Скільки митрополитів у рпц зараз. Патріарх кирилл

Патріарх Кирило - популярний у Росії релігійний діяч із великим станом. З певних причин він вирішив присвятити своє життя служінню у храмі. Він патріарх, який став одним з найбільш відомих релігійних людей Російської Федерації, що здатний викликати як почуття захоплення, і осуду.

Вконтакте

Однокласники

Багатьом відомо, що патріарх Кирило був задіяний у багатьох скандалах, деякі з них справжні, а деякі – ні. З чого беруть початок всі ці скандальні події? Яким чином патріарх Кирило став священиком і чому вибрав шлях храму? Наскільки його церковні поглядисправедливі і чи добре він справляється зі своїми обов'язками? Все це ми розповімо в цій статті, щоб ті, хто хоче дізнатися всі подробиці життя і діяльності патріарха Кирила, міг зробити це без труднощів.

Детальна біографія патріарха Кирила

Нижче буде наведено докладну біографію знаменитого російського церковного служителя патріарха Кирила.

Який вік у патріарха Кирила?

Патріарх Кирило не належить до естрадних зірок, Тому йому зовсім ні до чого виглядати молодо або бути струнким. Для служителя храму, навпаки, краще буде, якщо він виглядає переконливо і важливо. При відповіді на запитання скільки йому років, яка в нього вага і зростання, можна повідомити, що:

• Його зростання становить 178 см;
• Вага – 92 кілограми;
• Сьогодні його вік становить 70 років.
• День народження патріарх Кирило відзначає 20 листопада.

Незважаючи на перелічені передумови, патріарх особливо ретельно стежить за своїм зовнішнім виглядом. Любить займатися плаванням, кататися на лижах і здійснити піші прогулянки. Так що, крім служіння Богу, він не забуває про те, що за собою теж слід стежити. Протягом свого життя патріарху Кирилу вдалося побачити майже все, зумів пройти довгу дорогу, на якій він стикався і з хорошим, і з поганим. Давайте розглянемо все це ретельніше.

Біографія

Початком біографії патріарха Кирила служить 20 листопада 1946 року. Цікавим фактом буде те, що коли вона була дитиною, його мати відвідала з нею церкву. Тоді з дитячої помилки він пройшов через Царські Врата. Після чого перелякана мати потягла його до священнослужителя для відпущення гріха. Але той тільки махнув рукою і сказав: «Архієреєм буде».

Чи був цей збіг або пророцтво, але дитина на ім'я Кирило в цей день і справді зробив перший крок до того, щоб пройти довгий церковний шлях. Однак це було ще надзвичайно далеко, тому що все, що відбувалося в його житті, природно, траплялося поступово і як було накреслено долею. Справжнє ім'я Кирила, що йому дано при народженні - Володимир. Тоді він ще був далеким від своєї майбутньої діяльності патріарха Кирила.

Мати майбутнього патріарха працювала вчителькою, навчала дітей німецької мови. Батько якраз був священнослужителем, що, можливо, теж позначилося на виборі майбутнього шляху. Загалом, вся сім'я хлопчика тим чи іншим чином пов'язана з релігією. Його дідусь часто піддавався посиланням через зв'язок із церквою, старший брат був настоятелем в одному з багатьох соборів Санкт-Петербурга, а сестра працювала керівником у гімназії православного характеру.

Перед тим, як розпочати свою діяльність, пов'язану з церквою, майбутній патріарх закінчив 8 класів середньої школи. Намагався досягти успіхів у геології, проте через три роки вирішив вступити до духовної семінарії. Після закінчення духовної семінарії перейшов до духовної академії, яка на той час була розташована в Ленінграді.

Друге ім'я Кирило, юний Володимир отримав після того, як постригся у ченці. З цього часу і бере початок його релігійний шлях – тоді він пройшов до митрополита.

Неодноразово брав участь у тому, що стосувалося розвитку московського патріархату, всюди старався досягти максимального успіху. Вже з 90-х років Кирило починає приділяти величезну кількість уваги зв'язку з громадськістю, продовжуючи розвивати цю діяльність. Під час першої половини 90-х роківна телеекранах запускається передача, де бере участь. Програма отримала назву «Слово пастиря», вона була присвячена духовним питанням і змогла досягти значущого рейтингу як серед звичайних жителів, так і політиків.

Також наступного року патріарх Кирило приступає до активної роботи та взаємодії з урядом РФ:

Також патріарх почав вести свою сторінку у Фейсбук. Патріарх спілкувався там безпосередньо з тими, хто відвідував його сторінку і ставив запитання. Він нерідко відповідав найважливіші та актуальні питання, що ставилися іншими користувачами. Священнослужитель має більше 500 публікацій, також він автор кількох книжок, що зачіпають релігію та духовність.

2000 року гине патріарх Олексій Другий. На його посаду призначається митрополит Кирило. Вже наступного року він призначається на посаду патріарха Москви та всієї Русі, бо йому вдалося зібрати найбільшу кількість голосів у Помісному соборі РПЦ. Слід зазначити, що патріарх зробив дуже багато у тому, щоб об'єднати РПЦ там. Він відвідував інші держави. Метою цих відвідувань були зустрічі з місцевими релігійними служителями та іншими церковними представниками. Усе це значно сприяє зміцненню становища храму Російської Федерації, розширює межі взаємодії церков між країнами.

Проте, незважаючи на те, що Кирило надзвичайно відданий своїй справі, неодноразово від нього можна було почути висловлювання щодо радикально налаштованих груп. Заявляв, що таких проповідників варто боятися, тому що нічого хорошого від них не варто очікувати. Мовляв, досить часто в народі присутні шарлатани, які вчать поганому, таким чином, наражаючи людей на тривогу, що стрімко руйнує церковний устой.

Нижче буде наведено фото патріарха Кирила у молодості.

Особисте життя

Особисте життя патріарха Кирила, принаймні формально, відсутнє. Тому що він є людиною, яка присвятила своє життя служінню у храмі, а не комусь іншому. Тому немає нічого незвичайного в тому, що патріарх Кирило неодружений і не має сім'ї. Загалом, для нього особисте життя – це держава, адже він неодноразово зізнавався у тому, що для нього надзвичайно важливо нести людям світло та правду. Як це відповідає правді, точно повідомити ніхто не може, але все одно необхідно врахувати те, що він людина, яка була визнана релігійним діячемі формально особистого життя в нього не може, в нього зовсім інший шлях, що належить храму.

родина

Для патріарха Кирила сім'я – це його релігійна діяльність, оскільки він присвятив своє життя Богові. Тому і не дивно, що він не одружений, а також не має дітей, адже для нього на першому місці зробити все так, щоб розвивалося взаємодію між церковними будинками в Росії та інших країнах.

У нього це чудово виходить, адже з юності він успішно проходив крок за кроком «трудову діяльність» церковного служителя, у тому, щоб чогось у ній досягти. Важко точно сказати, чи страждає він через те, що він не має власної сім'ї з дітьми. Адже насправді в нього немає на це часу. Крім цього, він зовсім не самотній, за його порадами до нього звертається багато звичайних людей.

Діти

Для Кирила дітьми є всі його парафіяни та люди, що потребують його підтримки та слушних порад. Так, принаймні, каже він сам. Неодноразово він казав, що готовий допомогтибудь-якій людині, якій потрібна буде його допомога. Тому він навіть зареєструвався в соцмережах, щоб можна було відповідати на найважливіші та актуальні питання. Своїх легітимних дітей у нього немає, можливо, він навіть хотів, щоб вони в нього були, але сан змусив його відмовитися від таких простих, сімейних радощів, як дружина і діти. Проте обравши собі шлях ченця, та був митрополита і патріарха, він віддав перевагу духовному зростанню звичайним земним цінностям.

Дружина патріарха Кирила

Дружина патріарха – це взагалі закрита темаБо колись він прийняв постриг і добровільно відмовився від будь-якого особистого життя. І хоча досить часто можна почути, що Кирило «віддався гріху», що його неодноразово бачили в компанії довгоногих і красивих моделей, все це не підтверджено. Більшість людей думає, що це вигадки, що патріарх Кирило все-таки вірний церковнослужитель, який збирається згортати з наміченого шляху. Хоч би як там було, формально релігійний діяч немає ні дружини, ні своїх дітей. Вдома йому служить церква, а дітьми – його парафіяни, а жінки йому не існують.

Діяльність церковнослужителя

Будучи всім відомим релігійним діячемприродно, навколо патріарха Кирила багато пліток. Нижче буде наведено деякі з них, а також обговоримо найвідоміші прояви його діяльності.

