Добре і корисно для душі утримуватися від подружнього спілкування у дні постів, але це має бути проти волі одного з подружжя.
Скажіть, чому нинішня православна традиція суворо регламентує час утримання від подружніх стосунків: множинні пости, святки, тиждень після Великодня, середи та п'ятниці? Чому ж апостол каже, що час помірності від фізичних відносин справа самого подружжя, тобто «за взаємною угодою», а в церкві порушення таких постів вважається гріхом?
Я знаю приклади, коли дружини відмовляли своїм чоловікам близько під час постів. В результаті виникали серйозні сімейні скандали, зрештою дружина поступалася, а потім бігла каятися в «нестриманні від подружнього життя». І таке уявлення про посади ми сприймаємо як догмат. Більше того, нав'язується думка, що діти, зачаті на пости, бувають ущербні. Я знаю ще один приклад, коли спроби дружини дотримуватися таких посад, відштовхнули її дружина від православної церкви. Думаю, що цей випадок далеко не поодинокий.
Справді, у Святому Письмі є правило апостола Павла: «А про що ви писали до мене, то добре людині не торкатися жінки. Але, щоб уникнути розпусти, кожен має свою дружину, і кожна має свого чоловіка. Чоловік надай дружині належне прихильність; як і дружина чоловікові. Дружина не владна над своїм тілом, а чоловік; так само і чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтесь один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана нестримністю вашою. Втім, це сказано мною як дозвіл, а не як наказ. Бо бажаю, щоб усі люди були, як і я; але кожен має свій дар від Бога, один так, інший інакше »(). На підставі цього в Церкві з давніх-давен існує норма утримання від подружнього співжиття під час постів. Але, на відміну харчових заборон, порушення яких без поважної причини канони називають відлученням від св. Причастя (69 правило св. апостолів), священні правила сказано: «Одружені самі собі повинні бути довжелезними суддями. Бо вони чули Павла пишучого, що належить утримуватися один від одного, за згодою, до часу, щоб вправлятися в молитві, і потім ще купно буття »(4 правило св.).
Також говорить і 13 правило Тимофія Олександрійського: «Питання 13: Ті, хто скупчується в спілкування шлюбу, в які дні седмиці має дотримуватися утримання від злягання один з одним, і в які дні мати їм право на це?
Відповідь: Перш річ я, і тепер кажу, апостол каже: не позбавляйте собі один одного, тільки за згодою, до часу, нехай перебуваєте в молитві; Втім, необхідно утримуватися в суботній і недільний день, тому що в ці дні духовна жертва приноситься Господу». Сама заборона ця пов'язана з тим, що передбачається, (згідно 8 правил св. апостолів), що християнин прилучається за кожною Літургією, а згідно з 5 правил Тимофія Олександрійського, не повинно причащатися після подружнього співжиття.
Подібним чином навчали і святі отці, які тлумачать цей вірш. Св. каже: «Що це означає? Дружина не повинна, каже, утримуватись проти волі чоловіка, і чоловік не повинен утримуватися проти волі дружини. Чому? Тому що від цієї помірності відбувається велике зло; від цього часто бували перелюби, розпусти та домашній розлад. Бо якщо інші, маючи своїх дружин, вдаються до перелюбу, то тим більше будуть вдаватися до нього, якщо позбавити їх цієї втіхи. Добре сказав: Не позбавляйте себе; бо утримуватися одному проти волі іншого, значить позбавляти, а з волі – ні. Так, якщо ти візьмеш у мене щось із моєї згоди, це не буде для мене позбавленням; позбавляє той, хто бере проти волі та насильно. Це роблять багато дружин, порушуючи справедливість і тим самим подаючи чоловікам привід до розпусти і все приводячи до розладу. Усьому має віддавати перевагу одностайність; воно найважливіше. Якщо хочеш, доведемо це досвідом. Нехай із двох подружжя дружина утримується, тоді як чоловік не хоче цього. Що буде? Чи не буде він вдаватися до перелюбу, або, якщо не стане перелюбом, то чи не буде скорботи, турбуватися, дратуватися, гніватися і завдавати дружині безліч неприємностей? Яка користь від посту та помірності, коли порушується любов? Ніякий. Скільки неминуче станеться звідси прикростей, скільки клопоту, скільки чвар! Якщо в домі чоловік і дружина не згодні між собою, то їхній будинок не кращий за корабля, на якому керманич не згоден з правителем керма. Тому апостол і каже: Не позбавляйте собі один одного, точку за згодою до часу, нехай перебувайте в пості та молитві. Тут він розуміє молитву, що виконується з особливим старанням, бо якби злягає він заборонив молитися, то як можна було б виконувати заповідь про безупинну молитву? Отже, можна і з дружиною злягатися, і молитися: але при утриманні молитва буває досконалішою. Не просто сказати: так моліться, але: нехай перебувайте в молитві, тому що шлюбна справа тільки відволікає від цього, а не робить осквернення. І поки разом збирайтеся, нехай не спокушає вас сатана. Щоб не подумали, що це закон, приєднує і причину. Яку? Хай не спокушає вас сатана. А щоб знали, що не диявол тільки буває винуватцем перелюбу, додає: «неутриманням вашим» – так тлумачить ці слова святитель.
Цілком невиправдана позиція тих, хто стверджує, ніби відносини у шлюбі можливі лише тоді, коли дозволено вінчання. Насправді заборона на вінчання в деякі дні пов'язана з тим, що через посади або наступні святкові служби не може відбутися шлюбне бенкет (пояснення св.), а не із забороною на тілесне спілкування. Тим більше, що за правилами стародавньої Церкви в ніч після Вінчання шлюбне співжиття не схвалювалося.
Сама спроба нав'язати подружній пост як обов'язковий у ті дні, коли не можна вінчати, насправді є, як і говорив Златоуст, підштовхуванням людей до зрад. Адже якщо суворо дотримуватися норм, що висуваються деякими сучасними духовниками, тоді виявиться, що мати подружні стосунки можна менше третини днів на рік (від 115 до 140), що призведе (особливо в сучасний час) лише до руйнування сімей, що, власне і спостерігається.
Тим більше неприпустимо вважати дітей, зачатих постами, чимось ущербними чи проклятими. Це твердження не ґрунтується на Писанні та творах Отців Церкви. Воно засуджує безвинно мільйони наших сучасників, яких батьки зачали в «не той час», хоча Бог каже, що діти не несуть провини батька. Всі ці залякування докорінно суперечать самому духу євангельської свободи, яка радить, але не нав'язує. Нагадаємо, що побажання помірності, за словами св. : «не закон, але порада» Але це, звичайно, не означає нашої зневаги апостольською порадою, бо духовна користь від помірності очевидна.
«Мене завжди дуже обурювала фраза на кшталт: «І вони жили в чистоті». Кожен православний чудово розуміє, про що вона, настільки часто її застосовують як у літературі, так і в розмовній мові. А як же тоді слова Писання «Шлюб чесний і ложе непорочне»? Адже логічно дійти невтішного висновку, що якщо один стан чистота, то інший навпаки – це бруд!?»
Інший стан не чистота, але й не погана. Шлюб – це природний стан людини в занепалому світі, благословенний Господом у Кані Галілейській. Тому і в молитвах Вінчання ми просимо зробити шлюб чесним і ложе – не поганим. Але безшлюбність заради Христа набагато вища. Це надприродна чеснота, яка робить людину рівним ангелам. Але при цьому помірність, що відбувається через гноблення шлюбом, розглядає як причину для анафеми (14 правило Гангрського Собору, 51 правило св. апостолів).
Вітаю! Батюшка, дякую, що Ви торкнулися таких делікатних і водночас важливих тем. У мене зібралося кілька подібних питань, але мені завжди незручно обговорювати їх з парафіяльним священиком. Якщо Ви вважаєте за потрібне, можливо, Ви відповісте на них. Заздалегідь дякую. І ще. Я розумію, що це не найголовніші питання в нашому житті, але хотілося б раз і назавжди усвідомити їх для себе, щоб уникнути збентеження будь-якого роду.
