той, хто даремно не вимовляє клятви і не порушує її. Тільки такі праведники, йдеться у псалми 23, можуть сподіватися на благословення та милість Господа. Незважаючи на те, що це нелегко, бути праведником у віці, побудованому на бруді, знайдуться люди, яких Господь захоче прийняти в оселі Своїй. Тільки ті християни, які шукають Бога і Його шляхи, стають праведниками. І іншого способу немає. Хто підніметься, той і встоїть, – говорить цар Давид. Адже підніматися треба для того, щоб встояти у святості, тому що падіння з висоти дуже плачевно може позначитися на всьому духовному житті віруючої людини.

Внесення ковчега до Єрусалиму в описі псалма 23

Ковчег, який мав бути внесений у місто, прикрасили херувімами. Левити несли його на плечах. Ця історія дуже точно описана у псалмі 23 царем Давидом. Жителям міста довелося підняти браму, оскільки вони були низькими, але верх їх був підйомний. Ці ворота були названі вічними через їхню давнину. На самій кришці ковчега сидів Господь. Чим шляхетніше входив у ці ворота, тим просторішим повинен бути його шлях. Найзнатнішим же з усіх вважався лише Бог.

З огляду на це, псалом 23описує урочистий і тріумфуючий вигук царя Давида до стародавньої брами Єрусалима. Він просить піднятися браму і пропустити Царя Слави. В останніх віршах псалма 23 Царем Слави названий Господь, який описаний псалмоспівцем як міцний і сильний, який дає перемоги в битвах, і тільки Він є царем усілякої слави на землі та на небі.

90% проблем людини відбувається через відсутність удачі, і як наслідок грошей та щастя. Щоб скасувати посилання на бідність, потрібен сильний енергетичний заряд.

Грошовий Ритуалдозволить знайти постійне джерело доходу виконати мрію, для цього потрібно взяти.

Текст російською мовою псалом 23

Господня земля і що наповнює її, всесвіт і все, що в ній живе, бо Він заснував її на морях і на річках затвердив її. Хто зійде на гору Господню, чи хто стане на святому місці Його? Той, у якого руки невинні й серце чисте, хто не клявся душею своєю марно і не божився хибно ближньому своєму, той отримає благословення від Господа і милість від Бога, Спасителя свого. Такий рід тих, що шукають Його, шукають лиця Твого, Боже Якове! Підніміть, браму, верхи ваші, і підніміться, двері вічні, і ввійде Цар слави! Хто цей Цар слави? - Господь міцний і сильний, Господь, сильний у боротьбі. Підніміть, браму, верхи ваші, і підніміться, двері вічні, і ввійде Цар слави! Хто цей Цар слави? - Господь сил, Він – цар слави.

З тегами: легенди молитва релігія християнство

ПСАЛОМ 23

Цей псалом говорить про царство Ісуса Христа.

(I) Про Його царство провидіння, через яке Він керує цим світом (ст.1,2).

(II) Про царство Його благодаті, через яке Він керує Своєю Церквою:

(1) про підданих цього царства (ст.4.6) та їх привілеї (ст.5);

(2) про царя цього царства і необхідність для кожного з нас впустити Його (ст.7-10). Передбачається, що цей псалом був написаний з нагоди, коли Давид приніс ковчег на те місце, яке було призначене для нього, і його основне призначення – вести народ далі за помпезність і зовнішні обряди до святого життя і віри в Христа, прообразом якого був ковчег.

Псалми Давида.

Вірші 1-2

Тут йдеться

I. Про абсолютне право власності Бога на частину створення, де випала нам жереб бути (ст.1). Ми не повинні думати, що небеса, лише одні небеса та численні яскраві жителі верхнього світу належать Господу, а земля, будучи маленькою і незначною частиною створення і перебуваючи далеко від царського палацу на небесах, залишається у зневагі і нецікава Богові. Ні, навіть земля, цей нижній світ, належить Йому; і хоча Він приготував престол Своєї слави на небесах, в той же час Його царство править усім, і навіть хробаки земні не випадають з Його поля зору і з-під Його володарювання.

