Хто в нас патріарх всієї русі зараз. Патріархи московські та всієї русі (портрети)

Зміст статті

ПАТРІАРХИ РОСІЙСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ.У 1453 р. під ударами турків впала велика православна імперія – Візантія. Московське царство, навпаки, залишившись єдиною незалежною православною державою, набуло авторитету оплоту православної віри. Колись могутня Константинопольська церква швидко втратила свою могутність і занепала. Остаточно її авторитет у Москві був підірваний ув'язненням греками унії з Римсько-католицькою церквою на Флорентійському соборі. см. УНІЯ). Недовіра до греків і сумнів у їхньому православ'ї призвело до того, що російські архієреї постановили в 1480 р. не приймати греків на єпископські кафедри. Російські архієреї більше не їздили до Константинополя питати благословення патріарха на зведення в митрополичий сан і постачалися до Москви. Фактично Російська церква здобула повну незалежність, проте, згідно з канонами стародавньої церкви, реальна самостійність церкви, яку очолює патріарх, можлива лише за наявності інституту царства, супутнього священству. Коли 1547 року за візантійським обрядом був вінчаний на царство Іван IV, остання формальна перешкода була усунена.

Здійснення цієї ідеї відбулося за царювання сина Івана IV – Федора Івановича. У 1586 до Москви за царською милостинею приїхав патріарх Антіохійський Йоаким. Вирішивши скористатися обставинами цього візиту, цар заявив у думі, що хоче влаштувати у Москві «найвищий престол патріарший». Патріарх Йоаким зголосився довести бажання царя до відома Грецької церкви, щоб під час заснування нового патріархату було дотримано канонічних правил, що передбачали участь всіх східних патріархів. У 1588 до Росії прибув патріарх Константинопольський Єремія. Цар очікував, що він привіз із собою постанову вселенського собору про заснування патріаршества в російській державі, проте на першій аудієнції виявилося, що головна мета візиту - отримання грошової допомоги. Тоді було вирішено затримати патріарха у Москві і змусити благословити заснування московського патріаршого престолу. Єремії запропонували стати патріархом Російським, обмовивши при цьому, що житиме він не за государя в Москві, а в стародавньому Володимирі і таким чином фактичним главою церкви залишиться російський митрополит. Як і передбачалося, Єремія відхилив таку принизливу пропозицію. Поставити патріархом будь-кого з російських митрополитів він також відмовився. Тоді греку дали зрозуміти, що його не відпустять із Москви, доки він не поступиться. 26 січня 1589 р. Єремія звів на патріарший престол митрополита Іова, кандидатуру якого запропонував царю Борис Годунов. Після цього греків відпустили із Москви, вручивши їм багаті дари.

Через два роки Москва отримала грамоту за підписом трьох патріархів, 42 митрополитів і 20 єпископів, яка затверджувала патріаршество в Росії. Як показали останні дослідження, більшість підписів були справжніми. Очевидно, Константинопольська патріархія, зацікавлена ​​у отриманні матеріальної підтримки від російського царя, поспішила підтвердити діяння Московського собору, у зв'язку з чим було відтворено підписи деяких патріархів, які зуміли з тих чи інших причин підписати грамоту особисто. Відтепер Московський патріарх мав займати п'яте місце (після патріарха Єрусалимського) і поставлятися собором російських єпископів. Цар Федір Іванович залишився вкрай незадоволений останньою обставиною і направив до Константинополя грамоту, в якій нагадував про обіцяне третє місце після Константинопольського та Олександрійського патріархатів. Однак у цьому питанні Всесвітній соборзалишився непохитним і в 1593 р. підтвердив своє рішення про п'яте місце Московського патріарха. Усі підписи ієрархів на грамоті цього собору – справжні.

Заснування патріаршества стало важливою віхою історія Російської церкви. Перетворення московської митрополії на патріархат закріпило факт незалежності Російської церкви в нормах канонічного права і значною мірою посилило вплив Російської церкви на міжнародній арені. Відтепер ритуал постачання сан патріарха Московського відбувався в Успенському соборі московського Кремля.

Обрання патріарха.

Порядок постачання був наступний. Від імені царя або охоронця патріаршого престолу розсилалися грамоти до всіх вищих церковних ієрархів та ігуменів найбільш значних монастирів з повідомленням про смерть святителя та із запрошенням до Москви для обрання нового патріарха. У призначений день усі запрошені мали з'явитися до Кремля в Золоту палату, де цар відкривав собор. Патріарх обирався за допомогою жереба. Цар називав шістьох кандидатів. Папірці з їхніми іменами обливались у присутності царя воском, опечатувалися царською печаткою та надсилалися до церкви, де засідав архієрейський собор. Жереби покладали на панагію (нагрудна іконка Божої Матері, знак архієрейського сану) померлого патріарха і виймали по черзі доти, доки залишався останній. Цей жереб нероздрукованим вручався цареві, який розкривав його і називав ім'я нового патріарха.

У богослужбовому значенні патріарх отримував певні переваги. Під час урочистих виходів перед ним несли не лише хрест, а й свічки. Вступаючи до храму, він одягався в богослужбове вбрання посеред церкви, а перебуваючи у вівтарі, сидів на гірському місці і зі своїх рук причащав архієреїв. Дещо іншим було і первосвятительське вбрання. Як і митрополит, він носив білий клобук, але головний убір патріарха був прикрашений хрестом чи херувимами. Патріарша митра мала хрест на вершині. Поверх святительського вбрання патріархові належало носити кольорову мантію.

Введення патріаршества у Росії супроводжувалося реформуванням церковного устрою, що було зумовлено необхідністю привести його у відповідність до того, яке було встановлено у східних патріархатах. Церква була поділена на митрополичі округи, які включали кілька єпархій. Усі ієрархи у своїх єпархіях дорівнювали і підпорядковувалися патріарху, як раніше митрополиту.

Іов (пом. 1607)

діяльно приступив до виконання соборних визначень, проте всі рішення йому вдалося провести у життя. Час патріаршества Іова відзначено заснуванням кількох нових церковних святна честь російських святих (Василя Блаженного, Корнилія Комельського, Романа Вуглецького, Йосипа Волоцького та ін.). Багато і дієво патріарх працював задля збереження православ'я серед новохрещених татар, у Грузії, що бідувала, на завойованих землях Сибіру і Карелії. Незважаючи на те, що Іов фактично був ставлеником Бориса Годунова і згодом чимало сприяв його сходження на трон, він дуже цінував царя Федора Івановича і був вкрай відданий йому. Після смерті государя патріарх склав його життя, прославляючи лагідну вдачу та милосердя царя. Коли історичної сцені з'явився перший Лжедмитрій, патріарх Іов твердо виступив проти нього. Він зрадив його анафемі й у своїх посланнях доводив, що Лжедмитрій – не хто інший, як побіжний чудовий чернець Грицько Отреп'єв. Зайнявши російський престол, самозванець звів Іова з патріаршества і відправив його до Стариці. Процедура позбавлення Іова сану нагадувала зведення з престолу митрополита Філіпа Іваном Грозним. Помер Йов у Стариці 19 червня 1607 року.

