Спасо-Преображенський Соловецький монастир – одна із святинь Вселенського православ'я. Соловки здавна називали царством ченців: з XV ст. з Божої волі землі ця висвітлюється духовними подвигами ченців, а в XX ст. обігрілася святою кров'ю мучеників і сповідників російських.
Важко висловити словами те враження, яке справляє на мореплавців, що підходять до острова, Соловецький монастир. Подібно до казкового Китеж-граду повстає він із північних вод Білого моря. Ось як описує Соловки англієць Артур Брайс, стаття якого «Життя в російському монастирі» було опубліковано в листопаді 1899 р.: «Я, іноземний єретик, прибув у цей віддалений кут Московської імперії… у серце грізного Білого моря - моря льодів, щоб відвідати одне з найсвятіших місцьвсієї Росії – монастир Соловецьких островів. Рано-вранці ми наближаємося до Соловецької пристані... По обидва боки затоки лежать зелені півострова, ніби простягаючи до нас руки для вітання, далі вздовж піщаної дороги, що служить набережною, групи ченців, одягнених у чорне, то розмикаються, то замикаються. А за ними і над ними піднімаються золоті хрести Соловків у всій їхній дивовижній красі. Ми дивимось на них, зачаровані. Перш за все, величезний зовнішній вал з дикого червоного каменю, потім білі стіни безлічі церков, каплиць і монастирських будівель, далі ряд над рядами зелених дахів і куполи за куполами, а над усім цим і понад усе - незліченні золоті хрести відбивають полум'я сонячного світла. Тут же близько – невеликий пагорб, оточений темно-зеленими березами, спускається до дзеркала тихого озера. Картина закінчено. Вона дихає спокоєм порядку, чистою радістю, тією красою, яку я прийшов шукати здалеку і якої, тепер знаю, я ніколи не бачив раніше... Острови повністю належать ченцям, всі роботи з землеробства, риболовлі та лісівництва ведуться виключно ними самими... В цілому це чернече царство: народ і правителі - всі виключно ченці у різних монастирських ступенях».
Духовна фортеця
Початок чернечого життя на Соловках поклали у XV ст. старець Саватій і молодий інок Герман, що обрали для служіння Богові в безмовності та усамітненні Соловецькі острови, розташовані на самому краю землі – у суворому Білому морі, за 165 км від Північного полярного кола. У 1429 р. подвижники переправилися на Великий Соловецький острів і оселилися біля гори, що згодом отримала Секірну назву - на згадку про події, якою Бог явно вказав на призначення цих земель. Два Ангели вирубали різками дружину рибалки, який зі своїм сімейством наважився обжитися на острові за прикладом ченців, і наказали їм негайно піти звідси, бо «благоволі Бог на перебування чернечого чину влаштований бути цьому місці». Преподобні Савватий і Герман прожили в північній пустелі шість років «до трудів праці докладаючи, радіючи і здіймаючи розум до Всевишнього», потім острів ненадовго спорожнів: під час від'їзду побратима, що відплив на материк, преподобний Савватій відчув наближення смерті та, бажаючи , поодинці переправився в селище Сорока на річці Виг. Тут, долучившись до ігумена Нафанаїла, 27 вересня/10 жовтня 1435 р. відійшов до Господа.
Але вже наступного року на Соловках знову з'явилися ченці – преподобний Герман повернувся з новим побратимом – молодим ченцем Зосимою. У 1436 р. вони прибули на Великий Соловецький острів і оселилися за дві версти від місця, де тепер стоїть монастир. Господь показав преподобному Зосиму майбутню обитель - йому явилася прекрасна церква в небесному сяйві. На цьому місці ченці збудували перший на острові дерев'яний храм на честь Преображення Господнього з божевільною в ім'я Святителя Миколая та трапезною.
Так було покладено основу монастиря, ігуменом якого в 1452 р. братією обирається преподобний Зосима. У міру множення братії неподалік будується церква на честь Успіння. Пресвятої Богородиці, куди у 1465 р. було перенесено святі мощі начальника чернечого житія на Соловках преподобного Саватія.
17/30 квітня 1478 р. відійшов до Господа преподобний Зосима, а наступного року – преподобний Герман.
Кончина засновників монастиря збіглася за часом з падінням Новгородського князівства - влада над його землями перейшла до великого князя Московського. Він підтвердив право обителі на вічне володіння Соловецькими островами, дане монастирю Новгородським архієпископом і правителями Новгородської республіки. Московські государі дбали про процвітання Соловецького монастиря, бачачи у ньому як оплот православ'я Півночі, і опорний пункт проти набігів шведів, датчан і фінів.
На середину XVI в. Соловецька обитель досягла найвищого духовного та матеріального процвітання, хоча значних збитків монастирському господарству завдавали пожежі (особливо руйнівними були пожежі 1485 та 1538 рр.). Найбільший розквіт обителі посідає роки ігуменства святителя Пилипа (1548-1566), що розгорнув грандіозне кам'яне будівництво. Протягом 1552-1566 років. Новгородські зодчі та брати звели храм на честь Успіння Божої Матері з Трапезною та Келарською палатами (1552-1557). У 1558-1566 р.р. побудований головний храм обителі - Спасо-Преображенський собор з межею преподобних Зосими та Саватія. Турботи святителя Пилипа поширювалися на всі монастирські землі: при ньому на острові прокладено дороги, озера з'єднані каналами, на острові Велика Муксалма влаштована ферма.
Зміцнення монастиря як «государової фортеці» тривало протягом наступних століть. За ігумена Якова в 1582-1594 рр. з природного каменю зведено потужні стіни та вежі. Особливо посилилася оборонна роль обителі в ігуменство преподобного Іринарха (1614-1626).
Слід зазначити, що прибережним жителям і ченцям був спокою від «свейських німців» (шведів), отже загін стрільців, який ніс сторожову службу в обителі, було збільшено до 1040 людина. Втім, зусилля влади щодо перетворення монастиря на оборонну фортецю частково обернулися проти неї під час «Соловецького сидіння» 1668-1676 років. Тоді соловецькі ченці відмовилися приймати церковну реформу Патріарха Никона, до речі, соловецького постригу. Вісім років монастир безуспішно тримав в облозі царське військо, і, якби не зрада одного з ченців, невідомо, скільки б ще могла чинити опір укріплена твердиня.
У 1694 р. під час морського вояжу Соловки відвідав імператор Петро I, що свідчило прощення опального монастиря. Вдруге государ прибув острова в 1702 р. через війни зі Швецією, тоді він зустрівся зі своїм колишнім духовником Іоанном (преподобним Іовом), впалим у немилість і засланим у північну обитель.
У XIX ст., незважаючи на нестачу робочих рук, будівництво та благоустрій на Соловках тривало. У 1824 р. при цвинтарі дерев'яна церква в ім'я преподобного Онуфрія Великого замінена кам'яною, в той же час архімандритом Макарієм заснована пустель, тепер звана Макаріївською, - унікальна споруда для північного краю. Тут були побудовані опалювальні теплиці (тепло подавали трубами від воскобілильного заводу), розбитий ботанічний сад, де визрівали кавуни, дині, персики, виноград. На аптекарському городі вирощували лікарські рослини для монастирської лікарні. Колекція саду налічувала понад 500 видів рідкісних квітів, рослин, дерев, включаючи кедри, з різних географічних зон - наочний приклад, чого можна досягти працею, з'єднаною з молитвою.
Під час Кримської війни монастирю знову довелося згадати роль фортеці. У 1854 р. її стародавні стіни гідно відбили напад з моря англо-французької ескадри. Під час обстрілу монастиря було випущено 1800 ядер та бомб, як потім нарахували ченці. Але Соловецькі чудотворці захистили свою обитель: від запеклого бомбардування не постраждала жодна людина, навіть численні чайки залишилися цілими.
У 1859 р. у зв'язку із збільшенням кількості паломників споруджено Свято-Троїцький собор. Над святими мощами преподобного Германа замість каплиці збудована у 1860 р. освячена на його честь церква. Цього ж року освячено храм на честь ікони Пресвятої Богородиці «Одигітрія» у Саватіївській пустелі - на місці перших праць преподобних Саватія та Германа, а за дві версти від пустелі, на Секірній горі, де два Ангели з'явилися дружині рибалки, з'явився новий Спасо-Воз. скит. Однією з найграндіозніших гідротехнічних споруд на той час є Муксалмська дамба (1859-1866).
Статут Соловецького монастиря забороняв тримати поблизу худобу, тому монастирський двір був заснований на острові Велика Муксалма, повідомлення якого з Великим Соловецьким ускладнював протоку Залізні Ворота. Цю перешкоду усунула дамба-мост (довжина 1200 м, висота 4 м, ширина 6-15 м), під час будівництва якої використовувалася технологія, вперше застосована у XVI ст. для влаштування Пилипівських садків, - дамба складена з місцевих валунів, укладених без розчину.
Ігумену Філіпу монастир завдячує і своєю іконописною школою: зі збільшенням кількості храмів святитель запросив на Соловки іконописців із Великого Новгорода і, можливо, з Москви. Поступово вони з'явилися учні, й у 1615 р. тут було організована своя Іконописна палата, з урахуванням якої у 1887 р. відкрито мальовнича школа. Причому протягом двох століть іконописці Соловецького монастиря зберігали традиційні риси російського темперного живопису, тоді як в інших областях Русі іконопис занепав.