(1) Коли Бог віддав землю синам людським, Він водночас вирішив зберегти за Собою право власності, а їм передав її як тимчасовим мешканцям, чи орендарям: “Господня земля і що наповнює її”. Шахти, розташовані в її глибинах, навіть найбагатші, плоди, які вона виробляє, всі тварі лісові та худобу, що пасуться на тисячах пагорбів, наші землі та будинки і всі досягнення, створені людиною на цій землі завдяки вмінню та працьовитості, – все належить Йому . Безумовно, порівняно з царством благодаті, всі ці блага здаються нікчемними, бо вони – марнота суєт і нічого не дають для душі; але для царства провидіння вони є достатком. “…Земля сповнена творів Твоїх. Це - море велике і велике...” Усі частини та райони землі належать Господу; все знаходиться під Його пильним оком і в Його руці так, що хоч би куди вирушило чадо Боже, воно може втішити себе, що Бог – з ним і що він не покидає землю свого Батька. Те, що випало на нашу частку на землі, та її плоди, дано нам на якийсь час; це належить Господеві; те, що в очах усього світу належить нам, не є таким у світлі Його прав. Те, що розташоване далі від нас і проходить через шляхи морські або приховані на дні, також належить Господеві; і Він знає, де його знайти.

(2) Населена частина цієї землі (Прип.8:31) належить Йому особливим чином: всесвіт і все, що живе в ній. Ми самі – наші тіла та наші душі – не належимо собі. “Всі душі - Мої”, - говорить Бог, бо Він є творцем наших тіл і Батьком нашого духу. Наші мови не належать нам, вони повинні бути в Його розпорядженні. Навіть ті діти людські, які не знають Його і не перебувають з Ним у родинних стосунках, належать Йому. А тепер настав час показати, що, хоча Богу приємно приймати молитви та служіння Свого обраного народу (ст.3-5), Він робить це не тому, що їхні молитви та служіння потрібні чи вигідні Йому, бо вся земля і те, що на ній належить Йому (Вих.19:5; Пс.49:12). Те саме можна сказати про володарювання Христа, як Посередника, над найвіддаленішими частинами землі, які віддані Йому у володіння. Батько любить Сина і все віддав у Його руки, а також владу над кожним тілом. Апостол двічі цитує це місце у своєму міркуванні про ідоложертву (1 Кор.10:26,28): «Якщо це м'ясо продано на бійні, то їжте його і не ставте запитань, бо Господня земля; це добрий Божий витвір, і ви маєте право на нього. Якщо ж людина сказала вам, що це м'ясо було принесене в жертву ідолові, утримайтеся, бо земля Господня, і, крім цього, є достатньо іншого». Це також є хорошим поясненням, чому ми повинні бути задоволені своєю долею у цьому світі та не заздрити іншим; Господня земля, то чому Бог не може дати стільки, скільки Він хоче, Своїм, і дати одним більше, а іншим менше, як Йому завгодно?

ІІ. Про підставу цієї правомірності. Земля належить Богові відповідно до незаперечного права, бо Він заснував її на морях і на річках затвердив її (ст.2). Вона належить Йому, бо

(1) Він зробив її, сформував її, заснував її та зробив зручною для людини. Її сутність належить Йому, тому що Він створив її з нічого; її форма належить Йому, оскільки Він створив її відповідно до вічних намірів та ідей Свого власного розуму. Він сам зробив її, Він зробив її для себе і тому є єдиним, повновладним та абсолютним власником; і ніхто не може дати нам право володіти якоюсь частиною, крім Нього (див. Пс.88: 12, 13).