У 1605 р. Лжедмитрій, незважаючи на те, що формально Іов залишався главою Російської церкви, самостійно обрав нового патріарха. Ним став архієпископ Рязанський Ігнатій, грек родом, який до приїзду в Росію займав єпископську кафедру на Кіпрі. Він визнав Лжедмитрія царевичем і був лояльно схильний до латинства (католицтва). Після повалення Лжедмитрія Ігнатій був позбавлений сану і засланий у Чудовий монастир.

Гермоген (1606–1612)

Новим патріархом обрали митрополита Казанського Гермогена, який за Лжедмитрії був членом заснованого царем сенату і найпослідовніше протистояв його прокатолицькій політиці. Незважаючи на те, що у відносинах нового патріарха з боярським царем Василем Шуйським незабаром намітився розлад, Гермоген всіляко підтримував його як вінчаного царя. У 1609 р., коли бояри, незадоволені Шуйським, схопили Гермогена і на лобному місці зажадали у нього згоди на зміну царя, патріарх відстояв Василя Шуйського. У роки Смути патріарх залишався одним із небагатьох державних діячів, які зберегли вірність православ'ю та національній ідеї. При спробі звести на російський трон королевича Владислава Гермоген неодмінною умовою поставив прийняття Владиславом православної віри та протестував проти вступу польського війська до Москви. З Кремля він розсилав грамоти в російські міста, в яких благословляв загони народного ополчення, що формувалися там. Поляки посадили патріарха під варту і ув'язнили в Чудовому монастирі, де він прийняв болісну смерть від голоду. Патріарх Гермоген зарахований до лику святих. Див. ГЕРМОГЕН, СВ.

Філарет (1619–1634)

З часу смерті Гермогена (1612) протягом семи років Російська церква залишалася без патріарха. У 1619 році з польського полону повернувся митрополит Філарет, батько новообраного царя Михайла Романова. Михайло звів свого батька у сан патріарха. Єрусалимський патріарх Феофан IV, що знаходився тоді в столиці, звів його в сан патріарха Московського. Запанування Михайла Романова та інтронізація патріарха знаменували відновлення російської державності. Могутність патріарха при Михайла Романова досягла небувалої раніше висоти, але саме в цей період приголосні дії царя і патріарха, пов'язаних кровними узами, найбільш повною мірою відповідали ідеальним уявленням про «симфонію» царства і священства. Як батько царя і фактичний його співправитель Філарет іменувався «великим государем» і брав найактивнішу участь у державні справи. З польського полону Філарет виніс тверде переконання про неприпустимість унії для Російської церкви і в роки свого патріаршества доклав чимало сил для того, щоб захистити Росію від західних релігійних впливів. Водночас Філарет уважно стежив за розвитком богословської літератури у сусідніх країнах та виношував плани створення у Москві греко-латинського училища та друкарні. Тривожачись за те, що набута ним необмежена влада надалі може бути ототожнена з патріаршим саном і це внесе ускладнення у взаємини наступників трону і первосвятительського престолу, він сам обрав собі в наступники псковського архієпископа Йоасафа, головною чеснотою якого була царю. Див. Філарет.

Йоасаф (1634–1640)

не займав настільки високого становища, яке належало батькові царя патріарху Філарету, і носив титулу великого государя.

Йосип (1640–1652)

Після Йоасафа патріаршу кафедру зайняв Йосип. За нього цар Олексій Михайлович видав Покладання, спрямоване на зниження ролі церковної ієрархії та патріарха у державному управлінні. Патріарх із смиренністю прийняв документ.

Нікон (1652–1666)

Патріарша влада знову досягла колишньої могутності за патріарха Никона. Нікон (у світі Микита Мінов), що народився в селянській сім'ї, зробив карколомну кар'єру від сільського священика до глави Російської церкви і «коханця» і «співдружника» царя Олексія Михайловича. Спочатку Никон уявляв ставлення царської і патріаршої влади у загальному ладі національної життя як співправництво двох рівноправних сил. Довіряючи патріарху, цар надав на повний розсуд призначення єпископів і архімандритів. Воля патріарха була останньою інстанцією у всіх церковних справах. Монастирський наказ, який раніше обмежував судову владу патріарха, за Олексія Михайловича не діяв. Під час польсько-литовських походів Нікон залишався заступником царя. До нього на підпис надходили найважливіші документи, у яких за згодою царя патріарх іменувався, як Філарет, великим государем. Поступово у відносинах молодого царя і патріарха намітилися протиріччя, пов'язані насамперед про те, що Никон спробував поставити патріаршу владу вище царської. Розбіжності призвели до того, що Нікон самовільно залишив патріарший престол, сподіваючись, що його попросять повернутися. Однак цього не сталося. Після довгого періоду сумнівів і коливань у 1666 р. Архієрейський собор, на якому були присутні Антіохійський та Єрусалимський патріархи, скинув Никона, який самовільно покинув кафедру, і позбавив його архієрейства та священства. Обвинувачем на соборі виступив сам Олексій Михайлович. Безпрецедентне в російській історії «змагання» патріарха з царем за першість у владі призвело до того, що надалі політика государів була спрямована на обмеження влади первосвятителя. Вже Собор 1666–1667 особливу увагу приділив взаєминам державної та духовної влади. Собор ухвалив, що цар має першість у мирських справах. У спадок патріарху віддавалося духовне життя держави. Постанова Собору у тому, що патріарх перестав бути єдиновладним управителем церковної організації, лише першим серед рівних єпископів, було продиктовано різко негативним ставленням архієреїв до спроби Никона вимагати собі особливий статус патріарха як вищої і нікому не підсудної інстанції. Див. НІКОН.

Йоасаф II (1667-1673).

На завершення Собор обрав нового патріарха, тихого та скромного Йоасафа ІІ. З цього моменту патріаршество починає втрачати те державне значення, яке мало раніше.

