Прощена неділя. Прощена неділя: як виникла унікальна традиція перед Великим постом

Останній підготовчий тиждень (останній день перед ) називається Тижнем сиропустим. Цим днем ​​закінчується смакування молока, сиру та яєць. Цього дня за службою згадується гріхопадіння Адама та Євви: перші люди були вигнані з Раю, бо переступили, порушили Божу заповідь. Нам слід згадати про свої гріхи, адже підготовка до великого свята починається з покаяння, посту та молитви.

Прощена неділя. Богослужіння та «чин прощення»

Прощена неділя перед Великим постом - день взаємного покаяння і умиротворення всіх непорозумінь і розбіжностей, що трапилися між нами, коли говоримо один одному: « Пробач!», щоб з чистим серцем і радісною душею приступити до майбутнього подвигу. У євангельському читанні цього дня вказується, що справжній піст повинен починатися взаємним прощенням образ і образ:

Якщо ви прощатимете людям гріхи їхні, то простить і вам Отець ваш Небесний; а якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не пробачить вам гріхів ваших (Мт. 6, 14–15).

На цьому ґрунтується звичай православних християн в останній перед постом недільний день просити прощення один у одного, чому і сам день цей у народі називається звичайно прощеним воскресінням. З давніх-давен прийнято в цей день просити прощення, миритися і прощати завдані образи, щоб з чистою душею приступити до духовних подвигів Великого посту, перед священиком свої гріхи і причаститися. Бо що таке піст, уклінність та інші тілесні праці, якими упокорюємо свої тілесні пристрасті та пожадливості? Це лише наша зброя в духовній боротьбі, шлях до внутрішнього самовдосконалення і набуття євангельських чеснот.

Плід же духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність (Кор. 5, 22–23).

Але як плоди не можуть рости самі по собі, без коріння і дерева, що живлять їх, так і плід духовний - результат багаторічного подвигу помірності і відсічення плотських пожадливостей, щоб очистити серце і душу і зробити їх гідними до сприйняття Божої благодаті.

Зазвичай у старообрядницьких храмах у Прощену неділю ввечері відбувається служба - вечірня та вечорниця. Після цього відбувається чин взаємного прощення, коли парафіяни земно кланяються настоятелю, просячи прощення та благословення на Великий піст. Також і один одному віруючі кланяються зі словами:

Вибач заради Христа!

- «Бог пробачить, і ти мене прости заради Христа!».

Звичай цей давній. Так, француз Маржерет, який перебував на Русі на військовій службі на початку XVII століття, у своєму творі «Стан Російської держави та Великого князівства Московського» пише:

На Масляниці росіяни відвідують один одного, цілуються, прощаються, миряться, якщо образили одне одного словом або ділом, зустрічаючись навіть на вулиці, - хоча б ніколи раніше не бачилися, - цілуються, примовляючи: «пробач мені, будь ласка», інший відповідає: « Бог тебе пробачить, і ти вибач».

Відомо, що «чин прощення» великих князів і царів Московських включав відвідування московських монастирів, іноді государ їздив і в Троїце-Сергієву Лавру, прощаючись з братією і просячи благословення. Все це відбувалося на , а в неділю відбувався чин прощення в Успенському соборі. Цар просив прощення та благословення у патріарха, прощався зі своїми придворними. Також було прийнято цього дня давати волю ув'язненим.

Вся чотиридесятниця (час від понеділка першого тижня посту до п'ятниці шостого тижня включно) є очікуванням дня Великодня і підготовкою до нього. Ось як говориться про це у стихері, яка співається увечері у Прощену неділю:

ППостійний час світл почні1м, в подвиги до Hнниз себе подвизающе, очистимо душу і 3 тіло. пості1мсz шкірі в снідках, сііце і3 t скіс стрaсти, чеснотами поживного дa. у них перебуватимемо в коханні2, і сподобалися всі2 виді всечесні статки хрaту, і3 цю паску, що радіє.

Поетичний і сповнений глибокого сенсу церковно-слов'янський текст цієї стихери зміцнює тих, хто молиться, навчає їх тому, що піст - радісний час. Російською мовою цю молитву можна перекласти такими словами:

Час посту почнемо світло, радісно, ​​спонукаючи себе до духовних подвигів, очистимо душу і тіло. Поститимемося не лише від їстів (утримуючись від їжі), а й від пристрастей, харчуючись чеснотами Духа. З любов'ю будемо вдосконалюватися в чеснотах, щоб сподобитися всім нам бачити Страсті Христові та в духовній радості зустріти Святий Пасх.

Душекорисне повчання у Прощену неділю

Любов і прощення взаємних образ - головні заповіді у християнстві, без виконання яких жодні наші добрі справи можуть бути угодні перед Богом.

Отже, якщо ти принесеш дар твій до жертовника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиши там твій дар перед жертовником, і йди, спершу примирись з братом твоїм, і тоді прийди і принеси дар твій (Мт. 5). , 24-25).

Пост Святої Чотиридесятниці преподобні отціназивають духовною десятиною, яку ми приносимо в жертву Богу, присвячуючи цей час суто стриманості і молитві.

Поки ми живемо на землі, душа та тіло наші між собою нерозлучні. Якщо ми християни – і те, й інше маємо присвячувати на служіння Богу. Є заповіді для душі, є й для тіла. Наслідуючи приклад святих отців і бажаючи вічного спасіння, не можемо знехтувати або переступити жодної з них. У «Стародавньому патерику» розповідається про одного молодого ченця, який йшов містом у корчемницю і у відповідь на умовляння досвідченого старця-пустельника, з нагоди того, що опинився на тому ж місці, говорив, що Бог нічого не вимагає, крім чистоти серця. Старець у смутку вигукнув:

Я п'ятдесят років живу в пустелі, і не здобув чистоти серцевої, а ти хочеш здобути її в корчемниці!

Незабаром той недбайливий і самовпевнений інок впав у тяжкий гріх, тому що не можемо перемогти ми свої пристрасті та побажання, якщо не будемо віддалятися від причини, що їх породжує.