Патріарх Кирило на судні з жінками

Слід звернути увагу, що навколо нього, як і зазвичай, буває із громадськими особистостями, нерідко крутяться плітки, спалахують конфлікти. Нерідко його звинувачували у різних гріхах, Трудно повідомити, які з них дійсно правдиві, а які несправжні. Досить часто можна було почути звинувачення, що патріарх Кирило бавиться на судні з дівчатами, що витрачає церковні доходи на те, щоб поліпшити своє життя.

Сам патріарх спростовує або просто ігнорує подібні звинувачення, мовляв, все це підступи його противників і ворогів храму. Звичайно, всі люди порочні, але чи існують приводи для звинувачення Кирила важко сказати, але що б там не було, він, як і раніше, залишається людиною, яка в першу чергу служить Богові.

Патріарх Кирило та Япончик

Пов'язаний Кирило і зовсім з безглуздими чутками. Наприклад, в Мережі можна нерідко знайти звинувачення, що Япончик і патріарх Кирило - це та сама людина. Йдеться про популярного злодія, похованого у двохтисячних роках. Багато парафіян бачили безперечну подібність цих людей. Начебто патріарх має чорне минуле, і тепер успішно сховався для того, щоб не потрапити до в'язниці. Знов-таки, правда це чи ні – невідомо, але більшість російських релігійних людей думають, що це підступи інших релігійних кампаній, завдання яких у тому, щоб зіпсувати репутацію сумлінного релігійного діяча.

Слово пастиря

Як було сказано вище, церковний діяч неодноразово мав взаємодію з громадськістю, щоб нести слово Боже в народ. Одним прикладом даних проектів є передача «Слово пастиря», де обличчя патріарха Кирила мерехтіло на екранах, щоб на нього дивилися та слухали мільйони людей, які бажають знайти відповіді на поставлені актуальні питання. Ця релігійно-освітня програма була спрямована саме на те, щоб кожен, хто бажає переглянути своє життя, або просто потребує допомоги, міг спробувати це зробити разом з патріархом Кирилом.

Кирило із задоволенням допомагав тим, хто бажав допомогти самому собі та жити гідно. Звичайно, і тут були злі язики, ніби священик робить все це заради реклами. Досить складно сказати, хто ж тут має рацію, і якою мірою Кирило є тим, за кого себе видає, але тим чи іншим чином, необхідно виявляти повагу до його сану та активної діяльності, яка повністю пов'язана з релігією, а також церквою.

Про нього ходило, ходить і ходитиме багато чуток, які навіть можуть здаватися повним маренням. Проте на жаль, так виходить, що громадські люди, щодня піддаються наявності безлічі супротивників, буває і тих, кому вони ненароком перейшли дорогу. Тому людям залишається тільки вибирати бік людини, яку вони вважають правим.

Патріарх проти абортів

Не зважаючи на вік патріарха Кирила, він не припиняє своєї динамічної роботи. З приходом осені поточного року Кирило підписав звернення, яке закликає заборонити аборти в Російській Федерації. Під цією петицією було поставлено підписи більш ніж 300 тис. людей.

У своєму зверненні, яке було погоджено з комісією Патріархії, церковний діяч закликає всіх до того, що здоров'я та благополуччя сімей з новонародженими дітлахами має захищатися законом. У цьому документі він закликаєвлада країни заборонити проведення втручань, які переривають вагітність, таких як:

1. Медикаментозні;
2. Хірургічні.

Натомість проведення абортів виступила пропозиція щодо підвищення матеріальної допомоги майбутнім матерям та матерям з дітьми до розміру прожиткового мінімуму. Звичайно, на подібне звернення реакція мешканців була різноплановою. Одна половина людей такий заклик вважає правильним і підтримує, а друга протестує.

Громадські люди висловили свою негативну думкущодо введення заборони на переривання вагітності, пояснюючи це тим, що за нинішніх умов воно може призвести до суттєвого зростання підпільних абортів. Що стосується підвищення допомоги для майбутніх матерів, то з урахуванням сьогоднішнього стану економіки цього просто не може бути.

Крім того, було висловлено думку про те, що для зменшення кількості штучного переривання вагітності не слід вводити будь-які заборони, це потрібно робити шляхом проведення роботи храму.

Патріарх Кирило

У Російській Православній Церкві Патріаршество було засноване 1589 року. Хто був першим патріархом та скільки їх було взагалі? Відповіді – у нашій статті!

Патріархи

Натисніть на зображення, щоб збільшити

href=”https://www..jpg”>

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій II:

З часів апостольських встановилася традиція, відповідно
з якою великі церковні об'єднання були очолювані «першим
єпископом» і це відображено у 34 каноні апостольських
правил. У правилах Першого Вселенського соборуцей єпископ
називається «митрополитом», а в постановах Шостого Вселенською
собору ми бачимо канонічну фіксацію патріаршого сану.

Установа Патріаршества у Росії

У Російській Православній Церкві Патріаршество було засноване у 1589 р.
року, а через 3 роки акт установи
Патріаршества та постачання першого російського Патріарха – святителя
Іова було підтверджено грамотою Східних Патріархів. В цей час
Росія була єдиною незалежною православною державою і
усвідомлювалась православними народами як захисниця Вселенського
Православ'я.

Установа Патріаршества мала не лише
церковне, а й загальнонаціональне значення. Як у XVI,
так і в XX столітті набуття Росією Патріарха відбувалося напередодні
грандіозних соціальних катастроф, коли єдиним центром, що об'єднує
і осередком народного життя був Першосвятитель.

Вся
Російська історія XVII століття свідчить про найвище
авторитет Патріархів. Найбільш значущими щодо цього
є: святитель Гермоген, чия пастирська твердість допомогла народу та
державі подолати спокуси та спокуси Смутного
часу, а також Патріарх Філарет, батько молодого царя Михайла
Федоровича, якому він допомагав в управлінні
державою та сприяв здійсненню необхідних реформ,
що зміцнили Батьківщину.

Показово, що саме скасування Патріаршества
царем Петром I побічно стало визнанням значимості
первосвятительського служіння та всенародного авторитету Предстоятеля
Церкви. Стремилася до безмежного панування в
всіх сферах життя світська влада хотіла бути абсолютно самостійною
та незалежної від духовного впливу Патріаршества,
що вимагав від «влади тих, хто тримає» суворої моральної відповідальності за
всі дії.

Держава, що зросла від скромних
меж Московського князівства до безмежних меж Російської
імперії, що змужніло завдяки піклуванням Церкви про його
«благостоянні» та моральному здоров'ї, починаючи з
кінця XVII століття, прагне повністю підпорядкувати собі ту
саму моральну силу – Церква, яка надавала державі найвищу,
сакральну легітимність і стояла біля його колиски.

Пізніше, коли національна еліта остаточно підпала під вплив
західних ідей і засвоїла винятково прагматичний погляд
на Церкву як на громадський інститут, наказом
Петра I був заснований підконтрольний державі Святійший
Урядовий Синод. Характерно, що разом із Патріаршеством,
скасування зазнало і соборне початок церковного життя. За
два століття синодального правління ми можемо знайти лише
один-два приклади проведення локальних нарад кількох
єпископів. Історія ясно свідчить про нерозривний зв'язок між
Патріаршеством та соборним управлінням у Російській
Церкви.

Синодальна епоха, проте, ознаменувалася
в історії Російської Церкви багатьма втішними явищами: створенням
(вперше в російській історії) системи духовної освіти,
плідною роботою російських місіонерів, розквітом чернечого діяння в
багатьох монастирях, особливо в Троїце-Сергієвій та
Києво-Печерській лаврах, на Валаамі, у Сарові
та Оптиної пустелі.

Спроби відновлення Патріаршого
служіння робилися протягом усього синодальної епохи. І,
як нам здається, лише обставини часу не дозволили
вирішити це питання позитивно.

Тому перший же
Помісний собор Російської Церкви, що відбувся після двохсотрічної перерви – у
1917 - відновив Патріаршество в Росії.
Як відомо, відновлення Патріаршества мали
гарячі прихильники та переконані противники. Проте з
самого початку багатоденної дискусії члени Собору усвідомлювали, що
відновлення Патріаршества – це не проста зміна системи
церковного управління, але подія, яка докорінно змінить
лад церковного життя. «Нині наша розруха, жахи нашого життя, трагічні
переживання російського народу всією своєю сукупністю чарівно, дружно,
наказово кажуть: нехай буде знову на Русі Патріарх». Ці
слова одного з учасників Собору передають настрій
більшості його членів, які бачили в Патріарху «живого носія
і виразника органічної єдності Церкви», в якому
«Помісна Церква усвідомлює себе органічною частиною Вселенської Церкви».

