Дивись: віра стане відкритою, доступною всім; нікого за неї не гнатимуть чи утискатимуть. Дуже багато випадкового народу прийде до Церкви, зокрема й у духовенство. Так завжди було в дні благополучні, ще від часу Костянтина святого. Багато хто через гроші прийдуть до храму, багато хто з марнославства, через кар'єру та владу. Ти, дивлячись на це, не спокушуйся і терпи.
Шукай храм переможніше та подалі від центральних площ. Священика шукай смиренного і простого у вірі, бо “розумних” і цинічних і тепер розлучилося багато, а смиренних та простих у вірі не залишилося майже нікого.

Багато хто думає, що у священика перед мирянами є якийсь привілей або особлива благодать. Сумно, але так вважає більшість духовенства. Я ж тобі так скажу: у священика є один привілей - бути слугою кожному зустрічному 24 години на добу все життя. Бог не дає нам вихідних та відпусток. У тебе немає настрою, все одно – йди та служи. У тебе болять ноги чи спина, – йди та служи. У тебе в сім'ї проблеми, але ти все одно – йди та служи! Цього вимагає від нас Господь та Євангеліє. Якщо немає такого настрою – все своє життя покласти на служіння людям – то займися чимось іншим, не смій приймати на себе ярмо Христове.
А зараз такий час, що багато хто йде служити в храм через користь. Так було і до революції, про це говорив (або навіть кричав) отець Іоанн Кронштадтський. Адже у нашій російській катастрофі ХХ століття вина духовенства дуже велика.

І я розумію це, але не заздрю ​​тим, хто прийшов до Церкви у наші дні. Дуже багато спокус, і дуже мало досвідчених духівників, і їх дедалі менше. От дивись, у Печорах: підуть отець Іван, отець Феофан, інші старці, хто прийде їм на зміну?.. Правильно – ніхто. Адже духовне життя – це шлях у темному підземеллі. Тут дуже багато гострих кутів та глибоких ям. Тут важливо, щоб досвідчений провідник вів тебе за ручку, інакше впадеш-пропадеш, сам не вилізеш...

Нам кажуть: мало освічених християн. А що таке освіта по-християнськи? Це зовсім не те, що освіта в інститутах чи академіях. Це коли після праць посту, смирення і молитви Дух Святий поселяється в людському серці і утворює нову істоту.
Пам'ятай це...

Найгірше, коли християнин підноситься у своєму серці над іншою людиною, вважає себе розумнішим, праведнішим, кращим. Таємниця порятунку полягає в тому, щоб вважати себе гіршим, не гідним будь-якої тварі. Коли живе в тобі Дух Святий, то ти пізнаєш свою дещицю і некрасивість і бачиш, що навіть найлютіший грішник кращий за тебе. Якщо ти ставиш себе вище за іншу людину, значить, у тобі немає Духа, і потрібно ще багато працювати над собою. Але самоприниження – це також погано. Християнин повинен йти життям з усвідомленням своєї гідності, тому що він – оселя Святого Духа. Апостол так і каже: "Ви – церкви Живого Бога". І якщо ти робишся перед людьми, то ще далекий від того, щоб стати таким храмом.

А взагалі, нам потрібно тільки щиро, від щирого серця і всієї душі молитися. Молитва приваблює Дух, а Дух прибирає з тебе все зайве, потворне, і вчить, як треба жити і як поводитися.

Нам здається, що ми найнещасніші на землі. Ми і бідні, і хворі, і ніхто нас не любить, і скрізь нам не щастить, і весь світ озброївся на нас. Послухаєш іноді людину і здається, що перед тобою Йов багатостраждальний. А подивишся на нього – гарний, рум'яний, добре одягнений.

Чому ми перебільшуємо свої нещастя та біди? Може, тому що недостатньо страждаємо? Адже глянь: по-справжньому хворі люди не виявляють своєї хвороби, не ниють. Вони несуть свій хрест мовчазно, до кінця. Ось тут, у Печорах, була схимниця, вона все життя провела в скрученому стані і хтось чув від неї скарги? - Ні! Навпаки, люди приїжджали до неї за втіхою.

Люди скаржаться, бо вважають, що мають бути задоволені та щасливі тут, на цій землі. Вони не вірять у вічне життя, у вічне блаженство, тому хочуть насититися щастям тут. І якщо щось мале заважає цьому щастю, вони кричать: як нам погано, гірше за всіх на землі!

Не шукай задоволення тут. Це, звичайно, важко засвоюється, але полюби біль та страждання, полюби своє "нещастя". Побажай Царства Божого найбільше, тоді скуштуєш світло, тоді все солодке тут здасться гірким полином. Пам'ятай: на землі ми живемо лише одну мить – сьогодні народився, а завтра вже могилу риють. А в Царстві Божому житимемо нескінченні віки. Біль, якщо сильний, то короткий, а якщо довгий – то можна терпіти. Потерпи трохи тут, щоб скуштувати радість вічну там.

Пам'ятаєш слова апостола: "Краще б ви не хрестилися..."? Це – страшні слова, які багато в чому належать до нас. Чому? Тому що зовні ми приймаємо православні обряди, а всередині залишаємося тими ж, що були до хрещення або звернення – заздримо, обманюємо, відчуваємо до ближніх неприязнь, засуджуємо, а найголовніше, наше серце ще не відліпилося від цього світу і не приліпилося до Господа. Ми віримо своїй жадібності, а не Богу; ми віримо своїм побажанням, а не заповідям Господнім. Від тіла, що можна доторкнутися, побачити звичайними очима, а те, що від Духа, ми, як сліпоглухі, не розуміємо. Адже без цього християнство не має жодного сенсу.

Ми, лукаві, намагаємось пристосувати християнство до цього світу, щоб наша віра була служницею нашого повсякденного життя, щоб нам було зручно та комфортно. Адже життя духовне – це тісний та незручний шлях. Тут, вибач, треба з себе шкірку здерти, і не одну, бо гріх проріс у наше єство, і божественне стало для нас неприродним. Тому й потрібен хрест, кожному потрібна своя Голгофа, щоб померти у стражданнях гріха і воскреснути у радості духа. Це, звичайно, не означає, що потрібно себе катувати.

Потрібно приймати всі скорботи та хвороби, які обрушуються на тебе, з вдячністю, а не з ремствуванням. Якщо життя б'є, то Господь не забув про тебе; отже, ти став, як розпечене залізо під ударами молота. Якщо увільнеш від ударів, то залишишся безформним шматком металу, а якщо потерпиш – будеш дивним твором Божих рук.

Священик Василь Єрмаков

Оскільки сім'я ледве зводила кінці з кінцями, дівчатка прислужували у багатих сім'ях, а Василь був пастухом. Коли йому виповнилося 14 років, помер батько. З цього дня Василь став господарем у домі, одягнувши батьківську сорочку, він усім дав зрозуміти, що вся відповідальність за сім'ю тепер лежить на ньому.

У 1936 році Василь одружився на Любові Василівні Хломової, її батько належав до багатого купецького роду, він займався риболовлею, коптив рибу для продажу.

Молоді жили у сім'ї Боріних. Їхня перша дитина померла в дитинстві, пізніше народилися три дочки. Молодій сім'ї допомагав брат Любові Василівни. Давав свою сівалку, молотилку, віялку. Але під час колективізації все було вилучено.

Батюшка згадував із сумом про цей час, довелося сидіти у в'язниці, кілька разів загрожували розстрілом. Під час війни був у полоні. Покаяна молитва не сходила з вуст, а коли німці вели на розстріл, помолився: «У Твоїй руці, Господи, прийми дух мій...» І його відпустили...

Після війни сім'я Боріних жила у родичів Любові Василівни у селі Реола, потім перебралися до Тарти, там отримали невелику ділянку. Василь довго не міг влаштуватися на роботу, тому що шукав місце, де можна було б замість відпустки не працювати у дні церковних свят. Але за таких умов його не брали на роботу. Зрештою влаштувався на розчищення лісу від гілок. Але так сталося, що йому не прислали трактор, і він не встиг виконати всю роботу, тому працював у Страсну п'ятницю– спалював гілки. Від багаття вогонь перекинувся на ліс. Він кинув гасити пожежу, при цьому кричав: «Господи, служитиму Тобі, тільки загаси пожежу». Прибігли люди на допомогу, пожежа була загашена.

Слід зазначити, що Василя неодноразово запрошували навчатися в семінарію, але він сумнівався, чи зможе бути священиком.

Пам'ятаючи свою обіцянку, Василь незабаром поїхав до Петербурзької семінарії, де провчився 2 роки.

Професор Богослов Ігор Цезаревич Миронович згадує: «Кохання народне завоювали не ми, вчені, а він... Я в семінарії з ним навчався... Люди за ним натовпами ходили. Ми дивувалися, що він їм каже. Завжди у старому підряснику, а новий, як видадуть – одразу продасть, сім'ї допомагав».

Через вкрай важкого матеріального становища його сім'ї, в 1952 йому дали прихід в селі Фіньова Гора в Псковській області, в 1955 - перевели в село Верхній Міст. Незабаром з'явилася можливість закінчити навчання в семінарії, і батько повернувся до Петербурга.

Після закінчення семінарії отця Василя перевели до Естонської єпархії.