(2) Ніхто інший не міг створити її такою. Це творіння Всемогутнього, бо воно засноване на морях і річках - слабких і непостійних підставах, як подумали б деякі, щоб на них будувати землю. Але, якщо всемогутній владі завгодно, ця підстава служитиме і нестиме тяжкість цієї землі. Воді, яка спочатку покривала землю і вважалася непридатною для проживання людини, було наказано йти під землю, щоб з'явилася суха поверхня, і тому вода є ніби підставою для неї (див. Пс.103: 8, 9).

(3) Господь зберігає її; Він заснував її, утвердив її (хоч одне покоління йде, але інше приходить), так що земля перебуває (Еккл.1:4). Його провидіння - це творіння (Пс.118:90). Основа землі на потоках вод має нагадати нам, наскільки слизькі і невизначені всі земні речі: їхнє заснування як пісок, а й вода; тому дурна та людина, яка будує на такій підставі.

Вірші 3-6

Від цього світу та його достатку роздуми псалмоспівця раптово підносяться до великих вершин іншого світу, основа якого спочиває не на морях і не на річках. Блага цього світу Бог віддав синам людським, і ми у великому обов'язку за Його провидіння для них; але вони не поділяться ними з нами. І тому,

I. Тут ставить питання про найкраще (ст.3) Ця земля – підніжжя для Бога; і як би багато ми не мали тут, на землі ми будемо лише короткий час і скоро підемо звідси, і тоді хто зійде на гору Господню? Хто після смерті вирушить на небеса і, як запорука цього, зараз має спілкування з Богом у постановах? Душа, яка знає і розмірковує про свою власну природу, походження, безсмертя; яка, розглядаючи землю та її повноту, залишається незадоволеною. Тут серед усіх творінь немає того, хто допоміг би людині, і тому вона думає про сходження до Бога, про наближення до небес і запитує: “Що я маю робити, щоб зійти на це високе місце, на цю гору, де Господь живе та проголошує себе? Що я маю робити, щоб бути в цьому щасливому святому місці, де Він зустрічається зі Своїм народом і робить його святим і щасливим? Що мені робити, щоб я була серед тих, кого Бог вибрав Своїм особливим народом і який належить Йому, але не так, як земля та все, що наповнює її? Це питання дуже схоже на те, що задається в Псалмі 14:1. Гора Сіон, на якій було збудовано храм, символізує Церкву видиму та невидиму. Коли люди супроводжували ковчег до його святого місця, Давид хотів, щоб вони думали, що це були образи божественних благ, і через них вони повинні прийти до того, щоб думати про небесне.

ІІ. Тут дається відповідь на це питання, в якому ми маємо

1. Надбання вибраного народу Божого, який матиме з Ним спілкування у благодаті та славі.

(1) Це ті, що утримуються від усіх волаючих гріховних вчинків. Їхні руки невинні; вони не забруднені сквернами цього світу та плоті. Ніхто з людей, хто був нечистий за церемоніальним обрядом, не міг увійти на гору храму, що підкреслювало чистоту способу життя як невід'ємну вимогу для тих, хто хоче спілкуватися з Богом. Руки, піднесені в молитві, повинні бути чистими руками, навіть мала частка несправедливого прибутку не повинна прилипнути до них, як і все те, що опоганює людину і ображає святого Бога.

(2) Це ті, які надходять по совісті та внутрішньо є такими ж, якими здаються зовні. Вони мають щирі серця. Ми нічого не отримуємо від релігії, якщо вона не робить роботу над серцем. Недостатньо, щоб наші руки були чистими перед людьми, ми повинні відмити наші серця від порочності, не дозволяти собі жодної таємної серцевої нечистоти, що відкрито для очей Бога. У той же час даремно прикидаються ті, чиї руки осквернені гріховними вчинками, у тому, що їхні серця чисті та добрі. Це серце чисте, яке щиро і не лукавить у завіті з Богом; яке старанно охороняється, щоб жоден нечестивець, жоден нечистий дух не торкнувся його; яке очищується вірою і відповідає образу та волі Бога (див. Мат.5:8).

