Після страждальної кончини святого Апостола Варфоломія, яку він сприйняв за Христа від безбожних у вірменському місті Албані, вірні прийняли чесне тіло святого Апостола і поклали його в тому самому місті в олов'яному ковчезі; і почали відбуватися чудеса від мощей Апостола, бо хворим подавалося від них зцілення; з цієї причини багато хто з невірних звертався до Христа. Слуги ж диявола, жерці безбожні й жорстокі, почувши про ті чудеса і навіть бачачи їх очима своїми, не тільки не пізнавали сили Божої, але робили запеклим у серцях своїх і зненавиділи чесні мощі Апостола. Дійшовши украй ворожнечі і люті, ці слуги диявола взяли згаданий олов'яний ковчег з мощами і кинули його в море, маючи намір потопити його в глибині морської. Крім того, ці нечестивці кинули в море і ще чотири ковчеги з мощами інших святих мучеників, і саме, як вважають: Папіана, Лукіана, Григорія та Акакія. Але замість того, щоб потонути в безодні морської, ці ковчеги плавали на зразок човнів по поверхні моря, носячи в собі безцінні скарби. Ковчег Апостола Варфоломія, хоч і був олов'яним, але не потонув у воді; навпаки, понад природу виявився надзвичайно легким і носився морем серед інших мученицьких ковчегів, як корабель, керований Богом Всесильним; бо два ковчеги були з правого боку його і два з лівого, заради честі апостольської. Плаваючи чудесним чином морем, згадані ковчеги припливли до Босфору Фракійському в Пропонтиді, потім пропливли через Геллеспонтский протоку, перепливли через моря Егейське і Іонійське, і досягли Сицилії; залишивши Сіракузи ліворуч, попрямували на захід і припливли до острова Ліпарі. Тут ковчег Апостолів причепився до берега; ковчеги ж інших святих мучеників, провівши Апостола до Ліпари, залишили його тут і розділилися, попрямувавши кожен, по Божественному зволенню, у свій бік. Папіанів ковчег поплив до Сицилії, Лукіанів до Мессінії, Григоріїв до Калабрії, Акакіїв до міста Аскалус; про все це було одкровення від Бога єпископу острова Ліпар Агафону. Цей єпископ прийшов з кліром і народом на берег морський і, знайшовши тут ковчег з мощами Апостола, сповнився радощами разом з іншими і сказав: - Звідки прийшло до тебе, о Ліпаро, таке безцінне багатство; воістину ти нині звеличився і прославився; Радуйся і приймаючи руками своїми великого твого заступника, що відвідав тебе, і ходатай до Бога і вигукни до нього: благо прийшов ти до нас, Апостол Господній! Всі дивувалися тому, яким чином олов'яний ковчег з мощами святого Апостола, не тільки не потонув у воді, але виявився легшим за човна і переплив такий далекий шлях морський, керований, очевидно, не силою людською, а силою Божою. І прославляли всю велич Божу. Тому, взявши святий ковчег з мощами Апостола, понесли його зі співом псалмів теж у церкву; і минуло миро від святих мощей Апостола; цим світом подавалося лікування хвороб невиліковним. Ці чесні мощі Апостола Христового були на тому острові довгий час, навіть до часів царювання Феофіла іконоборця. А в царювання цього Феофіла, за Божим припущенням за гріхи людські, агаряни взяли в полон острів Ліпару. Правитель міста Беневента, князь Сикард, який давно вже чув про чудеса Апостола Христового, спалахнув теплою вірою до святого; тому, покликавши з міста Амалфії моряків і обіцявши винагородити їх достатньою мірою, він умовив їх відплисти на кораблі на острів Ліпару і звідти привезти до нього мощі святого Апостола Варфоломія, як дорогоцінний скарб. Ці чоловіки відплили на кораблі, припливли до острова Ліпари, взяли звідти такий бажаний духовний скарб і повернулися до своїх. І тільки-но князь Сикард почув про наближення до нього мощі святого, вийшов з єпископом і багатьма людьми на кораблях у море для зустрічі; чесні мощі Апостола Христового були з радістю; потім їх внесли з честю в місто Беневент і поклали до Великої церкви, урочисто відсвяткувавши цю подію. З того часу було встановлено свято на честь перенесення чесних мощей святого Апостола Варфоломія, двадцять п'ятого дня місяця серпня. Від цих чесних мощей подавалися одержимими різними хворобами зцілення, за молитвами Апостола Варфоломія і благодаттю Господа нашого Ісуса Христа. Кондак, глас 4: Чесні мощі святого Апостола Варфоломія були перенесені з Ліпари до міста Беневент близько 839 року.