Пітірім (1673), Іоакім (1673–1690), Адріан (1690–1700)

займали патріарший престол після Йоасафа ІІ. Це були патріархи, які не втручалися в державну політику, ставлячи за мету зберегти хоча б деякі привілеї духовенства, наступ на які послідовно вела державна влада. Зокрема, Йоаким вдалося домогтися закриття монастирського наказу. Патріархи другої половини 17 ст. не вітали зближення Росії із Заходом і всіляко намагалися обмежити зростання впливу іноземців на російський побут і культуру. Однак вони були вже не в змозі реально протистояти владі молодого царя Петра Олексійовича. На початку свого патріаршества останній патріарх Адріан користувався підтримкою матері царя, Наталії Кирилівни, котра мала, своєю чергою, впливом геть сина. Після її смерті в 1694 р. конфлікт патріарха з царем став неминучим. Початком їхнього відкритого протистояння послужила відмова Адріана насильно постригти в черниці Євдокію Лопухіну, першу дружину Петра Олексійовича, а його кульмінацією – громадську образу царем патріарха, який з'явився до нього як заступник за засуджених до страти стрільців. Петро з ганьбою вигнав первосвятителя, знищивши таким чином давній звичай сумування патріарха за засуджених. Послідовно проводячи лінію на підрив авторитету і могутності церкви, в 1700 цар розпорядився підготувати нове укладання, яке знищувало її привілеї.

Скасування патріаршества.

Після смерті Адріана цар своєю волею поставив на чолі управління церквою рязанського митрополита Стефана Яворського з титулом місцеблюстителя патріаршого престолу, фактично скасувавши інститут патріаршества. Петро розглядав церкву виключно як урядовий інститут, тому владу патріарха він згодом замінив Духовною колегією (Святійший Урядовий Синод), перетворивши церкву на один з державних департаментів, що знаходилися під невсипущим контролеміз боку монарха. Аж до 1917 Св. Синод залишався вищою церковною та урядовою установою в Росії. Див. ІОАКІМ.

Відновлення патріаршества у Росії.

Нова епоха в історії російського патріаршества почалася в 1917. Після Лютневої революції Св. Синод звернувся до архіпастирів і пастирів Росії з посланням, в якому говорилося, що при державному ладі, що змінилося «Російська православна Церква не може вже залишатися при тих порядках, які від ». У наміченій реорганізації головним було питання відновлення стародавньої форми управління церквою. Рішенням Синоду було скликано Помісний собор 1917–1918, який відновив патріаршество. Собор відкрився у свято Успіння Богородиці та був найбільш тривалим в історії Російської церкви.

Тихін (1917–1925)

31 жовтня 1917 р. були проведені вибори трьох кандидатів на патріарший престол: архієпископа Харківського Антонія (Храповицького), архієпископа Новгородського Арсенія (Стадницького) та митрополита Московського Тихона (Бєлавіна). 5 листопада 1917 р. у храмі Христа Спасителя після Божественної літургіїі молебня старець Зосимівської пустелі Алексій вийняв жереб, і було оголошено ім'я нового патріарха, яким став митрополит Московський Тихін.

Відповідно до церковних канонів, Помісний собор 1917–1918 надав патріарху право скликати церковні собори і головувати на них, зноситися з іншими автокефальними церквами з питань церковного життя, піклуватися про своєчасне заміщення єпископських кафедр і залучати винних єпископів до церковного суду. Помісний собор також прийняв документ про правове становище церкви в системі держави. Однак Жовтнева революція 1917 року спричинила за собою докорінні зміни у відносинах між церквою та новою атеїстичною державою Рад. Декретом Ради народних комісарів церкву було відокремлено від держави, що було розцінено собором як початок гонінь на церкву.

Патріарх Тихін займав святительську кафедру у важкий для російської православної церквиперіод. Основним напрямом його діяльності став пошук шляхів встановлення відносин між церквою і більшовицькою державою. Тихін відстоював право церкви залишатися Єдиною Соборною та Апостольською Церквою, наголошуючи, що вона не повинна бути ні «білою», ні «червоною». Найважливішим документом, спрямованим на нормалізацію становища Російської церкви, стало Зверненняпатріарха Тихона від 25 березня 1925 року, в якому він закликав паству зрозуміти, що «долі народів від Господа влаштовуються», і прийняти прихід радянської влади як вираження волі Божої.

Незважаючи на всі зусилля патріарха, на церковну ієрархію та віруючий народ обрушилася небачена хвиля репресій. На початку Другої світової війни церковна структура по всій країні була майже знищена. Після смерті Тихона не могло бути й мови про скликання собору для обрання нового патріарха, оскільки церква існувала на напівлегальному становищі, а більшість ієрархів перебували у засланнях та висновках.

Сергій (пом. 1944)

Згідно з заповітом святителя, управління Церквою прийняв на себе митрополит Крутицький Петро (Полянський) як патріарший місцеблюститель. Потім цей подвиг прийняв він митрополит Нижегородський Сергій (Страгородський), який називав себе заступником патріаршого місцеблюстителя. Офіційний акт передачі йому обов'язків місцеблюстителя відбувся лише в 1936, коли надійшла згодом хибним звістка про смерть митрополита Петра (розстріляний в 1937). Проте в 1941 році, в перший же день війни з фашистською Німеччиною, митрополит Сергій написав послання до своєї пастви, в якому благословив віруючих на захист Батьківщини і закликав усіх допомагати справі оборони країни. Небезпека, що нависла над країною, спонукала радянську державу на чолі зі Сталіним змінити свою політику стосовно церкви. Відкривалися храми для богослужінь, багато священнослужителів, включаючи єпископів, випустили з таборів. 4 грудня 1943 року Сталін прийняв у себе патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергія, а також митрополитів Алексія (Симанського) та Миколи (Ярушевича). Під час бесіди митрополит Сергій повідомив про бажання церкви скликати собор для обрання патріарха. Глава уряду заявив, що з його боку перешкод не буде. Собор єпископів відбувся у Москві 8 вересня 1943 року, а 12 вересня відбулася інтронізація новообраного патріарха Сергія. Див. СЕРГІЙ.

Алексій I (1945-1970)

У 1944 році первосвятитель Російської церкви помер. У 1945 р. патріархом Московським собор обрав митрополита Алексія (Симанського). На цьому ж соборі було прийнято Положення про управління Російської Православної Церкви, яке остаточно легалізувало інститут церкви та впорядкувало взаємини церкви та радянської держави. Під час патріаршества Олексія було відновлено взаємини Російської православної церкви (РПЦ) з іншими автокефальними церквами, відновлено видавничу діяльність Московської патріархії, проте на період його предстальності був важкий період нових гонінь на церкву при Н.С.Хрущові. Див. ОЛЕКСІЙ I.