(3) Це ті, які не прив'язуються до благ цього світу, хто не клявся душею своєю даремно, чиї серця не прагнуть надміру до багатств цього світу, до слави людської чи чуттєвої насолоди, які не вибирають все це своєю частиною і не прагнуть до них , Тому що вірять, що все це марно, невизначено і не насичує.

(4) Це ті, хто чесний і перед Богом, і перед людиною. У своєму завіті з Богом і в договорах з людьми вони не клянуться брехливо, не порушують обіцянок і не дають брехливих клятв. А ті, які не виявляють поваги до своїх обов'язків чинити по правді і шанувати ім'я Бога, не варті бути на святій горі Господній.

(5) Вони - молящийся народ (ст.6): "Такий рід тих, хто шукає Його". У кожному столітті є залишок людей, які мають такі характеристики, які будуть називатися Господніми навіки (Пс.21:31). Такими є ті, що шукають Бога – шукаючі особи твого, Боже Якове!

Вони об'єднують себе з Богом, щоб шукати Його не лише ревною молитвою, але й у серйозних зусиллях, щоб отримати Його благовоління та утримувати себе у Його любові. Зробивши це вершиною свого щастя, вони роблять це вершиною своїх прагнень і намагаються насамперед бути допущеними до Нього і тому докладають зусиль, щоб бути схваленими Ним. Ми повинні підніматися на гору Господню і, піднімаючись на вершину, робити все, що в наших силах, і шукати старанно.

Вони приєднуються до народу Божого, щоб шукати Бога разом. Маючи спілкування з Богом, вони знаходять спілкування зі святими; наслідуючи приклади святих, які пройшли перед ними (як дехто розуміє це місце), вони шукають обличчя Божого, як Яків, який пізніше став називатися Ізраїлем, тому що боровся з Господом і здолав, шукав Його та знайшов; і, узгоджуючись зі святими їхнього часу, вони шукатимуть благовоління Церкви Божої (Об.3:9) і будуть раді знайомству з народом Божим (Зах.8:23); вони об'єднають себе з ними, і коли напишуть рукою своєю: Я Господній, то назвуться ім'ям Якова (Іс.44: 5). Як тільки Павло звернувся, він пристав до учнів (Дії 9:26). Вони будуть шукати обличчя Божого в Якові (як дехто розуміє це місце), тобто в зборах Його народу: "Обличчя твого, Боже Якове!" – так ми можемо зрозуміти це місце. Оскільки всі віруючі є духовними нащадками Авраама, кожен, хто бореться в молитві, є духовним нащадком Якова, якому Бог ніколи не говорив: “Шукайте Мене даремно”.

2. Привілеї вибраного народу Божого (ст.5). Вони воістину і назавжди стануть щасливими: вони отримають благословення від Господа, всі плоди і дари Божого благовоління відповідно до Його обітниці; а ті, кого Бог благословляє, безперечно благословенні, бо це прерогатива Бога – наказувати благословеннями.

(2) Вони будуть виправдані та освячені. Вони отримають духовні благословення, навіть праведність – саме те, чого вони прагнули і чого прагнули (Матвія 5:6). Праведність – це блаженство, і ми можемо очікувати її лише від Бога, бо не маємо власної праведності. Вони отримають нагороду для своєї праведності (як дехто розуміє це місце) - вінець правди, який дасть Господь (2 Тим. 4:8).

(3) Вони врятуються, бо сам Бог буде Богом їхнього спасіння. Зверніть увагу: там, де Бог дає праведність, Він безперечно збирається дати спасіння. Той, хто зроблений придатним для небес, буде благополучно доставлений на небеса, і тоді він здобуде те, що шукав свого нескінченного задоволення.

Вірші 7-10

У цих віршах повторюється те, що вже говорилося один раз; такі повторення звичайні для пісень, і вони надають їм краси. У них

(1) знову звучить вимога впустити царя слави; ворота та двері повинні бути широко відчинені, щоб Він міг увійти, бо Він стоїть біля дверей і стукає, готовий увійти.