По житіям Димитрія Ростовського
У викладі святителя Димитрія Ростовського
Після страждальної кончини святого Апостола Варфоломія 1 , яку він сприйняв за Христа від безбожних в вірменському місті Албані 2 , вірні прийняли чесне тіло святого Апостола і поклали його в тому самому місті в олов'яному ковчезі; і почали відбуватися чудеса від мощей Апостола, бо хворим подавалося від них зцілення; з цієї причини багато хто з невірних звертався до Христа. Слуги ж диявола, жерці безбожні й жорстокі, почувши про ті чудеса і навіть бачачи їх очима своїми, не тільки не пізнавали сили Божої, але робили запеклим у серцях своїх і зненавиділи чесні мощі Апостола. Дійшовши украй ворожнечі і люті, ці слуги диявола взяли згаданий олов'яний ковчег з мощами і кинули його в море, маючи намір потопити його в глибині морської 2 . Крім того, ці нечестивці кинули в море і ще чотири ковчеги з мощами інших святих мучеників, і саме, як вважають: Папіана, Лукіана, Григорія та Акакія. Але замість того, щоб потонути в безодні морської, ці ковчеги плавали на зразок човнів по поверхні моря, носячи в собі безцінні скарби. Ковчег Апостола Варфоломія, хоч і був олов'яним, але не потонув у воді; навпаки, понад природу виявився надзвичайно легким і носився морем серед інших мученицьких ковчегів, як корабель, керований Богом Всесильним; бо два ковчеги були з правого боку його і два з лівого, заради честі апостольської.
Плаваючи чудесним чином морем, згадані ковчеги припливли до Босфору Фракійському в Пропонтиді, потім пропливли через Геллеспонтский протоку, перепливли через моря Егейське і Іонійське, і досягли Сицилії; залишивши Сіракузи ліворуч, попрямували на захід і припливли до острова Ліпарі. Тут ковчег Апостолів причепився до берега; ковчеги ж інших святих мучеників, провівши Апостола до Ліпари, залишили його тут і розділилися, попрямувавши кожен, по Божественному зволенню, у свій бік. Папіанів ковчег поплив до Сицилії, Лукіанів до Мессінії, Григоріїв до Калабрії, Акакіїв до міста Аскалус; про все це було одкровення від Бога єпископу острова Ліпар Агафону.
Цей єпископ прийшов з клиром і народом на берег морський і, знайшовши тут ковчег з мощами Апостола, сповнився радощами разом з іншими і сказав:
Звідки прийшло до тебе, о Ліпаро, таке безцінне багатство; воістину ти нині звеличився і прославився; радуйся і радуйся, приймаючи руками своїми цього великого твого заступника, що відвідав тебе, і ходатай до Бога і вигукни до нього: благо прийшов ти до нас, Апостол Господній!
Всі дивувалися тому, яким чином олов'яний ковчег з мощами святого Апостола, не тільки не потонув у воді, але виявився легшим за човна і переплив такий далекий шлях морський, керований, очевидно, не силою людською, а силою Божою. І прославляли всю велич Божу.
Тому, взявши святий ковчег з мощами Апостола, понесли його зі співом псалмів теж у церкву; і минуло миро від святих мощей Апостола; цим світом подавалося лікування хвороб невиліковним 3 .