Саме в ці доленосні дні архімандрит Іларіон (Троїцький),
згодом – архієпископ Верейський та священномученик, – виступаючи
на одному із соборних засідань, порівняв порожнє
ще на той час Патріарше місце в Успенському соборі
Московський Кремль серце російського Православ'я. А єпископ
Астраханський Митрофан, який також згодом увінчав своє життя мученицьким
вінцем з приводу необхідності відновлення Патріаршества як насущної
потреби духовного життя всього нашого православного народу, висловився
наступним чином: «Нам потрібен Патріарх як духовний вождь та
керівник, який надихав би серце російського народу,
закликав би до виправлення життя та до
подвигу, і сам перший ішов би попереду…» І особливо
зазначив, що «установою Патріаршества досягалася б і
повнота церковного устрою».

Промисловим чином,
Патріаршество було відновлено в Російській Церкві
напередодні державних катаклізмів: втративши Царя, Православна Русь знову
знайшла Батька-Патріарха.

Остаточне рішення було ухвалено 28
жовтня. За кілька наступних днів Собор визначив
процедуру обрання Патріарха, згідно з якою було обрано трьох кандидатів:
архієпископ Харківський Антоній (Храповицький), архієпископ Новгородський Арсеній
(Стадницький) та митрополит Московський Тихін (Бєлавін). А
5 (18) листопада у Храмі Христа Спасителя за жеребом було обрано
Патріарх – ним став святитель Тихін.

Двісті років Росія жила надією
на відновлення Патріаршества. І лише у 1917
році, ніби передчуючи часи гонінь, Церква змогла
знову обрати Першосвятителя.

Дізнавшись про обрання, святитель
Тихін сказав посланцям Собору: «Ваша звістка про обрання мене
у Патріархи є для мене тим сувій, на якому
написано "плач, і стогін, і горе". Відтепер мене чекає
піклування про всі церкви російські та вмирання
за них у всі дні».

У перші
післяреволюційні роки особливо виразно виявилося історичне значення
Собору 1917-1918 років, який ухвалив рішення про
відновлення Патріаршества. Особа святителя Тихона, Патріарха
Всеросійського, стала живим докором для тих, хто, роздмухуючи полум'я
братовбивчої громадянської війни, зневажаючи заповіді Божі та
правила людського гуртожитку, сіючи спокусу, проповідував
вседозволеність і нещадний кривавий терор як метод
державної політики. Воістину, Патріарх Тихін став символом відродження
давньої традиції «сумування» Предстоятелів Церкви за потреби
народу. Авторитет Патріарха, як у країні, і там,
зізнавався всіма і з ним зважали навіть більшовики. Відомо що
питання про розстріл святителя Тихона активно обговорювалося владою
у період масових репресій щодо єпископів,
духовенства та мирян. Проте навіть у період розгулу
революційного терору уряд не наважився на
цей крок.

Патріарх Тихін розумів, що Церква на
багато років опинилася в полоні у богоборчого
режиму. Його «Заповіт» передбачало встановлення інституту
Місцеохорони Патріаршого престолу, що було необхідно для збереження
єдиного управління Церквою, в умовах неможливості проведення
Соборів.

Не буде перебільшенням сказати, що представники безбожної
влада також чудово розуміла значення носія вищого ієрархічного сану –
Святішого Патріарха – як символ церковної єдності. Після смерті Патріарха
Тихона у 1925 році вони перешкоджали скликання Помісного Собору,
покликаного обрати Предстоятеля Російської Церкви. Саме тому дванадцятий
Патріарх Московський і всієї Русі Сергій до 1943 року
здійснював управління Церквою спочатку у званні Заступника
Патріаршого Місцеохоронця, а потім - Місцеохоронця Патріаршого
Престолу.

Здійснюючи своє служіння у надзвичайно складних
умовах у ту трагічну епоху, він докладав усіх зусиль до
щоб єдність Церкви зберігалася. Зараз стає дедалі більше
очевидним, що ці дії врятували Російську Церкву, позбавивши її від
маргіналізації. Вжиті ним кроки запобігли остаточному
перетворення народу Божого на «людей з підпілля», які живуть за законами
«обложеної фортеці».

Віримо, що шлях, накреслений святителем
Тихоном і продовжений його приймачами, за всієї складності
політичних реалій XX століття мав, на відміну від
альтернативного «догляду в катакомби» всі шанси для того,
щоб Російська Церква зайняла своє місце у суспільстві.

З
Православ'ям безбожна влада виявилася змушеною вважатися, особливо у
період Великої Вітчизняної війни та в перші повоєнні
роки. У цей період щира та глибоко вкорінена
у нашій історичній традиції патріотична позиція,
подана у посланнях та офіційних заявах
Патріархів Сергія та Олексія I, – знайшла відгук у
серцях архіпастирів, кліриків та мирян та
отримала глибоку підтримку у серцях мільйонів наших
співвітчизників, як у країні, так і за її
межами.

Збереження інституту Патріаршества допомогло Руській
Православної Церкви вистояти в період нового гоніння, що обрушився
на Церкву на рубежі 50-60-х років XX ст.
століття, пережити це гоніння і, зберігаючи свій духовно-моральний
потенціал, вийти на рубежі нової епохи, яку вже сучасники
назвали "Другим Хрещенням Русі".

На завершення слід сказати, що
все те різноманітне відродження духовного життя в
нашій Вітчизні, свідками якої всі ми є
протягом останніх десятиліть мало своєю твердою підставою
воістину сповідницький подвиг Патріархів XX століття – святителя
Тихона, Сергія, Олексія та Пімена.

Вірю, що молитвами
новомучеників та сповідників Російських, працями Наших гідних
попередників Господь і надалі не залишить Руської
землі Своєю невичерпною милістю і дасть Нам благодать і
духовну силу право правити слово Христової істини та вести
церковний корабель незмінним курсом – відповідно до
заповідями Євангелія та нормами церковних канонів.

З вітального слова Святішого Патріарха Московського та
всієї Русі Олексія IIучасникам наукової
конференції "Патріаршество в Російській Православній Церкві".

Ви прочитали статтю Патріархи Російської Православної Церкви (список). Читайте також :

Гермоген(у світі Єрмолай) (1530-1612) - Патріарх Московський і всієї Русі. Патріаршество святителя Гермогена збіглося з важким часом Смутного часу. З особливим натхненням протистояв Святіший Патріарх зрадникам і ворогам Батьківщини, які бажали поневолити російський народ, запровадити в Росії уніатство і католицтво, і викорінити Православ'я.
Москвичі під керівництвом Козьми Мініна та князя Дмитра Пожарського підняли повстання, у відповідь на яке поляки підпалили місто, а самі сховалися у Кремлі. Спільно з російськими зрадниками вони насильно звели святого Патріарха Гермогена з Патріаршого Престолу і уклали його в Чудовому монастирі під варту». Патріарх Гермоген благословив росіян на визвольний подвиг.
Понад дев'ять місяців нудився святитель Гермоген у тяжкому ув'язненні. 17 лютого 1612 року він мученицько помер від голоду і спраги. Визволення Росії, за яке з такою незламною мужністю стояв святитель Гермоген, успішно завершилося російським народом за його заступництвом.
Тіло священномученика Гермогена було з належною честю поховано в Чудовому монастирі. Святість Патріаршого подвигу, як і його особи в цілому, була осяяна пізніше - при розтині в 1652 раки з мощами преподобного. Через 40 років після смерті Патріарх Гермоген лежав як живий.
З благословення святителя Гермогена з грецької на російську мову було переведено службу святому апостолу Андрію Первозванному та відновлено святкування його пам'яті в Успенському соборі. Під наглядом Первосвятителя було зроблено нові верстати для друкування богослужбових книг і збудовано нову будівлю друкарні, яка постраждала під час пожежі 1611 року, коли Москва була підпалена поляками.
У 1913 році Російська Православна Церква прославила Патріарха Гермогена у лику святих. Його пам'ять відбувається 12/25 травня та 17 лютого/1 ​​березня.

Філарет(Романів Федір Микитович) (1554-1633) - Патріарх Московський і всієї Русі, батько першого царя з династії Романових. За царя Феодор Іоанович - знатний боярин, при Бориса Годунова потрапив в опалу, був засланий в монастир і пострижений в ченці. 1611 року, перебуваючи з посольством у Польщі, взятий у полон. У 1619 році повернувся в Росію і до своєї кончини був фактичним правителем країни за свого болючого сина - царя Михайла Феодоровича.

Йоасаф I- Патріарх Московський та всієї Русі. Цар Михайло Федорович, сповіщаючи чотирьох Вселенських Патріархів про кончину свого батька, писав також, що «обраний і поставлений Великі Російські Церкви Патріархом Псковський архієпископ Іоасаф, чоловік розсудливий, правдивий, благоговійний і навчений будь-якої чесноти». благословення Патріарха Філарета, який сам вказав собі наступника.
Він продовжував видавничі праці своїх попередників, зробивши величезну роботу зі звірення та виправлення богослужбових книг. За порівняно недовге правління Патріарха Йоасафа було засновано 3 монастирі та відновлено 5 колишніх.