На початку XX ст. у монастирі налічувалося 19 церков з 30 престолами, 30 каплиць, шість скитів та три пустелі. При обителі діяли училище для дітей поморів, братське богословське училище, метеостанція, радіостанція, гідроелектростанція, літографічна майстерня, біостанція – перший науковий заклад у Біломор'ї. У 1879 р. на Анзері силами монастиря було відкрито рятувальну станцію. Монастир містив на архіпелазі близько тисячі трудящих, які працювали заради молитов преподобних, і кілька сотень найманих робітників. Число паломників сягало 23 тис. на рік. Богомольці прагнули стародавніх святинь, знаходячи на Соловецькій землі душевне умиротворення і спокій. Але це було затишшя перед бурею.
70 років вавилонського полону
Преподобний Варсонофій Оптинський (1845-1913) пророкував: «Монастирі будуть у великому гонінні і утиску… Істинні християни будуть тулитися в маленьких церквах. І ви доживете до тих часів, коли знову мучитимуть християн, і страждання їх будуть подібні до давніх». Це пророцтво виповнилося у XX ст.
Після жовтневого перевороту 1917 р. богоборча влада оголосила війну народу та Церкві. У 1920 р. Соловецький монастир був закритий, а в 1923 р. тут розташований концтабір - Соловецький табір особливого призначення (СЛОН), перетворений у 1937 р. на Соловецьку в'язницю особливого призначення (СТОН).
На Соловки посилали ієрархів Руської Православної Церкви, ченців, священиків, учасників Білого руху, представників творчої інтелігенції, а з початку 1930-х років – розкулачених селян. У концтаборі застосовували витончені знущання, тортури, фізичне знищення тисяч людей, тож саме слово «Соловки» набуло зловісного звучання.
У приміщеннях Спасо-Вознесенського скиту на Секірній горі розміщувався штрафний ізолятор, у якому з особливою жорстокістю катували та калічили людей. Під горою виконували смертні вироки. На Анзерській Голгофі був влаштований стаціонар медчастини, сюди звозили в'язнів, які захворіли на тиф, як згадують очевидці, - не лікувати, а вмирати. Багато хто не витримував мук, ламався духовно і фізично, але чимало було і тих, хто показував чудеса мужності, що змушують згадати про часи перших мучеників за християнську віру. Серед віруючих багато хто навіть сприймав висновок на Соловках як знак особливої милості Божої. Ю.І. Чирков, який потрапив до табору 15-річним підлітком, розповідає: «Крізь дрімо я почув тонкий жалобний плач, отець Василь, священик із Рязані, із зеленуватою від старості бородою, стояв у кутку на колінах, молився і плакав. Я не міг винести і спустився, щоб потішити старого. Виявилося, він плакав від радості, що помре не десь у тайзі, а на землі, Зосимій та Савватієм освяченою».
Понад 30 новомучеників та сповідників Соловецьких були прославлені Церквою та канонізовані ювілейним Архієрейським Собором 2000 р., у тому числі священномученики Євген (Зернов), митрополит Горьковський (1937); Олександр (Щукін), архієпископ Семипалатинський (1937); Іларіон (Троїцький), архієпископ Верейський (1929); Петро (Зверєв), архієпископ Воронезький (1929); Амвросій (Полянський), єпископ Кам'янець-Подільський (1932); протоієрей Володимир (Лозина-Лозинський, 1937), протоієрей Олександр Сахаров (1927); священик Іоан Скадовський (1937); ієрей Іоанн (Стеблін-Каменський, 1930); преподобномученики архімандрит Веніамін (Кононов, 1928), ієромонах Никифор (Кучин, 1928) та багато інших.
Посильний єпископат став авторитетним органом Церкви, голос якого з тюремного катівня був чутний усієї Росії. У травні 1926 р. духовенством СЛОН було складено знамените «Звернення православних єпископів із Соловецьких островів до уряду СРСР», у якому викладено принципи, що визначають ставлення Церкви до держави. До 1929 р. на Соловках ще проводили богослужіння. Після закриття монастиря близько 60 чоловік братії добровільно залишилися в таборі як вільнонаймані. Вони звершували богослужіння в церкві преподобного Онуфрія Великого на монастирському цвинтарі. З 1925 р. у богослужіннях було дозволено брати участь ув'язненим. «Служби в Онуфріївській церкві нерідко здійснювали кілька єпископів, - пише Олег Волков. - Священики і диякони вишиковувалися шпалерами вздовж проходу до вівтаря... Богослужіння були піднесено-урочистими... бо всі ми в церкві сприймали її як притулок, що ховає від ворогів. Вони ось-ось увірвуться». 1932 р. останніх соловецьких ченців вислали з архіпелагу, богослужіння заборонили.
У 1939 р., коли загострилися радянсько-фінські відносини, Соловецька в'язниця була розформована. Колишній в'язень СТОНу академік Олександр Баєв згадує: «В один з липневих днів 1939 р. раптом загриміли засуви камер, що відкриваються. Усі насторожилися: що це означає? Поголовне винищення? Але відбувалося зовсім інше: мешканців камер випустили на велике монастирське подвір'я і всі побачили те, що так старанно приховувала тюремна адміністрація до того часу, - мешканців Соловецької в'язниці. Соловецькі острови передавалися у відання навчального загону Північного флоту. Цінні предмети Соловецького монастиря, що зберігалися в музеї концтабору, вивозилися до музеїв Москви та Санкт-Петербурга. Ув'язнені розподілялися по північним таборам - у копальні Норильська, шахти Воркути, на Кольський півострів. Залишки Соловецького концтабору підлягали знищенню».
Під час знаходження в монастирі навчального загону було знищено чудові розписи Спасо-Преображенського собору 1863 р. Збереглося лише зображення лика Господа Вседержителя в куполі. Після Другої світової війни на острові розташовувалися різні підрозділи збройних сил. З 1967 р. всі будівлі та споруди перейшли у відання Соловецького державного історико-архітектурного та природного музею-заповідника, реорганізованого у 1974 р. до Соловецького державного історико-архітектурного та природного музею-заповідника, існуючий і зараз.
«Бог посваримо не буває»
Наприкінці минулого століття почалося відродження православного життя у Росії. На Соловках 14 квітня 1989 р. була зареєстрована православна громада, якій передано церкву і каплицю, що знаходилася в аварійному стані, в ім'я святителя Пилипа і келійний корпус Пилипової пустелі. Перші богослужіння звершували у каплиці, освяченій 2 липня 1989 р. ігуменом Германом (Чеботарем), колишнім настоятелем храму в ім'я Преподобного Сергія села Ширша Архангельської області, нині – духівником Соловецького монастиря.
25 жовтня 1990 р. визначенням Святішого Синодублагословлено відкриття Соловецького монастиря, і вже 28 жовтня у домовій церкві, влаштованій братією в одному з корпусів, було відслужено першу літургію. Виконувачем обов'язків намісника був призначений ігумен Герман (Чеботар).
З 1992 по 2009 р. намісником Соловецького монастиря був архімандрит Йосип (Братищев).
Перед святом Благовіщення Пресвятої Богородиці, 4 квітня 1992 р., намісник здійснив мале освячення Благовіщенської церкви. Увечері, у свято Благовіщення Пресвятої Богородиці, відбувся перший постриг у чернецтво двох насельників відновленої обителі. Імена давали по жеребу: одному дісталося ім'я Саватій, на честь преподобного Саватія, Соловецького чудотворця, іншому - Єлеазар, на честь преподобного Єлеазара Анзерського. З того часу наречення імен за жеребом із числа Соловецьких святих при чернечих та чернечих постригах стало традицією в монастирі.
Напередодні престольного святаобителі, 17 серпня 1992 р., намісник монастиря здійснив мале освячення Спасо-Преображенського собору.
19-21 серпня 1992 р. сталася довгоочікувана подія: чесні мощіпреподобні Зосими, Саватія і Германа, Соловецьких чудотворців, були перенесені з Петербурга в Соловецьку обитель. Урочистості очолював Святіший ПатріархМосковський і всієї Русі Олексій II. Він освятив надбрамну церкву Благовіщення Пресвятої Богородиці, де було поставлено мощі Соловецьких чудотворців. З благословення Святійшого Патріарха Алексія II з 1993 р. встановлено святкування Другого перенесення святих мощей преподобних Зосими, Саватія та Германа 8/21 серпня, а наступного дня, 9/22 серпня, відзначається Собор Соловецьких святих.
Продовжуючи давню соловецьку традицію, братія монастиря спорудила Поклонний хрест біля Секірної гори 21 серпня 1992 р. на згадку про всіх загиблих в'язнів Соловецького табору. 3 липня 1994 р. Поклонний хрест на згадку про постраждалих православних ієрархів споруджено біля підніжжя гори Голгофи на острові Анзер. Благословенням Святійшого Патріарха від 7 квітня 1995 р., у свято Благовіщення Пресвятої Богородиці, відновлено історичний титул обителі: Спасо-Преображенський Соловецький ставропігійний чоловічий монастир. Указом Святійшого Патріарха Алексія II від 25 березня 2000 р. встановлено святкування Собору новомучеників та сповідників Соловецьких 10/23 серпня. З червня 2003 р. відновлено чернече життя у Свято-Вознесенському скиті на Секірній горі.