Отець Василь незадовго до свого переїзду з Псковщини в Естонію бачив сон - хтось прийшов до нього і сказав: "Починай відновлювати розбиту церкву в Сиренці!" Приїхавши до Талліннського єпархіального управління представитися митрополиту Алексію*, отець Василь несміливо сказав: «Владико, не порахуйте це за недоречний жарт. Бачив я сон, нібито посилають мене відновлювати церкву в якомусь Сиренці. А де це? І що це таке?". Посміхнувшись, митрополит Олексій відповів: «Так Сиренець у моїй єпархії. Це село називається тепер Васкнарвою. От і добре, дуже добре, я вас і направлю туди». (* Єпископ Талліннський та Естонський Олексій (Рідігер) 29 червня 1986 року був призначений митрополитом Ленінградським та Новгородським з дорученням керувати Талліннською єпархією. 7 червня 1990 року на Помісному Соборі Російської Православної Церквимитрополита Алексія було обрано на Московський Патріарший Престол. Інтронізація відбулася 10 червня 1990 року.)

(Блаженна стариця Олена (1866-1947) та блаженна стариця Катерина (1889-1968) поховані на монастирському цвинтарі неподалік Микільської церкви.)

Для відновлення кам'яної церквипотрібні були цегла, цемент, дошки, здатні працювати люди. Пюхтицька обитель допомагала всім, що могла.

Одна з духовних дочок подвижника була свідком того, як за молитвами блаженної Олени отцю Василію видали цемент, хоча спочатку працівники складу заявили, що цементу немає, через це стоїть будівництво школи та лікарні. Отець Василь спокійно відповів, що цього не може бути: «Я перед від'їздом сюди заїжджав до Пюхтицького монастиря, молився блаженній Олені, а вона мені завжди допомагає. Цемент для мене має бути!» - І сів на стілець. Трохи пізніше підійшов ще один співробітник складу, і, дізнавшись про те, що сталося, запитав протоієрея Василя: «Може, це для тебе в глухому куті коштує вагон з цементом, в якому не вистачає двох тонн? Давно йде позов із цього приводу».

Отець Василь радісно вигукнув, що блаженна Олена його ніколи не підводила, і бере цемент, і готовий сплатити недолік. Коли цемент привезли до храму, то виявилося, що там не бракувало, а навпаки - надлишок.

Спочатку було дуже важко батькові Василеві. Поруч із руїнами кам'яного храму стояла маленька дерев'яна церква, там отець Василь служив. Господь наділив його даром зцілювати хвороби душевні та тілесні – він вичитував людей, мав на це благословення нині прославленого. преподобного отцяСимеона Печерського. (Слід зазначити, що отець Василь був духовним сином архімандрита Іоанна (Селянкіна) (1910-2006)).

До батька Василя у Васкнарву приїжджало багато людей, треба було їх десь розміщувати, тому він спорудив кілька будівель.

З розповіді ігумені Варвари (Трофімової): «Часто батько Василь через нас – повз Пюхтицю – проїжджав. Зайде, бувало, на монастирський цвинтар - і прямісінько на могилки до матінки Олени та до матінки Катерини, блаженним нашим, і просить: «Стариці Божі, допоможіть мені. Я зараз до матінки ігуменії піду, у неї поклянчу трошки...

От по-простому поговорить на могилах, помолиться... І мені все розповість: «Мамо, вже так просив, так просив стариць Божих...»

Я говорю: «Ну, батюшко, вас Господь не залишить».

Ось, матінко, їжу, там цеглу обіцяли, там трохи дощечок... А ти мені щось даси?

Дам, батюшка, обов'язково...

Отак отець Василь і починав. А як пішла справа! Він усе розчистив, наново заклав фундаменти трьох вівтарів... Я багато разів приїжджала до нього і раділа.

Вдень працює, а ввечері всеношну служить, зі своїми прочан молиться. Нікого в нього в помічниках не було. Ні другого священика, ні диякона. І причащав, і звітував, і молебні служив, і соборував – і всі один. Народ до нього пішов. Приїжджали з Петербурга, з Москви - звідусіль, везли речі, ікони, матеріали, з'явилися кравчині, маляри, штукатури, кухарі... Хто шиє вбрання, хто куховарить, хто штукатурит, фарбує, хто дрова пиляє. Знайшлися і художники, яких він одразу поставив орнаменти розписувати, а надалі почали і настінний розпис у Микільському боці.

Батько Василь хотів, щоб усе «як по-старому було». Знайшов старовинні фотографії, у нас у монастирі теж щось знайшлося... «У мене буде церква лише трьох престольна!» - говорив він».

Головний престол – на честь пророка Божого Іллі, лівий – в ім'я Святителя Миколая та правий – в ім'я Іоанна Хрестителя.

15 жовтня 1978 року митрополит Алексій здійснив освячення Микільського вівтаря відновленого з руїн Іллінського храму у Васкнарві. Отець Василь прослужив у цьому храмі до самої смерті, що настала 27 грудня 1994 року.

Зі спогадів ігумені Варвари (Трофімової): «Я дуже любила отця Василя, просто схилялася перед його мужністю та любов'ю. То справжній пастир, духовний подвижник. Він горів весь. Приваблювала у ньому чесність, прямота, справжня відвертість ближнім. Якщо попросиш його про що - він, здається, всю душу тобі готовий віддати. І всі від Бога отримані таланти вкладав у Божу справу, до церкви».

Зі спогадів духовної дочки отця Василя: «Батько Василь був дуже терплячий, багато молився і журився за своїх дітей. Він намагався викликати у людях страх Божий... Батюшка казав людині: «Так, ти хворий! То як же ти зцілишся, якщо ти в гріху і продовжуєш грішити? І людина боялася, що на все життя залишиться калікою, і намагався творити молитву.

Батюшка вчив нас любові до душ і молитви про них. Одного разу на свято йому подали так багато записок про упокій, що йому не вистачило сил і часу їх прочитати. Він упав навколішки і заплакав, прикривши записки руками: «Господи, - благав він, - Ти бачиш, що в мене немає сил прочитати їх усі, прочитай Сам!». Коли батько підняв руки, то зрозумів, що всі записки прочитані. Тоді він подякував Господу... Він мав дар сліз, він умів молитися і плакати разом із скорботною і хворою душею».

Багато людей зцілювалися за молитвами подвижника, але деякі залишалися у тому стані. Отець Василь говорив: «Я – тільки раб Божий, а зцілення від Бога. Ніщо не відбувається з віруючою людиною без волі Божої. Якщо Господь благословляє очищення, то й демони відступають».

Зі спогадів духовної дочки отця Василя: «Одного разу до батюшки приїхала жінка з привабливою дочкою, але не зовсім здоровою... Вона довго працювала. Мати привезла велику суму грошей на відновлення храму. Невтомно тягала цеглу, виконувала будь-яку роботу... Наблизився час від'їзду, і серце її стискається від розпачу: «З чим приїхали, з тим і їдемо», - говорила вона батькові Василеві... Батько Василь дуже засмутився після розмови з нею. .. Вночі не міг заснути... став на коліна, підняв руки з благанням і сльозами наполегливо став просити Господа допомогти бідній жінці.

Вранці після служби та відчитування сталося диво. Дівчинці стало краще. Мати, нескінченно щаслива, виїжджала з донькою додому, завдяки Богові та о. Василя.

Минуло небагато часу, і о. Василь отримав від неї листа, залитого сльозами: «...Батюшко, помоліться за доньку... Пішла з дому, зв'язалася з наркоманами...»

Батюшка закрився в келії, гірко плакав і просив прощення у Господа за ту зухвалу нічну молитву за неї.

На проповіді він часто розповідав цю історію і казав, що не можна йти проти Божої волі. Якщо не дається щось за бажанням, значить так краще для тебе. Змирись, підкорись волі Божій. «Якби тоді я і мати зрозуміли це, то дочка, хоч і хвора, не загинула б у гріхах».

Батюшка казав, що Господь тільки тоді може бути з людиною, коли людина змирилася перед усіма обставинами, які йому ставить Сам Бог.

Отець Василь казав нам: «Якщо ви зараз перестанете хворіти, будете здорові, то пусти вас у світ – загиніть!»

Він лише полегшував страждання, про повне зцілення не просив Бога. Щоб людина завжди жила в покаянні і завжди хотіла звертатися до Бога...

В одній із проповідей він розповідав про свою парафіянку, яка працювала у колгоспі. Коли бригада відпочивала, вона йшла набік і читала Євангеліє. І ось настав час помирати. Батьку повідомили, але коли він прийшов було вже пізно... «Ви всі вжили заходів?» - спитав він у лікаря. "Так", відповіла та.

Тоді отець Василь сказав: «Ця раба Божа не залишала Євангеліє, Бог не залишить її без причастя». І звертаючись до лежачої, сказав: «Кайся, раба Божого!». І став перераховувати гріхи. У цей момент усі побачили, як дві сльозинки викотилися з її заплющених очей. А батько запитав: «Причащатимешся?».

Вона відкрила рота, і батюшка її причастив.

"Так, - сказала лікар, - Бог є!" - і з того часу увірувала в Господа».