Йосип- Патріарх Московський та всієї Русі. Суворе виконання церковних статутів і узаконень стало характерною особливістю служіння Патріарха Йосипа. У 1646 році, перед настанням Великого посту, Патріарх Йосип розіслав окружний наказ всьому духовному чину і всім православним християнам, щоб дотримувалися посту в чистоті. Це окружне послання Патріарха Йосипа, а також указ царя 1647 про заборону робіт у недільні та святкові дні та про обмеження в ці дні торгівлі сприяло зміцненню віри в народі.
Велику увагу приділяв Патріарх Йосип справі духовної просвіти. За його благословенням у 1648 році в Москві було засноване духовне училище при Андріївському монастирі. За Патріарха Йосипа, так само як і за його попередників, видавалися богослужбові та церковно-навчальні книги по всій Росії. Усього ж за Патріарха Йосипа за 10 років було видано 36 найменувань книг, з яких 14 раніше на Русі не видавалися. У роки Патріаршества Йосипа неодноразово здійснювалися відкриття мощей святих угодників Божих та прославлення чудотворних ікон.
Ім'я Патріарха Йосипа назавжди залишиться на скрижалях історії завдяки тому, що саме цьому архіпастиру вдалося зробити перші кроки до возз'єднання України (Малоросії) з Росією, хоча саме возз'єднання сталося 1654 року вже після смерті Йосипа за Патріарха Никона.

Нікон(у світі Микита Мініч Мінін) (1605-1681) - Патріарх Московський і всієї Русі з 1652 р. Патріаршество Нікона склало цілу епоху в історії Російської Церкви. Подібно до Патріарха Філарета, він мав титул «Великого Государя», який отримав у перші роки свого Патріаршества через особливу прихильність до нього царя. Він брав участь у вирішенні чи не всіх загальнодержавних справ. Зокрема, за активного сприяння Патріарха Нікона у 1654 році відбулося історичне возз'єднання України з Росією. Землі Київської Русі, які колись відторгнуті польсько-литовськими магнатами, увійшли до складу Московської держави. Це призвело незабаром до повернення споконвічно православних єпархійПівденно-Західна Русь в лоно Матері - Російської Церкви. Незабаром із Росією возз'єдналася і Білорусь. До титулу Патріарха Московського «Великий Государ» приєдналося найменування «Патріарх всієї Великі та Малі та Білі Росії».
Але особливо ревно виявив себе Патріарх Нікон як церковний реформатор. Крім упорядкування богослужіння, він замінив при хресному знаменні двоперстя троєперстієм, провів виправлення богослужбових книг за грецькими зразками, в чому полягає його безсмертна, велика заслуга перед Російською Церквою. Проте церковні реформи Патріарха Никона породили старообрядницький розкол, наслідки якого затьмарювали життя Російської Церкви протягом кількох століть.
Першосвятитель всіляко заохочував церковне будівництво, сам він був одним із найкращих архітекторів свого часу. За Патріарха Никона було споруджено найбагатші монастирі Православної Русі: Воскресенський під Москвою, що називається «Новим Єрусалимом», Іверський Святоозерський на Валдаї і Хресний Кийостровський в Онезькій губі. Але головною підставою земної Церкви Патріарх Нікон вважав висоту особистого життя духовенства та чернецтво. Все життя Патріарх Нікон не переставав тягтися до знань і чогось вчитися. Він зібрав найбагатшу бібліотеку. Патріарх Никон займався грецьким, вивчав медицину, писав ікони, освоїв майстерність виготовлення кахлів ... Патріарх Нікон прагнув бачити Святу Русь - новий Ізраїль. Зберігаючи живе, творче Православ'я, він хотів створити освічену православну культуру і навчався їй біля православного Сходу. Але деякі заходи, здійснені Патріархом Никоном, обмежували інтереси бояр і вони обмовили Патріарха перед царем. Рішенням Собору він був позбавлений Патріаршества і відправлений у ув'язнення: спочатку до Ферапонтів, а потім, у 1676 році – до Кирило-Білозерського монастиря. При цьому, однак, проведені ним церковні реформи не тільки не були скасовані, а й схвалені.
Низведений Патріарх Нікон пробув на засланні 15 років. Перед смертю цар Олексій Михайлович у своєму заповіті просив у Патріарха Никона вибачення. Новий цар Феодор Олексійович прийняв рішення про повернення Патріарху Никону його сану і просив його повернутися до заснованого ним Воскресенського монастиря. На шляху до цієї оселі Патріарх Нікон мирно відійшов до Господа, оточений проявами великого коханнянароду та своїх учнів. Патріарх Никон був похований з належними почестями у Воскресенському соборі Ново-Єрусалимського монастиря. У вересні 1682 року до Москви було доставлено грамоти всіх чотирьох Східних Патріархів, які дозволяли Никона від усіх приречень і відновлювали їх у сані Патріарха всієї Русі.

Йоасаф II- Патріарх Московський та всієї Русі. Великий Московський Собор 1666-1667 років, який засудив і скинув Патріарха Никона і зрадив старообрядців анафемі як єретиків, обрав нового Предстоятеля Російської Церкви. Патріархом Московським і всієї Русі став архімандрит Троїце-Сергієвої лаври Іоасаф.
Патріарх Іоасаф приділяв дуже значну увагу місіонерській діяльності, особливо на околицях Російської держави, які тільки починали освоюватися: на Крайній Півночі та у Східному Сибіру, ​​особливо у Забайкаллі та басейні Амура, вздовж кордону з Китаєм. Зокрема, з благословення Іоасафа II поблизу китайського кордону у 1671 році було засновано Спаський монастир.
Великою заслугою Патріарха Іоасафа в галузі оздоровлення та активізації пастирської діяльності російського духовенства слід визнати прийняті ним рішучі дії, спрямовані на те, щоб відновити традицію виголошення проповіді за богослужінням, яка на той час на Русі майже згасла.
У патріарство Іоасафа II в Російській Церкві тривала велика книговидавнича діяльність. У короткий період первосвятительського служіння Патріарха Йоасафа було надруковано не лише численні богослужбові книги, а й багато видання віровчительного змісту. Вже 1667 року побачили світ «Сказання про соборні діяння» і «Жезл правління», написаний Симеоном Полоцьким для викриття старообрядницького розколу, потім було видано «Великий катехизис» і «Малий катехизис».

Пітирим- Патріарх Московський та всієї Русі. Патріарх Пітирим прийняв Первосвятительський сан вже в дуже похилому віці і керував Російською Церквою всього близько 10 місяців, до своєї смерті в 1673 році. Був наближеним до Патріарха Никона і після його скинення став одним з претендентів на Престол, однак його обрали тільки після смерті Патріарха Іоасафа II.
7 липня 1672 року в Успенському соборі Московського Кремля митрополит Новгородський Пітирим був зведений на Патріарший Престол, будучи вже дуже хворий, до справ управління був покликаний митрополит Іоаким.
Після десятимісячного нічим особливим непримітного патріаршества помер 19 квітня 1673 року.

Йоаким(Савелов-Перший Іван Петрович) – Патріарх Московський і всієї Русі. Зважаючи на хворобу Патріарха Питирима, митрополит Іоаким був залучений до справ Патріаршого управління, а 26 липня 1674 р. був зведений на Першосвятительську кафедру.
Його зусилля були спрямовані на боротьбу проти іноземного впливу на суспільство.
Першосвятитель вирізнявся ревнощами до суворого виконання церковних канонів. Він переглянув чини літургії святителів Василя Великого та Іоанна Золотоуста, усунув деякі невідповідності у богослужбовій практиці. Крім того, Патріарх Іоаким виправив і видав Типікон, який і досі вживається у Російській Православній Церкві майже у незмінному вигляді.
У 1678 р. Патріарх Іоаким розширив кількість наявних у Москві богадельний, що містилися на церковні кошти.
За благословенням Патріарха Іоакима, було засновано духовне училище в Москві, що започаткувало Слов'яно-греко-латинську академію, яка в 1814 р. була перетворена на Московську духовну академію.
У сфері управління Патріарх Іоаким також виявив себе енергійним і послідовним політиком, активно підтримуючи ПетраI, після смерті царя Феодора Олексійовича.