Пімен (1970-1990)

Після смерті Алексія (1970) у сан патріарха було зведено митрополит Крутицький та Коломенський Пимен. У патріарстві Пимена в 1988 в умовах перебудови відбулося святкування 1000-річчя хрещення Русі. Урочистості, присвячені цій події, набули загальнонародного характеру і знаменували настання нової епохи в історії Російської церкви, яка після довгого періоду прямих і прихованих гонінь здобула надію на свободу. Див. ПІМЕН.

Алексій ІІ (1990–2009)

З 1990 р. предстоятелем РПЦ був патріарх Алексій II – п'ятнадцятий патріарх з початку патріаршества, діяльність якого була спрямована на відродження та зміцнення традицій церковного життя в умовах процесу демократизації суспільства, що почався. Див. ОЛЕКСІЙ II.

Кирило (2009)

У 2009 р. рішенням Помісного Собору предстоятелем РПЦ було обрано Місцеблюстителя Патріаршого престолу митрополита Смоленського і Калінінградського Кирила – шістнадцятого патріарха з початку патріаршества.

Патріарх Кирил (Гундяєв Володимир) – єпископ РПЦ, а також після виборів у 2009 році Помісним собором – патріарх Московський та всієї Русі, голова ВЗЦЗ та постійний член Священного синоду. До інтронізації обіймав посаду митрополита Смоленської та Калінінградської церков.

Народився восени 46-го року у Ленінграді. У старших класах поєднував навчання із роботою. Після закінчення навчання вступив до семінарії духовенства.

Наприкінці 60-х років прийняв постриг, а через рік закінчив Академію Духовенства. Ще через два роки зведений до сану архімандрита і в той же період став представником столичного Патріархату в Женеві.

У середині 70-х років зведений у сан єпископа Виборзької єпархії, згодом вступив на посаду архієпископа. З початку 90-х років є головою комісії Священного Синоду, а через рік зведений у сан митрополита.

На початку 2009 року стає кандидатом на посаду Патріарха Московського та всієї Русі, а за два дні з 75% голосів переміг на голосуванні.

Знаменною подією у 2016 році стала його зустріч із папою римським Франциском, що відбулася на нейтральній території у Гавані.

сім'я

Мати працювала вчителькою іноземної мови, а батько головним механіком на заводі, але зрештою вирішив прийняти сан священнослужителя. Дід також був близький до православній віріі боровся проти знищення церков у радянський час.

Старший брат Микола, обіймає посаду протоієрея і є настоятелем одного із соборів, працював професором в академії духовенства. Молодша сестра – Ірина, працює директором у гімназії з православним навчанням.

Де живе Патріарх Кирило

Основною резиденцією вважається садиба, розташована у селищі Переділкіне. На ділянці в два з половиною гектари знаходиться головна триповерхова будівля та прилеглі до неї окремі споруди, що включають: особисті апартаменти, зали для прийому, домову церкву, готель, побутові приміщення та оздоровчий комплекс, а також стоянку та бокс для зберігання продуктів.

Крім того на території знаходиться ставок та паркова зона зі скульптурами та госп. спорудами побутового призначення.

Сама садиба мебльована люксовими предметами інтер'єру, які привезли з Італії, а фасад будівлі нагадує Теремний палац у Кремлі.

Голова ВЗЦЗ багато подорожує містами Росії та веде просвітницьку діяльність, тому у нього немає постійного місця проживання. Основними місцями, де він зупиняється, вважаються: Свято-Данилів монастир, Трійце-Сергієва лавра, резиденції на Валаамі та в Чистому провулку для робочих зустрічей, а також кілька особняків: на Соловках, у Трійці-Ликово та на Рубльовці.

Кілька років тому в Геленджику в селищі Парасковіївці, на території трохи більше 16 гектарів, розпочалося будівництво Духовно-просвітницького центру при РПЦ. Дане будівництво різними ЗМІ було висвітлено по-різному.

За одними повідомленнями тут проводитимуться зустрічі та засідання Священного Синоду, для членів якого також будуються житлові приміщення. Крім того, цей центр вестиме роботу просвітницького характеру з молоддю та прийом Предстоятелів та делегацій з інших церков.

За іншими повідомленнями, ця садиба більшою мірою здійснюватиме функцію дачі та будується переважно для літнього відпочинку патріарха.

Квартира Патріарха Кирила

Ще будучи митрополитом, він тривалий час проживав у Срібному борі у невеликому дерев'яному будинку. Площа земельної ділянки близько семи тисяч квадратних метрів. На території розташовані господарські будівлі та будівлі для просвітницької та церковної діяльності, але головний будинок невеликий і вже досить старий.

У цей період президент Борис Єльцин та його оточення вирішили покращити житлові умови та презентували священнослужителю п'ятикімнатну квартиру розміром 140 кв. метрів. Житлова площа знаходиться у знаменитому «Будинку на набережній» по вулиці Серафимовича будинок 2.

Тут він не живе і ніколи не мешкав. Спочатку подароване майно було в дуже поганому стані і не придатне для житла. Згодом квартиру упорядкували і перевезли сюди на зберігання збори раритетних книг, які ще за радянських часів почав збирати отець Кирила.

Квартира знаходиться на верхньому поверсі будівлі і має чудовий краєвид на храм Христа Спасителя. Це єдина нерухомість, що офіційно належить Володимиру Гундяєву.

За даними ЦІАН, квартири за адресою Серафимовича, 2 розміром понад 100 кв. метрів коштують від 95 до 300 млн. руб.

Дитинство та сім'я

Його дід Василь Степанович (1879 р.н.), уродженець Лукоянівського повіту, був машиністом за освітою, почав вивчати богословську літературу. У 1922 році опинився в Соловках за доносом оновленців (релігійна течія, яка стала в опозицію православної церкви після революції і якийсь час підтримувалась більшовиками), противником яких він був. Але й у таборі Василь не відмовився від своєї віри, проводив таємні богослужіння, за що одного разу місяць провів у штрафному ізоляторі. На засланні християнин пробув до 1955 року.

Батько майбутнього патріарха Михайло Васильович Гундяєв (1907 р.н.) мріяв стати священнослужителем із молодих нігтів. Після закінчення школи він якийсь час працював помічником у церкві Лукоянова, а в 1926 р. переїхав до Ленінграда, де вступив на Вищі богословські курси. Він справно відвідував усі лекції та дослівно записував їх.

За два роки курси закрили, Михайло пішов до армії. Відслуживши, він вступив до технікуму, потім до індустріального університету. Спочатку він планує піти вчитися на лікаря, але через відмітку про богословські курси в особистій справі його «завернули». 1934 року його заарештували за «Кіровською справою» за службу в церкві та спів на кліросі – всього за кілька днів до весілля. Михайла звинуватили у замаху на життя Йосипа Сталіна.