(2) Ще раз ставить питання про цього величного правителя, якого потрібно впустити: "Хто цей Цар слави?" - це відбувається так само, як у тому випадку, коли хтось стукає в наші двері, і зазвичай ми запитуємо: Хто там? (3) Дається відповідь на питання про цю царську особистість, яка вимагає, щоб її впустили: "Господь міцний і сильний, Господь, сильний у боротьбі, Господь сил" (ст.8,10).

I. Описаний тут чудовий в'їзд, можливо, має на увазі урочисте внесення ковчега в намет, який Давид збудував для нього, або до храму Соломона; бо коли Давид приготував матеріали для будівництва храму, цілком можливо, що він написав і псалом, присвячений його відкриттю. У цих віршах воротарям велено відкрити двері, які названі “дверями вічними”, оскільки вони довговічніші за двері скинії, що являла собою лише завісу. Вони навчені ставити запитання: "Хто цей Цар слави?" А ковчег, що несе, навчені відповідати наведеними тут фразами, оскільки ковчег був символом або доказом Божої присутності (Іс.Н.3:11). Або ці вірші можна сприйняти як поетичний образ, призначений у тому, щоб уявити тему виразніше. Бог у Своєму Слові та постановах наказує нам саме таким чином вітати Його.

(1) З великою готовністю: двері та ворота повинні бути відчинені для Нього. Нехай Слово Господа займе найпотаємніше і найбільше місце в наших душах; якби у нас було 600 ший, ми мали б схилити всі їх перед цією владою.

(2) З усім благоговінням, пам'ятаючи, як великий Бог, якого ми приступаємо.

ІІ. Безперечно, це місце вказує на Христа, прообразом якого був ковчег із престолом милості.

(1) Ми можемо також припустити, що це місце говорить про піднесення Христа на небеса і про чудовий прийом, який був там там. Завершивши Свою працю на землі, Він піднявся з хмарами небесними (Дан.7:13,14). Тоді небесні ворота повинні були відчинитися для Нього – ті двері, які дійсно можна було назвати “вічною брамою”, яка була зачинена для нас, щоб охороняти шлях до дерева життя (Бут.3:24). Наш Викупитель побачив, що вони зачинені, але, заплативши Своєю Кров'ю за гріх, приніс відкуплення, і це дало Йому право увійти до святилища (Євр. 9:12). Як той, хто має право і владу, Він зажадав урочистого в'їзду, але не тільки для себе, а й для нас; бо, як Предтеча, Він прийшов і відкрив Царство Небесне для всіх віруючих. У Його руки треба віддати не тільки ключі від пекла та смерті, а й від небес та життя. Так як Його в'їзд дуже величний, то ангели прийшли, щоб запитати: "Хто цей Цар слави?", Бо вони охороняють ворота Нового Єрусалиму (Об'явл.21:12). Коли однорідний зійшов у верхній світ, ангели повинні були вклонитись Йому (Євр.1:6); і відповідно тут вони з подивом запитують: Хто це йде в червлених ризах від Восора? (Іс.63:1-3), бо Він явився в той світ, як Агнець закланий”. У відповідь звучать слова, що це міцний і сильний, сильний у боротьбі, який рятує свій народ і підкоряє його та його ворогів.