1. Чи можна вранці підносити до Причастя немовля, якщо вночі були подружні стосунки?
2. Чи можна цього дня взагалі заходити в , прикладатися до ікон, св. мощам і підходити до помазання, або людина весь день вважається нечистою (а де ж «ложа непорочна»?). Чи можна вдома запалювати свічки та лампаду, їсти святу та хрещенську воду та просфору?
3. Чи вважається ніч Причасного дня пісною у шлюбі?
Апостол Павло сказав: «Шлюб чесний і ложе не погано», про це ж кажуть молитви Таїнства Шлюбу. Тому неможливо говорити про нечистоту подружнього ложа, якщо не було гріха (будь-яких протиприродних відносин). Тому після подружніх стосунків можна торкатися будь-якої святині і підносити дитину до святої Чаші. Не допускається лише участь у св. Причастя згідно з правилом Тимофія Олександрійського. У день після причастя також має зберігати себе від близькості «любові заради небесного Царя» (за словами Служебника). Але ніде нічого не сказано наступної ночі. Починається новий день, і жодних заборон на нього немає.
Батюшка, підкажіть, як бути. Мій чоловік не є дуже церковною людиною, але кілька місяців тому заявив, що подружні стосунки у кімнаті, де на стіні висять ікони, неможливі. Я спитала, хто йому про це сказав? Відповідь була: «Я знаю». Але, наскільки я знаю, ікони мають бути у кожній кімнаті. І як бути тоді? А якщо кімната взагалі одна? Цей аргумент чоловіка не переконав. Він може якоюсь мірою мати рацію?
Апостол Павло сказав: «Шлюб чесний і ложе непогане». Тому подружнє співжиття ніяк не може осквернити ікон. У християнина ікони повинні бути завжди на увазі, щоб ніколи не забувати Бога, Який все бачить. Тому ваш чоловік не правий. Над сімейним ложем ікони можуть і мають бути. Так, до речі, можна захистити себе від різних зловживань шлюбом.
У справах благочестя, яким ми повинні присвячувати пісні дні, дні посту наближаються до святкових днів.Слово Боже свідчить, що піст... стане для дому Юдина радістю та веселою урочистістю (Зах. 8, 19). Але пости все ж таки відрізняються від святкових і будніх днів.
У свята Церква закликає нас до подяки Бога і святих за благодіяння, у пости – до примирення з Богом та участі у житті, стражданнях і смерті Спасителя та святих. Свята спонукають нас до духовної радості надії, пости - до сокрушення і сльоз. У свята, згідно з духовними веселощами, Церква благословляє трапезу ряснішу, в пости - наказує помірне вживання їжі і пиття, при цьому їжі не скоромної, а пісної. У Церковному Статуті ясно зображено час споживання і якість пісної їжі. Все строго розраховане, з тією метою, щоб послабити у нас пристрасні рухи плоті, що збуджуються рясним та солодким харчуванням тіла; але так, щоб не зовсім розслабити нашу тілесну природу, а навпаки - зробити її легкою, міцною та здатною підкорятися рухам духу та бадьоро виконувати його вимоги.
1. Отже, необхідно під час посту відвідувати храм Божий.Кожен пост – це особлива подорож. великий піст- Піст сумний. Він забирає нас у спекотний Єрусалим, роблячи нас свідками земного життя Спасителя. Ми супроводжуємо Його хресним шляхом Страсного тижня і бачимо Його Святе Тіло в Гробу, намагаючись зрозуміти своє місце в натовпі тих, хто розпинав Христа. А потім завмираємо в очікуванні Світлого Воскресіння Христового. У цьому нам допомагають найкрасивіші Великопісні богослужіння. Вони різні за змістом і неповторні. Про них ми вам ще розповімо, але свого часу.
Різдвяний піст не такий сумний, як Великий. Він весь пронизаний тихою радістю очікування Різдва Немовляти Христа. Кожне Різдво Господь приходить у наш грішний світ, приходить у світ серед нас. Різдво Господнє відбувається і в нашій душі. Але для цього ми маємо приготувати та очистити своє серце, щоб побачити Христа.
Виходячи з вищесказаного, стає зрозумілим встановлення Різдвяного Посту. Тільки належним чином підготувавши себе, ми здатні сприйняти Благодать Народження Самого Господа. Що виходить інакше, ми бачимо на прикладі західного світу, який забув про піст і молитву, і часто в шумі свята забуває, Чиє Різдво святкується.
Різдвяний пост має одну дуже яскраву особливість. Це те, що саме влаштування зовнішнього життя підкреслює нашу християнську невідмірність, «незбіг зі світом цим» (мається на увазі щорічний «конфлікт» Різдва та Нового Року). Якщо ця невідмірність виявиться в тому, що в період посту ми хоч трохи навчимося любові до Бога та ближнього – тоді мету Різдвяного посту буде досягнуто.
2. Молитва. Роздуми про свої гріхи та боротьба з ними. Для цього православні цими днями особливе значення надають Святим Таїнствам сповіді та Причастя. Також християни посилюють подвиг молитви. Якщо ж ви ніколи не читали молитов ранкового та вечірнього правила, то час посту – добрий початок. Молитви читайте під силу, але уважно і не поспішаючи. Читайте Святе Письмо. Якщо вона здається незрозумілою, читайте Писання з тлумаченням (його легко знайти в інтернеті). Якщо ж ви завжди виконуєте молитовне правило, хоошо було б свій молитовний подвиг посилити читанням Псалитрі або інших молитов, акафістів. І тим і іншим дуже корисно читати твори Святих отців, Ігнатія Брянчанінова, Феофана Затворника і все, що вам під силу. Порадьтеся зі своїм духівником або просто у священика з вашого храму. Без молитви і покаяння пост стає лише дієтою.
3. Піст – утримання від їжі тваринного походження. Існує п'ять ступенів суворості посту:
1) повне утримання від їжі; 2) сухожер (і перше, і друге дотримується ченцями, аскетами, простим мирянам краще утриматися від такої суворості посту); 3) гаряча їжа без олії; 4) гаряча їжа з олією (рослинним); 5) смак риби.
У день їди риби дозволяється і гаряча їжа з олією. У православних календарях рослинна олія зазвичай називається олією. Пам'ятайте, що на дотримання у певні дні суворішого посту, ніж визначено, потрібно взяти благословення у священика!
Пост тілесний, без посту духовного, нічого не приносить для спасіння душі, навіть навпаки, може бути і духовно шкідливим, якщо людина, утримуючись від їжі, переймається свідомістю власної переваги. Справжній піст пов'язаний з молитвою, покаянням, з помірністю від пристрастей і пороків, викоріненням злих справ, прощенням образ, з помірністю від подружнього життя, за винятком розважальних та видовищних заходів, перегляду телевізора. Піст не мета, а засіб - засіб упокорити своє тіло і очиститися від гріхів. Без молитви і покаяння пост стає лише дієтою.
Деякі необдумано й поспішно беруться за подвиги посту та починають постити безмірно, суворо. Незабаром вони або засмучують своє здоров'я, або від голоду стають нетерплячими і дратівливими, - зляться на всіх і на все, піст скоро стає для них нестерпним і вони кидають його.
Щоб наше прихильність до посту зробити міцним, потрібно привчати себе до посту не поспішаючи, уважно, не відразу, а поступово – потроху. Кожен сам повинен визначити, скільки йому потрібно на добу їжі та пиття; потім потроху треба зменшувати кількість вживаної їжі і довести його до того, що більше вже не можна скорочувати своє харчування, щоб не зазнати ослаблення, виснаження, - нездатності до справи. Тут головне правило, дане Самим Господом: нехай не обтяжують ваші серця об'єднанням і піанством. Бажаючі дотримуватися посту повинні порадитися з досвідченим духовником, розповісти йому про свій духовний та фізичний стан та випросити благословення на вчинення посту.
4. Милостиня. "Якщо, наприклад, ти постиш, то без милостині це навіть і в піст не ставиться за провину".