«Велик буває на початку подвиг і праця тим, хто приступає до Бога в безмовності і мовчанні; а потім - радість незабутня. Як бажають запалити вогонь спочатку терплять дим і витікають сльози, і не інакше досягають бажаної мети; так і бажаючі запалити в собі вогонь Божественний повинні спалювати його зі сльозами та працями, з безмовністю та мовчанням» (Мітерикон).

Коли ми беремося прополювати влітку своє поле, то спочатку робота, як то кажуть, «лякає очі», але потихеньку, крок за кроком, насилу і поклонами, вириваємо шкідливе терня, що може заглушити і знищити всі добрі наші плоди. Так, за допомогою Божої, подолавши перші труднощі, починаємо помічати, що далі стає легшим. Легко й радісно обертаємося назад, коли бачимо піднесені, очищені шляхетні наші посадки. Легко і радісно збирати нам плоди після довготривалої кропіткої роботи. Так і пісний час: перед початком здається тяжким і незручним, але поступово, день за днем, звільняючи душу свою від гріховного терну, відчутно помічаємо вже деяке полегшення у подвигу. Особлива ж радість - світлий пасхальний день, який зустрічаємо з почуттям виконаного обов'язку заради перенесених добрих праць та зусиль.

Розумний і помірний піст святі отці називають основою та утвердженням для всіх чеснот. У Прощену неділю згадуємо ми Адамове вигнання з Раю солодощі, яке стало наслідком нестримності та порушенням заповіді про піст, встановлений і для первозданної людини. Тому, як втратили ми нетління і чистоту через нестримність від забороненої їжі, рівним способом і набуваємо їх знову, утискуючи свої тілесні потреби, щоб зміцнити і утвердити душу до молитви та богомислення.

«Не обманюйся, ти не можеш звільнитися від уявного фараона, ні побачити горній Пасхи, якщо не завжди будеш їсти гіркого зілля і опрісноків. Гірке зілля є примусом і терпінням посту, а опрісноки - ненавмисне мудрування. Нехай з'єднатися з диханням твоїм це слово псалмоспівця: Я ж, позади<бесы>стужаху ми, вдягнуся в брехню і смирях постом душу мою, і молитва моя в надро<души моей>повернеться (Пс. 34, 13).

Піст є насильство єства, відкидання всього, що насолоджує смак, погашення тілесного розпалювання, винищення лукавих помислів, звільнення від поганих сновидінь, чистота молитви, світило душі, збереження розуму, винищення серцевої бездушності, двері розчулення, зітхання смиренне, рад причина безмовності, страж слухняності, полегшення сну, здоров'я тіла, винуватець безпристрасності, дозвіл гріхів, брама Раю та небесна насолода» («Лествиця», слово 14).

Шлях і приклад тут бачимо передусім від Самого Господа нашого Ісуса Христа. Він постився протягом сорока днів у пустелі, залишивши нам образ, щоб без сумніву наслідували Його і йшли Його стопами. І великі Божі угодники і пророки, які удостоїлися особливих високих одкровень і благодаті - Мойсей, Ілля, Даниїл, також проходили сорокаденну пісну нище. Ніколи і ніде не хвалять святі отці тих, хто працює своєму утробі. Бо серце чревоугодника є вмістилищем для всякої нечистоти і поганих побажань, а серце смиренного постника-подвижника - обителью для Божої благодаті, якщо, звичайно, при цьому зберігати незлобність, розсудливість та інші чесноти, без яких усі наші справи не можуть бути рятівними та богоугодними.

Не збирайте собі скарбів на землі, де біль і іржа винищують і де злодії підкопують і крадуть; але збирайте собі скарб на небі, де ні моль, ні жита не винищують і де злодії не підкопують і крадуть. Бо де скарб ваш, там буде й серце ваше (Мт. 6, 19-21).

Справжній наш духовний скарб - бути причетниками вічної пасхальної радості, яку Господь приготував тим, хто любить Його. Піст тілесний передбачає також і духовний пост, тобто. щоб особливо чуйно стежити за своєю внутрішньою людиною, за рухами серця та душі. Постника і безмовника, який живить у серці пам'яті лоба і засудження ближніх, святі отці порівнюють з отруйним аспідом, що ховається у своїй норі. Якщо говоримо «вибач», а самі не прощаємо, якщо тільки для видимості з показної марнославства кланяємося братові, що образив нас, а, відійшли набік, знову затьмарюємося гнівом, то даремно тоді і бдимо і постимось, бо і сам диявол ніколи не їсть і ніколи не спить, але не перестає від цього бути дияволом. Серце гнівливої ​​і сердитої людини - будинок і притулок лукавих бісів. Ніщо так не оголює нас від Божої благодаті, як злопам'ятство та засудження, ненависть та наклеп. Тут видно дорогу в саму глибину пекла і скарбниця вічного борошна.

«Швидкі і суворі судді гріхів ближнього тому цю пристрасть недугують, що не мають досконалої та постійної пам'яті та піклування про свої гріхи. Бо якби людина в точності, без покривала самолюбства, побачила свої злі справи, то ні про що інше, що відноситься до земного життя, не стала б уже дбати, думаючи, що на оплакування і самого себе йому бракує часу, хоча б він і сто років прожив і хоча б побачив цілий Йордан сліз. Я спостерігав за плачем істинного покаяння і не знайшов у ньому й сліду злослів'я чи осуду» (Лествиця, слово 10).

Як оси і мухи налітають на солодке, так і дух лукавий спрямовується проти кожної чесноти, щоб домішати до неї щось шкідливе і повернути назад рятівне починання. Пісну помірність встановили нам святі отці для того, щоб полегшеною душею здобули ми любов і смирення, лагідність і милосердя до ближніх. Лукаві духи, навпаки, намагаються надимати серце того, хто постає марнославством і підношенням і вчать його зневажати найслабших своїх побратимів. Людина самолюбна завжди схильна до жорстких і різких викривлень, той же, хто говорить до брата по любові, говоритиме про справу так, ніби розповідаючи про свою власну немочу, і, без сумніву, досягне кращого результату. Бо відомо, що жорстоке і образливе слово може збентежити і доброї людини і спонукати її на гнів, тоді як слово добре, сказане з лагідністю, дійсно сильне в тому, щоб виправити зло в будь-якій людині і наставити його до чесноти.