Ці чесні мощі Апостола Христового були на тому острові довгий час, навіть до часів царювання Феофіла іконоборця 4 . А в царювання цього Феофіла, за Божим припущенням за гріхи людські, агаряни взяли в полон острів Ліпару. Правитель міста Беневента, князь Сикард, який давно вже чув про чудеса Апостола Христового, спалахнув теплою вірою до святого; тому, покликавши з міста Амалфії моряків і обіцявши винагородити їх достатньою мірою, він умовив їх відплисти на кораблі на острів Ліпару і звідти привезти до нього мощі святого Апостола Варфоломія, як дорогоцінний скарб. Ці чоловіки відплили на кораблі, припливли до острова Ліпари, взяли звідти такий бажаний духовний скарб і повернулися до своїх. І тільки-но князь Сикард почув про наближення до нього мощі святого, вийшов з єпископом і багатьма людьми на кораблях у море для зустрічі; чесні мощі Апостола Христового були з радістю; потім їх внесли з честю в місто Беневент і поклали у Великій церкві, урочисто відсвяткувавши цю подію. З того часу було встановлено свято на честь перенесення чесних мощей святого Апостола Варфоломія, двадцять п'ятого дня місяця серпня. Від цих чесних мощей подавалися одержимими різними хворобами зцілення, за молитвами Апостола Варфоломія і благодаттю Господа нашого Ісуса Христа 5 .
7 вересня нового стилю Російська Церква святкувала пам'ять апостола Варфоломія - а саме день перенесення його мощей. Проте куди переносили його святі мощі, і де вони тепер? Із цим питанням ми звернулися до знавця православних святинь на території Італії, історика Михайла Талалая.
Вересневий, він старостарильний серпневий, свято св. Варфоломія та його зміст непогано описані: більшість наших церковних книг, та й просто сам православний календар, наші Святці вказують, що йдеться про початок VI століття, і про перенесення мощів апостола Варфоломія в візантійське місто Анастасіуполь, за вказівкою засновника міста, імператора Анастасія. Мощі там перебували недовго, та й міста цього більше немає, але свято в нашому календарі залишилося – таких начебто дивних дат чимало, але чому б зайвий не раз не прославити апостола Христового? Та й взагалі, варфоломіїв день, у Європі це 24 серпня нового стилю, сам по собі вже історична дата. Мені відомі три важливі європейські події на цей день - це виверження Везувію, лише через кілька років після загибелі апостола; потім - сумнозвісна різанина гугенотів «Варфоломіївська ніч», а також день незалежності України.
За давнім переказом Варфоломій був замучений страшною смертю – язичники з нього живого здерли шкіру. У стриманому візантійському мистецтві цей сюжет не знайшов свого втілення, однак у католицькій Італії, та й взагалі на Заході, майстри розгорнулися на повну силу. Найвідоміший образ - це, мабуть, кисті Мікеланджело зі Страшного Суду Сікстинської капели, де здерте обличчя Апостола корифей Відродження зробив своїм страждальницьким автопортретом. У міланському кафедральний соборДуомо не можна не звернути увагу на витончену білу мармурову статую без шкіри - хоча здається, що скульптора тут більше цікавила анатомія, ніж подвиг віри. І, звичайно, - маса живопису на тему мучеництва.
Апостол Варфоломій постраждав за Христа, за переказами, у 71 році в Албанаполі на території Кавказу (існують найсерйозніші підстави думати, що це місто Баку, православні там його дуже шанують). Тут і були спочатку його святі мощі. Від мощів святого апостола творилися численні чудеса, і багато невірних зверталося до Христа. При імператорі Анастасії, як мовилося раніше, на початку VI в. мощі апостола були принесені до заснованого ним міста Анастасіуполя в Месапотомії і знаходилися там приблизно одне століття. Ось ця подія святкує Православна Церква 7 вересня нового стилю.
Місто Анастасіуполь було захоплене перським царем Хозроєм гонителем християн, які врятували мощі, забравши їх до Італії. Тут у розповідь про мощі включається елемент дива, як пишуть у Святцях - «Силою Божою ковчег не потонув у морській безодні, але здійснив чудове плавання морями і досяг Сицилії, про прибуття святих мощей апостола Варфоломія було одкровення єпископу острова Л іпарі Агафону, який вийшов із кліром до берега моря, взяв ковчег із води та урочисто переніс до церкви. Від мощей апостола Варфоломія витікало миро, що подавало зцілення від різних хвороб ». Зберігали мощі візантійські ченці, яких в Італії називають базиліанами.