(2) Ми можемо також застосувати ці вірші до урочистого входження Христа в людські душі через Своє слово і Дух, щоб вони могли стати Його храмами. Присутність Христа в них діє подібно до присутності ковчега в храмі – воно освячує їх. “Ось стою біля дверей і стукаю”, -каже Ісус (Об.3:20). Тому необхідно, щоб двері та ворота серця були відчинені для Нього не лише як знак гостю, що він допущений, а як знак того, що володіння передано справжньому власнику, який відвоював право на нього. Це заклик і вимога Євангелія, щоб ми впустили в душі Ісуса Христа, Царя слави, і вітали Його осанною: “Благословенний прийдешній”. Щоб зробити все це правильно, ми повинні поставити запитання: “Хто цей Цар слави?”, щоб дізнатися, у кого ми повинні вірити і любити понад усе. І відповідь готова: “Він – Єгова, Єгова – наша правда, наш вседостатній Спаситель, якщо тільки ми впустимо і приймемо Його. Він міцний і сильний, Господь Саваоте; і тому ми наражаємося на величезний ризик, відмовляючись впустити Його, оскільки Він може помститися за образу. Він може силою прокласти свій шлях і розбити на шматочки своїм жезлом тих, хто не підкориться Його золотому скіпетру”.

Оспівуючи ці вірші, нехай наші серця радісно відгукнуться на цей заклик, який звучить у перших словах наступного псалма: "До Тебе, Господи, підношу душу мою".

Людина, яка хоча б раз у житті прочитала всю Псалтир від першої і до останньої пісні, не могла не помітити подібності між текстами 23 псалма і 14. Це не дивно, адже приводом для їх написання стала одна і та сама подія: перенесення Ковчега Завіту, головної юдейської святині, з дому Аваддару до ізраїльської скинії. Як відомо з історії, перша спроба перенесення закінчилася інцидентом: Ковчег впав з візка, який тягли за собою тільця, і левіт Оза, який спробував підняти його, упав мертвий без жодної видимої причини.

Тлумачення християнського псалма оповідає, що в цей момент ізраїльський цар Давид, автор псалма, задумався над тим, хто гідний торкатися, і ці роздуми підштовхнули його до написання чергової релігійної пісні.

У православному тексті 23 псалма Давид перелічує переваги, якими має мати людина, що входить до Господнього дому і торкається святинь: «Той, у кого руки неповинні і серце чисте, хто не клявся душею даремно і не божився хибно» (Пс. 23, 4 ). Слухати і читати псалом 23 прийнято у випадках, коли необхідно відкрити двері, ключі від яких втрачені.

Слухати на відео православну молитву псалом 23 російською мовою

Читати текст православної молитви псалом 23 російською мовою

Першого дня тижня.

Господня земля і що наповнює її, всесвіт і все, що в ній живе, бо Він заснував її на морях і на річках затвердив її. Хто зійде на гору Господню, чи хто стане на святому місці Його? Той, у якого руки невинні й серце чисте, хто не присягався душею своєю марно і ближньому своєму, той отримає благословення від Господа і милість від Бога, Спасителя свого. Такий рід тих, що шукають Його, шукають лиця Твого, Боже Якове! Підніміть, браму, верхи ваші, і підніміться, двері вічні, і ввійде Цар слави! Хто цей Цар слави? - Господь міцний і сильний, Господь, сильний у боротьбі. Підніміть, браму, верхи ваші, і підніміться, двері вічні, і ввійде Цар слави! Хто цей Цар слави? - Господь сил, Він - цар слави.

Псалтир, православний текст псалом 23 церковнослов'янською мовою

Господня земля, і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній. Той на морях заснував і на річках приготував. Хто зійде на гору Господню? чи хто стане на місці святом його? Не винен рукама і чистий серцем, що не приймуть усієї душі своєї і не кляться лестою щирому своєму; цей прийме благословення від Господа і милостиню від Бога спасу свого. Цей рід тих, що шукають Господа, що шукають обличчя Бога і Яківля. Візьміть врата князі ваші, і вимиться вічна брама; і прийде цар слави. Хто цей цар слави? Господь міцний і сильний, Господь сильний у боротьбі. Візьміть врата князі ваші, і вимиться вічна брама; і прийде цар слави. Хто цей цар слави? Господь сил, то є цар слави.