Хто їсть, не принижує того, хто не їсть; і хто не їсть, не засуджуй того, хто їсть, бо Бог прийняв його. Ти хто, що засуджуєш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він чи падає; і буде поставлений, бо сильний Господь поставити його (Рим. 14, 3, 4).

Чи постимось, чи бдимо, чи кладемо багато поклонів і іншим чином упокорюємо своє тіло, має завжди ще при цьому пам'ятати, що це – не «самоціль», а лише засіб для досягнення істинної мети: миру та очищення душі. Що навіть надприродне тілесне подвижництво не принесе нам жодної користі, якщо не будемо при цьому зберігати нашу першу заповідь про любов до Бога і ближнього. Коли ми живемо у великій сім'ї, то любимо всіх своїх домочадців, терпимо і змиряємося з їхніми недугами, переносимо неприємності та досади, які вони нам завдають, завжди думаємо, як їх підтримати та втішити. Але подібне і ще велике кохання повинні ми мати не тільки до близьких своїх родичів, а також і до всіх оточуючих людей. Справжня любов пізнається саме в пробаченні злослів'я і образ, тоді, коли зазнавши приниження від ближнього, хворіємо не про себе, а про свого кривдника, і щиро хочемо йому допомогти та його заспокоїти.

«Пробач» - слово любові та втіхи, коли, примирившись із братом, сподіваємось на прощення та своїх власних гріхів. Бо вся наша праведність - як нечиста дружина перед Богом. І якщо ще можемо розраховувати на поблажливість, заради природної своєї немочі, при слабкому проходженні тілесних чеснот, то прихована ненависть у серці не має для себе ніякого розумного виправдання. І губить всі наші праці та подвиги, надовго відлучаючи від Божої благодаті, бо «не живе Святий Дух там, де є гнів» (Нікон Чорногорець).

У пролозі з житія святих (9 лютого) є одна дуже зворушлива історія про святого мученика Никифора (бл. 257), який постраждав за часів суворих язичницьких гонінь.

У місті Антіохії жили двоє друзів - священик Саприкій і мирянин Никифор, які любили один одного про Господа. Але диявол позаздрив їхньому нелицемірному коханню і посіяв між ними ворожнечу. І ворожнеча ця так розгорілася, що якщо вони навіть зустрічалися на вулиці, то бігли в різні боки, засліплені бісівською злістю. І так вони обоє - Саприкій і Никифор, забувши про закон Христовий, рушили до вічної смерті.
Але з часом мирянин Никифор розкаявся у своїй злості на ієрея Саприкія і почав просити пробачення. Тричі він присилав до нього своїх друзів і сусідів, вважаючи себе грішним і негідним наблизитися до ображеного священика, і тричі Саприкій відмовлявся від примирення. Нарешті Никифор наважився і сам упав до ніг свого колишнього другазі словами:
- Вибач мені, отче, Господа заради пробач!
Але Саприкій знову не захотів примиритися зі смиренним Никифором, бо сатана опанував його серцем.
Тоді було страшне гоніння на християн, і Саприкія привели на судилище. Правитель зажадав від нього принести жертви ідолам, але Саприкій мужньо відповів:
- О правитель! Ми – християни. Наш Цар – Господь Ісус Христос. Він – Єдиний, Істинний Бог, Творець землі та моря. Боги ж ваші – біси. Та загинуть вони! Боги ваші – творіння рук людських!
Його довго і жорстоко мучили, але Саприкій і в стражданні говорив начальникові:
- Ти маєш владу над моїм тілом, але не над душею. Господь мій Ісус Христос, що створив мою душу, Він має Єдиний над нею владу.
Побачивши непохитність Саприкія, його засудили на смерть. Але коли вже кат вів його на місце страти, Никифор, почувши про це, прибіг і впав ниць перед Саприкієм, зі сльозами волаючи:
- О, мученику Христовому! Вибач, пробач мені! Я згрішив перед тобою!
Але Саприкій, засліплений злістю, знову зрікся примирення.
Довго його просив блаженний Никифор, але марно. І тоді сила Божа і благодать відступили від божевільного священика, і Саприкій раптово впав духом і зрікся Господа Ісуса Христа.
- О, брате мій коханий, - вигукнув Никифор, - не роби цього! Не втрачай вінця небесного, що ти сплів багатьма стражданнями! Ось уже Небесний Владика готується явитися тобі і винагородити вічною радістю за тимчасові страждання та смерть.
Але зненавидів ближнього і за це залишений Богом, Саприкій продовжував зрікатися. Тоді, зміцнюваний Святим Духом, Никифор звернувся до язичників і сказав:
- Я християнин! Я вірю в Господа Ісуса Христа і не принесу жертви ідолам. Я прийму страту замість Саприкія.
Тоді наказом правителя відступника звільнили, а Никифору відрубали голову. З радістю його чиста душа відлетіла до Господа і з усіма святими мучениками стала престолу Божому, Йому ж держава і слава, честь і поклоніння навіки. Амінь.

Якщо можливо з вашого боку, будьте мирними з усіма людьми (Рим.12, 18).

Якщо не насмілюємося ми нечистими руками торкатися святині або приходити до Божественної служби в нечистому одязі, тим більше в серцевій нечистоті, тобто. у нерозкаяній ворожнечі та ненависті проти свого брата - не можемо приносити для Бога жертву духовну, щоб замість прощення гріхів не викликати на себе ще тільки більшого гніву й засудження. Сльози та покаяння – лазня для душі. Любов і всепрощення - шлях примирення з Богом, початок і кінець шляху спасіння та вдосконалення. Внутрішнє і зовнішнє утримання від гріховних пристрастей і пожадань зводять людину в колишнє надбання, з якого спав через недбальство древній Адам. Але яке, з благодаті Божої, знову нам відкрите, якщо тільки будемо пильно і старанно дотримуватися всіх премудрих Господніх заповідей, які ведуть нас до вічного спасіння.