У жовтні 2009 р. намісником Соловецького монастиря призначено архімандрит Порфирій (Шутов), який раніше виконував послух скарбника Свято-Троїцької Лаври.
В даний час богослужіння в обителі звершують постійно у всіх відновлених храмах: у церкві святителя Пилипа, надбрамному храміБлаговіщення Пресвятої Богородиці; влітку - у Спасо-Преображенському соборі та в храмі Успіння Пресвятої Богородиці. На острові Анзер постійне богослужіння проводять у церкві Воскресіння Христового. У храмах скитів, більшість яких ще не відновлено, богослужіння проводять періодично, як правило, в літній час.
В обитель з кожним роком приїжджає дедалі більше паломників. Знову зазвучали молитви Соловецьким чудотворцям. Соловки поступово стають тим, чим вони були протягом шести століть - островами молитви серед житейського моря.
Серед святих, які працювали в різні роки в Соловецькому монастирі, особливо шануються в Росії преподобні Зосима, Саватій і Герман (XV ст.), преподобний Єлисей Сумський (XVI ст.), преподобні Іоаннта Лонгін Яренгські (XVI ст.), преподобні Вассіан та Іона Пертомінські (XVI ст.), святитель Філіп, митрополит Московський (XVI ст.), преподобний Іринарх, ігумен Соловецький (XVII ст.), преподобний Діодор (в схімі Даміан) Юрьєгорський (XVII ст.), преподобний Єлеазар, засновник Свято-Троїцького скиту на острові Анзер (XVII ст.), преподобний Іов(в схимі Ісус), засновник Голгофо-Распятського скиту на острові Анзер (XVIII ст.) та багато інших.
Народився у сім'ї службовців.
З 1950 року був покликаний єпископом Ташкентським і Середньоазіатським Гурієм (Єгоровим) служити за архієрейськими богослужіннями. В 1955 закінчив середню школу і з благословення Ташкентського архієпископа Єрмогена (Голубєва) вступив до Саратовської духовної семінарії, в 1956 перейшов до Ленінградської духовної семінарії також з дозволу архієпископа Єрмогена. У 1958-1960 рр. проходив службу у лавах Радянської Армії. У 1960-1961 рр. був діловодом Ташкентського єпархіального управління, в 1962 закінчив Ленінградську духовну семінарію, в 1962-1966 р.р. навчався в Ленінградській духовній академії, яку закінчив зі ступенем кандидата богослов'я за твір «Богослужіння Святого Великодня у його історичному розвитку».
26 грудня 1965 року висвячений у сан ієродиякона єпископом Зарайським Ювеналієм (Поярковим); 29 травня 1966 року висвячений на ієромонаха митрополитом Ленінградським і Ладозьким Никодимом (Ротовим).
У 1966/67 навчальному році ієромонах Герман був професорським стипендіатом по кафедрі Візантології, викладав Літургіку в семінарії та догматичне богослов'я в академії. 11 серпня 1967 року був призначений інспектором Ленінградської духовної академії та семінарії зі зведенням у сан архімандриту, яке відбулося 12 вересня того ж року. У 1967/68 навчальному році викладав у академії канонічне право.
У лютому-березні 1968 був членом делегації Московської Патріархії в Західноєвропейському Екзархаті, відвідав парафії Російської Православної Церкви в Швейцарії, Франції, Бельгії, Голландії; у березні-квітні того ж року у складі делегації РПЦ був на ІІІ Всехристиянському Мирному Конгресі в Празі; у липні як член делегації РПЦ брав участь у роботі IV Асамблеї Всесвітньої Ради Церков в Упсалі (Швеція).
28 листопада 1968 року на засіданні Священного Синоду архімандриту Герману визначено бути єпископом Тихвінським, вікарієм Ленінградської єпархії, а також ректором Ленінградської духовної академії та семінарії.
Опівдні 5 грудня того ж року в храмі Ленінградської духовної академії відбулося назва архімандрита Германа на єпископа Тихвінського. При здійсненні чину наречення архімандрит Герман виголосив промову, в якій зокрема сказав: «Ваше Високопреосвященство, Ваші преосвященства, святителі Божі! У цей трепетний час, коли я постаю перед Вами, відчуваючи те, що може відчувати і переживати людина, яка вступає на шлях апостольського служіння, мені згадуються увага, дружелюбність і доброта людей, з якими Господь судив мені зустрітися. Це були шкільні вчителі та священики, наставники семінарії та академії, архієреї та миряни, великі друзі та просто знайомі, товариші та співробітники. Я пам'ятаю радість моїх батьків, коли покійний Владика Гурій взяв мене до себе на вівтар Ташкентського кафедрального соборуі я став його книгодержцем, я пам'ятаю всіх моїх духовників, які працювали над творенням у мені "потаємної в серці людини". Я знаю, що єпископська митра – це терновий вінець Христа. Єпископ покликаний служити, а не панувати, він покликаний душу віддати за порятунок багатьох».
6 грудня 1968 року в день пам'яті святого благовірного великого князя Олександра Невського була здійснена хіротонія архімандрита Германа на єпископа Тихвінського.
Після дворічного перебування на посаді ректора Ленінградської духовної академії та семінарії преосвященний Герман був призначений єпископом Віденським та Австрійським (до 1974 р.), Віленським та Литовським (1974-78 рр.), Тульським та Бєлевським (1978-86 рр.). У приході святителя Миколая міста Відня єпископ Герман започаткував дитячу школу російської мови та православного виховання; почав раз на місяць відправляти Божественну Літургію на німецькою мовоюдля парафіян, які не говорять російською; регулярно виступав із проповіддю та читанням Слова Божого з австрійського радіо; у Литві виступав із релігійними читаннями на зборах єпархіального духовенства. 1980 року організував єпархіальне святкування 600-річчя Куликівської перемоги за участю постійних членів Священного Синоду, за що Святішим Патріархом Піменом був удостоєний ордена преподобного СергіяРадонезького II ступеня. Єпископ Герман проводив щороку кілька пастирських зборів духовенства, що було дуже модно тоді; зазнав осуду від уповноваженої Ради у справах релігії за вимогу здійснювати хрещення дорослих через занурення.
29 липня 1986 року Владиці Герману визначено бути архієпископом Берлінським та Середньоєвропейським, патріаршим екзархом Середньої Європи. У зв'язку з 50-річчям Високопреосвященніший Герман у 1987 році Святішим Патріархом Піменом був нагороджений орденомсвятого рівноапостольного князя Володимира ІІ ступеня. У 1988 році архієпископ влаштовував окремо в Західному та Східному Берліні широкі святкування, присвячені 1000-річчю Хрещення Русі, за підтримки місцевої владита релігійної громадськості із запрошенням Варшавського православного хору. До 20-річчя архієрейства Владика Герман був удостоєний Святішим Патріархом Піменом іменної панагії та нагороджений державним орденом «Дружба народів».
1989 року архієрей виступив ініціатором проведення міжнародної наукової конференції у зв'язку зі святкуванням 400-річчя заснування Патріаршества в Росії. На Помісному Соборі Російської Православної Церкви в 1990 році він запропонував домагатися повернення у власність Церкви її святинь, включаючи храми, монастирі та інші види церковного майна, що отримало схвалення учасників Собору. Після скасування екзархатів на Архієрейському Соборі 31 січня 1990 архієпископ Герман отримав титул «Берлінський та Лейпцизький», а через рік йому було визначено стати архієпископом Волгоградським та Камишинським.
25 лютого 2000 року Указом Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II № 586 за ревне служіння Церкви Божої архієпископ Герман був зведений у сан митрополита.
Нагороди
Церковні:
- Орден св. рівноап. блгв. кн. Володимира 2-го ступеня (до уваги церковних заслуг та у зв'язку з 50-річчям від дня народження, 11 листопада 1987).
- Орден прп. Сергія Радонезького I ступеня (2007).
- Орден прп. Сергія Радонезького 2-го ступеня (14 вересня 1980).
- Медаль прп. Сергія Радонезького I ступеня (1979).
- Орден прп. Серафима Саровського ІІ ступеня (2005).
- Орден св. блгв. кн. Данила Московського ІІ ступеня.
- Орден свт. Макарія, мітр. Московського (лютий 2003).
Світські:
- Орден Пошани (28 грудня 2000 року) за великий внесок у зміцнення громадянського світу та відродження духовно-моральних традицій
- Почесний громадянин міста-героя Волгограда (2010 рік)
- Орден Дружби народів (1988 рік)
- Орден «За заслуги перед Батьківщиною» IV ступеня (2008) - за великий внесок у розвиток духовно-моральних традицій, зміцнення міжконфесійних зв'язків, будівництво та відновлення храмів
Чим відомий Соловецький монастир? Де знаходиться Соловецька обитель? Що ми знаємо про подвижників та насельників монастиря?
Соловецький монастир знаходиться на Соловецьких островах у Білому морі. Точна адреса: Росія, Архангельська область, Приморський район, Соловецьке сільське поселення, селище Соловецький, Соловецькі острови.
