Довести на суді причетність людини до чаклунства — справа дуже трудомістка. Гонці відьом були раді будь-якій офіційній допомозі. Протягом багатьох років дві книги, написані зі знанням справи і поняття, що вільно трактують, дали судам необхідну правову базу.
Одна з цих книг називалася «Про демономанію відьом». Автором її був французький юрист та демонолог Жан Воден. Вперше книга вийшла в Парижі в 1580 році, згодом була перекладена багатьма мовами і неодноразово перевидавалася. Боден сам брав участь у судах над відьмами та у «Демонології» узагальнив свій багатий досвід. Він запропонував перше офіційне визначення відьми: «Та, яка, знаючи закони Бога, намагається робити свої вчинки, уклавши угоду з дияволом».
«Демонологія» воістину вчила жорстокості та безсердечності, оскільки в ній Боден давав завзятим мисливцям на відьом, наприклад, такі поради: «Не можна дотримуватися загальноприйнятих правил ведення слідства, бо докази можуть бути настільки непереконливі, що навряд чи вдасться винести смертну мільйона відьом, якщо ви діятимете лише в рамках закону».
Він радив застосовувати такі методи ведення слідства та допитів: імена таємних інформаторів не називати, змушувати дітей давати свідчення на батьків. Якщо на людину падала лише тінь підозри, їй уже гарантувалася вірна дорога в камеру тортур, «оскільки людська чутка рідко помиляється». Особа, одного разу звинувачена поблизу з дияволом, не могла бути виправдана, якщо, звичайно, брехня обвинувача не виявлялася надто явною і «не затьмарювала сонця».
З не меншою жорстокістю висловлювався Боден про заходи покарання за чаклунство. Будучи прихильником практикованих тоді болісних страт, він був стурбований тим, що відьом часто зраджують надто легкої смерті: «яке б покарання не визначили відьмі, нехай навіть підсмаження на повільному вогні, воно все одно буде легким і не йде ні в яке порівняння з тим, що приготоване їм у цьому світі сатаною, не кажучи вже про вічні муки, які чекають їх у пеклі. А наш вогонь може палити їх не більше години, доки відьми не гинуть.
А той суддя, який не додивиться і проґавить відьму, сам має бути страчений», - стверджував Боден. Про іншу книгу, яку любили мисливці на відьом, якось сказали: «…досконале знаряддя законного вбивства». Вона називалася «Молот Відьом» і побачила світ 1486 року. Сам Боден, виявивши неабияку старанність, почерпнув чимало інформації з її сторінок. Написана латиною двома ченцями домініканського ордена, деканом Кельнського університету Якобом Спренгером і братом Хайнріхом Крамером, книга була справжньою енциклопедією чаклунства. Крім того, вона стала одним з перших міжнародних бестселерів, витримавши до 1520 не менше тринадцяти перевидань. Цей посібник було перекладено німецькою, французькою, англійською та італійською мовами.
Книга складалася із трьох частин. У першій їх автори переконували громадянські і церковні влади у цьому, що кількість відьм і чаклунів величезна і вони творять страшні злочини. Наводилися не пов'язані один з одним похмурі нариси, що у всіх подробицях описують зречення від католицької віри прихильників диявола, що надають почесті Сатани і бавляться з інкубусами і суккубу-сами. Йшлося про те, що будь-які сумніви в існуванні відьм вже самі по собі єретичні. У Біблії було написано: «Вороги не залишай у живих» (Вихід, гл. 22, ст. 18). Де ще можна знайти найкраще керівництво?
Друга частина книги наказувала ретельне вивчення тих злочинів, які відьми могли вчинити. Сюди входили всі лиха та негаразди, відомі людині: від загибелі врожаю до серцевого нападу. І не існувало їм іншого пояснення, ніж витівки відьом. В останній, заключній частині «Молота відьом», описувалися приватні історії, пояснювалося, як порушити судову справу проти відьми, як збирати факти та як отримати від обвинуваченої необхідне визнання, без якого вирок не міг бути винесений. У книзі, за деякими підрахунками, що має чверть мільйона слів, крім усього іншого, пропонувалися численні поради щодо допитів, утримання в камері та застосування тортур щодо відьом. Очевидно, що необхідні докази від обвинуваченої отримати було не так уже й складно.
Заключна частина «посібника» повністю написана одним автором — Хайнріхом Крамером, людиною з багатим досвідом переслідування відьом та розправ над ними. Він вирізнявся такою жорстокістю, що обурилися навіть місцеві жителі. Відомо, що для більшої правдоподібності звинувачень він найняв жінку, поступливу, але не відмінну великим розумом, і змусив її ховатися в печі, зображуючи диявола. За вказівкою Крамера, вона звела наклеп багатьох городян. Кат заганяв безневинних у каземати і піддав жорстоким тортурам. Єпископу Бліксенському варто було чималих зусиль позбавити цю галузь безчинств Крамера. Але останній теж не не діяв і в 1484 отримав від Інокентія VIII папську буллу - документ, що забороняє перешкоджати переслідуванню відьом. Після публікації «Молота відьом» Крамер був морально реабілітований і навіть став надзвичайно відомим як експерт-демонолог.