Справді, така сила милосердя: воно безсмертне, нетлінне і ніколи не може загинути. Усі справи людські руйнуються, а плід милостині залишається завжди нев'яне, не підлягає жодній зміні обставин. Хоча тіло людини і зруйнується, але милосердя не загине разом із життям, а піде приготувати йому обителі, про які говорить Христос: у домі Отця мого обителі багато суть (Ів.14,2). Таким чином, воно перевершує все людське і своєю сталістю та незмінністю, яких не має ніщо життєве»
Милостиня дуже міцно пов'язана з постом та молитвою. Відносини між ними такі, що милостиня допомагає молитві, а піст допомагає милостині. Поясню коротко.
Добра справа породжує відвагу. «Ти віддав срібло, а набув сміливості перед Всемогутнім Богом», – каже Златоуст. Тобто ти через руки жебраків дав Самому Христу допомогу. Тепер проси у Христа, що ти хочеш. Він вислухає тебе. Це стосується не тільки грошей, оскільки милостиня ширша за милостиню.
Наприклад, ти відвідав хворого у лікарні. Купив ліків, витратив день, посидів біля ліжка. Ти у Христа був! Тепер проси, молись! І сам відчуєш, скільки радості та сили принесе тобі молитва, яка здійснюється після справ милосердя. Так милостиня розігріває та посилює молитву віри.
А піст навчає обходитися малим. Принаймні обходитися меншим вчить піст. Якщо було щось, а тепер стало «менше», то має з'явитися і «залишок». Залишок віддай ближньому. Так пост допоможе милостині!
У давнину був звичай: людина, що суворо постила, відкладала ціну денного прожитку. Згодом ці гроші накопичувалися, і з них можна було зручно творити милість, від себе, по суті, нічого не віднімаючи.
Взагалі людина тим охочіше думає про інших, допомагає іншим, що менше вона «зациклена» на собі. Пост покликаний упокорити себе, менше про себе думати і на себе витрачати - грошей, часу, думок. Значить надлишок, надлишок можна віддавати. Егоїст не хоче ні постити, ні милосердити.
Ми виявили потрійний зв'язок посту, молитви та милостині. Ми поєднали ці чесноти разом, як пальці при троєперстії, щоб освятитися знаменням Хреста. Ми заспівали їм похвалу, щоб з їхньою допомогою прославити Святу Трійцю – Батька і Сина і Святого Духа – і зміцнитися у вірі, надії та любові!
Скажемо ще на завершення, що людина має все життя вчитися любити Бога, милувати ближніх і виправляти себе. Для цього потрібен людині союз молитви, милостині та посту.
Людині конче необхідно правильно вибудувати ставлення до Господа Бога, до ближнього і до себе самої. Відношення ці звучать так: Богу – молитва, ближньому – милість, до себе – розсудлива суворість. І тут ми нікуди не втечемо від необхідних, як повітря, словом Божим сповіщених триєдиних – молитви, милостині, посту.
Нехай вони нерозлучні, бо сказано: «І нитка, втричі скручена, нескоро порветься» (Еккл. 4: 12).
- Батько настоятель, сьогодні ми хотіли б порадитися з Вами та отримати відповіді на хвилюючі багатьох парафіян питання про те, як правильно поводитися у Великому (Великодньому) Посту.
Із задоволенням поділюся своїми знаннями, які, дуже сподіваюся, допоможуть парафіянам знайти благодатну допомогу постницького діяння.
- Як в повсякденному життіпроявляється суть дотримання посту?
Насамперед, постницьке діяння полягає у максимальному ухилянні від мирської суєти, щоб у віруючого було більше часу поміркувати про свої гріхи, а отже, і щиро, духовно поплакати на сповіді над своєю недосконалістю. Вкрай важливо приділяти більше часу відвідуванню храму Божого, читання Святого Письма. Особливо благодатною є участь у справах милосердя: відвідування хворих, які потребують підтримки ближніх, надання їм посильної допомоги.
- Чи може молитва ставитись у гріх?
Може. Це відбувається в тих випадках, коли віруючий підходить формально до виконання молитовного правила, тобто молиться Богу без страху, уваги та благоговіння. Одним словом, мова вимовляє слова, а розум із бісами розмовляє.
- Отче Георгію, трапляється так, що після робочого дня іноді немає сил виконати молитовне правило, чи можна в таких випадках його скорочувати?
Церковне життя хоч і багатогранне, але передбачає таку можливість лише в одному випадку: “щоб заради Бога ближньому послужити”. З цього треба виходити.
- Часто під час посту знайомі, котрі рідко ходять до храму, просять помолитися за них. Як у такій ситуації правильно поводитися?
Не треба відмовляти таким людям. У відповідь на їхнє прохання треба відповідати: "Бог, нехай помилує нас грішних".
- Чи можна молитись на робочому місці при людях?
З цього приводу дуже добре сказав старець Адріан Югський, який зазначав, що молитися чи тілом, чи духом, треба потай, а не при людях, навіть якщо вони сплять. Це є благодатна і рятівна дія від оволодіння гріхом марнославства.
- Про що насамперед важливо молитися у Великому Посту?
Видається важливим, по-перше, молитися про те, щоб Господь допоміг очиститися від пристрастей, що нас обурюють, по-друге, про те, щоб уникнути незнання і забуття, і, по-третє, звичайно про те, щоб позбутися диявольських спокус і залишення без Божої допомоги.
- Коли допускається порушення посту?
Святі отці вчать не порушувати піст, крім у разі сильної хвороби.
- Що таке заговлення?
Заговування - це початок дотримання посту.
- Як правильно харчуватися під час посту?
На жаль, серед віруючих превалює особливо чітке дотримання обмежень у їжі під час посту. Але це не зовсім правильно. Святі отці, керовані Святим Духом, встановили піст як для духовного життя, так і для тілесного. Причому слід зауважити, що надмірне вживання пісної їжі вважається не менш гріховним, ніж скоромної їжі. Суть посту – в обмеженні задоволень, а це дозволяє утихомирити тіло, без чого не буває духовного зростання.
-Як треба одягатися під час відвідин храму у Великому Посту?
Святі подвижники зазначали, що йдучи до храму Божого треба одягатися в пристойний одяг, а не в рубище. Однак, одяг не повинен відрізнятися розкішшю і спокушати погляд оточуючих.
- Як зробити, якщо день народження випадає на дні Великого Посту?
Думаю, що правильно приурочити це торжество до одного з церковних свят, які відзначаються у Великому Посту, наприклад, “Вхід Господній до Єрусалиму”.
- Ще одне важливе питання. Чи припустимо порушення посту виконанням подружнього обов'язку за бажанням маловірного чоловіка?
Незважаючи на піст, за вченням церкви, щоб уникнути розпусти з боку одного з подружжя, допускається поступатися в цьому питанні мало віруючому чоловікові або дружині. Однак той, хто відступив, повинен обов'язково покаятися у своєму гріху. Ні в якому разі неприпустимо подружнє спілкування на першому і Страсному тижні Великого Посту, під Великі свята і за три дні до Причастя.
-З якого часового відрізка доби починається піст?
Церковний день починається відраховуватись з 17.00, а для мирян – це 00.00 годин доби.
- Велике спасибі, отче Георгію, за відповіді на хвилюючі парафіян запитання і, будь ласка, висловіть їм свої побажання.
Насамкінець я хотів би розповісти вам одну історію.
Колись святитель Микола Сербський відвідував лікарню для душевнохворих. Лікар підвів святителя Миколая до ґрат, за якою була людина, найтяжче хвора на безумство. Як ти почуваєшся? - Запитав хворого святитель. Хворий одразу відповів: — А як я можу почуватися серед цих божевільних?
Я хочу побажати всім нам за час посту набути тієї духовної сили, яка допоможе не звеличуватися успіхами перед ближніми, але відкриє нам бачення своїх гріхів і недосконалості, що й буде запорукою розуміння істинного шляху до спасіння і до вічного життя.