Давид був вкрай відданим Господеві людині. Він завжди надіявся на Нього і бажав прославити свого Творця. Головним його бажанням було звести будинок Господу в Єрусалимі, але через гріх перелюбу Бог не дозволив йому цього зробити. Все, що зміг це перенести ковчег заповіту і записати кілька псалмів з цього приводу.

Інші псалми царя Давида:

Псалом 23 - це одна з пісень слави, які Давид присвятив Богові під час переміщення ковчега заповіту до Єрусалиму.

Монастирська крамниця. ОБЕРІТЬ священний подарунок для душі

ЗНИЖКИ до кінця тижня

Історія написання

Перенесення Ковчега Завіту з дому Аваддара до ізраїльської скинії

На замітку! У написі зазначено «першого дня тижня» - це означає, що євреї співали цю пісню кожен перший день тижня, суботу, а за сучасним обчисленням у неділю, згадуючи переміщення найбільшої цінності свого народу.

Тлумачення псалма

Псалом описує велич Господа Творця, який створив і творить землю. Тлумлять пісню зазвичай за віршами:

1. Вірші 1-2: Давид описує створення землі, приділяючи увагу тому, що Господь утвердив її і за Його словом вона стоїть. Описується , що з першими розділами Буття. Простежується зв'язок створеного із Творцем, тобто. земля та все, що на ній перебуває – належить Всевишньому. При цьому вказується на твердість її становища, незважаючи на навколишні рухомі стихії (води).
2. Вірші 4-5: описується той, хто гідний бути з Господом, хто заслужив на це своєю невинністю. До кінця не зрозуміло, кому саме має на увазі автор: людину, яка виконує завіти Божі і за законом вважається праведником, або слова пророчі і говорять про Ісуса Христа – єдину праведну людину.
3. Вірші 6-7: автор спонукає людей бути готовими до зустрічі з Господом. В історичному контексті – це прибуття ковчега до Єрусалиму, у духовному – зустріч людини з Господом під час другого пришестя або після смерті.
4. Вірші 8-10: Давид запитує людей, хто є їхнім Богом? І сам відповідає на нього – вихваляючи справи Господа та Його заступництво за євреїв у битвах та битвах з ворогами-язичниками.

Ще цікаві статті про православ'я:

Стосовно місця «Підніміть, ворота, верхи ваші» варто сказати, що цей вираз сьогодні досить незрозуміло, хоча в давні часи звучало цілком природно - ворота в стародавніх містах були дуже низькими, з механізмом, що піднімається. Вони робилися такими, щоб уникнути нападу і для максимального захисту міста. Тому Давид вигукує та закликає жителів Єрусалиму піднімати верхи, тобто. ворота - адже процесія була досить великою, а ковчег несли на плечах Левити. Чим була поважніша персона, що проходила у ворота, тим вище вони піднімалися.

Важливо! Давид закликає підняти ворота максимально висока, тому що Господь - це найшанованіша і заслуговує на максимальну славу Особистість.

Правила читання

Псалом читають під час богослужінь церковнослов'янською мовою:

Господня земля, і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній. Той на морях заснував ю є, і на річках приготовляю я є. Хто зійде на гору Господню? Чи хто стане на місці святом Його? Невинний рукам і чистий серцем, що не приймуть усі душу свою, і не присягаються лестощі щирому своєму. Цей прийме благословення від Господа, і милостиню від Бога Спаса свого. Цей рід тих, що шукають Господа, що шукають обличчя Бога Якова. Візьміть врата князі ваші, і вимитеся вічна брама, і ввійде Цар слави. Хто цей Цар слави? Господь міцний і сильний, Господь сильний у боротьбі. Візьміть врата князі ваші, і вимитеся вічна брама, і ввійде Цар слави. Хто цей Цар слави? Господь сил, Той Цар слави.

У тексті 23 псалма Давид перелічує переваги, якими має мати людина, що входить до Господнього дому.

Вдома парафіянин може вивчати Псалтир самостійно російською мовою:

1 Господня земля і що наповнює її,

всесвіт і все, що живе в ній.