"Цікава газета. Оракул" №11 2013 р.
"Вороги не залишай у живих" (Вихід 22:18)
Я відьма! У її голосі було стільки гордині, що хотілося одразу вдарити так, що й мокрого місця не залишиться. На жаль, не вийшло. Вона була надто швидкою. І вона вміла проходити крізь стіни. У прямому значенні слова. Їй не потрібно було пробивати бетон і камінь - вона просто просочувалася крізь кладку та плити. І, зважаючи на все, без особливих зусиль вона могла зникати і з'являтися там, де удару її даги зовсім не чекаєш. Відьма. Телекінетик, мабуть... втім, зараз все одно не до того, адже головне - встигнути раніше, встигнути ухилитися, вдарити раніше, ніж вона встигне раніше... Дага пройшла рівно, акуратно, добре наточене лезо одним рухом розсікло артерію і трубки системи підключення до Обладунків Бога. "Хто і що суть відьми і що з ними робити". Складно сказати, коли розгляд цього питання з площини суто теоретичної перемістилося в практичну площину. Коли вийшли з-під контролю мутації серед нащадків тих, хто до Армагеддону зазнав модифікацій з явного диявольського потурання? Назвати точну дату, певно, вже не зможе ніхто. Втім, до справи це не стосується. Вони - відьми та відьмаки. Вони спотворюють задум Господній, самим своїм існуванням оскверняючи людську природу. Вони повинні або бути знищені, або покаятися і все своє подальше життя присвятити спокуті свого вродженого гріха, служачи Господу і Святій Матері-Церкві. Якоюсь мірою вони, можливо, навіть гірші за упирі, оскільки їм простіше сховатися між людьми, простіше замаскуватися, простіше прикинутися чесними слугами Божими. Чим вони і користуються, творячи беззаконня і несучи лихо. Чи діти відповідають за гріхи батьків? Так. Адже ці "діти" - гріховні самі по собі, гріх наповнює їхнє єство, гріх рухає ними. Гріх розпусти. Гріх жадібності. Гріх заздрощів. Гріх гордині. Гріх, який слід спокутувати. Так, і не так, як це прийнято в єретичній клоаці Міністерства закордонних справ, або АХ. Спочатку сестра Бор, а тепер...Їй удалося піти. Наверші Скрімера пройшло крізь неї, наче величезний бойовий молот був ножиком для фруктів, а відьоме тіло - стиглим соковитим м'яким плодом. Зате стіна, в яку вона втискалася, презирливо кривлячи в усмішці соковиті яскраві губи, розлетілася, цегляна кладка з гуркотом розлетілася, уламки бризнули на всі боки. Через мить її вже не було - тільки осідали клуби пилюки, а з темної дірки в стіні тягло холодом і вогкістю. Скрімер зупинився з небажанням, жорна завмерли, припинивши натужно перемелювати застрягли між ними уламки цегли. Я тебе знайду, відьма. І наступного разу ти від мене не втечеш. Я тобі обіцяю.
Відразу зауважу – я не церковна людина.
Мені набагато ближче ісламська ідея умми, ніж церковна бюрократія християн.
Але я не дурень і розумію, що ця церковна бюрократія – історично обумовлена фаза монотеїзму.
Як, до речі, і доталмудичний іудаїзм.
До речі, у вихідному кінці натурально з'являлися ангели, але автори злякалися і вирішили не злити свою атеїстичну цільову аудиторію.
Головний лиходій - гібрид Девіда Кореша та Фреда Фелпса.
Девід Кореш - це пророк, якого замочили ФБРівці під час облоги американським урядом секти Гілка Давидова (фільм показує схожу облогу).
А Фред Фелпс, наприклад, стверджує, що Бог ненавидить США, а руйнування веж-близнюків і смерть американських солдатів у нескінченних війнах – це справедливе божественне покарання за відступництво та гординю.
Ось – справжній правовірний!
А ось ще один антихристиянський фільм, після якого важко не підтримати християнство.
Фільм є чистим фентезі - Іпатія нічого подібного не відкривала, і взагалі, хвилиночку, є християнською святою .
Але ж ви не чекали від талмудистів почути щось хороше про християнство, правда?
Проте будь-яка критика з боку талмудистів є антикритикою, піаром.
Християни у фільмі показані як культисти-аллахакбарівці (якими вони насправді й були), які відверто висміюють язичницьких божків і спростують засноване на рабстві та соціальній несправедливості кастове суспільство язичників.
Це ріднить їх не лише з сучасними мусульманами, але й із "політичними релігіями" двадцятого століття - комунізмом та нацизмом. Як ми знаємо, німецька аристократія ненавиділа нацистів саме за їхню егалітарність, відмову від кастовості та становості. Інше питання, що у навантаження йшла вкрадена в англійців марення расова теорія - але тоді наука ще не знала про структуру ДНК, тому дамо знижку нацистам на їхню недостатню наукову підкованість.
До християн у фільмі пред'являються чотири основні претензії: "вороги науки", "обмежують права жінок", "спалюють людей", "не люблять євреїв".