Дістатись Соловки можна через Архангельськ (з аеропортів Васьково і Талаги або через Північне морське пароплавство) або Кем (з порту в передмісті Кемі - Робочеостровська).
Засновники Соловецького монастиря
У XV столітті православні подвижникиЗосима, Саватій та Герман обрали для молитовної усамітнення та пустельництва Соловецькі острови, розташовані в Білому морі за 165 кілометрів від північного полярного кола.
У 1429 році ченці Саватій та Герман після триденної морської подорожі на човні досягають Великого Соловецького острова. Неподалік берега Соснової губи, у зручному для проживання місці біля озера, вони спорудили хрест і побудували келію. Так було покладено початок чернечого життя на Соловках, де преподобні Савватий і Герман прожили шість років “до праці праці докладаючи, радіючи та здіймаючи розум до Всевишнього”.
Одного разу преподобний Герман вирушив за припасами на материк до річки Онєги. Якийсь час преподобний Саватій знаходився на острові один. Відчуваючи свою кончину і бажаючи причаститися Святих Христових Тайн, він подолав далеку дорогу через море і прибув у селище Сорока на річці Виг. Преподобний Саватій причастився у зустрінутого ним ігумена Натанаїла і 27 вересня 1435 відійшов до Господа.
Влаштовувач Соловецького монастиря преподобний Зосима.
Упорядником Соловецької обителі став преподобний Зосима. У Помор'ї він зустрів преподобного Германа, від якого дізнався про початок чернечого життя на Соловках. В 1436 ченці прибули на Великий Соловецький острів і оселилися поблизу моря. Текст житія оповідає про чудове бачення. Преподобному Зосиму з'явилася прекрасна церква у небесному сяйві Сході. На місці чудового видіння було споруджено дерев'яний храм на честь Преображення Господнього з божевільною в ім'я Святителя Миколая та трапезою. Побудовано також церкву на честь Успіння Пресвятої Богородиці. Так було засновано монастир.
Преосвященним Іоною, архієпископом Новгородським і правителями Новгородської республіки дано обителі грамоту на вічне володіння Соловецькими островами. Згодом права монастиря неодноразово підтверджувалися московськими государями.
Преподобний Зосима став ігуменом обителі, після того, як три ігумени, поставлені Новгородським архієпископом, не зазнали тяжкості життя на безлюдному острові.
У 1465 році брати попрямували до місця поховання преподобного Савватія на річку Виг у селище Сорока і перенесли його святі мощі в Соловецький монастир, де вони були покладені за вівтарем церкви Успіння Пресвятої Богородиці в особливо влаштованій каплиці.
Преподобний Зосима став 17 квітня 1478 року і був похований за вівтарем Спасо-Преображенського храму.
Преподобний Герман та Соловецький монастир
В 1479 преподобний Герман відправився в Новгород у справах монастиря. На зворотному шляху він відчув близькість кончини, причастився Святих Таїн в обителі святого Антонія Римлянина і мирно віддав дух свій Богові. Учні хотіли привезти його тіло в монастир, але через бездоріжжя на дорогах змушені були здійснити поховання на березі річки Свірі на весі Ховроньїної. Через п'ять років (1484 року) при ігумені Ісаї мощі преподобного Германа були перенесені в Соловецьку обитель.
Преподобний Герман раніше за інших ченців побував на Соловках. Він супроводжував на острови преподобних Саватія та Зосиму, був “сподвижником у духовному житті, співробітником у влаштуванні обителі та учасником у їхніх видіннях та одкровеннях”. Усне оповідання преподобного Германа про перших соловецьких подвижників записав наприкінці XV – на початку XVI століття ієромонах-книжник, а пізніше ігумен Досифей, учень преподобного Зосими. Рукопис ліг в основу тексту житія первісників Соловецьких, Саватія та Зосими, складеного в 1503 році колишнім митрополитом Київським Спіридоном-Саввою, який знаходився на той час у Ферапонтовому монастирі.
П'ять століть історії Соловецького монастиря
У XVI столітті Соловецький монастир, залишаючись у єпархіальному управлінні Новгородських архіпастирів, після підпорядкування Новгорода Московському престолу мав особливе заступництво московських государів. На картах Московії у першій половині XVI століття, за відсутності них деяких відомих міст, серед моря зображувався Соловецький монастир – форпост Православ'я у Північній Русі.
В 1547 при Московському Митрополиті Макарії на Церковному Соборі прославлені в лику святих преподобні Зосима і Саватій, Соловецькі чудотворці. Обитель отримувала щедрі царські дари від Іоанна Васильовича Грозного: земельні угіддя в Сумській волості, дзвони, дорогоцінне церковне начиння.
Ігуменство святителя Пилипа
У роки ігуменства святителя Пилипа (1548 – 1566), майбутнього митрополита Московського, у монастирі розпочалося кам'яне будівництво. Новгородські зодчі разом із братією монастиря звели храм на честь Успіння Божої Матері з Трапезною та Келарською палатами (1552 – 1557). Будувалися нові келійні корпуси, розвивалося монастирське господарство. З благословення святителя Філіпа прокладали дороги, озера з'єднували каналами, завели ферму на острові Велика Муксалма. Ігумен Пилип старанно дбав про братія. Подвижництво ігумена служило для братії найкращим керівництвом. Він не скорочував своїх молитовних пильнування і часто усамітнювався в обране ним місце, відоме як Пилипівська пустель.
У 1558 році закладено головний храм обителі – Спасо-Преображенський собор з прибудовою преподобних Зосими та Саватія. У 1566 році будівництво собору було завершено (вже без ігумена Філіпа). 6 (19) серпня храм освячено, а 8 (21) серпня святі мощі першозасновників Соловецьких перенесено до болю.
Соловецький монастир та жертви опричнини
У 1566 році, підкоряючись царській волі, ігумен Філіп прийняв сан митрополита Московського і всієї Росії. Святитель Пилип заступався за невинних людей, жертв опричнини, і викривав царя. Не лякали митрополита ні погрози, ні спроби зганьбити його ім'я. Неугодного святителя заслали у Тверський отроч монастир. У 1569 році він прийняв мученицьку кончину від руки Малюти Скуратова і був похований у цьому монастирі за вівтарем соборної церкви.
Мощі святителя Пилипа були перенесені до Соловецького монастиря на прохання ігумена Якова, яке було представлено від імені всієї братії царю Феодору Іоанновичу в 1591 році.
Наприкінці XVI століття монастир стає "великою государевою фортецею". За ігумена Якова в 1582 – 1594 роках були побудовані з природного каменю потужні стіни та вежі. Обриси стін обителі нагадують корабель. Вів будівництво старець Трифон (Кологрів). У 1601 році він збудував над Святою брамою церкву Благовіщення Пресвятої Богородиці. Цьому архітектору можливо належать і інші споруди: західний ганок, що примикає до трапезної; галерея, що з'єднує центральні храми обителі, побудовані за святителя Філіппе.
Захист монастиря
Тяжкі турботи щодо захисту монастиря та прибережних володінь лягли на плечі преподобного Іринарха, який був ігуменом з 1614 по 1626 рік. Загін стрільців, що перебуває на монастирському утриманні, ніс сторожову службу. Число "військових людей" було збільшено до 1040 осіб. Розуміючи важке становище обителі та її важливу роль в обороні Помор'я, цар Михайло Феодорович на 5 років звільнив монастир від сплати мита та завітав його новими угіддями.
У 1646 році ігумен Ілія отримав грамоти від царя Олексія Михайловича та патріарха Йосипа з урочистим наказом відкрити мощі святителя Пилипа. Мощі урочисто поставили у Спасо – Преображенському соборі. У 1652 році за царським указом відбулося перенесення мощів великого угодника Божого до Успенського собору Московського Кремля. До монастиря прибуло посольство на чолі із соловецьким постриженником митрополитом новгородським Никоном, майбутнім патріархом. Він привіз грамоту, у якій цар, висловлюючи своє побажання бачити мощі святителя у Москві, просить у великого подвижника прощення свого предка. Незадовго до цієї події, в 1651 за указом царя ігумен Ілія отримав сан архімандрита. З цього часу настоятелі Соловецького монастиря зводилися до цього сану.
"Соловецьке сидіння"
У багатовіковій історії обителі виділяються події, пов'язані з “Соловецьким сидінням” (1668 – 1676р.р.), повстанням ченців проти церковних реформ. Збройний опір царському війську завершилося поразкою бунтівників, що призвело до руйнування монастиря.
Відвідування обителі Петром I (1694, 1702) стало свідченням прощення опального монастиря.
Монастирське господарство
У середині XVIII століття серйозні зміни зазнало монастирське господарство. У 1764 року за найвищим указом, про “катерининським штатам”, у державне володіння перейшли багато церковні і монастирські землі. Число ченців в обителях було чітко регламентовано світськими чиновниками. Нововведення мало і позитивні сторони. Держава, взявши у своє керівництво Соловецькі вотчини, прийняла він обов'язок захищати обитель і весь північний край від ворога. У 1765 році монастир стає ставропігійним: з єпархіального підпорядкування переходить у відання Святішого Синоду.