Адріан(у світі? Андрій) (1627-1700) - Патріарх Московський і всієї Русі з 1690 року. 24 серпня 1690 р. митрополит Адріан був зведений на Всеросійський Патріарший Престол. У своєму слові під час інтронізації Патріарх Адріан закликав православних зберігати в недоторканності канони, дотримуватися миру, охороняти Церкву від єресей. У «Окружному посланні» та «Умовлянні» до пастви, що складається з 24 пунктів, Патріарх Адріан викладав кожному зі станів духовно корисні настанови. Не до вподоби довелося йому брадобритие, куріння, скасування російського національного одягу та інші подібні побутові нововведення Петра I. Корисні ж і справді важливі починання царя, створені задля благоустрій Вітчизни (будівництво флоту, військові та соціально-економічні перетворення), Патріарх Адріан розумів і підтримував.

Стефан Яворський(Яворський Симеон Іванович) – митрополит Рязанський та Муромський, патріарший місцеблюститель московського престолу.
Навчався у знаменитій Києво-Могилянській колегії, - осередок тогочасної південноруської освіченості. У якій провчився до 1684 р. Для вступу до єзуїтського училища, Яворський, як та інші його сучасники, прийняв католичество. На південному заході Росії це було справою звичайною.
Стефан вивчав філософію у Львові та Любліні, а потім богослов'я у Вільні та Познані. У польських школах він ґрунтовно познайомився з католицьким богослов'ям та засвоїв вороже ставлення до протестантизму.
В 1689 Стефан повернувся до Києва, приніс покаяння у своєму зреченні від Православної Церкви і був прийнятий знову в її лоно.
Цього ж року прийняв чернецтво і проходив чернечу послух у Києво-Печерській лаврі.
У Київській колегії пройшов шлях від учителя до професора богослов'я.
Стефан став відомим проповідником і в 1697 був призначений ігуменом Свято-Микільського Пустельного монастиря, який тоді знаходився поза Києвом.
Після проповіді, вимовленої з нагоди смерті царського воєводи А. С. Шеїна, яка була відзначена Петром I, був присвячений в архієреї та призначений митрополитом Рязанським та Муромським.
16 грудня 1701 після смерті патріарха Адріана, за вказівкою царя, Стефан призначений місцеблюстителем патріаршого престолу.
Церковно-адміністративна діяльність Стефана була незначною, влада місцеблюстителя, порівняно з патріаршою, була обмежена Петром I. У духовних справах у більшості випадків Стефан мав радитися з собором єпископів.
Петро тримав його при собі до самої його смерті, проводячи під його іноді вимушеним благословенням усі неприємні для Стефана реформи. У митрополита Стефана не вистачало сили відверто розірвати з царем, і в той же час він не міг примиритися з тим, що відбувається.
У 1718 році під час суду над царевичем Олексієм цар Петро I дав вказівку митрополиту Стефану приїхати в Санкт-Петербург і не дозволяв йому виїжджати до самої смерті, позбавляючи його цим навіть незначної влади, якою він частково користувався.
У 1721 році було відкрито Синод. Президентом Синоду цар призначив митрополита Стефана, який найменше співчував цій установі. Стефан відмовлявся підписувати протоколи Синоду, не бував на його засіданнях і жодного впливу на синодальні справи не мав. Цар, очевидно, тримав його тільки для того, щоб, користуючись його ім'ям, надати санкцію новому установі. За весь час перебування в Синоді митрополит Стефан перебував під слідством у політичних справах внаслідок постійного наклепу на нього.
Помер митрополит Стефан 27 листопада 1722 року у Москві, на Луб'янці, у Рязанському подвір'ї. Того ж дня його тіло винесено в Троїцьку при Рязанському подвір'ї церкву, де воно й стояло до 19 грудня, тобто до прибуття до Москви імператора Петра I та членів Святішого Синоду. 20 грудня у церкві Успіння Пречистої Богородиці, що зветься Гребнівська, відбулося відспівування митрополита Стефана.

Тихін(Бєлавін Василь Іванович) - Патріарх Московський і всієї Русі. У 1917 р. Всеросійський Помісний Собор Російської Православної Церкви відновив Патріарство. Здійснилася найважливіша подія в історії Руської Церкви: після двовікового вимушеного безголовтя вона знову набула свого Предстоятеля та Першосвятителя.
На Патріарший Престол було обрано митрополита Московського і Коломенського Тихона (1865-1925).
Патріарх Тихін був справжнім захисником Православ'я. Незважаючи на всю свою м'якість, доброзичливість і благодушність, він ставав непохитно твердим і непохитним у справах церковних, де було потрібно, і насамперед у захисті Церкви від її ворогів. Особливо яскраво виявилося справжнє Православ'я та твердість характеру Патріарха Тихона у пору «оновлювального» розколу. Він стояв як непереборна перешкода на шляху більшовиків перед їхніми планами розкладання Церкви зсередини.
Святіший Патріарх Тихін зробив найважливіші кроки до нормалізації відносин із державою. У посланнях Патріарха Тихона проголошується: «Російська Православна Церква... має бути і буде Єдиною Соборною Апостольською Церквою, і будь-які спроби, з чийого боку вони не виходили, вкинути Церкву в політичну боротьбу повинні бути відкинуті і засуджені »(з Звернення від 1 липня 1923)
Патріарх Тихін викликав ненависть представників нової влади, яка постійно переслідувала його. Його то ув'язнювали, то утримували під «домашнім арештом» у московському Донському монастирі. Життя його Святості весь час було під загрозою: тричі на нього було скоєно замах, але він безбоязно виїжджав для здійснення богослужінь у різних храмах Москви та за її межами. Все Патріарство Святішого Тихона було суцільним подвигом мучеництва. Коли влада зробила йому пропозицію виїхати за кордон на постійне місце проживання, Патріарх Тихон сказав: «Нікуди я не поїду, страждатиму тут разом з усім народом і виконуватиму свій обов'язок до належної межі». Всі ці роки він фактично жив ув'язнений і помер у боротьбі та скорботі. Святіший Патріарх Тихін помер 25 березня 1925 р., у свято Благовіщення Пресвятої Богородиці, і був похований у московському Донському монастирі.

Петро(Полянський, у світі Петро Федорович Полянський) – єпископ, митрополит Крутицький патріарший місцеблюститель з 1925 року до хибного повідомлення про його кончину (кінець 1936р.).
За заповітом Патріарха Тихона місцеблюстителем мали стати митрополити Кирило, Агафангел чи Петро. Оскільки митрополити Кирило і Агафангел перебували у засланні місцеблюстителем став митрополит Петро Крутицький. Як місцеблюстителя надавав велику допомогу ув'язненим і засланим, особливо священнослужителям. Владико Петро рішуче виступив проти оновлення. На допиті в грудні 1925 року заявив, що церква не може схвалити революцію: "Соціальна революція будується на крові та братовбивстві, чого Церква визнати не може".
Відмовився від зняття з себе звання патріаршого місцеблюстителя, незважаючи на погрози продовжити ув'язнення. В1931 відхилив пропозицію чекіста Тучкова дати підписку про співпрацю з органами як інформатор.
Наприкінці 1936 року до патріархії надійшли хибні відомості про смерть патріаршого місцеблюстителя Петра, внаслідок чого 27 грудня 1936 року митрополит Сергій прийняв на себе титул патріаршого місцеблюстителя. 1937 року проти митрополита Петра було порушено нову кримінальну справу. 2 жовтня 1937 року трійкою НКВС Челябінської області засуджений до розстрілу. 10 жовтня о 4 годині дня його розстріляли. Місце поховання залишається невідомим. Прославлений у лику Новомученників та Сповідників Російських Архієрейським Собором у 1997 році.

Сергій(У світі Іван Миколайович Страгородський) (1867-1944) - Патріарх Московський і всієї Русі. Відомий богослов та духовний письменник. Єпископ із 1901 року. Після смерті святого Патріарха Тихона – патріарший місцеблюститель, тобто фактичний предстоятель Руської Православної Церкви. У 1927 році - у тяжкий як для Церкви, так і для всього народу час звернувся до духовенства та мирян з посланням, у якому закликав православних лояльно ставитись до радянської влади. Послання це викликало неоднозначні оцінки й у Росії, й у емігрантському середовищі. У 1943 році, у переломний момент Великої Вітчизняної війни, урядом було прийнято рішення про відновлення патріаршества, і на Помісному Соборі Сергій був обраний Патріархом. Займав активну патріотичну позицію, закликав усіх православних невпинно молитися за перемогу, організував збір коштів на допомогу армії.

Олексій I(Сіманський Сергій Володимирович) (1877-1970) - Патріарх Московський і всієї Русі. Народився у Москві, закінчив юридичний факультет Московського університету та Московську духовну академію. Єпископ з 1913 року, під час Великої Вітчизняної війни служив у Ленінграді, 1945 року на Помісному Соборі обраний Патріархом.