Хай допоможе нам Господь і підтримає Мати Божа цим нелегким шляхом!
28 листопада розпочинається один із багатоденних православних постів – Різдвяний або Філіппов, який триватиме 40 днів. Тих, хто у цей період намагається обмежити себе в їжі, з кожним роком дедалі більше. Але при цьому питань про те, в чому мета посту і що потрібно робити, щоб він не перетворився на звичайну дієту, не стає менше.
"АіФ-Волгоград" попросив відповісти на найпопулярніші з них настоятеля калачевського Свято-Микольського кафедрального соборупротоієрея Дмитра Клімова.
Чи можна відзначати Новий рік, якщо дотримуєшся посту?
Якщо святкування Нового року можна безболісно виключити, краще зробити це. Я вважаю, що відокремлення людини церковної від людей невіруючих або маловіруючих у таких моментах не є чимось поганим. Адже є й серйозніші випадки, в яких йому доводиться вести себе не як усі. І якщо такої навички немає, неминучі якісь помилки та провини. У таких дрібницях людині іноді важливо виявити волю.
Також важливо пам'ятати, що дотриманням посту людина таки готується до свята Різдва, і вона для віруючого є головною. А якщо він повноцінно відзначить Новий рік, то вже розбавить радість від святкування Різдва.
Але, звичайно, якщо відмова святкувати Новий рік призведе до конфліктів із близькими та образами, то можна й погодитись, але знайти компроміс. Наприклад, накрити пісний стіл. Випити келих шампанського у разі теж не буде великим гріхом. Головне, щоб людина чесно усвідомлювала, що робить це не заради своїх веселощів, а щоб не зіпсувати свято близьким.
Чи потрібно ходити до церкви під час посту?
Якихось особливих служб, приурочених саме до Різдвяного посту, у цей період немає. У Великий піст, наприклад, вони проводяться. Але якщо людина звикла легковажно ставитись до відвідування церкви, то якраз під час посту і варто виправити це. Добре, якщо в цей час він хоча б не пропускатиме головні, недільні служби.
Якщо ж ми говоримо про людину воцерковлену, то можна відвідувати служби частіше, ніж зазвичай, знайти час посеред тижня або додати собі щось у молитовне правило - це набір молитов, який він читає вранці і ввечері.
Взагалі, звісно, без відвідування церкви дотримання посту може бути повноцінним.
Від яких шкідливих звичок слід відмовитися під час посту?
Тим, кому важко тримати повноцінний пост, було б добре відмовитись хоча б тільки від одного алкоголю. Мені здається, для багатьох жителів нашої країни це був би найкращий пост. Адже саме від алкоголю так багато бід та хвороб у наш час.
Інше велике лихо нашого часу - лихослів'я. Цим ми руйнуємо не лише свою душу, а й культуру своєї країни, адже вона ґрунтується на мовному середовищі. Під час посту треба суворіше стежити за своїми словами. Якщо людина звикла засуджувати, то всю увагу варто звернути на те, щоб не навішувати ярлики, не критикувати. Добре було б обмежити час перебування в інтернеті. Одна справа відповісти комусь на повідомлення, інша справа – занурюватися у нескінченні стрічки новин, перегляд фотографій. Адже це теж можна назвати шкідливою звичкою.
Наскільки строгим має бути піст для того, хто вирішив тримати його вперше?
Відразу варто зазначити, що піст – це не те, з чого варто починати прилучення до віри. Не правильно думати: я витримаю піст, тож я справжній християнин. Посту повинен передувати якийсь духовний шлях. Для початку варто хоча б прочитати Євангеліє, щоб краще зрозуміти: до якого Бога він людина звертається, що це за Бог, у чому його головна справа. А вже коли буде зрозуміла суть християнства загалом, питання про дотримання посту постане саме собою.
Якщо говорити про міру посту, то традиційний суворий захід стосується не всіх – це більше чернечі рекомендації. Питання про те, якою мірою себе обмежувати, краще вирішувати не самостійно, а зі священиком - залежно від віку, стану здоров'я людини, її способу життя.
Як дотримуватися посту вегетаріанцю?
У вегетаріанців теж є просте харчування, а є якісь ласощі, святкові страви. Можна на час посту утримуватися від них, наприклад. Я б рекомендував це, але не наполягав. Але, мабуть, більший ухил тут слід зробити духовний аспект посту.
До речі, дивлячись на багатьох вегетаріанців, ми частково зрозуміємо сенс посту. Ті з них, хто дотримується такого харчування з ідейних міркувань і живе з цим у гармонії, зазвичай дуже спокійні, врівноважені, не дратівливі. Вони не мають тих зайвих калорій, які хотілося б «викинути» як сварки, істерики чи інших негативних проявів. А піст для цього і існує, щоб зробити людину врівноваженою, щоб на неї менше діяли різні спокуси.
Чи потрібно в пост обмежувати себе в розвагах?
Все, від чого можна відмовитися без особливої шкоди для емоційного фону, краще перенести на певний час після посту. Але є якісь події, керувати якими людина не може: дні народження родичів, друзів чи навіть, наприклад, приїзд із концертом улюбленого гурту, якого довго чекаєш. Може, відпустка незалежно від бажання людини випала на час посту, а вона хоче вирушити на курорт.
Якби людина щодня частина з тієї суми, яку вона витрачає на їжу, віддавала жебракам і голодним, а на інші харчувалася сама – хоч пісною їжею, хоч м'ясом, але на меншу суму – це був би правильний піст. Цей приклад добре говорить про моральний аспект посту.
Варто розуміти, що ми зараз не можемо застосовувати старовинні церковні канони, адже вони не передбачали всіх реалій. Ми повинні виходити із сучасної ситуації. І кожен священик для своїх парафіян визначає, що їм корисно, яка заборона є доцільною, а якою ні.
Чи потрібно постити дітям?
Якщо дитині вже 8-10 років, у тому, щоб якийсь час утриматися від поїдання бодай м'яса, немає нічого складного. Але знову ж таки варто підходити до цієї справи індивідуально.
Що ж до розваг, то тут можливі різні ситуації. Якщо від чогось можна відмовитись, перенести, то краще зробити так. Наприклад, дитина довго чекала на якийсь фільм, і виходить вона під час посту. Якщо скасувати похід у кіно, у дитини виникне асоціація, що церква – це щось, що перешкоджає його радості. Можна запропонувати: давай замість цього фільму сходимо після Різдва на інший фільм чи театр. Але якщо дитина до цього не готова, то нічого страшного в такому поході в кіно чи на інший захід немає. Те саме стосується і якихось інших розваг.
Чи можна перервати піст, якщо він погано впливає на емоційний стан?
Буває, що під час посту людина стає не лагідною, а навпаки, дратівливою, агресивною, оскільки постійно думає про їжу. Тут варто замислитись: може, справа не у фізичному пості, а глибше. Адже вважається, що пост оголює пристрасті. Він для того і існує, щоб речі, що гніздяться в глибині душі, стали людині зрозумілі. Щоб він побачив без прикрас себе, свої недоліки і зрозумів, у чому треба змінюватися.
Дати послаблення, якщо важко, звісно, можна. Але важливо розуміти, який результат ми бажаємо отримати. Якщо ми хочемо підготуватися до Різдва та прийти до нього з відповідним настроєм, то порушувати піст через дрібниці не рекомендується.
Чи можна приділяти багато уваги пісному меню, підходити до нього з часткою гурманства?
Якщо це для людини перша посада, то нічого страшного в цьому немає. Адже насправді складно переключити свій організм одразу. Багато хто бояться посту, думаючи, що відразу ослабнуть і почнуть непритомніти. А так людина хоча б зможе перенести її легше і усвідомити, що, в принципі, нічого страшного в цьому немає. І в наступний піст, можливо, буде менше часу приділяти смаковим якостям їжі, їсти більш просту їжу. Звичайно, перехитрити організм складно - завжди хочеться чогось смачнішого. Але коли ми навіть простою їжею починаємо їсти, намагаючись заглушити почуття голоду, це нічим не краще. Людина повинна насамперед навчитися сама себе контролювати.