Але і на Ліпар мощі не залишилися. У той час, у ранньому Середньовіччі на Півдні Італії склалося могутнє царство колишніх варварів - лангобардів, які прийняли християнство і жили, точніше охатилися. Один із лангобардських князів Сікард вирішив, що його столиці, місту Беневенто не вистачає святинь і в жовтні 839 року силою відібрав у грецьких ченців на Ліпар мощі і відвіз їх на материк. Я спеціально сплавав на Ліпарі, де досі шанують пам'ять св. Варфоломія в осиротілій церкві його імені. Зберігся і ковчег, порожній тепер.
Далі починається детективна історія, яка - забігаючи вперед - поки що не отримала свого дозволу. У 997 року від Різдва Христового, коли європейці старанно молилися, чекаючи кінця світу тисячний рік, молодий німецький імператор Оттон III збудував у Римі на Тибрському острові храм на честь Войцеха (Адальберта), єпископа Праги, незадовго до того змученого язич.
Для нового храму імператор зажадав у міста Беневенто сили апостола Варфоломія. Тамтешні жителі побоювалися не послухатися імператора, і послали багатий мощовик – проте не з мощами Варфоломія, а мощами святителя Павлина Ноланського, місцевого єпископа, до речі, великого святого. Імператор, дізнавшись про підлогу, пригрозив беневентанцям війною, і тим довелося відіслати до Риму свою святиню. Так нова церква в Римі отримала посвячення в ім'я трьох святих - Войцеха, Павлина і Варфоломія.
Проте у місті Беневенто вважають, що мощі св. апостола Варфоломія, незважаючи на загрозу та військовий тиск, так і не були відіслані до Риму. Насправді їм поклоняються у місцевій базиліці. І не просто поклоняються, а й посилаються на неодноразовий огляд мощів, зроблений місцевим кліром. Останній офіційний висновок, XVIII століття, свідчить, що реальні мощі - в Беневенто. Його підписав і папа Римський Бенедикт XIII. Щоправда, є й одна деталь, що цей папа раніше був єпископом Беневенто і зрозуміло, захищав інтереси цього міста, де його пам'ятають із вдячністю. Римляни залишаються на своїй думці. Де правда? Поки підвести підсумок неможливо, і я раджу православному паломнику - у кого є така можливість - побувати в обох базиліках св. Варфоломія і в Римі, і в Беневенто - це буде напевно.
7 вересня відзначаються 2 православні церковні свята. Перелік подій інформує про церковних святах, постах, днях вшанування пам'яті святих. Список допоможе дізнатися про дату значущої релігійної події для православних християн.
Перенесення мощів апостола Варфоломія було зроблено наприкінці VI століття. Його апостольська діяльність та мученицька кончина згадуються Церквою 11 червня. Апостол Варфоломій постраждав за Христа в Албані Вірменській (нині Баку) у 71 році, де й перебували його святі мощі. Від мощей святого апостола походили численні чудеса, при цьому багато невірних зверталося до Христа. При імператорі Анастасії (491-518) мощі апостола Варфоломія були принесені до новозбудованого міста Анастасіуполя (або Дару) і знаходилися там до кінця VI століття.
Коли місто Анастасіуполь був захоплений перським царем Хозроєм, християни, взявши ковчег із мощами апостола Варфоломія, бігли з ним до берегів Чорного моря. Жреці, що їх наздогнали, кинули ковчег з мощами апостола Варфоломія в море. Разом з ним було кинуто в море ще 4 ковчеги з мощами святих мучеників Папіана, Лукіана, Григорія та Акакія. Силою Божої ковчеги не потонули в морській безодні, але здійснили чудове плавання морями і досягли Італії.