Пімен(Ізвєков Сергій Михайлович) (1910-1990) - Патріарх Московський і всієї Русі з 1971 р. Учасник Великої Вітчизняної війни. За сповідання православної віри зазнавав переслідувань. Двічі (до війни і після війни) був ув'язнений. Архієрей із 1957 року. Похований у крипті (підземній каплиці) Успенського собору Свято-Троїцької Сергієвої лаври.

Олексій II(Рідігер Олексій Михайлович) (1929-2008) - Патріарх Московський та всієї Русі. Закінчив Ленінградську духовну академію. Єпископ з 1961 року, з 1986 року – митрополит Ленінградський та Новгородський, 1990 року на Помісному Соборі обраний Патріархом. Почесний член багатьох зарубіжних духовних академій.

Кирило(Гундяєв Володимир Михайлович) (нар. 1946) - Патріарх Московський і всієї Русі. Закінчив Ленінградську духовну академію. У 1974 р. був призначений ректором Ленінградської духовної академії та семінарії. Єпископ із 1976 року. У 1991 р. зведений у сан митрополита. У січні 2009 року на Помісному Соборі обрано Патріархом.

Нова праця архімандрита Макарія присвячена Всеросійським Митрополитам X-XVI століть. Автор досліджує святительське служіння всіх Предстоятелів Російської Церкви з 988 по 1586 рік. Цей період можна назвати Митрополичьим періодом, який виявився найтривалішим історія Російської Церкви і передував періоду Патріаршому. На першому етапі своєї історії Російська Церква була митрополією Грецької Церкви, а Російські Митрополити поставлялися Константинопольськими Патріархами. Згодом, починаючи з 1448 року, Московські Предстоятели стають автокефальними і постачаються на Всеросійський престол вже у самій Москві. Книга має велику бібліографію та публікації рукописної спадщини російських святителів — духовних грамот, окружних послань, слів і повчань. Видання представляє інтерес для істориків Церкви, а також для всіх небайдужих до духовної історії нашої Батьківщини.

Архімандрит Макарій (Веретенніков) народився 1951 року в місті Магнітогорську. Середню освіту завершив у 1969 році у місті Караганді. У 1972 році з благословення митрополита Алма-Атинського та Казахстанського Йосипа († 1975) подав прохання про вступ до Московської духовної семінарії. У 1974 році закінчив МДС та вступив до Академії. В 1978 закінчив Московську духовну академію зі ступенем кандидата богослов'я за представлену роботу «Всеросійський Митрополит Макарій та його церковно-просвітницька діяльність». З вересня 1978 року викладав історію Руської Церкви в семінарії. 17 березня 1982 року намісником Троїце-Сергієвої Лаври архімандритом Ієронімом († 1982) у Троїцькому соборі пострижений у чернецтво на честь преподобного Макарія Єгипетського. З вересня 1982 року до липня 1985-го навчався на богословському факультеті Університету ім. Мартіна Лютера в Галле (ГДР) і водночас служив у храмі Святої рівноапостольної Марії Магдалини на історичному цвинтарі у місті Веймарі. Після повернення з Німеччини викладав у МДСіА.

У 2004 році архімандрит Макарій був затверджений у званні професора. З червня 2001 до березня 2010 року був Завідувачем Регентської школи при МДА. 2013 року — почесний професор Єкатеринбурзької духовної семінарії, 2014 року присвоєно вчене звання доктора церковної історії. Брав участь у підготовці видання «Історії Російської Церкви» митрополита Макарія (Булгакова), як доповідач брав участь у різних закордонних, міжнародних, Всеросійських та регіональних конференціях. Нагороджений орденамиРосійської Православної Церкви, з 1989 року член Синодальної літургійної комісії, з початком видання «Православної енциклопедії» - член Науково-редакційної ради Православної енциклопедії, член експертної ради Макаріївських читань. Бібліографія автора налічує понад 750 публікацій. В одній зі своїх останніх публікацій автор запропонував нову періодизацію Історії Російської Церкви.

ВСТУП

• Передмова
• Подвиг апостола Андрія
• Передісторія Російської ієрархії

ЧАСТИНА 1. МІТРОПОЛІТИ ВСІЇ РУСІ ПІД ОМОФОРОМ КОНСТАНТИНОПОЛЬСЬКОГО ПАТРІАРХУ

• ГЛАВА I. ПОЧАТОК ПОШИРЕННЯ ХРИСТІАНСТВА В РУСЬКІЙ ЗЕМЛІ
  • Святий Митрополит Михайло (988-992
  • Митрополит Леонтій (992-1008)
  • Митрополит Іван I (до 1018-1035
  • Митрополит Феопемпт (1035-1047)
• РОЗДІЛ ІІ. МИТРОПОЛІТИ-БОГОСЛОВИ
  • Святий Митрополит Іларіон (1051-1054)
    • Визнання віри Митрополита Київського Іларіона
  • Митрополит Єфрем (1055-1061)
    • Написання Митрополита Єфрема
  • Митрополит Георгій (1062-1076)
    • Георгія, Митрополита Київського, боротьба з латиною; вин числом 70
  • Святий Митрополит Іоанн II (1076-1089)
    • Лист Митрополита Іоанна Ф. Продрому Про вказівку від правил викрито на брехні латинські Іоанна Митрополита Руського до архієпископа Римського про опрісноцех
  • Митрополит Іван III (1090-1091)
  • Святий Митрополит Миколай (1093-1104)
  • Митрополит Никифор I (1104-1121)
    • Повчання Митрополита Руського Никифора на Тиждень сиропустний у церкві до ігуменом і до всього ієрейського і дияконського чинку і до мирських людей
  • Митрополит Микита (1122-1126)
    • Проложне сказання про принесення перста Іоанна Предтечі з Візантії на
  • Митрополит Михайло II (1130-1145)
• РОЗДІЛ ІІІ. Наростання княжих усобиць на Росії
  • Митрополит Климент (Смолятич; 1147-1155)
  • Святий Митрополит Костянтин I (1156-1159)
    • Микита Акомінат (Хоніат). Скарб православної віри. Книга XXIV: Собор
  • Митрополит Феодор (1161-1163)
  • Митрополит Іван IV (1164-1166)
  • Митрополит Костянтин II (1167-1170)
    • Місяця серпня въ 1 день слово Великого князя Андрія Боголюбського про милість Божу
  • Митрополит Михайло III (1171-1174)
  • Митрополит Никифор II (1175/76-1202)
  • Митрополит Матвій (1209-1220)
  • Митрополит Кирило I (1225-1233)
    • Грамота Нікейського Патріарха Київському МитрополитуКирилу
  • Митрополит Йосип (1236-1240)
• РОЗДІЛ IV. ПІСЛЯ БАТИЄВА РОЗОРЕННЯ
  • Святий Митрополит Кирило II (уп. 1242-1281)
    • Послання князя Святослава Мізійського Митрополиту Кирилу
    • Ярлик Ординського хана Менгу-Теміра російському духовенству. Степ
  • Святий Митрополит Максим (1283-1305)
    • Повчання святителя Максима
    • Місяця грудня в 15 день Оповідь про святого і блаженного Першопрестолника чюдного Митрополита Максима Володимирського і Московського і всієї Росії
• РОЗДІЛ V. ПОЧАТОК ПІДВИЩЕННЯ МОСКВИ
  • Чудотворець Митрополит Петро (1308-1326)
    • Повчання смиренного Петра, Митрополита Київського і всієї Русі, ігуменом, попом та дияконом
    • 1308-1326 рр. — Повчання митрополита Петра духовенству (про епітімії та вдові попи) і мирян (про старанність до церкви)
    • Повчання Петра Митрополита Київського та всієї Русі
    • Повчання Петра Митрополита
    • Повчання Петра Митрополита, коли прет Тферського владику Андрія у Зборі
  • Святий Митрополит Феогност (1328-1353)
    • 1339 р. - Грамота Патріарха Іоанна XIV Митрополиту Феогносту про відкриття мощей святителя Петра
    • Повчання Феогносту, Митрополита всієї Русі
  • Чудотворець Митрополит Олексій (1354-1378)
    • Повчання Олексія Митрополита від Апостольських діянь до христолюбних християн
    • Повчання смиренного Алексія Митрополита всієї Русі ігуменом і попом і дияконом і всім правовірним селяном, хрестомитним людом, що перебуває в правовір'ї, всієї межі Новгородського та Городецького: благодать вам і мир від Бога згори
    • 1363 р. - Слово просвітленого Олексія Митрополита
    • 1378 р. — Список духовних грамот і святих отця нашого Олексія Митрополита Київського і всеа Русі, нового чудотворця
• РОЗДІЛ VI. СМУТА У МІТРОПОЛІЇ
  • Архімандрит Михайло († 1379) - кандидат на Російську митрополію. Митрополит Пімен (1380-1389)
  • Святий Митрополит Діонісій I (1384-1385)
    • 1382 р. - Грамота Суздальського архієпископа Діонісія псковському Снітогірському монастирю про дотримання правил чернечого гуртожитку
    • 1383 - Послання святителя Діонісія князю Димитрію Донському. Від іншого послання про винних
• РОЗДІЛ VII. БІДИ І УСПІХИ МОСКІВСЬКОЇ РУСІ. НАСТУПНЕ ПІДВИЩЕННЯ ПЕРШОПРЕСТОЛЬНОГО ГРАДА
  • Святий Митрополит Кіпріан (1375-1390-1406)
    • Духовна грамота Митрополита Кіпріана
  • Святий Митрополит Фотій (1408-1410-1431)
    • [Лист ченця Ісідора] Митрополиту Росії [Фотію]
    • 1420, 24 січня. — Жалувана грамота Митрополита Фотія Горицькому монастирю
    • Дозвільна грамота-молитва Митрополита Фотія
• РОЗДІЛ VIII. КНЯЖІ УСОБИЦІ, БОРОТЬБА ЗА ВЕЛИКЕ КНЯЖЕННЯ
  • Митрополит Герасим (1433-1435)
    • 1414 р. - Настільна грамота Митрополита Фотія єпископу Володимиро-Волинському Герасиму
    • 1434, листопад. - Грамота Римського Папи Євгена Митрополиту Герасиму
  • Митрополит-кардинал Ісідор (1436-1441).
    • Окружне послання Митрополита-кардинала Ісідора
    • 1440, липня 27. - Грамота Митрополита-кардинала Ісідора
    • 1441 р., 5 лютого. — Статутна грамота Київського князя Олександра Володимировича собору Святої Софії в Києві та Митрополиту Київському та всієї Русі Ісидору
    • Послання князя Василя Васильовича ченцям-святогірцям
    • Повість Симеона суздальського про восьмий, Флорентійський Собор. Ісидорів Собор та ходіння його