До речі, Святитель Іоан Златоуст ще в 4 столітті добре говорив про піст. Ось якби людина щодня частина з тієї суми, яку вона витрачає на їжу, віддавала жебракам і голодним, а на інші харчувалася сама - хоч пісною їжею, хоч м'ясом, але на меншу суму - це був би правильний піст. Цей приклад добре свідчить про моральному аспекті посту, у тому, що у тому, яку їжу ми їмо.
I. ДУМКА ПОСТА
ІІ. ПРО ХАРЧУВАННЯ У ВЕЛИКИЙ ПІСТ
ІІІ. ПРО ОРГАНІЗАЦІЮ ДУХОВНО-МОЛИТВЕННОГО ЖИТТЯ, ВІДВІДАННЯ БОГОСЛУЖЕНЬ І ПРИЧАЩЕННЯ У ДНІ Великого ПОСТА
Найсвітлішим, красивим, повчальним та зворушливим часом у православному календаріє період Великого посту та Великодня. Навіщо і як слід постити, як часто слід відвідувати храм і причащатися у Великий піст, якими є особливості богослужіння в цей період?
Якісь відповіді на ці та інші питання про Великий піст читач зможе знайти нижче. Цей матеріал складено на основі кількох публікацій, присвячених різним сторонам нашого життя у Великий піст.
I. ДУМКА ПОСТА
Великий піст це найважливіший і найдавніший з багатоденних постів, це час підготовки до головного православному святу— Світлому Христовому Воскресінню.
Більшість людей вже не сумніваються у благотворному впливі посту на душу та тіло людини. Пост (щоправда, як дієту) рекомендують навіть світські лікарі, відзначаючи сприятливий вплив на організм тимчасової відмови від тварин білків та жирів. Однак сенс посту зовсім не в тому, щоб схуднути чи тілесно підлікуватись. Святитель Феофан Затворник називає пост «курсом рятівного лікування душ, лазней для обмиття всього старенького, непоказного, брудного».
Але чи очиститься наша душа, якщо ми не з'їмо, скажімо, м'ясну котлету чи салат зі сметаною у середу чи п'ятницю? Чи, може, ми одразу потрапимо до Царства Небесного лише за те, що взагалі не їмо скоромного? Ледве. Надто вже просто і легко далося б тоді те, заради чого Спаситель прийняв страшну смерть на Голгофі. Ні, піст — це насамперед духовна вправа, це можливість розіп'ятися з Христом і в цьому сенсі наша мала жертва Богу.
Важливо почути у пості заклик, що вимагає нашої відповіді та зусилля. Заради своєї дитини, близьких нам людей, ми змогли б голодувати, якби стояв вибір, кому віддати останній шматок. І заради цього кохання готові на будь-які жертви. Піст — такий самий доказ нашої віри та любові до Бога, заповіданої Ним Самим. Тож чи любимо ми, істинні християни, Бога? Чи пам'ятаємо, що Він на чолі нашого життя, чи, скинувшись, це забуваємо?
А якщо не забуваємо, то в чому полягає ця мала жертва Спасителеві нашому — піст? Жертва Богу - дух скрушений (Пс. 50, 19). Суть посту не в тому, щоб відмовитися від деяких видів їжі або розваг, і навіть від насущних справ (як розуміють жертву католики, іудаїсти, язичники), а в тому, щоб відмовитись від того, що повністю поглинає нас і віддаляє від Бога. У цьому сенсі і каже преподобний Ісая Путівник: «Душевний піст полягає у відкидання піклування». Піст – це час служіння Богові молитвою та покаянням.
Піст витончує душу для покаяння. Коли утихомирюються пристрасті — просвітлюється духовний розум. Людина починає краще бачити свої недоліки, у неї виникає бажання очистити своє сумління і покаятися перед Богом. За словами святителя Василя Великого, піст стає ніби крилами, що підносять молитву до Бога. Святитель Іоанн Златоуст пише, що «молитви відбуваються з увагою особливо під час посту, тому що тоді душа буває легшою, нічим не обтяжується і не пригнічується згубним тягарем задоволень». Для такої покаяної молитви піст — найблагодатніший час.
«Утримуючись від пристрастей під час посту, наскільки у нас вистачає сил, ми матимемо корисний тілесний піст, — повчає преподобний Іоанн Кассіан. — Утруднення плоті, з'єднане з руйнуванням духу, становитиме приємну жертву Богу і гідну обитель святості». І справді, «чи можна назвати постом лише дотримання одних правил про невкус скоромного в пісні дні? — ставить риторичне запитання святитель Ігнатій (Брянчанінов), — чи буде пост постом, якщо, крім певної зміни у складі їжі, ми не думатимемо ні про покаяння, ні про помірність, ні про очищення серця через посилену молитву?»
Сам Господь наш Ісус Христос для прикладу нам сорок днів постив у пустелі, звідки повернувся в силі духа (Лк. 4, 14), здолаючи всі спокуси ворога. «Піст є зброєю, приготованою Богом, — пише преподобний Ісаак Сирін. — Якщо постив Сам Законодавець, то як же не постити комусь із зобов'язаних дотримуватися закону?.. До поста людський рід не знав перемоги і диявол ніколи не зазнавав поразок... Господь наш був вождем і первістком цієї перемоги... І як скоро диявол бачить цю зброю на комусь із людей, цей супротивник і мучитель одразу приходить у страх, думаючи і згадуючи про поразку свою в пустелі Спасителем, і сили його руйнуються».
Пост встановлений всім: і ченців, і мирян. Він не є обов'язком чи покаранням. Його слід розуміти як рятівний засіб, свого роду лікування та ліки для кожної людської душі. «Піст не відштовхує від себе ні жінок, ні старих, ні юнаків, ні навіть малих дітей, — каже святитель Іоанн Золотоуст, — але всім відчиняє двері, всіх приймає, щоб усіх урятувати».
«Чи бачиш, що постає, — пише святитель Афанасій Великий: — хвороби лікує, бісів проганяє, лукаві помисли видаляє і серце робить чистим».
«Харчуючи просторово, робишся тілесною людиною, що духа не маєш, або плоттю бездушною; а постячи, притягуєш до себе Духа Святого і стаєш духовним», — пише святий праведний Іоанн Кронштадтський. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) зазначає, що «приборкане постом тіло завдає людському духу свободи, сили, тверезості, чистоти, тонкості».
Але за неправильного ставлення до посту, без розуміння його істинного сенсу, може, навпаки, стати шкідливим. В результаті нерозумного проходження пісних днів (особливо багатоденних) часто з'являються дратівливість, озлобленість, нетерплячість або марнославство, зарозумілість, гордість. Адже сенс посту полягає саме у викоріненні цих гріховних якостей.
«Один тілесний піст не може бути достатнім до досконалості серця та чистоти тіла, якщо не буде з'єднаний з ним і душевний піст, — каже преподобний Іоанн Кассіан. — Бо й душа має свою шкідливу їжу. Обтяжена нею, душа і без надлишку тілесної їжі впадає в хтивість. Злослів'я є шкідливою їжею для душі, і до того ж приємною. Гнів є також їжа її, хоча зовсім не легка, бо часто живить її неприємною та отруйною їжею. Марнославство — їжа її, яка на якийсь час насолоджує душу, потім спустошує, позбавляє всякої чесноти, залишає безплідною, так що не тільки губить заслуги, але ще й приваблює велике покарання».
Мета посту — викорінення згубних проявів душі і набуття чеснот, чому сприяють молитва і часте відвідування богослужінь у храмі (за преподобним Ісаком Сиріном — «неспання в службі Божій»). Святитель Ігнатій із цього приводу також зазначає: «Як на ниві, старанно обробленій землеробськими знаряддями, але не засіяною корисним насінням, з особливою силою виростають кукіль, так у серці того, хто постить, якщо він, задовольняючись одним тілесним подвигом, не захистить розум подвигом духовним є молитвою, густо і сильно виростають кукіль зарозумілості і високомудрості».