«Подвиг чеснотою відкинувся, бажаючі постраждати внидіть, підперезаний добрим подвигом посту. Бо бо законно страждають, законно і вінчуються. І вземле вся зброя хреста, ворогові чинимо опір, бо стіну непорушному тримає віру, і як броня молитву. І шолом милостиню. Замість меча піст, що відсікає від серця всяку злість. Твори ця, істинний прийме вінець, від усіх Царя Христа, на День Судний». (Тріодь Пісна ).

Прощена неділя у народних традиціях

Ось як описує народні традиції «прощеної» неділі письменник та етнограф ХІХ ст. С.В. Максимов.

Останній день масляниці називається «прощеним», і селяни присвячують його загону. Години в 4 пополудні на сільській дзвіниці лунає сумний, великопісний благовіст до вечірні і, почувши його, підгуляли мужички хрестяться і намагаються струсити з себе веселий масляний настрій: пустіють помалу людні вулиці, стихає святковий гомін і шум, припиняються катання. Словом, широка п'яна масляна круто зупиняється і на зміну їй приходить Великий піст. Наближення посту відбивається і душевному настрої селян, пробуджуючи вони думку про покаяння і повне примирення з ближніми. Щойно замовкне церковний дзвін і відійде вечірня, як по хатах починають ходити родичі та сусіди, просячи один одного прощення. Низько, до самої землі кланяються селяни один одному і кажуть: «Пробач, заради Христа, в чому я перед тобою згрішив». - «Пробач і ти мене», - чується у відповідь те саме прохання.

Втім, цей прекрасний, сповнений християнської смирення, звичай став потроху вимирати. За свідченням наших кореспондентів, у деяких центральних губерніях він уже майже не існує, зате в лісових губерніях півночі, де звичаї взагалі стійкі і міцні, «прощання» дотримується дуже строго і існує навіть особливий ритуал його. Той, хто приходить, вибачається, стає біля дверей на коліна і, звертаючись до господарів, каже: «Вибачте мені з усім вашим сімейством, у чому я нагрубіянив вам за цей рік». Господарі ж і всі, що знаходяться в хаті, відповідають: Бог вас пробачить і ми тут же. Після цього прийшли прощатися встають і господарі, поцілувавши з ними, пропонують їм частування. А через якусь годину прощатися йдуть вже самі господарі, причому весь обряд, з частуванням включно, проходить спочатку.

Так, перекочовуючи з хати в хату, ходять до світла, причому, проходячи вулицею, і чоловіки, і жінки вважають обов'язком що є сили кричати: «Судариня-масляна, потягнись!» або: «Мокрогуба масляна, потягнися!»

Що стосується сільської молоді, то вона або зовсім не дотримується звичаю прощатися, або ж прощання її набуває жартівливого характеру. Ось що з цього приводу повідомляє наш орловський кореспондент: хлопці та дівчата стають у ряд і один із хлопців підходить до крайнього з правого боку і каже йому: «Пробач мені, милий Іване (або мила Дар'я), у чому я перед тобою грішив». Той (або та) відповідають: «Бог тебе вибачить і я одразу». Після цього тричі цілують одне одного. Так проходить весь ряд і стає до сторони, за першим йде прощатися другий і т. д. При прощанні, звичайно, не обходиться без жартів.

Деяку особливість є прощання в сімейному колі. Ось як це відбувається у Саратовській губернії. Вся сім'я сідає за вечерю (причому останньою стравою обов'язково подається яєчня), а після вечері всі старанно моляться і потім наймолодший починає кланятися всім по черзі і, отримавши прощення, відходить до бік. За ним, у порядку старшинства, починає кланятися наступний за віком член сім'ї (але молодшому не кланяється і прощення у нього не просить) і т. д. Остання кланяється господиня, причому просить прощення тільки у чоловіка, глава ж сім'ї нікому не кланяється.

Хоча звичай вибачатися у рідних та сусідів, як щойно було сказано, помітно виходить із вживання, зате надзвичайно твердо тримається звичай прощатися з покійниками. Принаймні наші кореспонденти одностайно свідчать, що такі прощання збереглися всюди. Звичай ходити на цвинтарі в останній день масляної підтримується, головним чином, бабами. О четвертій годині пополудні вони купками, в 10-12 чоловік, йдуть з млинцями до покійників і намагаються нічого не говорити дорогою. На цвинтарі кожна шукає рідну могилку, стає на коліна і б'є по три поклони, причому зі сльозами на очах, шепоче: «Пробач мені (ім'ярок), забудь все, що я тобі нагрубила і нашкодила». Помолившись, баби кладуть на могилку млинці (а іноді ставлять і горілку) і вирушають додому мовчки, як і прийшли. При цьому вважається гарною ознакою, якщо на третій день на могилі не залишається ні млинців, ні горілки: це означає, що покійнику живеться на тому світі непогано і що він не пам'ятає зла і не сердиться на частування.

Прощена неділя – що це за день? Який духовний сенс у звичаю просити у всіх прощення?

Що ж прощають православні віруючі один одному цього дня? Хіба ми винні перед кожною людиною у світі? Чому ж тоді про прощення нас просять ті, хто начебто нас і не кривдив? Прощена неділя – остання неділя напередодні Великого посту. Цей звичай прийшов з давніх-давен, коли подвижники йшли на час Великого посту з міст і монастирів у пустелю, навіть не знаючи, чи повернуться вони назад до Великодня. Вирушаючи в цей важкий і небезпечний шлях, щоб молитися на самоті, вони прощалися і намагалися примиритися один з одним. Кожен із них знав, що, можливо, шлях, який вони роблять, йдучи від світу, може стати для них останнім. Тому попрощатися та пробачити один одному образи було важливо для них.