Зі спогадів В. Л.: «...Батько Василь радив уранці, встаючи з ліжка, перехрестити ноги зі словами: «Господи, благослови стопи мої йти шляхом заповідей Твоїх!

Батюшка намагався якомога довше протримати нас у храмі, пояснюючи, що кожну хвилину, проведену тут, ангел записує...»

Він допомагав людям стати на правильний шлях. Чи вирішувалися сімейні справи, чи виникали квартирні питання – батюшка обов'язково молився у храмі, під час молебню, на Літургії, за тих, хто до нього звертався. Молився й у келії. І лише потім давав відповідь...

Треба сказати, що тоді для православних людей були суворі. Ми не могли довго залишатися біля о. Василя: міліція навідувалась і вночі, і ввечері. Доводилося ховатися. А кому не вдавалося – тих відвозили, хоч за молитвами о. Василя, вони поверталися...

Якось влада збиралася закрити храм, але батюшка старанно молився, і вранці випав такий сильний сніг, що вони не змогли проїхати машиною. Навіть хліб тоді скидали з гелікоптерів. Батюшка тріумфував...»

Наведемо ще кілька свідчень про чудеса явлені Господом за молитвами подвижника:

«... Батюшка привіз нас до себе, а сам захворів, зліг із температурою 39 градусів. Сильний виснажливий кашель, та ще й флюс... Він ліг прямо на підлозі у своїй дерев'яній церкві...

Надвечір зібралося безліч народу – це був день, призначений батюшкою для відчитування. Один раз на тиждень приїжджали хворі, перед хворобами яких лікарі виявилися безсилими... Люди зібралися, чекають, а батюшка лежить на підлозі зовсім хворий, кашляє, стогне від болю... Народ почав нарікати...

Отець Василь підвівся, перемагаючи біль, і пішов у вівтар. Були чути його стогін і плач.

Раптом усе змінилося: відчинилася Царська брама, отець Василь стояв цілком здоровий, бадьорий з радісним обличчям.

Ось, дорогі мої. Ви самі бачили, який я щойно був. Але Господь відновив мене після молитви. «Господи, - сказав я, кинувшись перед ним на підлогу. Господи, не заради мене, грішного. Але заради народу, який до мене прийшов, пощади мене, зціли!

Та це було диво. Батько Василь був цілком здоровим. Кашель не відновився.

Отець Василь розповідав, як одного разу все літо молився пророку Іллі, щоб той не давав дощу на землю, бо дах храму був не вкритий. Так ось, сильний дощ полив лише після закінчення будівельних робіт.

А скільки слізних молитов підніс батюшка до Бога, просячи коштів та допомоги для ведення будівельних робіт! Про це Богові відомо.

Пам'ятаю, прийшли до батюшки двоє робітників просити розрахуватися з ними за якусь справу. А грошей у нього немає.

Отець Василь і каже робітникам:

Чекайте до вечора, я чекаю з пошти переклад.

Хоча ні про який переклад він не знав, а тому хвилювався, звісно. Але молився та вірив.

І, правда, незабаром прийшов грошовий переказ. Сам отець Василь цьому дивувався.

Але не тільки даром молитви мав батюшка. Був у нього великий дар передстояння перед Богом. На кожну справу він просив благословення у Господа, у Цариці Небесної, у святих. Якщо треба було вирішувати якесь питання, то без молитви він нічого не робив. А звертався негайно з полум'яним і часто слізним благанням до Бога, і отримував відповідь, так-так, саме відповідь усередині свого серця. Тому отець Василь завжди мав ясність та твердість переконання, як чинити».

Наведемо спогад про останні дні подвижника з книги «Батько Василь Борін»: « Коли він захворів, то сказав, що помре і рідні, приїхавши, вже не застануть його живими. Так і сталося...

Батюшка вже був хворий і не служив. І ось одного літа довго не було дощу. У храмі відслужили молебень, але на небі – жодної хмаринки. Тоді отець Василь, зовсім хворий, ледве рухаючись, пішов у храм, помолився біля престолу, і невдовзі великі краплі дощу наситили землю вологою.

Востаннє батюшка служив у 1992 році у Прощену неділю. О. Василь у всіх вибачився. У нього ледь вистачало сил стояти, у вівтарі він не зміг сам зняти одяг, вівтарник йому допоміг... У ніч на суботу, 24 грудня 1994 року, батюшку стало погано. Подзвонили благочинному... Зателефонували матінці ігуменії..., попросили помолитися, щоб батько дожив до причастя.

Коли приїхав благочинний, о. Василь прийшов до тями. Його соборували, причастили, він усіх дізнався, назвав на ім'я, потім сили залишили його, і більше він у свідомість не приходив. У неділю приїхали священики, прочитали відхідну...

27 грудня 1994 року о 2-й годині ночі тихо, мовчки, ніби весь перебуваючи в послуху волі Божої, батюшка помер.

Вічна пам'ять тобі і низький уклін, батюшко Василю!

Отець Василь, у світі Василь Миколайович Новіков, народився від благочестивих батьків Миколи Євгеновича та Надії Василівни Новікових 14 січня 1949 року. У сім'ї після нього народилося троє дітей – Лідія, Іван та Сергій. Мешкала родина Новікових у селі Ракитіне Новомосковського району Тульської області. Жили у невеликому будиночку. Сім'я була дуже віруюча. Бабуся отця Василя, стариця Пелагея Ракитинська, двічі у своєму житті ходила до Єрусалиму пішки, звідки приносила багато святині. Господь наділив її даром прозорливості та зцілення недуг душевних та тілесних. До неї їздила безліч народу за допомогою і просто просячи молитов. При народженні Василя стариця передбачила, що народиться в цьому роді «пастух на хрест» і заплакала. "Пастух" - це означає пастир словесних овець, священик - на скорботі, "на хрест". У стариці Пелагеї було двоє дітей: Микола – батько Василя та Ніна – його тітка, до якої після смерті матері також зверталися люди за молитвою та допомогою та отримували її.

Дитинство Василя проходило у сільських працях та турботах. Він пас корів, їздив на конях, допомагав батькам, допомагав батькам обробляти городи та поля, займався господарськими та теслярськими роботами. Мати (згодом монахиня Надія) за фахом була медсестрою. Після смерті чоловіка, крім домашніх турбот, вона працювала в Єпіфанському Іоанно-Предтеченському храмі, що знаходиться від їхнього села за вісім кілометрів. Вона запалювала там лампади, топила пічки, готувала їжу та допомагала, як могла своєму духовному отцю, батюшку протоієрею Михайлу (Чудакову). Матінка Надія сама по собі була подвижницею благочестя: багато молилася, трудилася, постила. З сорока років відмовилася від м'яса: у понеділок, середу, п'ятницю, перший і останній тиждень Великого посту крім просфори та святої води нічого не куштувала. Приблизно за двадцять років до смерті скоромну їжу і рибу виключила і до останніх днів клала земні поклони. Матінка була знайома з Матроною Себенською (нині уславлена ​​як Московською). Блаженна спала на печі в будинку старої Пелагеї. Матінка Надія, переживала за своїх дітей, ходила до Матронушки за порадою, на що стариця їй сказала: «Якщо хочеш, щоб із Василя вийшов гарний хлопчик, клади за нього по двісті поклонів щодня». Цей завіт вона неухильно виконувала.

Матінка з самого раннього дитинства почала привчати дітей до молитовної праці та відвідування храму Божого. Вони не вступали ні до піонерів, ні до комсомольців, завжди носили хрести. Василь часто бував у Єпіфанському храмі, а також у Свято-Троїцькому Сергієвій Лаврі. У серці хлопчика особливо запали лаврські співи, які залишилися жити в ньому до останнього подиху. Василь мав чудову музичну пам'ять, тому часто під час Богослужіння ставав поруч із хором і підспівував йому. Як суворо виховувала мати Надія свого сина Василя, видно з розповідей самого батюшки. Він часто казав, що в дитинстві мати ходила за ним з ціпком, аби тільки не набрався поганих звичок. Коли Василеві було три роки від народження, до них додому в гості прийшов духовний отець сім'ї, прозорливий старець – протоієрей Михайло. Батюшка одягнув свою скуфейку на голову хлопчика і сказав: «От би, Василю, твоя голова була б, як моя!» Це пророцтво справдилося.

Після закінчення восьми класів Єпіфанської загальноосвітньої школи Василь був призваний до армії, до Північного морського флоту. Служив три роки на підводному човні. За сумлінне служіння був шанований усіма. Коли кухар на кораблі захворів, то поставили готувати Василя. Так батюшка навчився чудово готувати. Після повернення зі служби він вступив до Вузлового залізничного училища на посаду помічника машиніста. Із корабля на залізницю. Відмінно склавши іспити, Василь почав працювати за цією професією. Незабаром він їде за розподілом до Саратовської області, м. Єршов, де знайомиться зі своєю майбутньою дружиною – Валентиною. У 1973 році одружується. Жила сім'я Новікових у м. Вузлові Тульської області. Народилося у них троє дітей – Наталія, Михайло та Олександр. Василя поставили на керівну посаду, але Василеві було запропоновано найвище служіння – священство – служіння Богові у Св. Престолу. Вибір стояв за Василем. Дружина була проти, говорячи, що виходила заміж за машиніста, а не за попа. Помолившись Богові про настрій, Василь ліг відпочити. Цієї ночі у сні його дружина побачила уві сні страшне величезне чудовисько, що прямує на неї. Вона схопилася від жаху і після цього видіння трохи пом'якшала.