«Багато християн... вважають гріхом з'їсти, навіть по немочі тілесної, в пісний день щось скоромне і без зазріння совісті зневажають і засуджують ближнього, наприклад знайомих, ображають або обманюють, обважують, обмірюють, вдаються до плотської нечистоти, - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський. — О, лицемірство, лицемірство! О, нерозуміння духа Христового, духа християнської віри! Чи не внутрішньої чистоти, чи не лагідності і смирення вимагає від нас передусім Господь, Бог наш?» Подвиг посту ні в що ставиться за провину Господом, якщо ми, як висловлюється святитель Василь Великий, «не їдять м'яса, але поїдаємо брата свого», тобто не дотримуємося Господніх заповідей про любов, милосердя, самовіддане служіння ближнім, словом, всього того, що запитає. з нас у день Страшного суду (Мт. 25, 31-46).
«Хто обмежує піст однією помірністю від їжі, той дуже зневажає його, — наставляє святитель Іоанн Златоуст. — Не одні вуста повинні постити, — ні, нехай постять і око, і слух, і руки, і все наше тіло... Піст є віддалення від зла, приборкання мови, відкладення гніву, приборкання пожадливостей, припинення наклепів, брехні та клятвозлочину. .. Ти постишся? Напої голодних, напої спраглих, відвідай хворих, не забудь ув'язнених у в'язниці, пожалей змучених, утіш скорботних і плачуть; будь милосердний, лагідний, добрий, тихий, довготерпеливий, співчутливий, незлопамятний, благоговієний і статечний, благочестивий, щоб Бог прийняв і піст твій, і вдосталь дарував плоди покаяння».
Сенс посту - у вдосконаленні любові до Бога і ближніх, тому що саме на любові ґрунтується всяка чеснота. Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин говорить, що ми «не сподіваємося на один піст, але, зберігаючи його, хочемо досягти через нього чистоти серцевої та апостольської любові». Ніщо - піст, ніщо - подвижництво за відсутності любові, бо написано: Бог є любов (1 Ів. 4, 8).
Розповідають, що коли святитель Тихін жив на спокої у Задонському монастирі, одного разу в п'ятницю на шостому тижні Великого посту він відвідав монастирського схимника Митрофана. У схимника в цей час був гість, якого за його благочестиве життя любив святитель. Сталося, що цього дня знайомий рибалка приніс отцю Митрофану для Вербної неділі живого верезуба. Так як гість не розраховував пробути до неділі в обителі, то схімник розпорядився відразу ж приготувати з верезуба юшку та холодне. За цими наїдками і застав святитель отця Митрофана та його гостя. Схимник, злякавшись такого несподіваного відвідування і вважаючи себе винним у порушенні посту, упав до ніг святителя Тихона і благав його про прощення. Але святитель, знаючи строге життя обох друзів, сказав їм: «Сідайте, я знаю вас. Любов — вище за пост». При цьому сам сів за стіл і почав їсти юшку.
Про святителя Спіридона, Триміфунтського чудотворця, розповідається, що під час Великого посту, який святий тримав дуже суворо, зайшов до нього якийсь мандрівник. Бачачи, що мандрівник дуже втомився, святитель Спірідон велів дочки принести йому їжі. Та відповідала, що в хаті немає ні хліба, ні муки, бо напередодні суворого посту їжею не запаслися. Тоді святитель помолився, вибачився і наказав дочці засмажити солоного свинячого м'яса, що залишилося від м'ясопустного тижня. Після його виготовлення, святитель Спірідон, посадивши з собою мандрівника, взявся їсти м'ясо та пригощати їм свого гостя. Мандрівник став відмовлятися, посилаючись на те, що він є християнином. Тоді святитель сказав: «Тим не менше треба відмовлятися, бо Слово Боже проголосило: для чистих все чисте (Тим. 1, 15)».
Крім того, апостол Павло сказав: Якщо хтось із невірних покличе вас і ви захочете піти, то все пропоноване вам їжте без жодного дослідження, для спокою совісті (1 Кор. 10, 27) — заради тієї людини, яка вас привітно зустріла. Але це випадки особливі. Головне, щоб при цьому не було лукавства; а то так можна і весь піст провести: під приводом любові до ближнього ходити по друзях або приймати їх у себе і є непісне.
Інша крайність — надмірний піст, який сміють брати на себе непідготовлені до такого подвигу християни. Говорячи про це, святитель Тихін, патріарх Московський і всієї Русі, пише: «Нерозважливі люди ревнують постом і працею святих з неправильним розумінням і наміром і думають, що вони проходять чесноту. Диявол же, що стереже їх як свою здобич, вкидає в них насіння радісного думки про себе, від якого зароджується і виховується внутрішній фарисей і зраджує таких досконалої гордині ».
Небезпека подібного посту, відповідно до преподобного авви Дорофея, полягає в наступному: «Хто постить за марнославством або вважаючи, що він чинить чесноту, той поститься нерозумно і тому починає після докоряти братові своєму, вважаючи себе кимось значним. А хто розумно поститься, той не думає, що він розумно робить добро, і не хоче, щоб його хвалили, як постника». Сам Спаситель велів чинити чесноти таємно і приховувати піст від оточуючих (Мф. 6, 16-18).
Від надмірного посту можуть з'явитися дратівливість, озлобленість замість почуття любові, що також свідчить про неправильність його проходження. У кожного свій захід посту: у ченців одна, у мирян може бути інша. У вагітних і жінок, що годують, у людей похилого віку і хворих, а також у дітей, з благословення духовника, піст може бути значно ослаблений. «До самогубців має зарахувати того, хто не змінює строгих правил помірності і тоді, коли потрібно підкріпити сили, що ослабли, прийняттям їжі», — каже преподобний Іоанн Кассіан Римлянин.
«Закон постництва такий, - повчає святитель Феофан Затворник, - в Богу розумом і серцем перебувати з відмовою від усього, всяке угіддя собі відсікаючи, не тільки в тілесному, але і в духовному, творячи все на славу Божу і благо ближніх, несучи охоче і з любов'ю праці та поневіряння постницькі, в їжі, сні, відпочинку, у втіхах взаємоспілкування, — все в міру скромної, щоб це в очі не впадало і не позбавляло сил виконувати молитовні правила».
Отже, постячи тілесно, постимось і духовно. З'єднаємо зовнішній пост з внутрішнім постом, керуючись смиренномудрістю. Очищаючи тіло стриманістю, очистимо і душу покаянною молитвою для здобуття чеснот та любові до ближніх. Ось це і буде справжній піст, приємний Богу, а отже, і для нас рятівний.
ІІ. ПРО ХАРЧУВАННЯ У ВЕЛИКИЙ ПІСТ
З погляду кулінарії пости діляться на 4 ступені, встановлені Церковним статутом:
∙ «суходіння» - тобто хліб, свіжі, сушені та квашені овочі та фрукти;
∙ «варіння без олії» - варені овочі, без олії;
∙ «дозвіл на вино та ялинок» — вино випивається мірою для зміцнення сил тих, хто постить;
∙ «дозвіл на рибу».
Загальне правило: під час Великого посту не можна їсти м'ясо, рибу, яйця, молоко, олія, вино і є більше ніж один раз на день.
По суботах і неділях можна олію, вино і є двічі на день (крім суботи на Страсному тижні).
У Великий піст рибу можна їсти лише у свято Благовіщення (7 квітня) та у Вербну неділю (Вхід Господній до Єрусалиму).
У Лазарєву суботу (напередодні Вербного Воскресіння) дозволяється їсти рибну ікру.
Перший тиждень (седмиця) Великого посту і останній — Страсний тиждень — найсуворіший час. Наприклад, у перші два дні першого пісного тижня Церковним статутом наказується повне утримання від їжі. У Страсний тиждень наказується сухотрута (їжа не вариться і не смажиться), а в п'ятницю і суботу - повне утримання від їжі.