У 1777 році було здійснено будівництво кам'яної дзвіниці, а в 1798 зведено лікарняну церкву в ім'я святителя Філіпа.
У ХІХ столітті новий кам'яний храм, зведений дома дерев'яного, змінив архітектурний образ обителі: 1834 року завершено будівництво церкви святителя Миколая.
Випробування воєнного часу
Монастир не уникнув суворих випробувань воєнного часу. У 1854 році, коли Росія переживала трагічні події Кримської війни, стародавні фортечні мури витримали напад з моря англо-французької ескадри. Оборону монастиря очолив архімандрит Олександр (Павлович).
У 1858 році монастир відвідав імператор Олександр II. У свиті государя були великі князі, дипломати, письменники та художники. Вони з подивом оглядали стародавні реліквії, багату ризницю, майстерне церковне начиння, величні храми, зразкове монастирське господарство.
У зв'язку зі збільшенням кількості паломників у 1859 році було споруджено Свято-Троїцький собор (оздоблення інтер'єрів завершено у 1862 році). Саме тут лежали в раках святі мощі Соловецьких чудотворців Зосими та Саватія. Над святими мощами преподобного Германа замість каплиці, що існувала з XVIII століття, збудована в 1860 освячена на його честь церква.
Прочани на початку XX століття
На початку XX століття монастирю належали 6 скитів та 3 пустелі. На Соловках було 19 церков з 30 престолами та 30 каплиць. В обителі існували: училище для дітей поморів - "безбрадих трудників", Братське богословське училище, метеостанція, радіостанція, гідроелектростанція, літографія, ботанічний сад. Деякий час працювала тут біостанція – перша наукова установа на Біломор'ї. Монастир містив на архіпелазі близько тисячі трудників, які працювали "заради молитов преподобних" безгрошово, і кілька сотень найманих робітників.
Обитель могла прийняти безліч паломників, кількість яких сягала 15 тисяч на рік. Перевезення морем здійснювалися монастирськими пароплавами. Богомольці прагнули стародавніх святинь, знаходячи на соловецькій землі душевне умиротворення і спокій. Паломников приводило в розчулення молитовну старанність ченців і весь уклад повсякденному життіобителі. Соловецький патерик оповідає: "З тієї хвилини, як вранці, серед нічної тиші, лунає в обителі звук дзвона, що закликає на ранкову молитву, повсякденне життя соловецького ченця представляє постійну зміну молитви і праці".
Подвижники благочестя
Святу обитель прославили подвижники благочестя, що у різний час трудилися в монастирі, його скитах і пустелях. Особливо шануються на Русі преподобні Зосима, Савватій та Герман (XV ст.) – первоначальники обителі; преподобний Єлисей Сумський (XV – XVI), преподобні Іоанн та Лонгін Яренгські (XVI ст.), преподобні Вассіан та Іона Пертомінські (XVI ст.), святитель Філіп, митрополит Московський (XVI ст.), преподобний Іринарх, ігумен Соловецький (XVII ст. .), преподобний Діодор (у схімі Даміан) Юрьєгорський (XVII ст.), преподобний Єлеазар, засновник Свято-Троїцького скиту на острові Анзер (XVII ст.), преподобний Іов(в схімі Ісус), засновник Голгофо-Распятського скиту на острові Анзер (X в.). Соловецьким постриженником та учнем преподобного Єлеазара Анзерського був Святіший Патріарх Московський і всієї Росії Нікон (XVII ст.).
Руйнування Соловецького монастиря
XX століття принесло святій обителі страшні та жорстокі зміни. Після жовтневого перевороту 1917 року нова богоборча влада відкрито оголосила війну Церкви, віруючому народу та всьому православному устрою російського життя. Монастир був закритий за рішенням радянської влади, а в 1923 перетворений на Соловецький табір особливого призначення СЛОН, перетворений з 1937 в Соловецьку в'язницю особливого призначення СТОН (розформована в 1939). На Соловки посилали насамперед ієрархів Російської Православної Церкви, ченців та священиків, учасників Білого руху – офіцерів та солдатів. Нова влада відправляла сюди своїх політичних супротивників, неугодних їй представників творчої інтелігенції. З початку 30-х років на острови починають доставляти розкулачених селян із Росії, Білорусії, України.
Добровільне ув'язнення
Після закриття монастиря близько 60 чоловік братії добровільно залишалися в таборі як вільнонаймані. Вони працювали "інструкторами" на монастирських промислах. Богослужіння дозволялося здійснювати в церкві преподобного Онуфрія Великого на монастирському цвинтарі. В 1932 останні соловецькі ченці були вислані з архіпелагу, а богослужіння заборонені. “… Не стало більше тиші, що обгортала острів оберігається від віку; місце смиренних ченців та просвітлених прочан заступили різношерсті таборники та люта охорона; вже меркли тіні колишніх молитовників за Русь і на руїнах скитів і каплиць споруджували лобне місце для всього народу, – душа і серце продовжували відчувати таємничий вплив життя, що тут точилося століттями… незважаючи ні на що! Вплив, який змушував вдумуватись у значення подвигу та випробувань”, – пише соловецький в'язень Олег Васильович Волков.
Мученики
Серед найвищих ієрархів Руської Православної Церкви, що нудилися на Соловках, були митрополити, архієпископи, єпископи та архімандрити. Більшість із них у 1932 – 1938 роках були змучені, розстріляні, загинули на Соловках або у місцях пересилання. Неможливо перерахувати імена всіх соловецьких в'язнів, які з надією на Господа мужньо стояли за віру та Батьківщину. Понад тридцять новомучеників і сповідників Соловецьких були прославлені Церквою та канонізовані ювілейним Архієрейським Собором 2000 року. Серед них імена священномучеників Євгена, митрополита Горьковського (1937); Олександра, архієпископа Семипалатинського (1937); Іларіона, архієпископа Верейського (1929); Петра, архієпископа Воронезького (1929); преподобномучеників архімандрита Веніаміна (1928) та ієромонаха Никифора (1928).
Спогади
“Спогади очевидців, які самі пройшли через застінки табору особливого призначення, свідчать, наскільки сильним був дух православних людей, які нудилися тут… , які їм доводилося переносити, незважаючи на всі приниження, що випадали на їхню частку. І нині вся Російська Православна Церква оспівує і прославляє подвиги першозасновників нашої обителі разом з працями, випробуваннями та стражданнями новомучеників та сповідників Соловецьких”, – каже архімандрит Йосип, з 1992 року намісник Спасо-Преображенського, що відроджується, чоловічого монастиря.
Відновлення Соловецького монастиря
Реставрацію храмових, господарських та інших будівель Соловецького монастиря було розпочато у 1961 році державними установами культури. У 1967 році створено Соловецький музей-заповідник, реорганізований у 1974 році в Соловецький Державний історико-архітектурний та природний музей-заповідник, що існує нині. Розорення, яке пережила обитель та її скити у XX столітті, виявилося настільки серйозним, що знадобляться колосальні зусилля для відтворення колишнього благополуччя. Але неможливо відновити Соловецькі святині, обмежуючись лише реставрацією та збереженням історичних та архітектурних пам'яток.
Відродження чернечого життя
В обителі почало відроджуватися чернече життя. 25 жовтня 1990 року Священний Синод Російської Православної Церкви благословив відкриття Зосимо-Савватіївського Соловецького ставропігійного чоловічого монастиря. Виконувачем обов'язків намісника був призначений ігумен Герман (Чеботар). Богослужіння відбувалися в домовій церкві, влаштовані насельниками обителі на другому поверсі корпусу біля Микільської брами. У Намісницькому корпусі, що розділяє Північний і Центральний двори монастирського комплексу, більшість першого поверху було передано монастирю. Там розмістилися братські келії, трапезна, підсобні приміщення.
Указом від 9 лютого 1992 року Святійшого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II намісником Соловецького монастиря був призначений ігумен (нині архімандрит) Йосип (Братищев). Постанову в ігумена на будинковому храмі обителі звершив преосвященний Євлогій, єпископ (нині архієпископ) Володимирський і Суздальський.
Нова історія
Перед святом Благовіщення Пресвятої Богородиці, 4 квітня 1992 року, намісник монастиря здійснив мале освячення Благовіщенської церкви. Увечері, у свято Благовіщення Пресвятої Богородиці, відбувся перший постриг у чернецтво двох насельників відновленої обителі. Імена давалися за жеребом: одному з них дісталося ім'я Саватій, на честь преподобного Саватія, Соловецького чудотворця, іншому – Єлеазар, на честь преподобного Єлеазара Анзерського, засновника Свято-Троїцького скиту на острові Анзері. З того часу наречення імен за жеребом із числа Соловецьких святих при чернечих та чернечих постригах стало традицією в монастирі.
Напередодні престольного свята обителі, 17 серпня 1992 року, намісник монастиря з благословення Святішого Патріарха здійснив мале освячення Спасо-Преображенського собору.