Василь поїхав за молитовною допомогою до мощів Великого російського святого – преподобного СергіяРадонезького, якого полюбив із раннього дівоцтва. Стоячи біля раки і гаряче молячись, Василь отримує на увазі: «Як же я проміняю служіння Богу на тимчасове служіння світу». Вибір було зроблено. Сумніви розсіялися.

18 квітня 1993 року на Лазарєву суботу Василь був висвячений на сан диякона, а наступного дня на свято Вхід Господній до Єрусалиму ( Вербне воскресіння) – до ієрея. Так, за молитвами преп. Сергія, почалося служіння Богу, Росії та народу. Направили служити о. Василя в село Спаське Новомосковського району Тульської області та храм Винесення Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього. Доклавши багато праць щодо відновлення цього храму, йому дають ще храм у сусідньому селі, майже зруйнований. Батюшка з Божою допомогою, за допомогою парафіян та благодійників відновлює і цей храм на честь Казанської Ікони Божої Матері.

У 1997 році на Страсному тижні Великого посту помирає дружина о. Василя. Після чого він остаточно перестає жити у с. Спаське. Постійно піклуючись про церковне благолепие і благочиние: розпис храму, будівництво хрестильні, богадільні та ін. клиросний спів, недільна школа для дітей та дорослих. Не забував батюшка і про духовний подвиг: нічне чування, невпинну молитву, читання духовних книг і святоотцівських писань. З 2003 року в Спаському храмі проводяться нічні чування: читання акафістів, псалтирі. Крім всього перерахованого, батюшка опікувався безліччю людей. Ті, хто приходив до нього, отримували духовну допомогу і йшли окрилені. За ревне чисте служіння Господь нагородив о. Василя різними духовними дарами: полум'яною і сміливою молитвою, прозорливістю, ціленням душ і тілес, міркуванням, вигнанням нечистих духів та ін. угодника – о. Василя.

4 квітня 2006 року з благословення архієрея батюшка Василь прийняв таємні чернечий постриг від двох ієромонахів, які служили в РПЦ МП, зі збереженням свого імені. Цього ж дня з благословення владики було пострижено в чернецтво ще 17 людей. Так розпочалося створення обителі. Прикладом свого життя батько багатьох спрямовував до порятунку. Він шанував св. мученика-Царя Миколи як спокутника гріхів російського народу, їздив на Чин покаяння у с. Тайнінське і сам неодноразово проводив його у храмі. Також батюшка молився за відновлення самодержавної Царської влади для порятунку Росії.

У 2008 році о. Василя змусили підписати прохання за штат, і він став служити вдома, застосувавши 15 правило Дворазового Константинопольського Собору (2 частина).

Не забував батюшка про злиденних, голодних, убогих, багатодітних, дитячих та інвалідних будинках, духовно опікувався козаками та надихав їх на лайку проти ворогів Віри, Царя та Вітчизни: любив дітей, дарував подарунки, був присутній на дитячих святах Недільної школи.

О. Василь був ревним викривачем глобалізму та екуменізму, за що його послідовники влади звинуватили в екстремізмі.

Весною 2010 року батюшка тяжко захворів. Втрачаючи сили, він не переставав служити, кажучи: «Нічого мені не треба, аби Господь дав сили служити Літургію».

4 листопада 2010 року у с. Іваньковим було освячення купелі над джерелом, на честь Казанської ікони Божої Матері, збудованої зусиллями о. Василя та його духовних чад.

Передчуваючи свою смерть батюшка робить передсмертний заповіт, залишаючи після себе виконувати обов'язки ігуменії - мон. Наталію, а як духовник – ієром. Олександра (надалі ієросх. Феодора)

За день до відходу до Господа батюшка востаннє поборювався і причастився Святих Христових Таїн, які прийняв цього разу вже від тілесної знемоги лежачи, але в повній пам'яті та з глибоким почуттям розчулення. 11 листопада близько 7 години ранку при читанні канону на розлучення душі від тіла, батюшка мирно з усмішкою на обличчі, зрадив свою праведну душу в Божій руці.

Кончина преподобного отця нашого Василя була мирна і тиха, проста й разом велична, як і все життя його, що згасла наче зоря світлого дня, залишивши в серцях відданих йому тиху ніч печалі. Цього дня Господь чудово зібрав усіх священиків єдиного духу в одному місці – вшанувати смерть праведника. Сонце «грало» як на Великдень. На цвинтарі з'явилася веселка. Поховання батюшки Василя відбулося при величезному збігу народу, що приїхав з усіх кінців Росії проводити останній шлях улюбленого батька та наставника, і підходило на світле духовне торжество. Прощаючись із батюшкою, біснуваті не відразу могли підійти до труни. Можна сказати словами преп. Антонія Оптинського: «Не знаю, ми, жебраки від діл благих, чи будемо удостоєні тільки великої молитовної пам'яті про себе, якою сподобився блаженний наш старець, якого свята душа в благих оселиться. Істинні слова Божі: Ті, що прославляють Мене, прославлю (1 Цар. 2, 30). І як старець цей у житті своєму всіх любив, так і смертю багатьох на труну свою зібрав».

Згас світильник Божий, що просвітлює душі людей світлом Христової віри і любові у важкий і важкий час.

З початку 2012 року на фотографіях о. Василя стали з'являтися почервоніння, що згодом посилилися. 26 листопада 2012 року вперше рясно завмирав образ батюшки. Мироточення продовжується і донині.

Ми віримо, що наш отець Василь має бути перед Престолом Святої Трійці в лику Російських святих, не залишаючи обителі і нас, грішних, своїми сприятливими молитвами.

Преподобне отче наше Василе, моли Бога за нас!

P.S. Адреса цвинтаря – с. Іванькове Кімівського району Тульської області. Проїхати можна з Новомосковська, з м. Сокільники (тепер мікрорайон Сокільники), до повороту на Іванькове і далі пішки кілометрів зо три. У самому селі, від магазину (він там один) слід іти у бік храму, і як прокладений асфальт — до цвинтаря, а на цвинтарі — найвищий хрест над його могилою, праворуч від дороги, метрів за двісті.

У день смерті о. Василя на порталі "Москва - Третій Рим" було опубліковано таке повідомлення:

ПОМЕР ІЄРОМОНАХ ВАСИЛЬ (НОВІКІВ) (ВІДЕО)

Сьогодні у Тульській області після тяжкої хвороби помер ієромонах Василь (Новіков), більш відомий як отець Василь, чиї проповіді були визнані судом екстремістськими

"Батько Василь помер напередодні від раку в селі Іванькове Кімівського району, де він організовував свої служби", - повідомляють тульські ЗМІ.

26 липня Новомосковський міський суд за позовом обласного прокурора визнав промову отця Василя, розміщену як інформаційний матеріал на диску, та шість відеофільмів екстремістськими матеріалами. За рішенням суду диски було конфісковано.

Згідно з матеріалами обласної прокуратури, промови отця Василя були розміщені на диску під назвою «Православ'я чи смерть». Крім того, священик був автором шести відеофільмів, серед назв яких зустрічаються такі, як «Чіпування», «Американське шоу» та «Гроби для американців».

Як істинний священик отець Василь був заборонений у священнослужінні після своїх проповідей, які викривають священноначальство.

Батько Василь «Тульський» про екуменізм у РПЦ МП (частина 1)

Батько Василь «Тульський» про екуменізм у РПЦ МП (частина 2)
(моління з католиками Блаженнішого Володимира, ченців Києво-Печерської Лаври
в Нотр-Дамі тощо)

Зустріч о. Василя (Новікова) та ієродиякона Авеля (Семенова) зі старцем о. Миколою.

Повна версія проповіді о. Василя, уривки якої наведено у 3-му та 4-му сюжетах:

З Вірою Іванівною Третьяковою, у дівоцтві Хвощ, ми познайомилися в Устюзі, куди вона приїхала погостювати до батьків. Хотілося розпитати про нещодавно померлого протоієрея Василя Єрмакова - її духовного отця. Не одразу Віра Іванівна наважилася на зустріч, але бажання вшанувати пам'ять батюшки пересилило. І ось ми сідаємо за стіл у її батьківському домі. Ще одна доля, в яку поринаєш з головою, проживаючи ще одне життя.

«Всіх батюшок та всіх людей»

Батьки засміялися. Священиком, втім, був лише один із гостей – отець Геннадій Яблонський. Другий виявився єпископом Мелхіседеком - про цей чудовий архіпастир ми вже не раз писали (наприклад, про те, як він у радянський частаємно провозив через митницю книги про Царственні мученики). А в Устюг він тоді, багато років тому, приїхав відвідати свого ставленика, батька Віри - отця Іоанна Хвоща.

Немовля висловила владиці Мелхиседеку! - захоплюється дочкою батюшка.

Отець Іоанн щойно повернувся зі служби і сів на хвилинку, послухати нас. Йому за вісімдесят. З його обличчя не сходить посмішка.

Що ж ви наробили?