Ковчег з мощами апостола Варфоломія пристав до берега біля острова Ліпари, інші ковчеги продовжували свій шлях і пристали до берега у різних місцях Італії. Ковчег із мощами мученика Папіана зупинився у Сицилії, мученика Лукіана – у Мессіні, мученика Григорія – у Калабрії та мученика Акакія – в Аскулусі. Про прибуття святих мощей апостола Варфоломія було одкровення єпископу острова Ліпари Агафону, який вийшов із кліром до берега моря, взяв ковчег із води та урочисто переніс до церкви. Від мощей апостола Варфоломія закінчилося миро, що подавало зцілення від різних хвороб. У церкві острова Ліпари святі мощі залишалися до середини ІХ століття. Коли острів був захоплений язичниками, християнські купці взяли святі мощі апостола Варфоломія і перевезли до міста Беневент, де їх прийняли з великою честю та поклали до головної церквиміста.
Язичник значила, що Тіт був звернений у християнство святим апостолом Павлом, який називає його «істинним сином за загальною вірою» (Тит 1: 4). Через кілька років, близько 49 років, вони знову зустрілися в Антіохії. Павло взяв його та Варнаву з собою до Єрусалиму, щоб відзвітувати перед апостолами у своїй місіонерській діяльності серед язичників. Будучи переконані доводами Павла про звільнення від розпоряджень Закону, члени цього першого Собору не стали наполягати на обрізанні Тита.
З цього часу він супроводжує апостола в місіонерських подорожах і стає одним з його найближчих співробітників. Саме Тита Павло послав до Коринфу віднести Перше послання і пояснити, як слід організувати збір пожертв для братів у Єрусалимі.
Після того, як Тіт залишив місто, щоб розповісти Павлу про результати своєї поїздки, серйозні розбіжності розділили християн Корінфа. Павло, який перебував у Ефесі (бл. 55), вручив тоді Титу послання, написане «від великої скорботи і стиснутого серця» (2 Кор. 2: 4), щоб виправити ці негаразди.
Святий Тіт був прийнятий зі страхом та трепетом як носій апостольської влади. Відновивши благочинність і любов, він знову приєднався до вчителя в Македонії, щоб з радістю розповісти про послух коринтян (див.: 2 Кор. 7: 15). І знову Павло відправляє Тита до цього міста разом із двома супутниками, доручивши передати коринтянам його Друге послання та прийняти плоди їхніх пожертвувань.
Тіт перебував зі святим апостолом Павлом у Римі під час його першого ув'язнення та супроводжував під час зворотної подорожі на Схід. Причаливши до острова Крит, вони разом проповідували Добру Звістку у багатьох містах. Павло, який мав продовжувати плавання, залишив Тита завершувати пристрій нової Церкви(близько 63 р.) і для цього поставити в кожному місті єпископа (див.: Тит 1: 5–7).
Тіт зустрів сильний опір, особливо з боку юдеїв, і написав Павлові. Той у своїй відповіді спонукає Тита вчити всьому, що знаходиться відповідно до «здорового вчення» (Тит 2: 1), і своєю поведінкою показувати приклад, а «в учительстві чистоту, статечність, непошкодженість, слово здорове, бездоганне», щоб його противники , розповсюджувачі «юдейських байок... що відвертаються від істини», не могли нічого сказати про учнів Христових поганого, будучи сповнені замішання (див.: Тит 2: 7-8 і 1: 14).
Цей лист сповіщав його, щоб він був готовий приєднатися до Павла в Нікополі (див. Тіт 3: 12). Звідти близько 65 року Тіт був посланий з новим дорученням Далмацію (див.: 2 Тим. 4: 10).
Після мученицької смерті апостола Павла Тіт повернувся на Кріт, яким керував мудро і пастирськи старанно до глибокої старості. Святий апостол Тіт спочив у світі, і його тіло було покладено в головному храмі міста Гортіни, де була його кафедра. Там він шанувався протягом багатьох століть як захисник Критської Церкви.
Коли острів був звільнений від арабських загарбників, столиця була перенесена до Кандії, і там було збудовано новий собор в ім'я святого Тита. Ця церква залишалася головним місцем паломництва на Криті протягом усього панування венеціанців (1210–1669). Вигнані з острова турками, вони забрали з собою голову апостола Тита і поклали до церкви Сан-Марко. Ця дорогоцінна реліквія була повернута Критській Церкві 12 травня 1966 року.