Його дружина, Раїса Володимирівна Кучина (1909 р.н.), викладала німецька мовав школі. Також будучи релігійною людиною, вона із задоволенням співала у церковному хорі, де й познайомилася з майбутнім чоловіком.

Разом із дружиною Михайло три роки провів на Колимі, потім повернувся до Ленінграду, працював на заводі. У 1940 році на світ з'явився первісток Микола. У воєнні роки Михайло допомагав зміцнювати місто під час облоги, у 1943 р. пішов на фронт. Після перемоги сім'я почала жити в місті, що оговтався від блокади, незабаром народився їхній другий син Володимир. У цей час держава почала налагоджувати діалог з церквою, а тому Гундяєв, ризикуючи втратити високе становище в суспільстві, все ж таки попросив про висвячення. У 1947 році Михайло був зведений у сан диякона і призначений до храму Смоленської ікониБожої Матері.

Через два роки потеплілі були відносини церкви і держави знову почали псуватися. За служіння на Михайла було накладено немислимий на той час штраф – 120 тисяч рублів (для порівняння, на автомобіль «Перемога», який коштував приблизно тисяч 15, навіть забезпечені люди збирали роками). Частину грошей зібрали по ленінградських парафіях, але до самої смерті Михайла багатодітна сім'я (крім Миколи та Володимира у подружжя підростала донька Олена, 1949 р.н.) безвилазно перебувала у боргах і зазнавала страшної потреби. Рятували вдячні парафіяни, які рятували продуктами.

На становлення поглядів Володимира сильно вплинув дід, котрий повернувся додому в середині 50-х. Він розповів онукові, що навіть під час найсуворіших таборових випробувань, які забирали життя більшості людей, він ніколи не відчував страху. «Для мене це був живий досвід і живий образ людини, яка знала, що таке Божа любов», – пізніше згадував патріарх.

Кожен шкільний день був для Володимира випробуванням. Противник комуністичного режиму він не став ні піонером, ні комсомольцем. Коли директор школи переконував Гундяєва вдягнути піонерську краватку, той відповів: «Добре. Якщо ви не проти, що я буду в червоній краватці ходити до церкви. Бо я буду». Постійні педради та виволочки у директора не заважали Вові добре вчитися. Душа майбутнього патріарха лежала до фізики та інших точних дисциплін.

Освіта

У 1965 році Гундяєв вступив до Ленінградської духовної семінарії, в 1967 продовжив навчання в духовній академії. За інформацією, що зустрічається в деяких джерелах, проходив програму в прискореному режимі на вимогу митрополита Никодима Ротова, келійником (тобто секретарем) якого Володимир став пізніше, в 1970 році.

Релігійна діяльність

Діяльність на посаді секретаря Никодима він поєднував із викладанням у своїй альма-матері. У 1971 році Кирило був зведений у сан архімандрита, у жовтні того ж року став настоятелем православного храмуу Женеві, Швейцарія.

З цього моменту Кирило починає просуватися вгору службовими, якщо можна так сказати, сходами. За 20 років він пройшов шлях від архімандрита до митрополита; був головою комісії Священного Синоду, яка опікується вирішенням поточних питань РПЦ.

Інтерв'ю майбутнього патріарха (1989)

Суспільна діяльність

«Слово пастиря» з митрополитом Кирилом (1997)

Водночас Кирило, будучи головою Відділу зовнішніх зв'язків РПЦ МП, організував роботу над створенням концепції Російської православної церкви у сфері церковно-державних відносин. Результатом його роботи стали ухвалені у 2000 році на архієрейському соборі «Основи соціальної концепції РПЦ» – документ, який викладав офіційну позицію православної церкви при взаємодії з державою.

З 1995 року розпочинається плідна робота Патріарха Кирила спільно з Урядом Російської Федерації. Він неодноразово був членом у різних консультативних органах, брав участь у вирішенні питань, пов'язаних із Чеченською Республікою, у час військових кампаній; займався організацією різних культурних заходів: святкування 2000-річчя християнства, проведення року Російської Федерації у низці країн.

Патріаршество

Патріарх Кирило зробив багато для об'єднання РПЦ за кордоном. Регулярні візити до сусідніх країн та зустрічі з релігійними діячами та представниками інших конфесій значно зміцнили становище церкви, а також розширили межі співробітництва між державами.

Незважаючи на відданість справі, Патріарх неодноразово висловлювався з приводу радикально налаштованих груп, заявляючи, що подібних проповідників слід боятися. За його словами, все частіше в народі з'являються лжевчителі, які кидають людей у ​​смуту, адже за красиво оформлені гаслами ховається потужна зброя руйнування церкви.

Скандали

Також митрополита Кирила звинувачували у зв'язках із КДБ. У 2003 році президент Володимир Путін отримав листа, в якому прямо йшлося про те, що Кирило є агентом КДБ. Автором листа виступив священик Московської Гельсінської групи, проте його дії, розцінені суспільством як провокація, не принесли жодних результатів.

У 2010 році навколо імені патріарха спалахнув новий скандал. Соратниця Кирила Лідія Леонова виявила у його квартирі товстий шар пилу. Комісія ухвалила, що речовина потрапила з квартири знизу – її власник, академік і священнослужитель УПЦ МП Юрій Шевченко робив ремонт. Експертиза показала, що у пилу містяться канцерогенні речовини. Завдані майну збитки становили понад 20 млн. рублів, які Лідія Леонова в результаті відсудила у Шевченка.

Патріарх Кирило: «Не прагнете краще жити»

Проте пресу зацікавив не так завданий майну патріарха збиток, як статус Лідії Леонової, яка, мабуть, проживала у квартирі Володимира Гундяєва. Пізніше в ефірі радіопередачі Володимира Соловйова власник нерухомості пояснив, що квартира була подарована йому заступником Юрія Лужкова за указом Бориса Єльцина, при цьому сам патріарх «не прожив у ній та тижня», а передав її у користування троюрідній сестрі – Лідії Леоновій.

У 2012 році на сайті РПЦ було викладено фотографію патріарха з дорогим годинником Breguet на зап'ястя. Пізніше годинник зник з фотографії, проте залишився у відображенні на столі. У прес-службі РПЦ цей інцидент назвали «безглуздою помилкою фоторедактора». Незабаром на сайт повернулася оригінальна версія фотографії – з годинником.