На згадку про це православні люди також просять прощення один у одного. Але вибачатися можна не тільки в єдиновірців. Помиритися можна з усіма, кого ми образили, щоб зло пішло з серця. Всі ми несемо перед Богом вину, на нас лежить тяжкість первородного гріха. Просячи прощення у ближнього і прощаючи його, ми намагаємося примиритися з Богом, який з милості Своєї прощає нам наші гріхи. Ми просимо Господа пробачити нас і сподіваємось, що Він почує наші молитви. Будемо ж всепрощаючими і милостивими, поблажливими до провин ближніх, адже й у нас є свої гріхи, про які ми просимо прощення у Бога в Прощену неділю.

Прийдешній Великий піст – час покаяння. Покаяння – це час виправлення, очищення душі. Затаївши образу на ближнього, неможливо зі світом увійти під час посту. Тому прощеною неділею слід не лише просити прощення у тих, кого ми образили, але й пробачити тим, хто образив нас. Навіть якщо у цей день ніхто не просив пробачення.

Про це ми розповімо у нашій статті.

У кого питати в цей день вибачення – у всіх підряд чи тільки у тих, кому ти, напевно, заподіяв образу? І як прощати від серця, як дізнатися, чи простив ти на ділі чи лише на словах? Що робити, якщо сили вибачити немає?

Роз'яснити сенс Прощеної неділі та суть прощення ми попросили ієрея Максима Первозванського.

Як перед смертю...

– Отче Максиме, звідки пішов цей звичай – просити у всіх прощення в останній день перед Великим постом?

– Це зовсім не якесь породження народного фольклору, це найдавніша церковна традиція. Сам Христос започаткував їй Своїми словами, що звучать в Євангелії від Матвія: «Якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний; а якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не пробачить вам гріхів ваших».(Мт. 6:14-15). Це незмінне Євангельське читанняостанньої неділі перед Великим постом.

Пізніше у Церкві з'явився прощення. У Єгипті чи Палестині ченці на час Великого посту йшли поодинці в пустелю і, звісно, ​​були впевнені, що вона стане їх останнім притулком. Тому і примирялися один з одним, просячи за все прощення, як перед смертю.

– Ми ж ні в яку пустелю не йдемо… Чому продовжуємо дотримуватися цієї традиції і Прощена неділя, як і раніше, припадає саме напередодні Великого посту?

– Тому що входити до немирного стану у Великий піст категорично не рекомендується. Це час очищення, духовного оновлення перед Великоднем, відповідно, треба постаратися започаткувати своє очищення, звільнитися від тягаря провини перед ближніми, тобто. справді з усіма примиритися, всіх від серця пробачити.

Вибачити, а не вибачити

– А що означає – пробачити? Що ми маємо вкладати в це поняття?

– Є два різні слова: «вибач» та «вибач». Це майже синоніми в сучасній російській мові, однак спочатку це дуже різні за змістом слова.

Ви не помічали, що часто набагато легше сказати «вибач», ніж «вибач»? «Вибач» – значить, виведи мене з провини, Зроби мене невинним, тобто, давай будемо вважати, що я перед тобою не винен. Так дитина, яка полізла на стіл за цукерками і розбила вазу, може сказати: «Мам, я ось тут розбив твою улюблену вазочку, вибач мені». Тим самим він хоче виправдатися: "Я не винен, так вийшло".

А що таке «вибач»? Це означає: я винен, я визнаю свою провину, але відпусти мені її, прийми мене таким, який я є, я намагатимуся виправитися.

Тому й у Бога ми просимо не вибачити, а пробачити, а отже, прийняти. Прийняти винного, грішного, будь-кого – але прийняти.

– Так само і з людьми: ми просимо їх прийняти нас такими, якими ми є?

– Так, і в цьому сенсі прощення здатне якісно змінити наші стосунки. Невипадково слово «простити» має певний зв'язок – і фонетичний, і смисловий – зі словом «просто». Зверніть увагу, коли відносини між людьми починають псуватись, кажуть, що вони ускладнюються, тобто. втрачають свою простоту та ясність: ми не можемо простоподивитися один одному в очі, простопосміхнутися один одному, простопоговорити. А коли хтось із нас вимовляє слово «вибач», це означає наступне: «Я винен, постараюся виправитися, загладити вину; давай усунемо ці складнощі, давай зробимо так, щоб ми знову змогли дивитись один одному в очі».

Вибачаючись, ми намагаємося спростити наші стосунки з людьми і з Богом, визнавши свою провину і відпустивши провину своєму ближньому. З цього і починається очищення, з цього починається Великий піст.

За що просити пробачення?

- Батюшка, а чи потрібно в Прощену неділю вибачатися у всіх, кого хоч хоч трохи знаєш - за принципом «може, і його чимось колись образив, та не пам'ятаю»? Або тільки в тих, кому точно завдав біль?

– По-перше, ми просимо вибачення у тих, проти кого ми згрішили, кого засмутили, з ким у нас недомовки, складності та проблеми у стосунках.

По-друге, ми повинні вибачатися і у всіх взагалі людей – як наших братів та сестер – за те, що ми погані християни. Адже ми всі є членами єдиного Тіла Христового. Чи хворіє один член, погано всьому тілу – це одна з ключових думок Писання. Адам та Єва згрішили – мучиться все людство. Я згрішив – мучиться мій брат.

Крім того, потрібно вибачатися у людей за те, що ми їх не любимо по-справжньому. Ми покликані любити кожну людину, а натомість ми з ним «трохи спілкуємося», бо вона нам не цікава. Нам цікава лише власна персона і ті люди, які зараз нам потрібні. Ось гріх проти людей – у Прощену неділю це корисно відчути.

Таке визначення не означає, що треба падати у ноги всім поспіль. Але треба постаратися цей момент – відсутність у собі кохання – відчути і щиро покаятися.

Як вибачити?

- А як бути, якщо людина відчуває, що не здатна пробачити? А прийшла Прощена неділя – начебто, прощати треба б…

– Будь-яка людина може пробачити. Говорячи «я не можу пробачити», люди часто мають на увазі, що не здатні забути завданий ним біль. Але пробачити – це зовсім не означає забути біль. Прощення і передбачає автоматичного і миттєвого її зникнення. Воно означає інше: «Я не тримаю на завдав мені цей біль зла, не бажаю йому відплати, а приймаю його таким, який він є». Болю може і не стати менше, зате людина зможе прямо дивитися в очі своєму кривднику, якщо той самий готовий дивитися йому в очі і щиро просити вибачення за заподіяну їм образу.