Враховуючи, що західна наука зароджувалася в монастирях - святилищах грамотності, а ефекти фемінізму ми можемо бачити у світі, така критика б'є повз цілі.
Що ж до спалювання людей та антисемітизму - тут, я думаю, коментарі не потрібні.
Події, описані у фільмі, повторювалися багато разів, і вони знову повторяться.
Ми заставимо неверних свиней поважати нашу культурну особливість, слухай!
Біомассу – у біореактор! Кафіров - у ГУЛАГ! Бий окупанта бластером!
Поки язичники будуватимуть ідоли - правовірні їх палити.
Усіх деградантів, усіх окупантів – Спалити! Спалити!! Спалити!
Вогонь Герострату – вогонь Прометея!
Башти. Будуть. Горіти.
Будинки. Потрібно. Сидіти.
Стать. Пот. Живий.
Ми випалимо стару траву, щоби виросла нова.
FIRST-THOUGHT//GIVER-OF-WILL_KNOWS_ALL--ACKNOWLEDGE//SUBMIT!!
Збережено
Різні форми магії та чарівництва, чари і зв'язок з потойбічним світом, ворожіння по зірках та інші форми окультизму відомі з давніх-давен. У Біблії не раз згадуються і різні окультні практики того часу, і люди, які вдаються до них. Старий Заповітрозрізняє хартумім, чарівників і чарівників при дворі фараона, і хашшефім, магів, ворожбитів і чарівників, поширених у Вавилонії, Ассирії та Палестині. Перші, найімовірніше, були єгипетськими жерцями і відомі головним чином тим, що повторили деякі чудеса, здійснені перед фараоном Мойсеєм та Аароном. Їхня могутність не простягається далі за це, великі чудеса, здійснені Богом для порятунку обраного народу, залишаються для них недосяжними. Сила хартуммім, хоч і реальна, виглядає в біблійному оповіданні обмеженою. Другі, хашшефім, найчастіше були жерцями, хоча їхня діяльність так чи інакше виявляється пов'язаною з язичництвом, особливо в Палестині. Ворожбити і астрологи, що викликають мертвих і виробники приворотних зелій, були широко поширені древнього Сходу і користувалися популярністю у місцевих племен.
Для Ізраїлю хашшефім представляли значну спокусу, тим більше, що в них знайшлися наслідувачі і серед самих іудеїв. Тому синайське законодавство включає низку заборон на заняття окультною практикою. Найбільш докладно сформульовано цю заборону у Втор. 18:9-13 , де різні види магії названі «мерзістю», через яку Бог відкидає хананеїв, що віддаються магії. Характерно, що відкидання ворожіння, ворожіння і викликання мертвих зазвичай перебуває над культових і релігійно-практичних розділах закону, але його моральної частини; заборона на окультну практику сусідить із забороною на блуд і вимогою почитати старших (Лев.19:26-32). Поряд із більш-менш зрозумілими речами, закон перераховує і давно забуті форми чарівництва та чарівництва. До таких архаїчних явищ можна віднести заборону варити козеня в молоці його матері, псувати край бороди, стригти голову навколо і т.п.
Важливе місце в тому, що П'ятикнижжя говорить про чародійство, займає розповідь про Валаама, астрологи і віщуна, викликаному, ймовірно, з Вавилонії. Валаам, маг і заклинач духів, тим не менш, був здатний почути волю Єдиного Бога. Він благословив Ізраїль замість того, щоб проклясти його; згідно з повідомленням Чис. 23:23 саме відсутність чарівництва і ворожіння в обраному народі зробила його невразливим для заклиначів.
У розповіді про першого ізраїльського царя Саула пророк Самуїл говорить про чарівництво та ідолопоклонство як про найтяжчі гріхи, які можна порівняти по суті з опіром волі Творця. Книга пророка Наума називає головними причинами загибелі ассирійського царства жорстокість та чарівництво його мешканців.
Однак, оселившись у Ханаані, Ізраїль не уникнув спокуси вдатися для досягнення земного благополуччя до популярних серед хананеїв окультних практик. Багато пророків викривали ці факти, попереджаючи, що чари і чарівництво огидні Богові і є прямим порушенням Завіту. Гнів і сарказм обрушують пророки як на самих чарівників, так і на тих, хто вдається до їхніх послуг, щоб досягти бажаного ціною невірності Всемогутньому. У день Господній, коли з'явиться суд Божий над всією землею, всяке чародійство буде знищено, і віщуни будуть посоромлені.
У Діях Апостолів наводиться ряд прикладів зіткнення апостолів з магами (у російському перекладі вони зазвичай називаються волхвами), що так чи інакше опираються проповіді Євангелія. Так, волхв Симон намагається купити в апостолів благодать Святого Духа за срібло, звідки з'явився термін «Симонія». Єлима та інші маги і віщуни прямо характеризуються як служителі сатани. В цілому Новий Завітповністю підтверджує категоричну заборону заняття окультизмом і магією, оскільки вони несумісні з вірою в Господа Ісуса Христа.