Особисте життя патріарха Кирила

Незважаючи на те, що особисто патріарх назвав її своєю троюрідною сестрою, у пресі її називали «співмешканкою Кирила Гундяєва», а його самого – «зразковим сім'янином», і навіть наводили як приклад їхню спільну фотографію 1988 року. Однак заява про будь-який любовний зв'язок між ними не витримує жодної критики, адже патріарх Кирило повністю відмовився від особистого життя в ім'я служіння Господу. Відповідно, дружини (а тим більше співмешканки) та дітей у нього бути не може.

Патріарх Кирило зараз

Митрополити московські та всієї Русі. Список цих предстоятелів починається з 15-го століття і продовжується до теперішнього часу. Назва «московський» свідчить, що предстоятели починали службу саме у цьому місці. Але всі папери підписувалися як "Митрополит всієї Русі".

1. Феодосій (Бивальцев). Роки служби – з 3 травня 1461 р. по 13 вересня 1464-го. То справді був талановитий церковний діяч і публіцист. До того, як він вступив у сан митрополита, служив у Чудовому монастирі архімандритом. Але московський князь вперше самостійно без патріарха Константинополя призначив його митрополитом. Прослужив він лише 4 роки, потім через недугу був змушений піти у відставку. Після цього Феодосій прожив ще 10 років, помер 1475 року.

2. Філіпп перший. Роки служби – з 11 листопада 1464 р. по 5 квітня 1473-го. Був на чолі 10 років. Саме за його правління відбулися великі церковні події. Наприклад, будівництво Успенського собору. Канонізовано православною церквою.

3. Геронтій. Роки служби – з 29 червня 1473 р. по 28 травня 1489-го. Час його правління охарактеризовано численним зведенням та соборів. Канонізований російською церквою.

4. Зосима (Брадатий). Служив митрополитом із 1490 по 1495 рік. Став відомий тим, що був запідозрений у єретиці.

5. Симон. Роки предстоятельства - з 22 вересня 1495 по 30 квітня 1511-го. За нього багато разів збиралися Собори, де вирішувалися дуже важливі церковні питання. Але швидко покинув митрополію та помер.

6. Варлаам. Роки служби - з 3 серпня 1511 по 18 грудня 1521 р. Активно захищав Феофана Грека, за що впав у немилість і пішов у відставку. Потім був відправлений до Спасо-Кам'яного монастиря.

7. Данило. Служив із 1522 по 1539 рік. Відомий своїми літературними працями. Але за підтримку матері Іоанна Грозного Олени Глинської було заслано до Йосифо-Волоколамського монастиря.

8. Йоасаф (Скрипіцин). Роки правління – з 6 лютого 1539-го до січня 1542-го. За його клопотання за князя Бєльського був скинутий і відправлений до Кирилового монастиря.

9. Макарій. Роки служби - з 19 березня 1542 по 31 грудня 1563-го. При ньому було відновлено та оновлено багато ікон та фресок, зведено храм святого Миколая та відкрито першу друкарську друкарню для видання церковної літератури. Допомагав у складанні нового владного склепіння.

10. Опанас. Роки правління – з 5 березня 1564-го до 16 травня 1566-го. Автор відомих творів та гарний іконописець. Відмовився від служби і пішов у ченці у Чудовий монастир.

11. Герман (Садирєв-Польов). Був призначений митрополитом у липні 1566 року. Вшановується як святитель, бо був убитий опричником.

12. Філіпп II (Количов). Правил з 25 липня 1566 року до 4 листопада 1568-го. Викривав опричників Івана Грозного. За рішенням церковного суду було відсторонено від служби та заслано до монастиря Тверської губернії. Там його було вбито Малютою Скуратовим.

13. Кирило (III/IV). Був митрополитом з 11 листопада 1568 по 8 лютого 1572-го. Ні в що не втручався і нічого не робив. Помер і похований у Москві.

14. Антоній. Вступив у сан у травні 1572 р. Про його діяльність збереглося мало відомостей. Відомо, що час, коли йому довелося бути митрополитом, був дуже тривожним. Пішов на відпочинок у 1581 році.

15. Діонісій. Роки у сані - з 1581-го до 1587-го. Відомо, що це був розумний, освічений промовець, який отримав прізвисько «Премудрий граматик». За те, що викрив Шурина Годунова, був ув'язнений у Хутинський монастир.

16. Іов. Прийняв сан 11 грудня 1586 року. У всьому підтримував Бориса Годунова. Але після його смерті не захотів підтримувати Лжедмитрія. За це з нього зірвали патріарший одяг і відправили у вигнання. Навіть після його відновлення у сані Шуйським, Йов більше не став патріархом, бо був сліпим, і незабаром помер.

Патріарший період №1 (1589-1721 рр.)

1. Патріарх Йов. У світі Іван. Прийняв сан 11 грудня 1586 року. Вважається першим московським патріархом. У всьому підтримував Бориса Годунова. Після його смерті не захотів підтримувати Лжедмитрія, за що з нього зірвали патріарші одягу та відправили у вигнання. Після його відновлення у сані Шуйським Іов більше не став патріархом, оскільки був сліпим, і незабаром помер.
2. Патріарх Ігнатій. Зведений у сан 30 червня 1605 року. Отримав свій сан при Лжедмитрії 2. Але після зміни влади був позбавлений престолу в 1634 році.

   

3. гермоген. Роки патріаршества – з 3 червня 1606-го по 17 лютого 1612-го. Був патріархом у епоху смутного часу. Це була людина видатних розуму та грамотності. Після його правління залишилося багато творів. Помер Гермоген з голоду в польському полоні.
   

   

4. Митрополит Єфрем. Першим підписав грамоту про обрання царем Михайла Романова. Правил з 17 лютого 1612 року до 26 грудня 1613-го.
5. Митрополит Йона. Період предстоятельства – з 1614 року до 1619-го. Зарекомендував себе жорстокою людиною, часто робив необачні кроки у правлінні.
   

   

6. Патріарх Філарет. Мирське ім'я - Федір Микитович Романов, рідний батько першого царя з роду Романових. Разом із дружиною був насильно пострижений у ченці. Був предстоятелем з 24 червня 1619 по 1 жовтня 1633-го. Велику увагу приділяв друкарству. Провів церковну реформу.
   

   

7. Йосаф 1. Був предстоятелем з 1634 по 1640-й. Упорядковував Російську церкву. За свій короткий термін правління збудував 3 храми та відновив 5 церков.

   

8. Йосип. 1642-1652 рр. За його правління було канонізовано велику кількість святих та надруковано багато книг.
   

   

9. Нікон, у світі Микита Мінін. Період предстоятельства: 1652-1666 р.р. Мав офіційний титул "Патріарх московський і всієї Русі". Провів масштабні церковні перетворення. Через старообрядницькі погляди було позбавлено сану. Став простим ченцем.
   