– Але якщо кривдник і не думає визнавати свою провину та йти на світову?

– Тоді, звісно, ​​миритися важко. Але Господь закликає нас пробачити навіть ворогів і Сам подає нам приклад. Таке всепрощення здається чимось фантастичним, нездійсненним, однак у Богу, у Христі це можливо.

Навчаючись прощати, треба пам'ятати ще й ось який момент: часто люди, які завдають нам біль, чинять так за попущенням Господа. Не в тому сенсі, що вони не винні, а в тому сенсі, що ця образа піде нам на благо.

Наприклад, якщо ми просимо у Бога таку якість, як смирення, невірно буде очікувати, що вона раптом звалиться на нас з неба. Швидше треба чекати, що Бог пошле людину, яка нас образить, зачепить, можливо, навіть несправедливо. Зазнавши такої образи, знайшовши в собі сили пробачити - можливо, тільки на 3-й, на 10-й, на 20-й раз - ми потихеньку і будемо вчитися смирення.

Отже, треба розуміти, що нічого випадкового не буває і Бог все творить для нашої користі.

– Отче Максиме, як же визначити, чи вибачив я по-справжньому чи ні? На словах можна пробачити, хоч це теж нелегко, тоді як насправді образа може залишитися.

– Справа в тому, що прощення – це не миттєвий процес. Буває, що ми начебто все пробачили і забули, а через якийсь час у нас знову спалахує обурення та злість на нашого кривдника.

У чому тут річ? А річ у тому, що непрощення – це пристрасть. А пристрасть, яка одного разу в нас оселилася, може згодом щільно вкоренитися в душі і, крім того, здатна причаїтися, до певного часу не подаючи «ознак життя». Особливо часто так буває, коли нанесена образа була справді вкрай хворобливою та серйозною.

А кому вигідно, щоб ця рана кровоточила знову і знову? Звичайно, лукавому! Він невтомно, всіма силами намагається збити людину зі шляху, і якщо у нас є якесь «хворе місце» – то, через що ми втрачаємо рівновагу, досадуємо, гніваємось – він обов'язково буде на нього тиснути. Є образа – цей «рогач» її нагадуватиме, освіжатиме в нашій пам'яті неприємні вчинки або слова, сказані на нашу адресу.

Цей шрам зарубцьовується довго - потрібен час, проте необхідно і самому докладати зусиль, щоб він зарубцювався.

Треба нагадувати, що з Богом можливо все. Христос, випробовуючи на хресті муки, які нам страшно й уявити, пробачив Своїх мучителів і нам дасть силу пробачити наших кривдників.

У тлумачному словнику С.І.Ожегова у слова «вибачитися» два сенси: 1. вибачитися. 2. принести щось у своє виправдання ( застаріле).

Розмовляла Валерія Посашка

Називається так тому, що в цей день на вечірній службі звершується Чин прощення, на якому настоятель храму або монастиря після вечірні із земним поклоном просить прощення у свого і парафіян, і ті відповідають йому також земним поклоном. Після чого всі, по одному, підходять до настоятеля і просять прощення.

При цьому ієреї лобизуються з ним за ієрейським чином, цілуючи один одного в руки, а диякони, церковнослужителі та парафіяни роблять поясною і приймають. Також і всі парафіяни просять один одного прощення.

У Прощену неділю прийнято питати і примирятися один з одним не лише в храмі, а й удома з ближніми, на роботі з товаришами по службі. Здійснюється це приблизно так: робиться уклін (поясний або земний) і говориться: «Пробач мені, (ім'я), у чому згрішив перед тобою», – робиться уклон у відповідь зі словами: «Бог тебе пробачить, і я прощаю. Вибач і ти мене, (ім'я)» – «Бог тебе пробачить, і я прощаю», – і відбувається триразове християнське цілування.

Звичай випитування прощення напередодні Великого посту сходить до глибокої церковної давнини, коли подвижники йшли на весь піст з міст і монастирів у пустелю і, не знаючи, чи всі вони повернуться до цього важкого подвигу, прощалися і примирялися один з одним.

Історія чину прощення

Чин прощення з'явився у монастирському житті єгипетських ченців. Перед настанням Великого посту, щоб посилити подвиг молитви і підготуватися до світлого свята Великодня, ченці розходилися по пустелі на всі сорок днів посту. Деякі з них уже не поверталися назад: хтось був роздертий дикими звірами, інші загинули у неживій пустелі. Тому, розходячись, ченці просили один одного прощення за всі вільні чи мимовільні образи, як перед смертю. І, звичайно, самі від душі прощали всіх. Кожен розумів, що їхня зустріч напередодні Великого Посту може виявитися останньою. Для того і існував чин прощення – щоб бути примиреним і прощеним з усіма і завдяки цьому – з Самим Богом.

З часом ця традиція перейшла на богослужіння всієї Церкви. У дореволюційної Росії, наприклад, існував звичай царю вимагати вибачення у своїх підданих. З цією метою цар об'їжджав війська і вибачався у солдатів, відвідував монастирі, де вибачався в їх братії, приїжджав до архієреїв, щоб і в них вибачитися.

Богослужіння

Увечері в Прощену неділю відбувається щоденна вечірня з чином прощення, з якої і починається св. Чотиридесятниця.

Здійснюється вхід з кадилом, заради співу великого прокимна: Не відверни лиця Твого від хлопця Твого, бо скорботу, скоро почуй мене: вонми душі моєї і визволи ю ().
Цей великий прокімен, крім сиропустої неділі, співається також у 2-му та 4-му Тижнях (неділі) Великого посту.

Прослухати Великий прокимен:

Співом великого прокимна завершується святкове недільне богослужіння, і від Сподоби Господи (читається відразу після прокимна) починається великопісне. Священнослужителі в цей час перевдягаються у темні, постові вбрання. Священик вимовляє прохальну ектенію Виконаємо вечірню молитву, А хор співає на кожне прохання особливим постовим розспівом.