19 – 21 серпня 1992 року чесні мощі преподобних Зосими, Саватія та Германа, Соловецьких чудотворців, були перенесені з Петербурга до Соловецької обителі. Урочистості очолював Святіший Патріарх Московський та всієї Русі Алексій II. Під час Божественної літургії 21 серпня Святіший Патріарх Олексій ІІ поставив намісника монастиря ігумена Йосипа в сан архімандрита. 22 серпня Святіший Патріарх освятив надбрамну церкву Благовіщення Пресвятої Богородиці, де було поставлено мощі Соловецьких чудотворців. З благословення Святійшого Патріарха Алексія ІІ з 1993 року встановлено святкування Другого перенесення святих мощей преподобних Зосими, Саватія та Германа 8(21) серпня, а наступного дня, 9(22) серпня, звершується пам'ять Собору Соловецьких святих.
Продовження стародавньої традиції
Продовжуючи давню соловецьку традицію, братія монастиря зводить Поклонні хрести. Перший із них у наш час був поставлений біля Секірної гори 21 серпня 1992 року на згадку про всіх загиблих в'язнів соловецького табору. Поклонний хрест на згадку про постраждалих православних ієрархів споруджено біля підніжжя гори Голгофи на острові Анзер 3 липня 1994 року.
Благословенням Святійшого Патріарха від 7 квітня 1995 року, у свято Благовіщення Пресвятої Богородиці, відновлено історичний титул обителі: "Спасо-Преображенський Соловецький ставропігійний чоловічий монастир".
Влітку 1997 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II вдруге відвідав Соловецьку обитель. У дар монастирю була передана ікона з часткою мощей святителя Інокентія, митрополита Московського, просвітителя Сибіру.
Набуття мощей
У 1999 році на острові Анзер було знайдено чесні мощі архієпископа Воронезького Петра (Зверєва), який прийняв мученицьку кончину в Соловецьких таборах. Нині мощі священномученика спочивають у монастирській церкві святителя Пилипа, митрополита Московського, а на місці їхнього набуття, за вівтарем церкви Воскресіння Христового, поставлена каплиця. У 2000 році піднято з-під спуда мощі преподобного Іова (в схимі Ісуса), засновника Голгофо-Розп'ятського скиту на острові Анзер і перенесено до церкви Воскресіння Христового.
Указом Святійшого Патріарха Алексія II від 25 березня 2000 встановлено святкування Собору новомучеників і сповідників Соловецьких 10 (23) серпня.
На урочистості в Соловецьку обитель у серпні 2001 року прибули Святіший Патріарх Алексій II та Президент Росії В.В. Путін. Патріарх освятив відновлену церкву святителя Пилипа, митрополита Московського і всієї Росії, Соловецького чудотворця, передав монастирю ковчег з часткою його святих мощей і шановану реліквію, що належала колись святиві Пилипу кам'яна чола.
Освячення каплиці
Пам'ятною подією стало освячення каплиці на березі бухти Благополуччя, збудованої в XIX столітті в ім'я святих апостолів Петра та Павла на згадку про відвідини монастиря Петром I.
Допомога та підтримку Спасо-Преображенському Соловецькому монастирю надають його опікуни, які стали продовжувачами здавна існуючих на Русі традицій благодійності. Багато хто з них взяли участь у соловецьких урочистостях і разом із паломниками молилися за патріаршими богослужіннями. У 2001 році була створена Опікунська рада, до складу якої увійшли близько 20 різних організацій.
У серпні 2002 року, до головних свят Соловецької обителі, у Спасо-Преображенському соборі споруджено п'ятиярусний іконостас, виготовлений піклуванням В'ячеслава Кисильова, голови Міжнародного фондуімені преподобного Андрія Рубльова.
29 серпня 2002 року споруджено і освячено Поклонний хрест у пустелі Святителя Пилипа, встановлений на згадку про безневинно засуджених в'язнів соловецького табору. Хрест знаменує також місце, де знаходився храм в ім'я Божої Матері "Живоносне Джерело". Виготовлено хрест за підтримки Московської міжнародної дитячої кіношколи.
Ім'я Боже не буває зганьблене
Соловецькі острови – місце особливе у нашій Батьківщині. Відроджується уславлена російська святиня. Безумство людське, яке творилося тут, несло руйнування та смерть. “Хоч би як людина, яка прямує гордині диявольської у своєму земному житті, не намагалася повстати проти Бога, будь то язичники-імператори Діоклетіан, Северіан та інші, починаючи з Понтійського Пілата, і закінчуючи тими, хто в минулому столітті переслідував усіх, хто, сповідуючи ім'я Боже, гідно проніс свій життєвий хрест, – всі гонителі виявилися осоромлені, – каже намісник Соловецької обителі архімандрит Йосип. Нині ми бачимо, у якій славі перебувають святі новомученики та сповідники Російські. Якщо у 20-ті роки минулого століття слово “Соловки” звучало зловісно, то тепер сюди тягнуться багато сотень паломників із різних районів нашої неосяжної Вітчизни та із зарубіжжя. Це свідчить про те, що ім'я Боже не зневажається”.
Примітки Правмиру
Основні дати з історії Соловецького монастиря
- У XV столітті православні подвижники Зосима, Савватій та Герман обрали для молитовної усамітнення та пустельництва Соловецькі острови.
- В 1547 при Московському Митрополиті Макарії на Церковному Соборі прославлені в лику святих преподобні Зосима і Саватій, Соловецькі чудотворці.
- У 1558 році закладено головний храм обителі – Спасо-Преображенський собор з прибудовою преподобних Зосими та Саватія.
- Наприкінці XVI століття монастир стає "великою государевою фортецею".
- У середині XVIII століття серйозні зміни зазнало монастирське господарство. У 1764 року за найвищим указом, про “катерининським штатам”, у державне володіння перейшли багато церковні і монастирські землі.
- Після жовтневого перевороту 1917 року нова богоборча влада відкрито оголосила війну Церкви, віруючому народу та всьому православному устрою російського життя. Монастир був закритий за рішенням радянської влади, а в 1923 році перетворений на Соловецький табір особливого призначення СЛОН, перетворений з 1937 року на Соловецьку в'язницю особливого призначення СТОН
Інтерв'ю намісника Соловецького монастиря - Архіандрита Порфирія для газети "Дорога до храму"
Для довідки: Архімандрит Порфирій (Шутов) народився 1965 року в місті Сарові*. Вищу економічну освіту здобув у Москві. 1988 року прийняв святе Хрещення. З 1994 року – насельник Свято – Трійці – Сергієвої Лаври. Н ес послух скарбника монастиря. У жовтні 2009 року призначений настоятелем Спасо-Преображенського Соловецького ставропігійного монастиря. З листопада того ж року – директор Соловецького державного історико-архітектурного та природного музею-заповідника.
— Отче Порфирію, якою була головна подія у Вашому житті?
— Найголовніший у моєму житті момент — навернення до Бога, відкриття віри. Господь закликав у Своє чудове світло… У цей момент розумієш, що справжнє життя тільки починається, а все життя, яке було до цього – лише передісторія.
- Як це відбулося?
— Усі приходять до Бога по-різному, це я й бачу з пастирського досвіду. «Ніхто не може прийти до Мене, якщо не привабить його Батько» (Ів.6: 43-44). Коли і чому Господь закликає до Себе? Це таємниця, яка йде у молитви благочестивих предків. Мене, як і багатьох інших людей, Господь закликав у рік тисячоліття Хрещення Русі. Того року Господь виявив особливу благодать над Росією. Очевидно, це сталося за молитви наших небесних покровителів всеросійських.
— Ця зміна назрівала у Вас поступово, чи був якийсь зовнішній поштовх?
— Поступово це, звичайно, назвати складно. Це був саме стрибок, це було одкровення істини, коли світовідчуття та світогляд встало з голови на ноги.
— А чого це почалося?
— Розумієте, якщо всі плани людини виконуватимуться, цілі – досягатися, вона не захоче замислитися, покаятися, змінити своє життя. Він перебуватиме в занепалому стані. А для того, щоб людина могла прийти у виразний стан порятунку, йому просто необхідно зустрітися з життєвими труднощами, проблемами. Це дія Божого промислу в домобудівництві нашого спасіння.
Я мав певні життєві труднощі внутрішнього плану, незадоволеність… Я не міг вирішити завдань, які сам собі поставив. Я переживав досить важкий час, і в цей момент Людинолюб і Сердеведець доторкнувся до мене. Тоді все стало ясно і прозоро, і я зрадів.
— Скільки років вам тоді було?
— …1988 — мінус 1965… Мені було 23 роки.
— Ще з радянських часів існує стереотип, що у монастир уникають якихось нещасть у житті. Ви з цим погоджуєтесь?
— Цей стереотип, звісно, є неправильним і навіть глибоко помилковим. Монашество, як знаємо зі святоотцівського перекази – це справжнє любомудрість. Говорячи словами Василя Великого, Іоанна Золотоустого, чернецтво – це любов до мудрості, любов до Істини, якій людина справді серйозно присвячує своє життя. Навпаки, якщо він не робить цього кроку, то він, як казали святі отці, «поділяється» між іншими цінностями служіння і ось цією.