ЧАСТИНА 2. АВТОКЕФАЛІЯ РОСІЙСЬКОЇ ЦЕРКВИ

• ГЛАВА I. ЗАТВЕРДЖЕННЯ САМОСТІЙНОГО БУТТЯ РОСІЙСЬКОЇ ЦЕРКВИ
  • Чудотворець Митрополит Іона (1448-1461)
    • 1459 р. — Послання від Митрополита [Іони] до Литви до всіх володарів про православній вірі, і про зміцнення, і про Григорія Митрополита, Сидорову ученицю
    • 1459 р., грудня 13. — Посильна від усіх владик руських до владиць литовських, які свячення прийняли від Іони Митрополита, про Григорія Митрополита, що вийшов з Риму на митропіллю Київську
    • [Звернення до святителя Іони ієромонаха Афанасія]
    • До 1461 р. - Відступний запис Л. Кориткова Митрополиту Іоні
    • Благословенна грамота Митрополита [Іони] парафіянам собору
  • Святий Митрополит Феодосій (1461-1464)
    • 1462, січень. — Повчання Митрополита Феодосія про чудо-зцілення біля мощей святителя Олексія Московського
    • Слово похвальне святим верховним апостолом Петру та Павлу. Творіння Феодосія, архієпископа всієї Русі
    • 1462 р., серпня 4. - Жалувана грамота Митрополита Феодосія ігумену Парфенію, настоятелю монастиря Архангела Михайла в Суздалі 1464 р., квітня 4. - Настільна грамота Митрополита Феодосія митрополиту Кесарії Пилиповій Йосипу
    • *Послання* [колишньому Митрополиту Феодосію]
  • Святий Митрополит Філіп I (1464-1473)
    • 1465 р. - Грамота Митрополита Пилипа настоятелю Покровського монастиря «на Богоні» ігумену Леву
    • 1467 р. - Лист Діонісія Патріарха Константинопольського до Москви писані
    • [Житіє Митрополита Пилипа I]
• РОЗДІЛ ІІ. ПОСИЛЕННЯ ВПЛИВУ КНЯЗЯ НА ЦЕРКОВНІ СПРАВИ. БОРОТЬБА З ЄРЕСЮ
  • Святий Митрополит Геронтій (1473-1489)
    • 1480 р., 13 листопада. Соборне посланнядуховенства Російської Церкви великому князю Іоанну Васильовичу на Угру
    • [Грамота В. Ф. Зразка, дана Митрополиту Геронтію]
    • Місяця серпня о 27-й день перенесення мощем Святіших Митрополитів Феогносту, Кіпріана, Фотія, Іони та Філіпа
    • Сказання про блаженного і преосвященного святого Геронтії Митрополита Московського
    • Єресь жидівство. Митрополит Зосима (1490-1494)
    • Соборний вирок 1490
  • Святий Митрополит Симон (1495 - †1511)
    • Послання ченця диякона, до архієпископа моління
    • 1501, 1 лютого. - Ставлена ​​грамота Митрополита Симона, дана преподобному Корнилію Комельському
    • 1503 р., 6 серпня.
    • 1503, 12 вересня. — Соборне визначення про вдових попів та дияконів та про заборону ченцям та черницям жити в одних монастирях
• РОЗДІЛ ІІІ. ЗВЕДЕНІ З ПРЕСТОЛУ
  • Митрополит Варлаам (1511-1521)
    • 1516, липень. — Послання Константинопольського Патріарха Феоліпта Митрополиту Варлааму про милостиню
    • 1516-1517 рр. - Послання Афонського Ватопедського монастиря ігумена Анфімія Митрополиту Варлааму про відправлення до Москви Святогірського старця Максима Грека із супутниками
    • 1516-1517 рр. — Послання Афонського Пантелеїмонівського монастиря ігумена Паїсія Митрополиту Варлааму про милостиню
  • Митрополит Данило (1522-1539)
    • 1537, травень. — Наказ Митрополита Данила, даний єпископу Сарському та Подонському Досифею та архімандриту Симонівському Філофею про промови до князя Андрія Іоановича Старицького для виклику його в Москву і у разі відмови продати його прокляття
    • Послання Митрополита Данила
    • 1539, березня 26. - Зречена грамота Митрополита Данила
  • Святий Митрополит Йоасаф (1539-1542)
    • 1526-1527 рр. — Полюбовна роз'їжджаючи Михайла Кузьміна Зубова та його сина Андрія та старців Троїце-Сергієва монастиря Сергія Кузьміна та Іоасафа Скрипіцина Зубівської землі села Нового з троїцькою землею села Скнятинова у Кінельському таборі Переяславського повіту
    • 1548, листопад. — Листування Митрополитів Макарія та Іоасафа
    • З матеріалів Стоголового Собору
• РОЗДІЛ IV. РОЗЦВІТ РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ
  • Чудотворець Митрополит Макарій (1542-1563)
    • 1547 р., січня 16. - Вітальна мова Митрополита Макарія нововінчаному цареві Іоанну IV
    • 1552, листопад. — Вкладний запис Митрополита Макарія у вересневій Успенській Четії Мінеї
    • 1555, серпень. — Грамота Митрополита Макарія Віленському католицькому єпископу Павлу
    • Місяця грудня в 31 день оповідь коротко про життя і перебування в святих отця нашого чудного Макарія, Митрополита Московського і всієї Росії чудотворця
    • Оповідь про явлення преподобного отця нашого Олександра Свірського чюдотворця і що з ним у святих отця нашого Макарія Митрополита Московського і всеа Росії, як прийшли церква свящати святого Миколи
  • Митрополит Афанасій (1564-1566)
    • 1564, лютого 2. - Соборна грамота про білого клобука
    • Післямова Апостола, виданого у Москві 1564 року
    • 1564 р., вересня 29. - Богомольна грамота Митрополита Афанасія єпископу Сарському та Подонському Матвію з нагоди війни з Польщею
• РОЗДІЛ V. ЦАРСЬКИЙ ВИРОБ
  • Чудотворець Митрополит Філіп II (1566-1568)
    • 1555, серпня 7. - Грамота Митрополита Макарія у Великий Новгород
    • 1566, 20 липня. - Вирок про обрання на Московську митрополію Соловецького ігумена Пилипа
    • 1566 р. - Грамота Митрополита Філіпа в Соловецький монастир
    • 1567 р., листопада 24. - Богомольна грамота Митрополита Філіпа в Кирило-Білозерський монастир з нагоди війни з Кримським ханом та Польським королем
  • Митрополит Кирило III (1568-1572)
    • Відпускна грамота Митрополита Кирила
    • 1571, березень. - Грамота Митрополита Кирила Константинопольському Патріарху Митрофану
  • Митрополит Антоній (1572-1581)
    • 1578 р. — Послання благочестивого царя та великого князя Івана Васильовича та всього освяченого Собору до великих страстотерпців та сповідників великого князя Михайла Чернігівського та боярина його Федора, що має образ сиців
    • 1575 р., 20 грудня. - Жалувана грамота Митрополита Антонія святителю Суздальському Варлааму
    • 1580, грудня 27. - Ставлена ​​грамота Митрополита Антонія
  • Митрополит Діонісій II (1581-1586)
    • Чин постачання Митрополита Діонісія
    • 1581, серпня 1. - Грамота Митрополита Діонісія Смоленському єпископу Сильвестру
    • 1584 р., жовтня 30. - Царська тарханна грамота Митрополиту Діонісію на слобідку Святославлю
    • 1586 р., червня 17. - Грамота Митрополита Діонісія на будівництво храмів у монастирських селах Іпатіївської обителі
    • Житіє Митрополита Діонісія