Батько Іван трохи розповів про себе, про те, що вірує з дитинства:

З матусею до храму ходив. Мама, звичайно, більше була старанна. А в школі з мене сміялися: «Монах у синіх штанах».

Жили вони в Україні, в Єнакієвому, куди перебралися з Білорусії. Жили скромно, а потім прийшли німці, і велика родина почала голодувати. Якось, коли Ваня віз зерно, кінь встав на переїзді. Якийсь гітлерівець схопився за батіг. Він міг би замкнути до смерті, та, на щастя, поруч із фашистом стояв перекладач із наших, радянських. Рятуючи хлопчика, він стебнув його на вигляд, і все обійшлося. Ваня якось бачив, як бичують гітлерівці нашого тракториста. Дитині б такого не витримати.

Якось наші вибили фашистів із села, але потім їх оточили німецькі танки, посипалися снаряди. Червоноармійці побігли, Ваня – з ними, через поле. Один снаряд розірвався поруч, але хлопця не зачепило. У відповідь вдарили наші "катюші". Ваня бачив, як горять німецькі танки, але гітлерівці того разу все одно взяли гору. Хлопчик ховав червоноармійців, а потім ходив до них на братську могилу, плакав і лаяв ворогів: Що ж ви наробили!

На Кавказі

Наступна пам'ятна подія у житті майбутнього священика – початок навчання в Одеській семінарії. Незабаром, проте, похитнулося здоров'я, і ​​навчання довелося залишити. Купив він квиток на пароплав і вирушив до Абхазії, помолитися. Справа в тому, що тоді ходили легенди про кавказьких старців, що ховаються в горах, і багато семінаристів хотіли побути у них у послушниках.

На Кавказі місцеві християни допомогли знайти пустелю отця Серафима. Іван тинявся по схилах у пошуках дров, потім вони разом зі старцем пилили їх дворучною пилкою. І молилися також разом. Страшновато було - влада старців не шанувала, але Господь не видав. Про найдивовижнішу подію того часу отець Іоанн не розповів навіть сім'ї...

Я завжди знала, що тато дуже трепетно ​​ставиться до праведного Іоана Кронштадтського, – згадує Віра Іванівна. - Від гробниці його не відходив, коли бував у Петербурзі, і ми здогадувалися – щось за цим стоїть. А відкрилося все зненацька. Одного разу в Іоаннівському монастирі папа захотів відслужити молебень перед мощами. Я знала тропар, а ось кондак не пам'ятала. Попросила одну черницю допомогти, і вона принесла книжечку про святого Іоанну. Увечері відкриваю її знову, і раптом серед інших чудес, скоєних молитвами Кронштадтського пастиря, знаходжу свідчення батька!

Йшлося там про те, як праведний Іван врятував життя отцю Івану Хвощу. Виявляється, в Абхазії серед цих райських кущ йому стало зовсім погано - щось зі шлунком. Юнак виповз на балкон, думаючи, що вмирає, і почав молитися. В цей момент і явився йому святий, пообіцявши зцілення. Іван потім питав людей: «Де отець Іван, куди він пішов?» Але ніхто не міг зрозуміти, про що говорить ця молода російська.

Про те, що трапилося, він через багато років розповів матінці Серафимі - настоятельці Іоаннівської обителі в Петербурзі. І виявилося, що цю історію вона записала - так все і відкрилося. Після чудового лікування батюшка зміг продовжити навчання. Закінчивши семінарію, служив дияконом у Мурманську, а став ієреєм, подвизався спочатку в Білозерську, потім переведений був до Устюга. З того часу тут, років сорок уже.

Він виходить із кімнати, трохи човгаючи взуттям, потім повертається:

А кваску хочете? - Запитує.

Не відмовлюся, – відповідаю.

Він сміється, приносить квас. То намагається нас розвеселити, то розповідає про хвороби, що його відвідали, і раптом вимовляє:

У мене зупинка. Годики мої чималі, все пережито, а кінець уже...

І посміхається так - добре-добре і трохи винувато, наче вибачаючись.

Наздогнав

Так, глузування і все інше... Вчителька з історії любила ставити запитання: «Так, діти, підніміть руки: хто з вас вірить у Бога?» Я не піднімала. І приходила додому ніяка, усвідомлюючи себе зрадницею. Зараз іноді бачимося з тією вчителькою, вітаємось.

У старших класах Віра стала комсомолкою. Спочатку просила Бога з'явитися, пояснити всім, і їй насамперед, що Він є, що цькують її даремно. Але важко йти проти всіх, особливо дитині, і сказала собі Віра: «А може, вони й мають рацію». От тільки батько весь час був перед очима. Він лагідно переносив її докори, її затьмарення, являючи собою той ідеал людини, якого радянська школа начебто пропонувала прагнути. Він був найвищий особистого. Вихідних відпусток у нього не було. Дві-три години будинку, решта часу - у храмі. Коли батько спить і взагалі спить, Віра не знала. Мама, бувало, купить фарбу для дому, другого дня запитує батька: «Де вона?» А батюшка вже у церкві нею щось поновив. "А кисті де?" Там же.

Доки була маленька, навчив її молитися. А потім просто чекав, скорботний і віруючи, що Господь все влаштує. І без того доброї душі людина, дочку він любив до самозабуття.

Був такий випадок. Віра Іванівна згадує, як вирушила до Ленінграда вступати до інституту. Жити на абітурі було ніде, але знайомі якихось знайомих сказали, що можна оселитися на якийсь час у гуртожитку Педіатричного інституту. Виявилося, що без постійної прописки там робити нічого. Була ще одна адреса - маминих друзів, з якими давно було втрачено зв'язок. Вирушила туди, зателефонувала - у відповідь тиша.

По проспекту Стачок побрела до метро, ​​зовсім нещасна. Повз проїхав трамвай, піднімаючись на віадук. Через кілька хвилин почулося на відстані: «Віра!» "Треба ж, скільки тут Вір, - подумала дівчина, - і до чого голос знайомий, але ж я нікого в Ленінграді не знаю". І знову голос уже ближче: «Віра!» Обернулася - батько поспішає, вибиваючись із сил.

Виявляється, як проводив доньку, серце було не на місці – як там вона? Взяв квиток на літак, прилетів у велике незнайоме місто, маючи на руках ті самі адреси, що й Віра. Вирушив шукати. Коли їхав у трамваї, побачив – ось вона, доню, йде сама не своя. А наступна зупинка аж за віадуком не наздогнати. Сполошив пасажирів своїм благанням: «Зупиніть!..» Трамвай устав, де не належить, і отець Іоанн бігцем кинувся за Вірою через газон, через величезний проспект, не звертаючи уваги на світлофори. Наздогнав. А через нього і Господь наздогнав Віру Іванівну. Так повернулася вона через рідного батька – до Небесного, благаючи про прощення. Уточнює, втім: «Виходила я від Бога не відразу і повернулася не відразу».

«До мене ходи»

Якось зайшла до Серафимівського храму, здивувалася, що половина людей залишилася після служби на молебень. І вдруге побувала на службі у батюшки Василя. Потім прийшла... Настоятель на неї поглядав, але нічого не говорив. Вперше підійшла, коли в одного знайомого Віри Іванівни виникли труднощі. Батько Василь запропонував привести його, а поки що подати записку. Коли вона простягла її, спитав, зазирнувши у вічі: «А ти про всіх написала?» Віра Іванівна замислилась. Начебто про всіх, а може й ні, але неважливо, яких висновків вона дійшла, головне - ниточка простяглася. Віра Іванівна звикла все переживати в собі, але тут раптом розкрилася.

Слухаючи її, я сам намагався зрозуміти - чому? Можливо, річ у тому, що ми нерідко виконуємо прохання одне одного, лише терпляче надаючи послуги, бо так треба. А вийти за межі цього «треба», поставити питання понад нього – на це не вистачає ні сили, ні участі. Адже це дуже важливо. Лише виявивши справжній інтерес до себе, людина прокидається. Ця здатність - піднімати людей над буденністю - рідкісний дар, майже непомітний із боку. Уявіть, що ви на товщину волосся відриваєтеся від землі. Навіть якщо на вас націлена телекамера, плівка нічого не запам'ятає. А тим часом сталося диво. Так і у відносинах між людьми: часто не відбувається нічого, навіть якщо ви з'їли разом пуд солі, а іноді слова чи погляду, а то й зовсім чогось ефемерного вистачає для крутого повороту долі.

Віра Іванівна стала заглядати до Серафимівського храму все частіше. Іноді запише якісь питання, щоб поставити їх батюшці, а потім мені папірець, питаючи зовсім про інше. Про те, що справді важливо. Батько Василь умів налаштовувати людей навіть не торканням – подихом, усмішкою. Поступово стала Віра Іванівна розриватися між двома церквами, Димитрієвською та Серафимівською, не в змозі зробити вибір. Але одного разу, коли підійшла до старця після літургії прикластися до хреста, почула лагідну відповідь на запитання, яке вона так і не наважилася поставити: «До мене ходи!»

Володимиру Третьякову, чоловікові Віри Іванівни, рішення перейти до іншої парафії теж далося нелегко. З отцем Василем вони поговорили, серце до батюшки одразу потяглося, але й у Димитрієвському храмі вони з отцем Іполитом були не чужими. Отець Іполит, дізнавшись про сумніви свого парафіянина, зітхнув і сказав: «Отже, як отець Василь, я вас годувати не зможу». На прощання подарував образ «Отрада та Втіха» разом із житієм преподобного Серафима. Адже йому важко було втрачати Володимира, одного з перших помічників.