Неможливо встановити єдиний піст для ченців, духовенства та мирян із різними винятками для літніх, хворих, дітей тощо. Тому в Православній Церкві в правилах посту вказані лише найсуворіші норми, до дотримання яких мають по можливості прагнути всі віруючі. Формального поділу у правилах для ченців, духовенства та мирян не існує. Але до поста треба підходити розумно. Не можна братися за те, що нам не під силу. Недосвідчені в посту повинні приступати до нього поступово та розсудливо. Миряни часто полегшують собі піст (це слід робити з благословення священика). Хворі та діти можуть постити легким постом, наприклад, лише в перший тиждень посту та у Страсний тиждень.
У молитвах говориться: «Постіться приємним постом». Це означає, що потрібно дотримуватись такого посту, який буде духовно приємний. Потрібно порівнювати свої сили і не постити надмірно старанно або, навпаки, зовсім не суворо. У першому випадку виконання правил, які нам не під силу, може принести шкоду і тілу, і душі, у другому випадку ми не досягнемо потрібної тілесної та духовної напруги. Кожному з нас слід визначити свої тілесні та духовні можливості та покласти на себе посильну тілесну помірність, звертаючи головну увагу на очищення своєї душі.
ІІІ. ПРО ОРГАНІЗАЦІЮ ДУХОВНО-МОЛИТВЕННОГО ЖИТТЯ, ВІДВІДАННЯ БОГОСЛУЖЕНЬ І ПРИЧАЩЕННЯ У ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Для кожної людини час проведення Великого посту індивідуально розпадається на безліч його особливих дрібних подвигів, дрібних зусиль. Проте можна виділити деякі, спільні для всіх, напрямки наших духовно-аскетичних і моральних зусиль у Великий піст. Це мають бути зусилля з організації нашого духовно-молитовного життя, зусилля з відсічення тих чи інших зовнішніх розваг та піклування. І, нарешті, це мають бути зусилля, спрямовані на те, щоб наші стосунки з ближніми зробити глибшими, змістовнішими. Зрештою, сповненими любові та жертовності з нашого боку.
Організація нашого духовно-молитовного життя у Великий піст тим і відрізняється, що передбачає (як у церковному уставі, так і в нашому келійному правилі) велику міру нашої відповідальності. Якщо в інший час ми, буває, потураємо собі, знижуємося до себе, говоримо, що ми втомлюємося, про те, що ми багато працюємо або про те, що у нас домашні піклування, скорочуємо молитовне правило, не доходимо до всеношної під неділю, Раніше йдемо з богослужіння, — у кожного наберуться такого роду саможалення, — то Великий Піст слід почати з того, що всі ці припущення, що випливають із самопочуття до себе, припинити.
Той, хто має навичку читання цілком ранкових і вечірніх молитов, той повинен намагатися робити це щодня хоча б весь Великий піст. Добре було б кожному і вдома також додати молитву св. Єфрема Сиріна: «Господи та Владико Живота мого». Вона багаторазово читається в храмі в будні Великого Посту, але природно їй було б увійти в домашнє молитовне правило. Для тих, хто вже має велику міру церковності і якось дбає про ще більшу міру прилучення до великопостного строю молитви, можна порекомендувати і вичитування будинку хоча б деяких частин з щоденних наслідків Тріоді Пісної. На кожен день Великого посту в Тріоді Пісній є канони, трипісці, двопісня, четверопісня, які відповідають змісту і змісту кожного тижня Великого Посту і, найголовніше спонукають нас до покаяння.
Для тих, хто має таку можливість і молитовну старанність, добре прочитувати вдома вільний час— разом із ранковими чи вечірніми молитвами чи окремо від них, — канони з Тріоді Пісної чи інші канони та молитви. Допустимо, якщо не вдалося побувати на ранковому богослужінні, добре читати стихири, які співаються на вечірні або на ранку відповідного дня Великого посту.
Дуже важливо у Великий піст бувати не тільки на суботніх, недільних, а й обов'язково — на буденні богослужіння, бо особливості богослужбового ладу Великого посту пізнаються тільки на буденних службах. У суботу служить літургія Святителя Іоанна Златоуста, така сама, як і в інший час церковного року. У неділю відбувається літургія Святителя Василія Великого, але вона з точки зору (принаймні, клиросного) звучання відрізняється майже тільки одним співом: замість «Гідно їсти» співається «Про Тебе радіє». Інших видимих відмінностей для парафіян майже немає. Ці відмінності очевидні насамперед для священика та тих, хто перебуває у вівтарі. А ось на буденній службі нам відкривається весь стрій великопостної служби. Багаторазові повторення молитви Єфрема Сирина «Господи, і Владико живота мого», зворушливий спів тропарів години — першої, третьої, шостої та дев'ятої годин із земними поклонами. Нарешті, сама літургія передосвячених дарів разом з її зворушливими піснеспівами, що руйнує навіть найкам'яніше серце: «Хай виправиться моя молитва, яка кадило перед Тобою», «Нині Сили Небесні» на вході літургії первосвящених дарів — не помолившись на таких богослужив. ним, ми й не зрозуміємо, яке духовне багатство відкривається нам у Великопостних службах.
Тому кожен має постаратися хоча б кілька разів за Великий піст розсунути життєві обставини – роботу, навчання, життєві піклування – і вибратися на буденні пісні служби.
Піст є часом молитви і покаяння, коли кожен з нас повинен випросити у Господа прощення своїх гріхів (говінням і сповіддю) і гідно причаститися святих Христових Таїн.
Під час Великого посту сповідуються і причащаються щонайменше один раз, однак слід постаратися поговтіти і прийняти святі Таємниці Христові тричі: на першому тижні Посту, на четвертому та на Страсному — у Великий четвер.
IV. СВЯТА, СЕДМИЦІ ТА ОСОБЛИВОСТІ БОГОСЛУЖЕННЯ У ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Великий піст включає Св. Чотиридесятницю (перші сорок днів) і Страсний тиждень (точніше 6 днів перед Великоднем). Між ними знаходиться Лазарева Субота (Вербна Субота) та Вхід Господній до Єрусалиму (Вербна Неділя). Таким чином, Великий Пост триває сім тижнів (вірніше 48 днів).
Остання неділя перед Великим постом називається Прощенимабо «Сиропустою» (у цей день закінчується отрута сиру, олії та яєць). На літургії читається Євангеліє з частиною Нагірної Проповіді, де йдеться про прощення образ нашим ближнім, без чого ми не можемо отримати прощення гріхів від Отця Небесного, про піст, і про збирання небесних скарбів. Відповідно до цього Євангельським читанням, християни мають благочестивий звичай просити в цей день один у одного прощення гріхів, ведених та невідомих образ. Це один із найважливіших підготовчих кроків на шляху до Великого Посту.
Перший тиждень посту, разом із останнім, відрізняється своєю суворістю, а богослужіння тривалістю.
Св. Чотиридесятниця, яка нагадує нам про сорок днів проведених Ісусом Христом у пустелі, починається з понеділка, званого чистим. Крім Вербного воскресіння в усій Чотиридесятниці залишається 5 недільних днів, у тому числі кожен присвячений особливому спогаду. Кожна із семи тижнів називається, за порядком наступу: першою, другою тощо. седмицею Великого посту. Богослужіння відрізняється тим, що на всі продовження Св. Чотиридесятниці, по понеділках, вівторках і четвергах не буває літургії (якщо в ці дні не трапляється свята). Вранці відбувається ранок, годинник з деякими вставними частинами та вечірня. Увечері замість вечірні відбувається велика вечеря. За середами та п'ятницями звершується літургія первосвященних дарів, у перші п'ять воскресень Великого посту – літургія Св. Василя Великого, яка звершується також у Великий Четвері у Велику Суботу Страсного тижня. По суботах у період Св. Чотиридесятниці відбувається звичайна літургія Іоанна Златоуста.