2 Бо Він заснував її на морях,

і на річках утвердив її.

3 Хто зійде на гору Господню,

чи хто стане на святому місці Його?

4 Той, у кого руки невинні і чисте серце,

хто не клявся душею своєю марно

і не божився хибно (ближньому своєму);

5 той отримає благословення від Господа

і милість від Бога, Спасителя свого.

6 Такий рід тих, хто шукає Його,

що шукають лиця Твого, Боже Якове!

7 Підніміть, ворота, верхи ваші,

і підніміться, двері вічні,

і ввійде Цар слави!

8 Хто цей Цар слави? -

Господь міцний і сильний,

Господь, сильний у боротьбі.

9 Підніміть, ворота, верхи ваші,

і підніміться, двері вічні,

і ввійде Цар слави!

10 Хто цей Цар слави? -

Господь сил,

Він – цар слави.

Слід зосередитися на тексті і приглушити світло - найкраще запалити свічку або лампаду або Ісуса Христа. Читають текст напівголосно, без інтонацій. Для кращого розуміння написаного можна паралельно вивчати тлумачення святих отців на це місце.

Порада! Вимовляти текст бажано під час особливого стану серця – коли воно хвалить і прославляє Господа за все, що Той зробив життя. Для цього можна завчити текст на згадку, щоб читати його будь-де.

Псалтирь. Псалом 23

Впадає у вічі подібність (за змістом) між цим псалмом і псалмом 14 (порівняйте Пс. 23:3-4 з Пс. 14:1,3). Існує припущення, що вони були написані з приводу перенесення з дому Аведдара в скинію, споруджену в Єрусалимі, ковчега завіту (2Цар. 6); докладніше про це буде сказано під час аналізу тексту.

А. Сходження до святилища (23:1-6)

Пс. 23:1-2. Це славослів'я виявляється у визнанні факту створення всесвіту Господом і те, що «заснована і затверджена» Ним вона тільки Йому належить.

Пс. 23:3-4. Псалмоспівець задається питанням про те, хто має право «зійти» на Сіон, гору Господню, де «житло» Його, і стати на святому місці Його. (Можливо, у процесі богослужіння відповідь (вірші 4-6) належало давати священикам.) Лише той має право на це, хто не грішить у вчинках своїх (має руки «невинні») і чистий у серці своєму, хто не дає брехливих клятв і клятви, даної їм, не порушує.

Пс. 23:5-6. Тільки такі люди з роду шукаючих обличчя Бога Яковлєва – тільки вони можуть сподіватися на милість Його та благословення.

Б. Прийде Цар слави (23:7-10)

Пс. 23:7. Вигук псалмоспівця у вірші 7, що повторюється у вірші 9, говорить на користь того припущення, що цей псалом був написаний з нагоди внесення ковчега до Єрусалиму (вступ до коментаря). Підніміть, брама, верхи ваші ... Ворота в давньосхідних містах були низькими, але верхня частина їх була підйомною. Якщо згадати, що ковчег, кришка якого була прикрашена херувимами, левіти несли на плечах, то стане зрозуміло, що увійти в них зі своєю священною ношею вони не могли: слід було підняти верхи воріт. Ворота названі «вічними» через їхню давнину.

Місцем символічного «перебування» Господа була кришка ковчега: Він сидів на її херувимах. Чим шляхетніше входив до воріт, тим просторішим мав бути його шлях. Але «знатніше» Господа не було нікого. Звідси підкреслено урочистий і тріумфуючий «звернення» царя Давида до стародавньої брами Єрусалима: Підніміться, двері вічні, і ввійде Цар слави!

Пс. 23:8-10. Слід пояснити, хто цей Цар слави: Господь міцний і сильний, Господь, який дає перемоги у битвах (сильний у битві). Урочистість моменту псалмоспівець підкреслює навмисними повторами: порівняйте вірші 7 і 9; вірш 8 та 10.