Коли відбулася моя зустріч із Богом, я ще навіть хрещеним не був. Все церковне я не сприймав, мені це було глибоко чуже. Але коли я придбав правильне світовідчуття — відчуття присутності у світі Промислителя і Творця — я зрозумів, що приречений на чернецтво, тоді навіть не будучи хрещеним. Тому що, за великим рахунком, решта стала не цікавою. А хотілося завжди у житті професійно займатися тим, що висловлює якісь основні думки та цінності. Я зрозумів: щоб бути щасливою людиною, немає нічого важливішого за правильний погляд на речі, на світ, на себе. Напевно немає нічого важливішого. Решта – вторинне. І вище від цього мистецтва, цієї науки – як мати правильний світогляд – нічого немає. Я просто зрозумів, що мушу цьому служити.
Господь посилав мені зустрічі. Велике значення у плані воцерковлення на мене надав чудовий філософ - Генріх (у хрещенні - Іоанн) Степанович Батищев (1932-1990). Згодом він став моїм хрещеним батьком. Для багатьох людей, далеких від термінології та понять християнської філософії, він міг це викласти, донести. Його філософія, мова для багатьох стали мостом до святоотцівської спадщини.
Ще якийсь час побувавши у світі, я відчув, що ті форми, в яких людина живе, вони вже стають кайданами, і треба змінювати спосіб життя, його форму . І тоді я прийшов до монастиря, до монастирського життя. Потім з благословення отця Кирила (Павлова) Господь привів мене до Лаври, і отець Кирило став моїм духовником. З 1994 року я вже перебував у стінах Троїце-Сергієвої лаври.
- І Патріарх, і священнослужителі закликають віруючих до активного соціальному служіннюАле багато православних вважають, що досить просто ходити в храм, молитися. Як настоятель монастиря та директор Соловецького музею-заповідника скажіть, як поєднувати молитву та допомогу ближньому?
— Ця тема, звісно, не для директора музею. Це загалом загальноцерковна проблема, певний перекіс нашої внутрішньоцерковної свідомості. Справді, є ціла низка людей у нашому Православ'ї, які точно ґрунтуються на букві святоотцівських текстів.
Безперечно, молитва – найголовніше. Ніхто не скаже іншого. Але як святі отці розуміли молитву? Як цілісний стан людини, всередині якої виконується двоєдина заповідь про любов до Бога і до людей: А якщо так, то за Іоанном Богословом «якщо хтось каже, що він ближнього свого не любить, якого він бачить, а любить Бога, Якого не бачить, той є брехня (див. (1 Ів. 4,20)). Відбувається розтин свідомості - традиційна помилка нашого немічного, занепалого розуму - лжеіменного розуму, як говорив святитель Ігнатій Брянчанінов. Люди вихоплюють одне, забувають інше, вони втрачається цілісна картина. Це труднощі спасіння в останні часи, про які попереджали всі святі. Через відсутність духовного наставництва, правильного духовного керівництва відбуватимуться ухилення людей. Люди, керуючись найкращими намірами в духовному житті, можуть йти зовсім не туди. У цьому справді є проблема, небезпека. Дай Бог нам мати щирі серця і набути правильного поняття про співвідношення в житті молитви, любові та справ милосердя.
— Чи має православна людина проявляти ініціативу, чи треба робити все лише за благословенням, «за послух»?
— Знову ми торкаємося таких проблемних точок, де дуже важливо мати правильне православне розуміння. Яким воно має бути? Правильно: послух важливий, але й ініціатива потрібна. Наша Церква називається апостольською. Що це означає? Що є не лише апостольське переказ, а й те, що в певні моменти часу окремо взята людина – член Церкви, може бути поставлений Господом у такі умови, коли вона стає представником усієї Церкви. Він має у такі моменти свідчити.
А якщо він почне шукати когось, за кого можна сховатись, на кого можна перекласти свою моральну відповідальність? Він просто не буде живим членом тіла Христової Церкви. У нас, наприклад, є рука, але колись і на неї треба спиратися. А в цей момент рука піде за благословенням до ноги: «Нога, встань ти краще замість мене». Поки рука ходитиме, людина впаде.
Так і Церква тримається на особистості. Роль особистості історії, точніше кажучи, у долі залишається величезної. Бог через людей творить свою справу, Він зміцнює силу, волю людини. Всі перекази нашої Церкви про це свідчать. Хто такі свідки Істини? Мученики. Хто такі преподобні? Це сміливі люди, сили яких Господь зміцнював, а вони йшли і свідчили істину Христову у різних ситуаціях.
— Тобто, не можна йти в кущі, коли щось вимагається від тебе?
- Ні в якому разі! Це знову-таки наші дуже серйозні похибки церковної свідомості, які шкодять. Це як сприйняття якоїсь брехні. Єресь, як ми знаємо – страшний гріх, через який людина втрачає порятунок, якщо вона засвоює якесь єретичне уявлення. Будь то високою моральністю людина. Чому це страшний гріх? Тому що у будь-якій єресі є хула, як каже святитель Ігнатій Брянчанінов. У будь-якій брехні все поділяється, а десь у чомусь привноситься своє людське мудрування лжеіменного розуму. Таким чином, до найчистішої божественної істини домішується ось це занепале, або прямо навіяне темними силами, і все затьмарюється. Однією ложкою дьогтю псується велика бочка з медом.
— Отче Порфирію, розкажіть про братію Соловецького монастиря.
— Зараз у нас 99 братів, включаючи трудників (тобто кандидатів у послушники), їх 30. Послушників, ченців, ченців (зокрема тих, хто має сан), у нас 66. Братство росте. До монастиря приходять нові брати: по-справжньому серйозні, що шукають справжнього чернечого житія. Соловки дають унікальні, порівняно з багатьма іншими столичними та навколостоличними обителями, умови: тишу, можливість збалансованої праці та молитви. На Соловках абсолютно особливий дух.
— Як краще приїхати до Соловецького монастиря? Одному, у складі паломницької групи, чи взагалі як трудника?
— Це як у когось на душі лежить.
— А з погляду монастиря? Все-таки у вас свої порядки, а тут ще стільки людей приїжджає.
— У наші порядки все вписується. Інша річ, коли група приїжджає, або сезон навігації... Як правило, у таких випадках краще узгоджувати свої наміри заздалегідь. Особливо це стосується груп, де є діти чи хворі люди. Те, що називається паломницькою інфраструктурою, яка б дозволила без обмеження прийняти всіх паломників, поки що немає. Ситуація інша: основні готелі ще не відновлені, тому організаторам таких поїздок треба заздалегідь зателефонувати з монастирем, порадитися. Але є можливості. Є варіанти, як і де зупинитись.
— Скільки часу потрібно провести на Соловках, щоб отримати духовний плід від подорожі?
— Навіть ті, хто прилітають сюди на один день, не зникли. Але так само, як і на стародавній Афон, на Соловки треба приїхати хоч би на 3 дні. Це дає велику користь.
— Що б Ви порадили відвідати на Соловках?
— Знаєте, це все вирішується якось поступово. Важливо, звичайно, планувати поїздку, але не менш важливо бути відкритим до того промислу, який там тебе поведе. Самі небесні ігумени визначають людині, чи краще їй відмовитися від додаткової екскурсії та побувати на богослужінні, чи навпаки. Але вони щоразу вносять свої корективи і слід бути уважним до таких знаків, що даються з неба.
— Хто Ваш улюблений соловецький святий?
— Я не виділяю когось із них. Усі соловецькі святі: стародавні преподобні, святителі, новомученики та сповідники – це, звичайно, зірки на небі нашому, тому я не виділяю «улюбленого» чи «нелюбого» серед них.
— Що найголовніше у житті?
- Бути з Христом. От і все. Більше нічого не треба. У Христі жити, спасатися. А все інше – не страшно: проблеми, хвороби, скорботи, навіть смерть: Хто відлучить нас від любові Божої? (Рим.8:35)
— Ваші побажання читачам газети «Дорога до храму».
- Сама назва вашого міста - "Мирний" звертає думку до найбільшої цінності - мирного настрою. Фактично, можна поставити знак рівності між нею та порятунком. «Збери дух мирний» — говорив преподобний Серафим Саровський. Тож жителям Мирного я бажаю відповідати тій високій духовній назві міста, яку він носить.
*до 1995 року - Арзмас-16
розмовляла Ганна Емке
Соловки. Чи знаєте ви, що:
— Соловецький архіпелаг, що складається з шести великих островів та безлічі малих острівців, знаходиться у Білому морі, за 165 кілометрів від Північного полярного кола. Найближчі населені пункти на материку - Архангельськ, Кем і Біломорськ.
- У ІІ та І тисячолітті до н. е. на Соловецьких островах племенами саамів, що населяли південне та західне узбережжя Білого моря, було споруджено язичницькі капища, а також деякі мегалітичні споруди.
— Перший поклонний хрест на Соловецькій землі був поставлений преподобними Савватієм і Германом у 1492 році на тому місці, де зараз знаходиться Саватівський скит, розташований за кілометр від Соснової губи, куди вперше прибули преподобні.
— Назва однієї з найвищих гір Соловецьких островів – Секірної пов'язана з чудом, яке сталося за часів преподобних Саватія та Германа. Два ангели вирубали дружину карельського рибалки, яка збиралася оселитися на острові. Призначений Богом для житла чернецького.
- Трапезна палата Соловецького монастиря - одна з найбільших одностовпних палат середньовічної Русі, її площа - близько 500 м2.