Після стихир на стихівні, читання Нині відпускаєш і Трисвятого по Отче нашспіваються великопісні тропарі з великими поклонами після кожного тропаря. Після молитви Небесний Царюсвященик вимовляє молитву св. Господи і Владико мого живота з трьома поклонами.

Після відпустки вечірні відбувається Чин прощення:

На солею виносяться та покладаються на аналоях напрестольний Хрест, ікони Спасителя та Богородиці. Настоятель творить земні поклони перед ними і цілує їх. Потім він звертається до присутніх з повчанням про християнське проведення посту і просить прощення гріхів у причту та народу, кажучи: « Благословіть мене, отці святі й браття, і вибачте мені, грішному, ялинка грішних у цей день і в усі дні живота мого словом, ділом, мисленням та всіма моїми почуттями.». Сказавши це, він земно вклоняється народові. Усі відповідають йому земним поклоном і кажуть: Бог простить тебе, отче святий. Пробач і нас, грішних, і благослови». У деяких храмах та монастирях кажуть інакше: « Бог простить тебе, отче святий. Помолись за нас, грішних», що цілком згідно зі Статутом. На це священик, що служить (як правило, настоятель) відповідає: « Благодаттю Своєю Бог нехай простить і помилує всіх нас». Потім настоятель бере напрестольний Хрест. Усі священнослужителі в порядку старшинства прикладаються до ікон на аналої, підходять до настоятеля, цілують Хрест і лобизуються з настоятелем і один з одним у рамена (плечі), взаємно просячи прощення. За ними йдуть миряни, прикладаються до Хреста, цілують ікони, які зазвичай тримають священнослужителі, і вибачаються у причту та один в одного. У Типіконі нічого не сказано про співи будь-яких піснеспівів під час чину прощення. Коротка вказівка: «І цілий уїм святий ыя і чесний ыя ік проні» передбачає здійснення цього обряду в мовчанні. Під час чину прощення в деяких храмах прийнято співати «Покаяння відчиняючи двері...», «На рік ах Вавилонських…» та інших., і навіть стихири Великодня, закінчуючи словами: «І т адо крику ім».

Чому Прощена неділя називається Прощеною?

Основа чину прощення пов'язана з давньою традицією єгипетського. Згідно з цією традицією, на час посту перед (400) ченці віддалялися в безлюдні пустельні місця. Там вони посилювали аскетичні подвиги, вдаючись до зосередженої напруженої молитви і, заради особливого внутрішнього очищення, гідного приготування до Великодня.

Однак перш ніж покидати стіни, брати збиралися для спільного богослужіння. Це відбувалося в останній день Сирного тижня. Цього дня брати примирялися у Христі, просили один одного прощення, забували образи, що накопичилися, заручалися благословенням. Після закінчення вечірні ченці розходилися.

Ця добра чернеча традиція головним чином була пов'язана із заповіддю Христа про прощення ближнім їх гріхів (), зберіганні миру, любові ().

Тим часом була на те й приватна причина. Ідучи в напівдикі краї, братія наражали свої життя на потенційну небезпеку: багато хто не знав, чи повернуться вони до Великодня, і навіть - чи повернуться вони взагалі. Думаючи про це, вони розуміли, що іншого випадку пробачити своїх ближніх і випросити у них прощення могло не представитися. Хто ж хотів померти без прощення, поза миром із братами?

Згодом традиція просити прощення і примирятися з ближніми напередодні Великого посту набула широкого поширення серед . Така практика допомагає краще настроїтись на покаяння, приступити до дотримання посту у піднесеному стані духу.

Чин прощення у Церкві з'єднується з вечірньою і відбувається після . Загальні його риси такі.

Настоятель здійснює земні поклони перед попередньо винесеним на солею напрестольним хрестом, іконами Викупителя і Божої Матері, потім благоговійно цілує хрест та ікони. Після цього він звертається до тих, хто зібрався з пастирським умовлянням. Потім щиро просить у всіх прощення за гріхи, кланяється зі смиренністю. Присутні відповідають йому поклоном у відповідь, вимовляють: «Бог пробачить тебе, отче святий».

Нарешті, настоятель бере напрестольний хрест. Інші священнослужителі починають (відповідно до старшинства) прикладатися до розташованих на аналое ікон, підходять до настоятеля і прикладаються до хреста. Потім вони лобизуються в плечі (рамена) з настоятелем та один з одним; при цьому просять один одного прощення.

Потім підходять по черзі миряни, цілують Хрест, ікони, просять вибачення у церковного причту та один одного.

Крім участі в чині прощення, віруючі вибачаються вдома, на роботі і взагалі скрізь, де доречно.

Прощена неділя (у православ'ї тиждень сиропуста) – останній день Масляного тижня, напередодні Великого передпасхального Посту. Цієї неділі прийнято вибачатися у тих, кого образили і кому завдали душевного або фізичного болю, а також прощати тим, хто образив вас. Цей звичай перестав бути частиною народного фольклору, а вважається древньої церковної традицією. Як і якого числа відзначається Прощена неділя у 2018 році? Як навчиться просити прощення та прощати кривдників?

У чому сенс свята?

Живучи з образою в серці, людина шкодить насамперед собі. Переступити через свою гординю і пробачити людину, хай навіть уявно – головна мета свята Прощена неділя. Шлях до примирення може бути довгим, але головне в цей день очистити свою душу і дати їй свободу, позбавивши ворогуючої залежності. Тим більше що входити озлобленим у Великий церковний піст у православних вважається гріхом. Тому церква наполегливо рекомендує очистити свою душу та свідомість від тягаря провини та від образи, попросивши вибачення у рідних, близьких та друзів.

Цитата: «Якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний» (Євангеліє від Матвія).

У Прощене воскресіння в церквах і храмах на вечірній службі звершується особливий чин прощення, після закінчення якого священик із земним поклоном вибачається у парафіян, а ті, у свою чергу, просять прощення у настоятеля храму.