   

10. Йоасаф ІІ. Був предстоятелем із 1667 по 1672 рік. Допомагав видавати твори проти розкольників.

    

11. Патріарх Пітирим (1672–1673 рр.) хрестив майбутнього імператора Петра 1.
    

    

12. Патріарх Йоаким. Період предстоятельства – з 26 липня 1674 року по 17 березня 1690-го. При ньому було започатковано нові єпархії, видано богослужбові книги. Був проти всього іноземного.
    

    

13. Патріарх Адріан. Правил з 1690 до 1700 року. При ньому було видано багато проповідей і богослужбових книг, що мали велике значення.

    

14. Стефан Яворський. Не обирався, лише виконував функції охоронця престолу з 1700 по 1721 рік.

    

Патріарший період № 2 (1917 р. і до сьогодні)

1. Патріарх Тихон (Бєллавін Василь Іванович). Був призначений предстоятелем 1917 року. Видав знамените «Звернення». Помер 1925 року.

   

2. Митрополит Петро. (Полянський Петро Федорович). Період предстоятельства: 1925-1936 гг. Майже одразу ж був заарештований, на допиті сказав, що не схвалює революційний лад. Був розстріляний.

   

3. Митрополит Сергій (Страгородський Микола Іванович). Роки правління -1936-1943 рр. я. Благословив усіх на боротьбу із фашизмом. Писав клопотання про священнослужителів, які потрапили під репресії.
   

   

4. Патріарх Сергій (Страгородський Іван Миколайович). Автор багатьох церковних творів та духовних віршів. Був предстоятелем із 1943 по 1944 рік.

   

5. Олексій 1 (Сіманський Сергій Володимирович). Роки предстоятельства: 1944-1970. Лікар богослов'я, кандидат юридичних наук. Був предстоятелем найдовший термін - 25 років. Здійснив першу паломництво по святих місцях. У його правління було скоєно багато церковних справ, які мали велике значення для держави.
6. Патріарх Олексій 2 (Рідігер Олексій Михайлович). Роки започаткування: 1990–2008. Зблизив інтереси держави та церкви.

   

7. Патріарх Кирило (Гундяєв Володимир Михайлович). З 2008 по 2009 рік – патріарший місцеблюститель, а з 1 лютого 2009-го і досі є патріархом всієї Русі. Веде велику державну та громадську діяльність. Згуртував державу та церкву.

   

Тут перераховані всі митрополити московські та всієї Русі. Список цих предстоятелів дуже докладний – з роками їхнього правління та основними справами, які були здійснені за час несення служби.

Насичена біографія патріарха Кирила Гундяєва цікавить багатьох православних людей. Глава російської церквинаписав велику кількість книг та статей, є активним читачем інтернет-сторінок та публікацій. На телебаченні виступав у циклі передач під назвою "Слово пастиря". Він є першим патріархом, який народився в СРСР. До прийняття сану був митрополитом Смоленським та Калінінградським.

Патріарх Кирило Московський та всієї Русі

Монастирська крамниця. ОБЕРІТЬ освячений подарунок для душі

ЗНИЖКИ до кінця тижня

Біографія патріарха Кирила

Володимир Михайлович Гундяєв народився 20 листопада 1946 р. у місті Ленінграді. Існує думка, що предки патріарха походять із села під назвою Оброчне, яке сьогодні входить до складу Мордовії.

• Його отець Михайло був головним механіком заводу, а згодом став священиком та протоієреєм. Навчався на богословських курсах, два роки служив у складі Радянської Армії, а потім закінчив технікум і вступив до місцевого інституту. Був засуджений за політичну нелояльність та відбув трирічний термін на Колимі. У 1947 р. отця Кирила висвятили в диякони, а незабаром - у сан ієрея.
• Дід майбутнього патріарха прожив у тюремному ув'язненні 30 років і вважається одним із перших, хто відбував термін у Соловецькому таборі особливого призначення. Він працював машиністом на залізниці, був засуджений за протиборство православному відновленню (спроби модернізації церкви комуністами).
• Мати майбутнього патріарха народилася 1909 р. і працювала шкільним викладачем німецької мови.

Володимир закінчив 8 класів середньоосвітньої школи та вступив до геологічної організації, де працював техніком-картографом. З релігійних міркувань він відмовлявся стати піонером. У 1965 р. Володимир вступив до духовної семінарії, а потім і до академії, яку він закінчив з відмінними оцінками. Після захисту дисертації залишався викладачем богослов'я та спеціальним помічником інспектора.

На замітку! У роки студентського життя Володимир Ґундяєв був енергійним активістом. Він брав участь у конгресі на тему загального християнства, був постійним головою молодіжної комісії.

Період священства

У 1969 р. Володимира Гундяєва постригли в ченці і назвали другим ім'ям - Кирило. Протягом двох місяців він отримав чини ієродиякона та ієромонаха. Через два роки Кирило був висвячений у сан церковного архімандрита. На релігійній раді, проведеній у Женеві, його призначили представником патріархату у столиці.

Патріарх Кирило у молодості

• Коли Кирилу виповнилося 28 років, святитель отримав місце ректора у духовній семінарії. Майбутній патріарх також створив спеціальний клас для віруючих дівчат, які в майбутньому стануть матінками.
• У 1976 р. архімандрита посвятили у високий сан єпископа Виборга. Висвячення проводилося у стінах Троїцького собору. Воздати хвалу новому єпископу з'явилися митрополити Ленінграда, Києва, Тули та багато інших високопоставлених священиків.
• Протягом двох років Кирило служив заступником митрополита Никодима. Незабаром він став архієпископом, а за півроку його призначили керуючим фінляндської патріаршої парафії.
• З 1983 р. Кирило працює викладачем духовної семінарії, що знаходиться в Москві. Наприкінці грудня 1984 р. святого отця призначають архієпископом Смоленська та Вязьми.
• Майбутній патріарх відмовився голосувати проти резолюції, яка розкритикувала воєнні дії в Афганістані.
• У 1989 р. Кирила прийняли постійним учасником Священного Синоду.
• У 1991 р. святитель стає митрополитом завдяки особливому указу Алексія ІІ.
• У період із 93 по 95 рік. він одержує безліч керівних посад у релігійних конференціях. У 1994 р. Кирило починає вести просвітницьку релігійну програму, яка називається «Слово пастиря».
• До 2000 р. Кирило працює головою групи, яка знаходить вирішення проблем суспільства. Святителю довіряють посібник з розробки спеціальних концепцій для православної традиції.

Читайте також про святителя Тихона, патріарха Московського:

За церковними канонами святитель не має права одружуватися, проте дуже любить дітей. Багато часу патріарх приділяє благодійним дійствам, надзвичайно піклується про сирот. Кирило має активну політичну позицію і не боїться висловлювати свою думку.