Згідно з іншим церковним переказом, апостол Тіт був далеким нащадком критського царя Міноса і з юності виявляв живий інтерес до язичницьких наук. Коли йому було 20 років, він почув голос із неба, що сказав йому:
«Тіт, тобі треба покинути це місце і вирушити до Єрусалиму, щоб знайти спасіння душі, тому що язичницька мудрість не може принести нічого корисного».
Побоюючись, однак, як би цей голос не виходив від бісів, щоб вкинути його в лоно, він продовжив вивчати язичницькі науки. Через дев'ять років йому було нове бачення, під час якого він отримав наказ прочитати юдейські книги. Тіт відкрив книгу Ісаї і побачив такі слова: «Оновлюйтесь до мене, острови. Ізраїль спасається від Господа вічним спасінням» (Іс. 45: 16–17).
Проконсул і правитель Криту, який доводився Титу дядькам, чув, як звеличують чудеса, які чинили Ісус в Єрусалимі і по всій Палестині. Тоді він вирішив, порадившись зі знати острова, послати в ці краї свого племінника, щоб отримати повніші відомості про це. Прибувши в Єрусалим, Тіт побачив Господа і чудеса, які Він чинив, і став свідком Його життєдайних Страстей, Його Воскресіння та Його Вознесіння. Він був навіть, за переказами, серед учнів, на яких зійшов Святий Дух у день П'ятидесятниці.
Тита висвятили в пресвітери апостола і послали разом з апостолом Павлом. Вони разом прийшли в Антіохію, потім у область Селевкії та звідти на Кіпр. З Саламіна вони вирушили до Перги в Памфілії, Антіохію Пісидійську та Іконію (див.: Дії 13: 4–6, 13–14, 51), потім продовжили проповідь у Лістрі та Дервії, зазнаючи під час усіх місіонерських подорожей переслідування та дурне .
Прибувши на Кріт, вони були прийняті правителем острова Рустілл, який був шурином Тита. Той спробував переконати їх не проповідувати проти язичницьких богів, але безуспішно. Трохи згодом святий Павло воскресив молитвою щойно померлого сина магістрата. З цього часу Рустілл вшановував місіонерів, виявляв до них повагу і дозволив поширювати на острові Добру Звістку.
Але за три місяці Рустилла викликали в Рим і призначили консулом. Тоді іудеї стали докучати християнській громаді, що зародилася, порожніми брехливими промовами, не сміючи, проте, виступати прямо проти апостолів, які знаходилися під захистом високопоставленого обличчя.
Залишивши острів Кріт, щоб вирушити до Ефесу, де звернулося велике число язичників, Павло послав Тита, Тимофія та Ераста в Коринф. Тіт допомагав великому апостолу до його смерті.
Потім він брав участь у затвердженні місіонерської діяльності в Греції та Колосах, після чого вирушив на батьківщину для продовження проповіді Євангелія. Тіт був прийнятий жителями Криту з тріумфуванням, але незабаром дізнався, що вони зберегли язичницькі звичаї. Тоді апостол кинув статую Артеміди на землю ім'ям Ісуса Христа. Перед лицем цього дива понад п'ять сотень язичників закричали:
«Великий Бог, Якого проповідує Тіт!» – і увірували в Христа.
Святий Тіт, встановивши місцеперебування єпископської кафедри в Гортіні, поставив дев'ять нових єпископів для головних міст Криту. Він утверджував істинну віру як словом, і чудесами.
Коли апостолу виповнилося 94 роки, настала його смертна година. Помешкання єпископа раптово заповнило запашну хмару, і безліч ангелів з'явилися допомогти йому. З лицем, сяючим як сонце, святий Тіт віддав дух Богові, промовивши такі слова:
«Господи, я зберігав віру і утвердив народ Твій у страху Твоєму. Прийми нині дух мій!
Коли його тіло, у білому одязі, несли до поховання, язичницькі храми обрушилися. Згодом біля його могили зцілилося безліч одержимих.