Вище я сказав, наприклад, про диво, коли ти відриваєшся від землі, а ніхто й не бачить. Але дехто так і живе, подібно до отця Іоана Хвоща чи батюшки Іполита. Виконавши волю Батька, дбайливо підвели вони Віру Іванівну до людини, яка її перетворила, - до старця Василя Єрмакова.

Хустка

Віра Іванівна замислюється над моїм питанням, чи був батько Василь прозорливий:

Він чомусь не згадував уголос імена священиків, коли читав записки, - тільки для себе, за винятком хворих. І якщо раптом вимовляв ім'я мого батька, то щось було не в порядку.

Або ось випадок: Віра Іванівна одного разу не могла всидіти на роботі – потягло до храму. Вдається: у церкві вечірня служба, людей небагато. Попросила в однієї жінки хустку. Батюшка, як побачив Віру Іванівну, радісно вигукнув, звертаючись до її чоловіка: «Володя, хто до нас прийшов! Віра прийшла! Але потім здивовано запитав її: Що це ти на себе натягла таке? Ти і без хустки гарна». Духовна дочка, почервонівши, стягнула хустку.

Інші парафіянки в Серафимівському куталися мало не в чернече, але батюшку це не подобалося, і зовсім не з вільнодумства - навпаки. Навряд чи в місті був інший храм, де вимоги до одягу були такі суворі. «Що таке, – обурювався отець Василь духом, – прийшов у джинсах, футболці. Ти до хоч якогось начальника так підеш? А тут ти прийшов до начальника всіх начальників». Чоловіків отець Василь привчав ходити до храму в костюмі, одягати свіжу сорочку та краватку. І неважливо, що надворі літо, спека. "Я, - втішав він, - теж потію". Також умовляв і жінок: «У храмі потрібно мати пристойний вигляд. Зшийте собі сукню, в якій можна буде гідно стояти на службі, приймати Таємниці». Тому й звелів він зняти Вірі Іванівні хустку, що краще вже зовсім без неї, як Марії - сестрі Лазаря, що омила волоссям ноги Спасителя, ніж у чомусь безформному, несмачному.

Охайність в одязі була для нього продовженням суворості душевної. Твердо захищав від нападок Патріарха, судити якого було тоді чи не правилом гарного тону серед «ревнителів», захищав духовенство, навіть коли воно було чимось неправим. І справа зовсім не в тому, що він був поблажливий до провин або боявся винести сміття з хати. Просто перемивання кісточок пастирям було для нього чимось схоже на те, щоб прийти в храм у штанах, що скидаються на нижнє - морально потворним жестом, свідченням відсутності стрижня, самоповаги.

І вражаюче, як це притягувало до нього людей, - у жодного «ревнителя» у храмі такого не зустрінеш. Народ на літургії стояв так щільно, що не завжди можна було перехреститись.

Але цього разу день був будня, і народу в церкві виявилося небагато. Знявши хустку, Віра Іванівна вирушила на клірос.

Батьку привіт передавай, – сказав їй отець Василь після служби.

Потім повторив. І ще раз нагадав. Незабаром після цього у отця Іоанна Хвоща почалися великі неприємності у житті. Так було завжди. Якщо старець ставав особливо лагідним, уважним, значить, чекай випробувань. Чи був він прозорливий? Коли ставиш це питання, його духовні чада губляться. Що був, це поза сумнівами. Але так умів це обставити, що ніби нічого особливого: «Батьку привіт передай!»

"Завжди мене помічав"

Скільки його духовних чад повторюють ці слова: Він завжди мене помічав! Адже їх були сотні. Я не можу цього пояснити. Це був якийсь прорив іншого світу в наше життя - світу, де немає часу, де любов не має меж. Це найдивовижніше, що виявляєш, зіштовхуючись із праведниками. Нам не вистачає часу, щоб обдарувати своєю увагою найближчих і дорогих, адже це лише кілька людей. Але коли Бог дихає в людині, його починає вистачати на всіх, з надлишком.

І мене він завжди помічав, – продовжує Віра Іванівна. Говорить і плаче: - Раз закутався в мою куртку, сміється. А в інший раз шапочку мою зимову набік наділ, питає: «Як я вам?» І серце тане, і ти ніби в дитинство повернулася - таке кохання, така простота. Пробігаю раз повз. Батюшка розмовляв з однією жінкою, та й я поспішала, хотіла проскочити непоміченою. А він раптом зупиняє мене, посміхаючись пустотливо. Хустка мені на обличчя натягла, та ще й моє дівоче прізвище якось смішно переінакшує. Я сміюся, а він на новий її лад змінює, і очі сміються. Схоплююся: «Батюшко, а звідки ви моє колишнє прізвище знаєте? Я ж вам її не називала? А він: Я що, газет не читаю? І справді, у вологодській єпархіальній газеті було щось про мого батька. Але звідки отець Василь про це дізнався? Я не розумію.

Записку напишеш, покладеш десять рублів (більше не в силах, справи зовсім погані). Батюшка побачить - неодмінно поверне, скаже: "Візьми, знадобляться". А грибочків із Устюга привезу – засмучує навмисне, ховаючи посмішку: «Віра, що так мало?» Смішно так стає. А батько сміється: «За мною не заіржавіє». Подарувала йому якось допомоги - підтяжки тобто. Так соромно було, адже дрібниця. Щось ліплю в виправдання, а він - захоплено: «Віра! Ти мені завжди таке потрібне даруєш! Це так було...

Думаю, стоячи в храмі: «Як батюшка мене терпить – така нікчемність?» Тут він виходить і, звертаючись до когось, каже, киваючи на мене: Що ти в мене питаєш? Ось вона все розкаже, вона гарна». Так він ставив планку. Якби лаяв, я б почала чинити опір. Але те, що похвалив, - це планку задало, хоча інших і лаяв. До кожного свій підхід був. Мета одна – врятувати, а підхід різний. Дуже любив мою сестру Ольгу. Більше, ніж мене, бо має більше труднощів. Такого прийому, як їй, він ніколи не надавав. Раз на три роки побачить - і ніби сам не власний стає: «Оль-га! – кричить. - Олю, привіт!» І одразу – до себе, розпитати про все, що було. В Ісаакіївському соборі чекали на митрополита, не пройти було, а отець Василь: «Ольга! Фотографуй! - І провів нас, потім подарунок шукав для неї: "Ольга, не знаю, що тобі подарувати".

Віра Іванівна закриває обличчя. Потім продовжує:

Батюшка все повторював: «Згадай, Господи, Лію з дітьми». Лія – це мама моя, а дітки – ми з Ольгою. Пам'ятаю, у мами був день ангела, але до батюшки не дістатись, надто багато народу. І ось він іде у вівтар, а я навіть записки не передала – нічого. Раптом батюшка озирається і каже так добре-добре: «Знаю. У Ліїньки сьогодні день ангела».

Його любов нас усіх об'єднувала. Якщо читати його проповіді очима, може навіть з'явитися відторгнення. Не з усім люди погодяться. Це треба було чути наживо, коли в голосі біль, почуття. Він присідав перед тим, як сказати пастирське слово, ми посміхалися. Батюшка завжди говорив одне й те саме, але по-різному.

Проповідь закінчується, потім молебень, читання записок – не підійти. Він виходить до машини, ми проводжаємо. Якось я подумала: «Як же у нього ноги, мабуть, болять!» Пожаліла від душі. Раптом батюшка зупиняється, коли проходить повз мене, шепоче: “Вір, а ніжки в мене болять”...»

«Зі святими...»

Він помер у день святкування ікони Божої Матері «Відрада і розрада».

Того вечора настрій у Віри Іванівни був невеселий. То був переддень річниці того дня, коли її незаконно звільнили з посади бухгалтера в об'єднанні «Червоний трикутник». Прийшла подруга, якій Віра Іванівна сказала: «Завтра настає трагічний день у моєму житті – мене викинули за борт, як шкодливого цуценя». Якби знала, що справжня трагедія попереду... Опівночі вони стояли з чоловіком на молитві, коли пролунав телефонний дзвінок:

Батюшка помер...

Ні, цього може бути. Я поминаю за здоров'я.

Знову дзвінок:

Батюшка помер...

Чоловік заплакав. Володимир ріс без батька, і батько став йому більш ніж духовником. Коли він останнього разу був у о. Василя на сповіді, той вислуховував і відпускав гріхи, ледь не втрачаючи свідомість. Тільки вірилося – хвороба відступить...

Третякові відключили телефони - міський, стільникові, лягли спати. Не хотілося ні говорити, ні думати, вони хотіли просто забути, тікати від страшної новини.

Вранці забіг знайомий, сказав: «Батюшку відвозять на батьківщину, до Болхова» - це на Орловщині. Побігли до храму. Він був сповнений, але стояла незвичайна тиша, яку ніколи не забути. Заспівали «Зі святими упокій...» Була розгубленість, напруга через те, що батюшку хочуть відвезти, але потім вийшов один із священиків зі словами: «Ховувати будуть тут», і зітхнув полегшення. День минув, настала ніч. Ті, хто провів її у храмі, згадували: «Ця ніч була великодньою! Ми співали “Христос воскрес...”»