Вибори глави Церкви

Таємне голосування, проведене заради вибору нового патріарха, відбулося на початку лютого 2008 р., одразу після смерті преподобного Олексія ІІ. Святитель Кирило був обраний тимчасовим патріархом, а по закінченні ритуалу всенощного чування він очолив панахиду.

• Через п'ять днів він став керівником комісії зі спеціальної підготовки Соборів, до якої входили три десятки ченців і двоє мирян. Наприкінці місяця Кирило заявив про категоричну відмову від будь-яких нововведень у Церкві. У розмові зі студентами духовної семінарії зазначив: «Дореволюційному православ'ю завжди бракувало сильної релігійної інтелігенції».
• На початку 2009 р. Кирило офіційно привітав Барака Обаму з здобуттям президентської посади США.

Кирило (Патріарх Московський)

• За тиждень Кирила, який набрав 75% голосів, обрали Патріархом Русі. Зі зведенням на церковний престол його привітав президент Д. Медведєв, який побажав розвитку дружніх відносин між урядом та Церквою. Особливу увагу до цього факту виявили В. Путін та Папа Бенедикт XVI, а також безліч інших світських та релігійних особистостей.
• Офіційна інтронізація до патріаршого сану відбулася на початку лютого 2009 р. у Соборі Христа Спасителя.

Церковна діяльність Кирила у сані патріарха

У лютому 2009 р. святитель постав перед президентом у Кремлі та розповів про власне бачення ідеальних відносин між урядом РФ та Православною Церквою.

• У березні цього року розкритикував радикальних християнських проповідників, котрі прагнуть обмежити віру інших конфесій. Однак ця мова викликала подив у ряду православних людей. Незабаром патріарх Кирило наполегливо закликав до підвищення моральних підвалин, а не до простого збільшення кількості парафіян у церквах.
• У квітні 2009 р. святитель зустрічався з Ю. Тимошенко та твердив про те, що Київ є для православ'я справжнім Константинополем та духовним центром. У липні він здійснив перший візит за кордоном, його прихильно зустріли у Туреччині. Кирило обговорював налагодження відносин між церквами двох країн.
• Його «пастирський» візит в Україну супроводжувався невеликими вуличними заворушеннями в Києві, деякі неканонічні організації здійснювали протестні демонстрації. Виступаючи у головному храмі Києва, Кирило розкритикував ідеї епохи Ренесансу та філософії лібералізму, які негативно вплинули на західне християнство.
• У вересні 2009 р. патріарх відвідав дружню Білорусь та провів розмову з А. Лукашенком. На зустрічі було обговорено питання зміцнення відносин між братніми країнами. Перед народом він оголосив, що Московська Церква не має наміру обмежувати православ'я кордонами, що утворилися після розпаду СРСР.

Про церковне життя християнина:

Наступні періоди патріаршества

У 2010 р. Кирило у власній доповіді розповів про покращення стосунків з католицизмом. Православний патріарх зазначив, що позиції церков у багатьох пунктах сходяться.

Зустріч патріарха Кирила з папою римським Франциском

Цього ж місяця він звершив молебень у стінах Києво-Печерської лаври, звертаючись до нового президента України з релігійним напуттям.

• Патріарх Кирило заспокоїв невдоволення католиків Калінінграда, які протестували проти передачі їхніх соборів у володіння РПЦ.
• У 2012 р. святитель публічно заявив про те, що Церква зазнає потужного тиску з боку інформаційних та антирелігійних корпорацій. Найбільш нахабним виступом проти православ'я став скандальний проект Pussy Riot.
• У 2012 р. Кирило здійснив церковний і водночас політичний візит до католицької Польщі. Здійснений діалог став першим кроком, що веде до врегулювання релігійних відносин між двома країнами. Ватикан продемонстрував офіційне схвалення цих дій, у фіналі яких відбулося підписання Послання слов'янським народам про примирення.
• У червні 2013 р. глава російської церкви відвідав собор Святої Трійці, що будується в столиці Греції, а у вересні патріарх знаходився в Придністров'ї, де його супроводжувала велика делегація єпископів з інших країн.
• У 2016 р. Кирило зустрівся з Франциском у кубинській Гавані. За підсумками цієї доленосної зустрічі було підписано спільну угоду. У вересні святитель підтримав законодавчу ініціативу громадян щодо скасування абортів на території РФ.

Суспільна діяльність

У 1995 р. Кирило отримав членство у раді, що розглядає ситуацію в Чечні. У травні цього року є співробітником комісії, видає премії у літературних областях. У різні роки святитель набував членства в різних організаціях культурного та релігійного порядку.

• У 2005 р. Кирило підтримав Ю. Лужкова у небажанні проводити на вулицях Москви парад гомосексуалістів. Однак заявив, що православна церква не має наміру переслідувати сексуальні меншини.
• У травні 2009 р. як патріарх відкрив собор, який розглядає причини морального занепаду в РФ і можливі шляхи його подолання.
• У 2010 р. Кирило висловив жаль про велику кількість загиблих на дорогах і заявив, що сучасні люди не здатні раціонально використовувати сили механіки і не завдавати великої шкоди собі та іншим.
• У 2011 р. в Успенському соборі він офіційно оголосив про завдання православної церкви: вона має виховувати віруючої людини, яка не боїться чинити жертви та подвиги. Священство має молитися, а навколо них необхідно створювати відповідне громадське поле (освіта, достаток роботи та порядки у населених пунктах).

Святитель написав кілька просвітницьких книг, найперша з них датується 1971 р. У своїх творах він розглядає проблематику церковних догматів, ставлення сучасності до Церкви, а також описує особисту діяльність у патріаршому сані.

На замітку! Святителя Кирила кілька разів звинувачували деякі особи. Наприкінці 90-х р. йому приписали незаконне використання податкових декларацій на таємний імпорт алкоголю та тютюнової продукції. Єпископ Діомід називав святителя тим, хто годується від Ватикану і наживається в банках, які спонсорують Захід. У 2003 р. святителя Кирила публічно звинувачували у зв'язках із КДБ. Однак повноцінних доказів так і не було надано.

Патріарх на урочистості у церкві Христа Спасителя відзначив грандіозну роль православного друкарства у становленні справжньої релігійності. Він згадав, що наші пращури виховувалися на Священних Текстах і житіях преподобних людей. Глава церкви закликав сучасників читати релігійні книги, щоб відрізняти моральність злочинної гріховності.

«Життя у служінні» Фільм до 65-річчя Патріарха Кирила