Спочатку чин прощення, який пізніше прийняла православна церква, виник у стародавньому Єгипті. У той час ченці, покинувши свою обитель, йшли поодинці на весь Великий піст, у пустелю. Впевненості в тому, що вони повернуться, не було. Тому перед відходом ченці намагалися примиритися один з одним, вибачившись за заподіяні образи.

Коли буде прощена неділя у 2018 році?

Зважаючи на те, що в Росії Прощена неділя припадає на останній день Масляного тижня, визначити, якого числа настає це свято досить просто. Це останній день перед Великим постом, який ще називається як сиропорожній тиждень і в 2018 році він припадає на 18 лютого.

Цього дня востаннє дозволяється споживати скромну їжу, з якої вже повністю виключаються м'ясні страви.

Дата святкування Прощеної неділі за роками:

Визначити, коли буде Прощена неділя в будь-якому році також можна, знаючи дату, коли настає Великдень. Від дати Воскресіння Господнього просто необхідно забрати 49 днів. От і все. І отримуємо день прощеної неділі.

Традиції та особливості

Попросити пробачення у ворогів та недоброзичливців, у людей, які завдали образу – є головною традицією цієї урочистості. І як би часом це не здавалося складним і нездійсненним, робити це все-таки треба. Адже від цього ми стаємо трохи милосерднішими та доброзичливішими.

Однією з особливостей свята є традиція першими вибачатися тим, хто старший і розумніший:

• батькам перед дітьми,
• керівникам перед своїми підлеглими,
• вчителям (наставникам) у своїх підопічних.

Крім цього, святкування Прощеної неділі передбачає сімейну вечерю, за якою говорять тільки про хороше і згадують лише найприємніші та найрадісніші моменти з життя.

Ще однією традицією цього дня є похід у лазню, щоб очиститись і змити всі тілесні гріхи, які накопичилися за рік, підготувавшись до Великого посту.

Як навчиться просити вибачення та пробачити: практичні поради

Слова «вибач» і «прості» начебто схожі за змістом, але водночас такі різні за своєю суттю. У першому випадку людина хоче виправдатись, а у другому – визнати свою провину. Слово «вибач» зазвичай є формальністю, тобто поверхневим вибаченням «на швидку руку», а от «вибач» — звучить вже більш щиро і походить від душі.

Щоб мінімізувати стан образи або ненависті до людини, яка вас образила, необхідно визначити для себе таке:

1. Зрозуміти, що було зроблено негаразд.
2. Пояснити собі, чому так сталося.
3. Знайти причину ситуації, що склалася.
4. Зрозуміти мотивацію кривдника.
5. Подивитися на ситуацію з боку

Хоча бувають моменти, коли образа настільки глибоко проникла в серце, що так легко взяти і пробачити людину не виходить, як би вона при цьому не вибачалася. І тут на словесне вибачення найкраще відповідати: «Бог простить». Цією фразою можна не тільки полегшити каяття кривдника, а й трохи погасити образу у своєму серці на нього.

Бог прощає людині лише ті гріхи, які він учинив ненавмисно чи не з власної волі. Викупити свою провину за заподіяну образу іншій людині він повинен сам. Для цього і введено в православному календарісвято Прощене воскресіння.

Завершується Масляна, яка в християнстві є підготовчим періодом перед Великим постом, покликаним підготувати християн до найголовнішого свята. Великдень Христового. Останній день Масляної є дуже важливий - це Прощена неділя.

Цього року Масляна, або м'ясопустний (сирний) тиждень припадає на тиждень з 12 по 18 лютого. Всупереч поширеній думці, цей час не для розгулу та обжерливості, а для підготовки до посту. М'ясо для віруючих вже під забороною, але можна вживати рибу та молочні продукти, у тому числі традиційно «пісні» дні - середу та п'ятницю.

Коли у 2018 році Прощена неділя

Християнський сенс Прощеної неділі

Прощена неділя передує найдовший і найсуворіший у православ'ї Великий піст, який триває 49 днів. У Прощену неділю християни на літургії слухають читання глав Євангелія, в яких йдеться про прощення гріхів та пост.

Прощена неділя - традиції

Цього дня віруючі просять один одного прощення - щоб приступити до посту з чистою душею, зосередитися на духовному житті, очистити серце для зустрічі Великодня - свята Воскресіння Ісуса Христа.

У цей день люди просять один одного пробачити їх за вільні та мимовільні образи та гріхи. На прохання про прощення прийнято відповідати: «Господь пробачить, і я прощаю».

Попросити вибачення можна не тільки особисто, але й по телефону, через соціальні мережі та навіть за допомогою SMS-повідомлень – церква відноситься до цих сучасних віянь позитивно.

Прощена неділя - чудова нагода покласти край старим сваркам і образам, помиритися подружжю та родичам, відновити світ у колективі тощо.

Все це потрібно для того, щоб з чистим серцем зустріти Великий піст – час молитви та покаяння.

У Прощену неділю востаннє перед Великоднем дозволено скоромну їжу, але без м'яса.

Народні традиції та обряди

Згідно з слов'янськими традиціями, що йдуть ще з дохристиянських часів, Прощена неділя - це кульмінація всього масляного тижня, час прощення образ і прощання з душами померлих родичів, які, як вважалося, проводили з близькими всю Масляну.

Цього дня у селах відбувалося заговення перед початком Великого посту. Всі просили один у одного вибачення за образи та неприємності, завдані за рік.

Увечері в Прощену неділю у слов'ян було прийнято ходити на цвинтарі для поминання померлих та прощання з померлими родичами, які, як вважалося, «бенкетували» з близькими на Масляну.

Також у цей день прийнято було ходити в лазню, щоб змити з себе всі гріхи, у тому числі піднакопичені під час масляних гулянь, що іноді супроводжувалися надмірностями.

Залишки святкової скоромної їжі спалювали або віддавали худобі, посуд ретельно мили, рот полоскали. Наприкінці свята урочисто спалювали опудало Масляної, а попіл розсипали по полях.

Після цього вважалося, що можна вступати у суворий Великий піст, про який читайте у матеріалах Федерального агентства новин.