— На Соловецьких островах 564 озера, 78 з них об'єднані каналами і увійшли до питної системи, спорудження якої в XVI столітті розпочато при ігумені Філіппі (Количеві), а гавань на Заєцькому острові, що теж відноситься до часів ігумена Філіпа, є найдавнішим з цього призначення біля Росії.
— Фортеця Соловецького монастиря, зведена в 1582-1596 роках за ігумена Якова за останнім словом тогочасного фортифікаційного мистецтва, унікальна. Технічні прийоми, застосовані під час її будівництва, досі залишаються загадкою.
— За молитвою засновника Свято-Троїцького скиту на острові Анзер – преподобного Єлеазара Господь послав царю Михайлу Федоровичу Романову спадкоємця – майбутнього царя Олексія Михайловича.
— Із пострижених Соловецьких вийшли два патріархи — Патріарх Іоасаф I (1634-1641 р.р.) та патріарх Никон (1652-1658 р.р.).
— Валунна дамба завдовжки близько 1 км, прокладена у 1865-1871 роках між Великим Соловецьким та Великим Муксалтинським островами, є унікальною гідротехнічною спорудою і не має аналогів у світі.
- Свято-Вознесенська церква на Секірній горі (1862 р.) - єдина а Росії церква-маяк. Її світло, що запалювалося в нічний час, з 15 серпня по 15 листопада і видиме за 100 верст і допомагало плаваючим, подорожуючим і терплячим на море.
— До початку XX століття на островах Соловецького архіпелагу біля монастиря було 6 скитів, 3 пустелі. 17 храмів (31 престол) та близько 30 каплиць.
— Поклонний хрест біля святого джерела на острові Анзер було встановлено 6 листопада 1917 (н.ст.). Чудовим чином Хрест Господній, споруджений у дні богоборчої смути, зберігся донині.
— На початку літа 1923 року Соловецькі острови були передані ОГПУ та організовано Соловецький табір особливого призначення (СЛОН). 7 червня 1923 року на Соловки прибула перша партія ув'язнених. Вже у 1920-і на Соловках перебувало 25-30 тисяч ув'язнених, у тому числі багато видатних мислителів та священнослужителів.
— Художник Михайло Нестеров, який працював на Соловках ще до революції, у 1920-х роках, наказуючи знайомому, який отримав соловецький термін, сказав: «Не бійтеся Соловків, там Христос близько».
— За часів Соловецького табору (СЛОН) у вересні 1925 року були одночасно розкриті та зруйновані мощі преподобних Зосими та Савватія у Свято-Троїцькому соборі обителі та мощі преподобного Германа у церкві його імені та були передані як експонат у табірний музей. В 1939 святі мощі преподобних були вивезені до Москви.
— Голгофа Єрусалимська та Голгофа Анзерська знаходяться на одному меридіані – 36 градусів східної довготи.
— Після того, як начальство Соловецького табору наказало спиляти всі могильні хрести на Голгофі (Анзер), які стояли там ще з часів преподобного Іова, Господь виявив диво. На південному схилі гори, на місці страждання в'язнів Соловецьких виросла береза у вигляді хреста.
— Слон розташовувався на Соловках до 1929 року.
— На сьогодні нам відомі імена понад 80 митрополитів, архієпископів та єпископів, понад 400 ієромонахів та парафіяльних священиків – в'язнів Соловків. Близько 60 з них були уславлені для загальноцерковного шанування в лику Новомучеників та Сповідників Російських.
— 1937 року на островах відкрили Соловецьку в'язницю особливого призначення (СТОН) для утримання політв'язнів. Точна кількість людей, які померли від голоду, хвороб, непосильної праці і просто розстріляні без суду та слідства, досі не встановлено. Табір проіснував до 1939 року.
— 2 липня 1989 року на Соловки вперше прибув ігумен Герман (Чеботар), який, подібно до свого небесного покровителя – преподобного Германа. Який привів на Соловки перших чернечих, багато зробив для того, щоб наприкінці XX століття ченці повернулися на острів.
— 21 січня 1990 року вперше після табірного часу на острові було відслужено Божественна літургія. Її здійснив ігумен Герман (Чеботар) у квартирі у приміщенні колишньої біологічної станції на Оселедецькому мисі.
— У 1992 році до обителі було повернуто мощі її засновників – преподобних Зосими, Саватія та Германа Соловецьких.
підготувала черниця Олена (Емке)
Інформація для паломників та туристів:
Як дістатися?
1. Літаком з Архангельська. Час у дорозі – 50 хвилин.
2. Якщо їхати на Соловки вперше, треба неодмінно плисти кораблем, а чи не летіти літаком. У путівниках можна прочитати: "Монастир, як казковий град Китеж, виростає прямо з води", але жодні слова не передадуть живе враження від цього видовища. До станції Кем можна дістатися поїздом мурманського напрямку. Далі морем до Соловків від 2 до 4 годин, залежно від погоди та швидкохідності судна. Як правило, навігація на Білому морі відкривається на початку червня. Катер відходить від причалу в сусідньому селищі Робочеостровськ о 8-й ранку. До селища вас довезе або міський автобус № 1, або маршрутка, або таксі за 300 рублів. О 6:30 ранку обов'язково треба бути на причалі. Можна заздалегідь купити квитки на катер у готелі біля причалу. Тоді ви зможете отримати місця у трюмі, де не так холодно і не хитає. Не забудьте взяти із собою теплі речі: шапку, рукавички, теплу куртку. Якщо ви не потрапите до трюму, все це знадобиться.
Детальну інформацію про рух транспорту, вартість квитків можна знайти на інформаційному порталі http://www.solovki.info.
Як і де жити?
На острові є всі лікарня, бібліотека, пошта, магазини. Є телефонні будки, стільниковий зв'язок (крім компанії "Білайн"). Магазини в сезон працюють до другої години ночі. Є і промтоварний магазин, де у разі чого можна купити гумові чоботи, дощовик і т.д.
Крім того, на островах процвітає приватний сектор. Ще на причалі вас атакуватимуть люди з табличками «Здам житло». Вартість ліжко-місця у приватників коливається від 200 до 400 рублів і більше, залежно від зручностей. Під час «соловецьких свят» буває наплив паломників, тому житло знайти досить складно, якщо не подбати про це наперед.
Для паломників за стінами фортеці, у селищі, функціонує безкоштовний монастирський готель. На території самого монастиря є корпус для працівників-чоловіків. Щоб влаштуватися трудником, необхідно окремо домовитися з благочинним обителем.
Жінки-працівниці проживають, як і паломники, у паломницькому готелі у селищі. Монастирський готель є двоповерховим дерев'яним бараком (до революції це було ремісниче училище). Всі кімнати, тісні і душні, часто заповнені металевими ліжками, впритул присунуті один до одного. Кожна паломницька група готує собі їжу окремо на спільній кухні, а їдять у коридорах за довгими дерев'яними столами. Після 23.00 двері готелю зачиняються до ранку. Трудники обідають у окремій трапезній.
Контакти паломницької служби Соловецького монастиря: 164070 Архангельська обл., сел. Соловецький, Соловецький монастир. Тел./факс: 8 (818-35-90) 2-98, черговий, запитати про паломницьку службу) або моб. тел.: +7-911-575-83-10.
Найбільш популярні маршрути:
1. Острів Анзер. Тут було засновано перші скити Соловецького монастиря. У XVIII столітті преподобний Іов Анзерський (у схимі – Ісус) організував Голгофо-Распятський скит на горі Голгофа. 7 лютого 1929 року у лікарняному ізоляторі, який зробили у скиту, закінчив свій земний подвиг священномученик Петро Звєрєв. Там, на місці братських могил, виросла незвичайна береза, гілки якої розкинулися правильним хрестом. Потрапити сюди можна лише морем з екскурсією.
2. Свято-Вознесенський скит на Секірній горі Великого Соловецького острова. За часів табору у скиту був штрафний ізолятор, одне з найстрашніших місць табору СЛОН. Від підніжжя гори до скита ведуть круті сходи – 71 м заввишки. З неї скидали хворих, щоби не витрачати на них патрони.
3. Острів Великий Заєцький. Портовий комплекс, який призначався прийому торгових і промислових судів, було засновано XVI столітті при святому ігумені Філіппі. Влітку 1702 в гавань на Заєцькому острові зайшли суду Петра I. Государ наказав побудувати на острові дерев'яну церкву на честь святого апостола Андрія Первозванного. Ця церква збереглася донині. У табірні часи тут був жіночий штрафний ізолятор. Потрапити на острів можна лише морем з екскурсією.
4. Острів Муксалму. Острів сполучається з Великим Соловецьким островом дамбою завдовжки 1220 метрів. Це унікальна технічна споруда - результат праці ченців у 60-х роках ХІХ століття. На острові знаходиться скит преподобного Сергія Радонезького. Під час гонінь ХХ століття скит був в'язницею. Нині у ньому відновлено церковне життя. До острова можна дійти пішки (9 км.). Дамба – рідкісне за красою місце.
Докладніше про церковне життя монастиря можна дізнатися на сайті www.solovki-monastyr.ru.
За матеріалами журналу Нескучний сад
(Ірина Сечина «Там, де земля зливається з небом», серпень 2010 року)