Перші чотири дні Великого посту(понеділок-четвер) увечері в православних храмахчитається Великий Канон преподобного Андрія Критського - натхненний твір, що вилився з глибини скрушного серця святої людини. Православні люди завжди намагаються не пропустити цих разючих за силою на душу служб.
У першу п'ятницю Великого Поступокладена цього дня за статутом літургія першосвященних дарів завершується не зовсім звичайно. Читається канон св. великомученику Феодору Тирону, після чого на середину храму виноситься коліво — суміш із вареної пшениці та меду, яку священик благословляє з читанням особливої молитви, а потім коливо лунає віруючим.
У першу неділю Великого постувідбувається так зване «Торжество православ'я», встановлене за цариці Феодора в 842 р. про перемогу православних на Сьомому Вселенському соборі. Під час цього свята виставляються в середині храму півколом на аналоях (високі столики для ікон) храмові ікони. Наприкінці літургії священнослужителі моляться на середині храму перед іконами Спасителя і Божої Матері, молячись Господу про затвердження у вірі православних християн і звернення на шлях істини всіх, хто відступив від Церкви. Диякон потім голосно читає Символ віри і вимовляє анафему, тобто оголошує про відокремлення від Церкви всіх, хто наважується спотворювати істини православної віри, і «вічну пам'ять» усім захисникам віри православної, що померли, а «багато років» — живуть.
У другу неділю Великого постуРосійська православна церквазгадує одного з великих богословів - святителя Григорія Паламу, архієпископа Фессалонітського, який жив у XIV столітті. Згідно з Православною віроювін навчав, що за подвиг посту та молитви Господь освітлює віруючих благодатним Своїм світлом, яким сяяв Господь на Фаворі. Через те, що св. Григорій розкрив вчення про силу посту та молитви та встановлено здійснювати його пам'ять у другу неділю Великого посту.
У третю неділю Великого постуза Всеношною виноситься після Великого славослів'я Святий Хрест і пропонується для поклоніння віруючим. При поклонінні Хресту Церква співає: Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоє славимо. Ця пісня співається і на літургії замість "Трисвятого". Церква виставляє в середині Чотиридесятниці віруючим Хрест для того, щоб нагадуванням про страждання і смерть Господню надихнути і зміцнити тих, хто постає до продовження подвигу посту. Св. Хрест залишається для поклоніння протягом тижня до п'ятниці, коли він після години перед літургією вноситься назад до вівтаря. Тому третю неділю та четвертий тиждень Великого посту називаються Хрестопоклонними.
Середа четвертого, Хрестопоклонного тижняназивається «переполенням» Св. Чотиридесятниці (у просторіччі «середокрестдя»).
У четверту неділюзгадується Св. Іоан Ліствичник, який написав твір, в якому показав лествицю або порядок добрих діянь, які приводять нас до Престола Божого.
У четвер на п'ятому тижнівідбувається так зване «стояння Св. Марії Єгипетської» (або Маріїне стояння — народна назва утрені, що відбувається в четвер п'ятої седмиці Великого посту, на якій читається Великий канон св. Андрія Критського, той самий, що читається в перші чотири дні Великого посту, і житіє преподобної МаріїЄгипетської. Богослужіння у цей день триває 5-7 годин. Життя Св. Марії Єгипетської, перш за все великої грішниці, має служити для всіх прикладом істинного покаяння і переконувати всіх у невимовному милосерді Божому.
2006 року день Благовіщеннявипадає на п'ятницю п'ятого тижня Великого посту. Це одне з найвизначніших і хвилюючих душу християнина свят, присвячених вісті, яку приніс Діві Марії Архангел Гавриїл, про те, що незабаром вона стане Матір'ю Спасителя Людства. Як правило, це свято посідає час Великого Посту. У цей день полегшується піст, дозволяється їсти рибу та олію. День Благовіщення іноді співпадає зі святом Великодня.
У суботу на п'ятому тижнізвершується «Похвала Пресвятій Богородиці». Читається урочистий акафіст Богородиці. Ця служба встановлена в Греції в подяку Богородиці за неодноразове порятунок нею Царгорода від ворогів. У нас акафіст «Похвала Богородиці» здійснюється для утвердження віруючих, сподіваючись на Небесну Заступницю.
У п'яту неділю Великого Постувідбувається послідування преподобної Марії Єгипетської. Церква дає в особі преподобної Марії Єгипетської, зразок істинного покаяння і, для підбадьорення духовно-трудящих, показує на ній приклад невимовного милосердя Божого до грішників, що каються.
Шостий тижденьприсвячена приготуванню тих, хто постає, до гідної зустрічі Господа з гілками чеснот і до спогаду пристрастей Господніх.
Лазарєва суботаприпадає на 6-й тиждень Великого Посту; між Чотиридесятницею та Входом Господнім до Єрусалиму. Богослужіння в Лазарєву суботу відрізняється незвичайною проникливістю, значущістю, на ньому згадується воскресіння Ісусом Христом Лазаря. На утрені цього дня співаються недільні «тропарі за Непорочними»: «Благословен Ти Господи, навчи мене виправданням Твоїм», а на літургії замість «Святий Боже» співається «Єлиці у Христа хрестись, у Христа облекостеся. Алілуя».
У шосту неділю Великого постувідзначається велике двонадесяте свято Вхід Господній до Єрусалиму. Це свято інакше називається Вербним воскресінням, Тижнем Ваій та Цвєтоносним. На Всеношній після прочитання Євангелія не співається «Воскресіння Христове»..., а читається безпосередньо 50-м псалом і освячуються, молитвою та окропленням св. води, що розпускаються гілки верби (ваіа) або інших рослин. Освячені гілки лунають тим, хто молиться, з якими, при запалених свічках віруючі стоять до кінця служби, знаменуючи перемогу життя над смертю (Воскресіння). З вечірні у Вербне воскресіння відпустка починається словами: «Грядий Господь на вільну пристрасть нашого заради спасіння, Христос істинний Бог наш» і т.д.
Пристрасний тиждень
Цей тиждень присвячений спогадам страждань, смерті на хресті та похованню Ісуса Христа. Весь цей тиждень християни повинні проводити у пості та молитві. Цей період жалобний і тому шати у церкві бувають чорні. За величчю згадуваних подій усі дні Страсного Тижня називаються Великими. Особливо зворушливі спогадами, молитвами та наспівами останні три дні.
Понеділок, вівторок та середа цієї седмиці присвячені спогаду останніх розмов Господа Ісуса Христа з народом та учнями. Особливості богослужіння перших трьох днів Страсної Седмиці полягають у наступному: на утрені, після шестопсалмія та «Алілуя» співається тропарь: «Се Наречений наближається у півночі», а після канону співається пісня: «Чортозик Твій бачу. Врятуй мій». Всі ці три дні звершується літургія первосвящених дарів з читанням Євангелія. Євангеліє читається і на ранках.
У Велику середуСтрасного тижня згадується зрада Ісуса Христа Юдою Іскаріотським.
У Великий четверувечері за всенічною (яка є утреня Великої п'ятниці) читаються дванадцять частин Євангелія про страждання Ісуса Христа.
У Велику п'ятницюпід час вечірні (яка служить о 2-й чи 3 год. дня) виноситься з вівтаря і покладається на середину храму плащаниця, тобто. священне зображення Спасителя, що лежить у труні; таким чином відбувається на згадку про зняття з хреста тіла Христового і поховання Його.
У Велику суботуна утрені, при похоронному дзвоні дзвонів і при співі «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас», — плащаниця обноситься навколо храму на згадку про сходження Ісуса Христа в пекло, коли тілом Він був у труні, і перемоги Його над пеклом і смертю.
Під час підготовки статті використано публікації «Як підготуватися і провести Великий піст» митрополита Іоанна (Сничова), «Про те, як проводити дні Великого посту» протоієрея Максима Козлова, «Православний пост» Д. Дементьєва та інші матеріали, опубліковані на інтернет-ресурсах « Великий піст та Великдень» православного проекту «Єпархія», Завіт.ru, Православ'я.ru, «Радонеж».
Патріархія.ru