Після третього Пасхи в Єрусалимі, в останній рік свого земного життя, Ісус вибрав «сімдесят (учнів), і послав їх по два перед лицем Своїм у всяке місто і місце, куди Сам хотів йти, і сказав їм: жнив багато, а робітників мало; тож моліть Господа жнива, щоб вислав робітників на жнива Свої» (Лк. 10:1-2).
Більшість імен цих обранців євангелісти не повідомляють – вони відомі лише зі Священного Передання. Виняток становлять лише перші сім дияконів, обрані дванадцятьма апостолами (Дії 6:1-6), і ті, хто згаданий у апостольських листах. Серед цих останніх – апостол Тіт.
Уродженець Криту з знатної сім'ї, він з юності захоплювався поезією та філософією і, подібно до членів громади ессеїв-терапевтів в Олександрії, описаної Філоном Олександрійським у трактаті «Про споглядальне життя», жив чеснотно, викорінював пороки і пристрасті, зберігав цноту і займався науками, в 21 рік йому не потрапила в руки ні біблійна Книга пророка Ісаї, яка перевернула його уявлення про навколишній світ, де уявна успішність спирається на самозвелич, гордість і марнославство і приречена розсипатися в порох - як квітучі і самовпевнені вавилоняни перед лицем гніву Божого. солома перед вогнем», і не залишиться від них навіть найменшого вугілля, від якого можна було б розвести нове багаття.
А тут ще до Криту дійшла чутка про великого пророка, що з'явився в Палестині, і твори ним чудесах, і рідний дядько Тита, правитель острова, послав його туди переконатися в усьому самому. В Єрусалимі Тіт побачив Христа, слухав Його проповідь, увірував у Нього, був свідком Його хресних мук, смерті, воскресіння і вознесіння, а в день П'ятидесятниці, стоячи в народі, чув, як 12 апостолів після зходження Святого Духа говорили різними мовами, в у тому числі і на його рідній (Дії 2:11).
Хрещення Тіт прийняв від апостола Павла і в 49 році вже супроводжував його та апостола Варнаву на Єрусалимський собор (Гал. 2:1). Він був з апостолом Павлом у його місіонерських подорожах, неодноразово виконував його доручення, що стосувалися нововлаштованих церков і, нарешті, був висвячений на єпископа Критського.
Близько 65 року, незадовго до другого ув'язнення, апостол Павло направив своєму учневі особисте послання про обрання пастирів і обов'язки пастирського служіння, а коли Павла відвезли на суд до Риму, Тіт, кинувся за вчителем і був з ним до самої його страти. Потім повернувся на Кріт і до глибокої старості - помер він, за переказами, у віці 94 років - працював, створюючи на рідному острові та в сусідніх країнах християнські громади. За переказами, перед смертю його обличчя засяяло, як сонце.
Матеріали партнерів
Пам'ять святого апостола Варфоломіявідбувається в Православної Церквикілька разів на рік: 5 травня, 24 червня, 13 липня (Собор славних та всіхвальних 12-ти апостолів), 7 вересня (перенесення мощів) за новим стилем.
Життєпис святого апостола Варфоломія
Батьківщиною святого апостола Варфоломія є Кана Галілейська, де Господь Ісус Христос сотворив Своє перше диво, перетворивши воду на вино. Після того, як на п'ятдесятий день після Воскресіння Христового на апостолів зійшов Святий Дух, апостолу Варфоломію випало жереб нести світло християнського вчення мешканцям Малої Азії та Сирії. Його часто супроводжував святий апостол Пилип, якому випав такий же жереб, проте святі апостоли часом прямували для проповіді до різних міст, а часом перебували в одному місті. Апостолу Пилипу під час його проповідницького служіння часто допомагала його сестра Діва Маріамна.
Як відомо, немає доброї справи, яка б не супроводжувалася різними скорботами і спокусами, тим більше, якщо йдеться про поширення благовістя Христового. Безліч людей приєднувалося до членів Церкви Божої, що приносило душевну радість і велику втіху при перенесенні скорботних обставин святому апостолу Варфоломію, який не раз був побиваємо камінням і укладаємо в темничні узи за своє апостольське служіння (хоча подібні скорботи можна віднести ).