Імена Митрополитам Київським від хрещення Володимирова

Висновок

Деякі підсумки дослідження

додаток

Стародавнє «часомірство»

Список скорочень, які використовуються в бібліографічних посиланнях

Патріарх – це найвищий церковний сан в автокефальній християнській Православній Церкві. Саме слово складається із з'єднання двох кореневих складових і в перекладі з грецької трактується як «батько», «панування» або «влада». Цей титул був прийнятий Халкідонським церковним Собором у 451 році. Після того як християнська церква розкололася у 1054 році на Східну (православну) та Західну (католицьку), цей титул закріпився в ієрархії Східної Церкви, де патріарх – це особливий ієрархічний титул духовної особи, який має найвищу церковну владу.

Патріархи

У Візантійській імперії свого часу Церкву очолювали чотири патріархи: Константинополя, Олександрії, Антіоха та Єрусалима. З часом, коли здобули самостійність та автокефалію такі держави, як Сербія та Болгарія, у них на чолі Церкви також став патріарх. А ось перший патріарх у Росії був обраний Московським Собором церковних ієрархів, очолюваний на той час Ієремією II.

Патріархи Русі вплинули на розвиток Православної Церкви. Їхній самовідданий подвижницький шлях був по-справжньому героїчним, і тому сучасному поколінню необхідно знати і пам'ятати про це, адже кожен з патріархів на певному етапі зробив свій внесок у зміцнення істинної віри в слов'янських народах.

Йов

Першим Московським патріархом став Іов, який обіймав цю священну посаду з 1589 до 1605 року. Його головною та основною метою стало зміцнення у Росії православ'я. Він був ініціатором низки церковних реформ. За нього були засновані нові єпархії та десятки монастирів, почали друкуватися церковні богослужбові книги. Однак цей патріарх у 1605 році був скинутий змовниками і бунтівниками через відмову визнавати владу Лжедмитрія I.

Гермоген

За Іовом патріаршество очолив священномученик Гермоген. Його правління датується з 1606 по цей період правління збігся з періодом важкої смути в історії Росії. Святіший патріархІов відкрито і сміливо виступав проти чужоземних завойовників та польського королевича, якого хотіли звести на російський престол. За це Гермоген був покараний поляками, які посадили його під варту у Чудовому монастирі, і там заморили голодом. Але його слова були почуті, і незабаром утворилися загони ополченців під проводом Мініна та Пожарського.

Філарет

Наступним патріархом у період з 1619 по 1633 став Федір Микитович Романов-Юрський, який після смерті царя Федора Романова став законним претендентом на його трон, так як був племінником Іоанна Грозного. Але Федір потрапив в опалу до Бориса Годунова і був пострижений у ченці, отримавши ім'я Філарет. За часів смути за Лжедмитрії II митрополита Філарета взяли під варту. Однак у 1613 році російським царем було обрано сина Філарета - Михайла Романова. Таким чином він став співправителем, тут же за Філаретом закріпився сан патріарха.

Йоасафа I

Наступником з 1634 по 1640 став архієпископ Псковський і Великолуцький Іоасафа I, який провів велику роботу над виправленням помилок у богослужбових книгах. При ньому було випущено 23 богослужбові книги, засновано три монастирі та відновлено п'ять раніше закритих.

Йосип

Патріарх Йосип правив у сані патріарха з 1642 по 1652 рік. Він велику увагу приділяв духовній просвіті, тому в 1648 році було засновано Московське духовне училище «Ртищівське братство».

Нікон

З 1652 по 1666 рік Російську православну церкву очолив патріарх Никон. Він був глибоким аскетом та духовником, який активно сприяв возз'єднанню України з Росією, а потім і Білорусії. При ньому двопале було замінено троєперсним.

Йоасаф II

Сьомим патріархом став Іоасаф II, архімандрит Троїце-Сергієвої лаври, який правив з 1667 до 1672 року. Він став продовжувати реформи патріарха Никона, за нього почали займатися просвітництвом народностей північно-східних околиць Росії кордоні з Китаєм і вздовж річки Амур. За правління блаженнішого Іоасафа II було створено Спаський монастир.

Пітирим

Московський патріарх Пітирим правил лише десять місяців з 1672 по 1673 рік. І він хрестив у Чудському монастирі царя Петра I. У 1973 році з його благословення було засновано Тверський Осташковий монастир.

Йоаким

Усі зусилля наступного патріарха Іоакима, правлячого 1674 по 1690 рік, були спрямовані проти іноземного впливу Росію. У 1682 році в момент смути через престолонаслідування патріарха Іоаким виступив за припинення стрілецького повстання.

Андріан

Десятий патріарх Андріан у священному сані пробув з 1690 по 1700 рік і був важливим тим, що став підтримувати починання Петра I у будівництві флоту, військові та економічні перетворення. Його діяльність була пов'язана з дотриманням канонів та охороною церкви від брехні.

Тихін

А далі, лише за 200 років Синодального періоду з 1721 по 1917 рік, на патріарший престол зійшов митрополит Московський і Коломенський Тихін, який правив з 1917 по 1925 рік. В умовах громадянської війни та революції йому довелося вирішувати питання з новою державою, що негативно ставиться до церкви.

Сергій

З 1925 року митрополит Сергій Нижегородський став Заступником Патріаршого Місцеблюстителя. У роки Великої Вітчизняної їм було організовано Фонд оборони, завдяки якому збиралися гроші для дітей-сиріт та на озброєння. Було навіть створено танкову колону під ім'ям Дмитра Донського. З 1943 по 1944 він отримав сан патріарха.

Олексій I

У лютому 1945 року було обрано новий патріархАлексій I, який пробув на престолі до 1970 року. Йому довелося займатися відновлювальними роботами зруйнованих храмів та монастирів після війни, налагоджувати контакти з братніми Православними церквами, Римсько-католицькою церквою, нехалкідонськими церквами Сходу та протестантами.

Пімен

Наступним главою Православної Церкви став патріарх Пімен, який пробув на посаді з 1971 до 1990 року. Він став продовжувачем перетворень, започаткованих попередніми патріархами, і направив усі свої зусилля на зміцнення відносин між православним світом різних країн. Влітку 1988 року патріарх Пімен очолив підготовку до святкування тисячоліття Хрещення Русі.

Олексій II

З 1990 до 2008 року патріархом Московським став владика Алексій II. Час його правління пов'язане з духовним розквітом та відродженням Російського Православ'я. У цей час було відкрито безліч церков та монастирів. Головною подією стало відкриття храму Христа Спасителя у Москві. У 2007 році було підписано Акт про канонічне звернення Православної Церкви Росії з Православною Церквою Закордоном.

Кирило

27 січня 2009 року було обрано шістнадцятого Московського патріарха, яким став митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило. У цього видатного священнослужителя дуже багата біографія, адже він священик. За п'ять років свого правління патріарх Кирило показав себе досвідченим політиком і грамотним церковним дипломатом, що вміє досягати чудових результатів за короткий час завдяки чудовим стосункам із президентом та главою уряду РФ.

Патріарх Кирило багато робить для об'єднання РПЦ там. Його часті візити до сусідніх держав, зустрічі зі священнослужителями та представниками інших конфесій зміцнили та розширили межі дружби та співпраці. Святіший чітко розуміє, що треба піднімати моральність і духовність людей і насамперед священнослужителів. Він заявляє, що церкві необхідно займатися місіонерською діяльністю. різко висловлюється проти лжевчителів та радикально налаштованих груп, які вкидають людей у ​​явну смуту. Бо за гарними промовами та гаслами заховано знаряддя для руйнування Церкви. Патріарх Кирило, як ніхто розуміє, що таке велике звання. Наскільки велике його значення життя країни. Патріарх - це, перш за все, величезна відповідальність за всю країну та весь російський православний народ.