Ранок довге відспівування на морозі.

Розповідь Віри Іванівни про цю добу гранично лаконічна. «Чому так мало запам'яталося?» – подумав я. В цей момент вона заплакала.

Увечері після похорону вони з чоловіком налаштувалися на православну радіостанцію, де отець Василь розповідав про Ксенію Петербурзьку. Ніби й не вмирав - продовжував благовістити. І не те що біль почав відпускати, просто прийшло розуміння, яке до когось приходить раніше, до когось пізніше, що смерті дійсно немає.

Херувімська

У батька інсульт... – згадує Віра Іванівна. - Що робити? Куди тікати? Звичайно, до Василя на могилку, просити за тата. Звичайно, до праведного Івана на Карпівку.

У монастирі їй зустрілася схимниця: «Хай устане він, втомився сильно, але встане», - сказала вона так просто, наче про щось уже вирішене.

Спустилася до гробниці св. Іоанна Кронштадтського стала читати акафіст, і тут задзвонив телефон. Віра Іванівна, глянувши на плакат із перекресленим мобільним телефоном, винно його дістала.

Татко заговорив, почав рухатися! - хвилюючись, промовив здалеку, з Устюга, брате.

Кронштадтський пастир продовжував усміхатися з ікони.

А згодом протоієрей Іван Хвощ сам приїхав йому подякувати. Йшов осінній дощ, а батюшка невпинно відмахував містом кілометр за кілометром. Поплакав у свого небесного покровителя, відслужив молебень. Потім вирушив на Серафимівський цвинтар - дякувати іншому своєму молитовнику.

Як би мені хотілося бути поряд, - сказав він одного разу, стоячи біля могили Василя.

Що ти, тату, тут дуже дорого... - почала пояснювати донька, потім схаменулась.

Її подруга Наталія Глухих розповіла мені, як одного разу вони служили разом – отці Іоанн та Василь: «...Йде літургія. І раптом на початку "Херувимської" заспівали птахи, що залетіли через розкрите в куполі вікно. Це нас вразило. "Херувимська" закінчилася, і птахи замовкли».

Я мало знав отця Василя, лише кілька зустрічей. Невеликий цвинтарний храм на Серафимівському був однією з духовних адрес Петербурга, яким йшли люди з різними потребами. У цвинтарній дерев'яній церкві - багатолюддя та тіснота. Обстановка домашня, що нагадує церкви малих міст Росії: з килимками та рушниками на образах – милими знаками турботи народу про дім Божий.

Ті, кому Господь подарував зустріч із справжнім пастирем, знають, яка це радість.

За роки, що минули з кончини уславленого батюшки, вітри в церковному житті невловимо змінилися; у моду увійшов незалежний стиль. Зайвим стало вважатися - виливати душу перед священиком, обговорювати подробиці свого життя. Свобода право вибору на власний розсуд ревниво оберігаються. Часті нарікання на суворість духівників, на прагнення їх диктувати свою волю. Ймовірно, для цього є підстави. Прикро явище церковної дійсності, відоме під ім'ям «младостарчества», боляче вдарило по безлічі доль. Але ті, кому Господь подарував зустріч із справжнім пастирем і духовним наставником, знають, яка це радість і яка підмога. Безліч православних петербуржців, духовних дітей отця Василя Єрмакова, не забудуть час, коли мали можливість бачити його батьківський образ, чути слово, звертатися з питаннями та проханнями про молитву.

Готуючи цю статтю, я прочитав велику кількість спогадів. Усюди – гострота вражень та усвідомлення рідкісної користі від керівництва священика. Роки, проведені поруч із батьком Василем, були часом відкриттів, наснаги, припливу сил, зміни розуму - абсолютним піком всього життя. «Батько Василь – один із тих, хто не дає відпочивати, не дає заспокоюватися. Весь час гальмує, розбурхує розум і почуття», - так говорять про нього.

слідуй за мною

Немовби час ставав щільнішим і фарби яскравішими - так впливав на оточуюче і оточуючих цей простий і відкритий російський чоловік, живий, гумор, що цінує, по-своєму станний, з внутрішнім стрижнем і відтінком благородства. Примітна назва сайту, початок якого поклав отець Василь: «Росія у фарбах». Найзвичайніші речі, такі, як трапеза з батюшкою в парафіяльному будиночку або поїздка кудись до Оптини, до Болхова, на малу батьківщину Єрмакових, набували значущості, давали багату їжу для роздумів, налаштовували працювати над своїм серцем.

Тим цінне духовність, що дає можливість вставати за сильною і яскравою християнською особистістю і рухатися за нею. «Духовне життя, – пояснював отець Василь, – це шлях у темному підземеллі. Тут дуже багато гострих кутів та глибоких ям. Тут важливо, щоб досвідчений провідник вів тебе за ручку, інакше впадеш-пропадеш, сам не вилізеш...»

Дрібне колупання і самоїдство не були притаманні сповідям у отця Василя. Уловивши суть, він широкими штрихами прокреслював для людини перспективу його руху вперед. У ньому жив цей дар - розпізнавати розумові шати гріха, внутрішній устрій кожного, і діяти підбадьорливо.

Часто констатують незадоволення сповіді. Щоразу людина змушена зізнаватися в тому самому, переказувати однаково монотонну, виконану безвиході історію ослика Іа. Вислуховуючи все це, священик також сумує і скоріше, зі словами «прощаю та дозволяю», відправляє формальний обов'язок. Але справжній духівник має дар – пробуджувати покаяння. Він не просто сприймає сповідь, але допомагає покаятися. Божим даром вгадує він внутрішню скруту людини, її слабкі місця та Промисл Бога про неї. Почавши з якоїсь малозначної деталі, він розгортає перед сповідником картину спотворення правди та сенсу. Гаряче каяття застає людину у аналоя, і він відходить розчулений, трепетний, причащаючись потім Святих Таїн. Такий дар отця Василя. Розвинені інтуїція та знання життя його робили сповіді у нього одкровенням. Адже одне, коли сповідь приймає невідома тобі людина, і зовсім інше - священик, який співпереживає і молиться за тебе, має досвідченість, за словами псалмоспівця Давида, «від таємних» твоїх, тобто від не цілком усвідомлюваних гріхів, «очистити» тебе .

Слуга Богу, отець парафіянам

православна віраневипадково називається вірою батьківською

«Російські люди – як діти, – любив повторювати батюшка. - Нам потрібний батько». Ця батьківська інтонація спілкування духовенства та пастви в наш час все більше забувається, змінюючись демократизмом, доступністю, смішністю, прагматичним діловим стилем. В особливій гідності пастиря, у повазі та благоговінні, якими традиційно оточувався священний сан, знаходять одні негативні сторони - звелич і бажання почестей і похвал. Але незмірно важливіше за це - учнівство і довіра пастви до наставників за образом довіри до батька.

Православна віра невипадково називається вірою батьківської, святі ж - «батьками» та «матерями». Святителю отче Миколаю, преподобна мати Марія… Це не метафори, але точна формула, ключ до розуміння зв'язків усередині Ортодоксії. Віруючий у Церкві посідає місце учня, і становище його чимось нагадує дитяче. Отець Василь: «Коли мені ставлять запитання – що миряни повинні робити для церкви, я кажу: ви зобов'язані ходити до храму щосуботи та неділі та у свята, не пропускаючи, щоб навчитися вірі, надії, терпінню. Вчитися, як у школі».

Сьогодні над дитячістю розуму іронізуватимуть. У ході вміння «мислити актуально», висловлювати свою думку, давати оцінки, критикувати... Сама людина, не усвідомлюючи того, позбавляє себе молитви та довіри до церковного слова, того, що, як ми знаємо з Євангелія, Бог приховав від мудрих і відкрив немовлятам.

Образ батьківства порушено. Якось на уроці в недільній школі вчителька багато говорила про те, що Господь є наш Батько, що Він зовсім по-батьківському ставиться до нас, як до Своїх дітей. А коли закінчила, то зрозуміла, що діти її не розуміють. Багато росли без батьків або батьки їх у житті поводилися не найкращим чином. Через це роль духовного отця стає важливою подвійно. Нашому сучаснику як ніколи складно налаштуватися на духовне життя. Зустрітися з пастирем і наставником, що батьківсько відносяться до парафіян, - майже виняткова можливість скинути тягар хворобливої ​​психології, зцілити душевні рани, знайти втрачену нитку зв'язку з Небесним Батьком.

Девіз, який отець Василь багато разів повторював: «зцілювати людей над серцем»

Отець Василь був уроджений педагог і духовний лікар. Девіз його, який він багато разів повторював: «Зцілювати людей треба серцем». Служіння вівтаря та зустрічі з людьми у його житті займали чільне місце. Пастирською місією він постійно горів, творив її натхненно, вільно, як художник чи письменник творить реальність своїх творів. Ті, хто слухали слово Боже і виконували його сім'ю, друзі та однодумці. Важко повірити в те, що людині це під силу: щодня, щогодини жити не для себе, а для інших.