З волі Божої, в одному з населених пунктів відбулася зустріч святих апостолів Варфоломія та Пилипа зі святим Іоанном Богословом, після якої всі вони відвідали Фригію. У місті Ієраполі відбулося диво: за молитвами апостолів була знищена єхидна значних розмірів, що служила предметом поклоніння у місцевих язичників. У тому ж місті жив чоловік Стахій, який страждав на відсутність зору протягом сорока років. По молитвах апостолів Стахій став бачити, але до нього повернувся не тільки тілесний зір, а й відкрилися очі серця: він прийняв Святе Хрещення, щиро увірувавши в істинність християнського вчення. Випадок зцілення Стахія став відомий жителям міста, які стали приходити до святих апостолом із проханням звільнитися від тілесних недуг та одержимості злими духами. Подібно до зціленого Стахія, багато хто приймав Хрещення, стаючи послідовниками Христа. Однак, поширення християнства в Ієраполі не тішило начальника міста: за його наказом святі апостоли і діва Маріамна зазнали тюремного ув'язнення, а житло Стахія було спалено. Під час судового засідання язичницькі жерці скаржилися на апостолів, звинувачуючи в тому, що під впливом народ перестає поклонятися своїм богам. Жерці та начальник міста думали, що сила служителів Христа перебуває в їхніх шатах, тому було наказано зняти з них одяг. Але, як тільки хотіли оголити святу діву Маріамну, вона стала мати вигляд палаючого смолоскипа. Суд ухвалив рішення про смертну кару проповідників Христових у вигляді розп'яття. Коли вирок був прийнятий до виконання, стався страшний землетрус: земля поглинула правителя міста разом із язичницькими жерцями та деякою частиною народу, що зібрався. Тоді ті, що залишилися в живих, поспішили звільнити святих мучеників, але, оскільки апостол Пилип був розіп'ятий вниз головою, то на той час уже віддав свій дух Господу. Це диво поспішало звернення великої кількості язичників до християнського вчення. Після свого визволення святий апостол Варфоломій висвятив Стахія для єпископського служіння у місті Ієраполі.
Житіє святого апостола Варфоломія оповідає про те, як після благовістя в Ієраполі він вирушив до Індії: там святий зробив переклад Євангелія від Матвія мовою, зрозумілою для місцевих жителів, своєю проповіддю та чудесами звернув до віри велику кількість людей. Потім святий апостол Варфоломій відвідав Велику Вірменію, де прийняв мученицьку кончину на хресті.
Тропар (апостолів), глас 3:
Апостолі святі,/ моліть Милостивого Бога,/ та гріхів залишення// подасть душам нашим.
Кондак, глас 4:
З'явився єси велике сонце всесвітніший/ вчень сяйвами і чудес страшних,/ світловодячи шанують тебе,/ Варфоломія,// Господній апостоле.
Величення:
Величаємо тебе, / апостолі Христів Варфоломія / і шануємо хвороби і труди твоя, / іміж трудився ти / у благовісті Христовому.
Молитва:
О преславний Апостолі Христів Варфоломія, що душу за Христа зрадив і кров'ю твоєю пажати Його удобрив! Почуй чад твоїх молитви і зітхання, серцем скорботним нині приносяться. Бо беззаконнями затьмарилися, і того заради бідами, як хмарами, обложилися, оливи ж доброго житія зубожінням зело, і не зможемо противитися вовком хижим, що розкрадати спадщину Божу зухвало дбають. О сильний! Понеси немочі наша, не відлучайся духом від нас, нехай не розлучимося в кінець від любові Божої, але міцним заступництвом твоїм нас захисти, нехай помилує Господь усіх нас молитов твоїх заради, нехай вигубить рукопис безмірних гріхів наших, і нехай сподобиться з усіма Святими блаженного Царства та шлюбу Агнця Свого, Йому честь і слава, і подяка та поклоніння на віки віків. Амінь.