Місіонерство отця Василя

В одному інтерв'ю батюшка скаржиться на священиків, які «біжать додому». Він наводить історичні приклади, такі як життя і служіння священносповідника Георгія Косова. «От у кого можна було б повчитися сучасним священикам, що означає бути народним батюшкою! - говорив отець Василь. - Він був простим сільським попом, а удостоївся того, що про нього писали літератори, до нього з'їжджалися люди не лише з ближніх, а здалеку. Чому? Бо він любив народ. Він приїхав у занедбаний храм, парафіян майже не було, а він почав молитися щодня, а потім, коли прийшов народ, він з усіма розмовляв, майже безперервно служив молебні, помазував олією, - і так щодня десятки років. Чому тільки він один став по-справжньому “народним батюшком”? - Тому що його храм був відкритий цілий день, а іноді і півночі, і таким самим відкритим було його серце».

Місіонерство отець Василем мислилося просто: «Якби кожен священик посидів би з народом, поговорив би, запитав, які потреби у когось, допоміг би – тоді й наші храми були б повними». Вчення отця Василя - найпрактичніше, наочне. Про «розумних і розумних», як він висловлювався, речі міркувати треба обережно; саме «розумні та розумні» міркування завжди приводили до розколів та єресей. «Геть розумні речі! - З іскоркою гумору проголошував він. - Треба навчитися простому. І коли ти навчишся розуміти важливість дотримання простих правил, тоді ти зрозумієш і духовну глибину».

Є ті, хто віддаляється в інтелектуалізм, у формальне богослов'я, тримається якихось специфічних інтелігентських теорій і суперечок, прагне зовнішніх змін і реформ. Батько Василь був далеким від цього. "Я життя вчив не за підручниками", - говорив він. Досвід його взято із постійного спостереження за долею. Як людина з вельми і вельми великим життєвим досвідом, яка пам'ятала передвоєнну пору, потім війну, окупацію, повоєнне відродження Церкви, гоніння епохи Хрущова, який пережив «застій», аварію СРСР і «лихі 1990-ті», батюшка мав право на узагальнення та паралелі, на знання суті речей. Він був переконаний, що людству на всі часи дано Закон Божий, і той, хто надходить за заповідями, знаходиться під захистом згори, тоді як той, хто ухиляється від правди, ненавидить свою душу і матиме гірку відплату вже за цього життя. Не існує обхідних шляхів, пристосування моралі під час, уявних «адекватності» та «цивілізованості», що заміщають чесноти та духовну роботу над собою, але самообмеження, терпіння, працю, взаємодопомога, молитва та Таїнства як єдиний рецепт для влаштування справ цього світу та входження до вічність. «Нам кажуть: мало освічених християн. А що таке освіта по-християнськи? Це зовсім не те, що освіта в інститутах чи академіях. Це коли після праці посту, смирення і молитви Дух Святий поселяється в людському серці і утворює нову істоту».

Навіть у радянські роки, перед пильним поглядом «органів», батько проповідував одне: необхідність шанувати Божий закон, бути служителем правди всупереч модам та обставинам. «Мене навчав отець Костянтин Бистрієвський у Микільському. А.Р.): “Коли служиш молебень, ти спитай: а що з цією людиною трапилося? Особливо якщо побачиш у списку ув'язнених чи хворих”. І я прислухався до його батьківської поради і став розпитувати народ». Погляд отця Василя на радянський період - різко негативний: більшовики, на його думку, стали величезним лихом для країни. Водночас любов його до людини та знання народного життя підказували, що полон комуністичної ідеології тимчасовий. Так само, як російські люди не вмістилися ні в татарський одяг, ні в польський кунтуш, якось мали вони відмовитися і від комісарської тужурки.

У цьому різниця поглядів отця Василя Єрмакова з антирадянами - поціновувачами якоїсь «справжньої Росії» та «білої справи», прихильниками теорій про корінне переродження та загибель народної душі. Від отця Василя ці діячі запозичували неприйняття брехні як основи більшовизму, однак ухилилися від головного, що було у батюшки і що є в Законі Божому: милості та жертви за ближніх – країну та співвітчизників.

Російський душею

Рятувати душі, що приходять до нього, означало для отця Василя те саме, що рятувати Росію; любити Росію означало любити і дбати про кожного, хто приходить до нього. Батюшка не розумів і на дух не приймав релігійної зарозумілості та індивідуалізму, в яких християнин уявляє себе окремо від доль країни та народу, носієм неземних інтересів, «християнства без націй та кордонів». «Росію треба любити», - як тільки міг, умовляв він. Втім, отець Василь ніколи не став би брати участь у мітингах на площах та в з'їздах політичних партій. Найпатріотичніші проекти порятунку країни не означають нічого без внутрішнього перетворення та освіти людини.

"Росію треба любити ...". Нехитрі слова. Однак для тих, хто пам'ятає отця Василя, вони рівнозначні заповіту, моральному компасу щодо подій та думок. У 1990-і роки батюшка гостро переживав плутанину, що накрила суспільство лавину зразків низькопробної західної мас-культури. Йому, що протягом десятиліть мріяв дожити до звільнення Батьківщини від комунізму, боляче було бачити Росію в обвалі. Про звільнення Єльцина та початок діяльності молодого тоді президента Путіна батюшка висловлювався схвально. За спогадами москвича Олександра Єрохіна, певні сподівання він покладав на Путіна, очікуючи на швидке зміцнення Росії. «І коли раптом все розгорнулося, - підбиває підсумок оповідач, - і президент заговорив про національну гідність, Православ'я, про те, що наша історія не з 1917-го року почалася, я був щасливий: “Батюшко, милий, як же ти мав рацію , Ти вірив!”».

Метою своєї батюшка бачив виховання, як він казав, «відточених християн»

Метою своєї батюшка бачив виховання, як він говорив, «відточених християн», людей, які не стануть іграшками в іграх сторонніх сил. Розуміння євангельських чеснот у отця Василя не сентиментальне. Найменше він схвалив би поведінку меланхоліка і віруючого-розмазні. Отець Василь вважав, що поступатися можна в особистому, там же, де справа стосується переданих нам істин віри, християнин може і має бути твердим. Його завіт духовним дітям: «Якщо тебе ображають, не треба схиляти голову. Потрібно із почуттям внутрішньої правоти, без гніву відстоювати свою віру».

Те саме стосується користі Батьківщини: жодних ультиматумів Росії «платити і каятися», спроб ззовні давити на почуття справжнє християнське сумління, християнська відповідальність, звичайно ж, не приймають.

Послання майбутньому

Непросте, сповнене труднощів життя прожив батюшка. Але ще більш складним у духовному відношенні вважав він період, що настав. Його досвід підказував, що нові випробування перевершать випробування радянських часів. «Не заздрю ​​я тим, хто прийшов до Церкви в наші дні, - прямо визнавав він, - дуже багато спокус і дуже мало досвідчених духовників, і їх дедалі менше. Ось дивись, у Печорах: чи підуть отець Іван, отець Феофан, інші старці, хто прийде їм на зміну?

Душа його боліла про дітей - про покоління майбутніх парафіян та церковнослужителів, яке має прийти на зміну. Недогляд, брак рішучості вважав він однією з головних причин невдач виховання у сім'ях: «Чому діти погані? Батьки дітям все дозволяють, віддають дітей вулиці. Будь-яким новомодним теоріям батюшка віддав перевагу традиційним, перевіреним способам. "Не треба нічого оновлювати, - говорив він, - навчитися хоча б по-старому виховувати".

Передбачав батюшка і криза, що настає. Готував, зміцнював оточуючих, переконуючи не бентежитись подіями світового масштабу. «Коли настануть лихоліття, — казав він, — нехай нас це не лякає. Ми повинні твердо знати, як “Отче наш”, що Господь наш Ісус Христос не залишить нас у скрутну хвилину. Бути ближче до храму – це наш обов'язок, православних людей».

«У священика є один привілей – бути слугою кожному зустрічному»

До кінця часів, незважаючи на зовнішні зміни і проблеми, це правило залишиться постійним. За будь-яких поворотів обставин кожен повинен продовжувати робити свою справу: священик - навчати і наставляти, прихожани, члени громади - берегти храм і любити богослужіння, подружжя - будувати свій будинок на підставах віри, батьки - боротися за виправлення та моральний розвиток своїх дітей. Той, хто бачив і пам'ятає батюшку, знає, що своє служіння духовника і чинителя Таїнств він відправляв подібно до вартового на стратегічно важливому посту. «Якщо немає такого настрою - все своє життя покласти на служіння людям, - то займися чимось іншим, не смійся приймати на себе ярмо Христове», - попереджав він тих, хто думає про прийняття священного сану.

Свої постійність та мужність він передавав усім оточуючим. «Батько Василь був для всіх нас прикладом, – згадує Михайло Шишков. - У вірі, у коханні, у служінні, у жертовності тощо. Він своїм прикладом вчив, як це досягається. А ми, як учні, вбирали і намагалися і намагаємося втілити у життя, кожен у міру сил». Такий його головний завіт мирянам і побратимам-священикам: «Багато хто думає, що у священика перед мирянами є якийсь привілей або особлива благодать. Я ж скажу так: у священика є один привілей - бути слугою кожному зустрічному 24 години на добу все життя. Цього вимагає від нас Господь та Євангеліє».