Про свято благовіщення пресвятої богородиці. Православні відзначають свято благовіщення 7 квітня благовіщення пресвятої богородиці

У строгий період Великого посту віруючим людям дано один день для відпочинку та радості, що надає сил і допомагає пройти випробування постом до кінця. Йдеться про Благовіщення Пресвятої Богородиці. Цього дня дозволено злегка послабити заборону на розваги та урізноманітнити мізерний пісний раціон.

Перші згадки про Благовіщення віднесені до III століття, а перші святкування – до VII століття. Сьогодні це чи не найголовніше двонадесяте свято, що несе в собі глибокий сенс і має величезне значення для віруючих людей різних країн. Сенс великого свята сконцентрований у самій його назві. Людству в особі Діви Марії з'явилася "блага звістка" від архангела Гавриїла про непорочне зачаття Діви і подальше народження рятівника. Марія погодилася підкоритися волі Господа, виявивши силу віри та свободу волі. У цьому й полягає глибокий сенс свята, яке щорічно радує кожну людину: у єднанні сили Господа та волі людини!

Благовіщення у 2016 році: якого числа святкують православні та католики

Свято надії та радості всього людства щороку приходить до нас у різний час. А якого числа очікувати Благовіщення у 2016 році? Православним – 7 квітня, католикам – 25 березня. Тобто рівно за 9 місяців до Різдва Христового.

Головними атрибутами свята, як і раніше, вважаються:

• промінь світла, яким спускався Святий Дух
• прядка, якою Марія займалася в момент явища Архангела Гавриїла
• гілка пальми, з якою Гаврило прийшов до діви.
• лілія, що уособлює чистоту, непорочність, піднесеність почуттів та думок

Благовіщення 2016: що не можна робити

Дізнавшись, якого числа Благовіщення у 2016 році, варто також згадати про давні прикмети та символічні обряди. Багато християн досі не знають: чи можна мити голову на Благовіщення чи ні, чи дозволено займатися господарством, готувати їжу, прибирати будинок?

Згідно з доданнями, у такий день категорично заборонено робити що-небудь із волоссям. Інакше можна ненавмисно сплутати собі долю та добрі наміри ангелів. Також не можна в день Благовіщення Святої Богородиці займатися якоюсь роботою. Таким чином легко заманити лихо у свій будинок. Зате можна відпочивати, ворожити, проводити обряди та спостерігати за прикметами.

Прикмети на світле церковне свято

1. Нема ластівок - чекай холодного літа.
2. Дощ на Благовіщення – до гарного врожаю жита. Гроза - до великої кількості горіхів.
3. Туман, іній або вітер у святковий день – добрий урожай у сезон.
4. Як проведеш Благовіщення, так рік пролетить. Сваритимешся - пройде в смітті.

Зробиш добро - пройде у мирі та добробуті.

Особливу магію мають обряди, проведені в день святого Благовіщення. Деякі з них націлені на міцне здоров'я для всієї родини, інші – на благополуччя та пишний урожай. Але всі вони по-своєму цікаві та своєрідні:

• Цього дня сильно шуміли й гуркотіли. Таким чином злих духів і дику худобу відганяли на цілий рік.
• Жінки намагалися набрати максимальну кількість просфори. Її подрібнювали і їли за обідом усі члени сім'ї, крихти залишали худобі.
• Раніше у день Благовіщення випускали у небо голубів. Птахи повинні були донести ангелам звістку про благих справахлюдину і просити про винагороду.
• У ніч перед святом "гріли" весну і закликали її якнайшвидше прийти, розпалюючи великі вогнища, куди кидали солому, сміття, старі ганчірки.

Благовіщення означає "блага" або "добра" звістка. Цього дня Діві Марії з'явився архангел Гавриїл і сповістив Їй про народження Ісуса Христа — Сина Божого і Спасителя світу.

До 14 років Пресвята Діва виховувалась у храмі, а потім, за законом, мала залишити храм, як досягла повноліття, і або повертатися до батьків, або вийти заміж. Священики хотіли видати Її заміж, але Марія оголосила їм про свою обіцянку Богу залишитися назавжди Дівою. Тоді священики заручили її далекому родичу, вісімдесятилітньому старцеві Йосипові, щоб він дбав про неї і охороняв її цноту. Живучи в Галілейському місті Назареті, в домі Йосипа, Пресвята Діва Марія вела таке ж скромне і самотнє життя, як і при храмі.

Через чотири місяці після заручення Ангел з'явився Марії, коли вона читала Писання і, увійшовши до Неї, сказав: «Радуйся Благодатна! (тобто сповнена благодаті Божої – дарів Святого Духа). Господь із Тобою! Благословенна Ти між дружинами». Архангел Гавриїл сповістив їй, що вона знайшла найбільшу благодать у Бога — бути Матерією Сина Божого.

Марія здивовано спитала Ангела, як може народитися син у тієї, яка не знає чоловіка. І тоді Архангел відкрив їй істину, яку він приніс від Всемогутнього Бога: «Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим». Осягнувши волю Божу і повністю зраджуючи Себе їй, Пресвята Діва відповідала: «Ось, раба Господнього; нехай буде Мені за твоїм словом».

«Та подія, яка називається «Благовіщення», означає зачаття Ісуса Христа, - нагадує професор богослов'я диякон Андрій Кураєв. - Дія благодаті Божої в лоні Марії почався розвиток нового людського життя. Не від Бога-Отця зачала Марія, не від Архангела Гавриїла і не від свого нареченого чоловіка Йосипа. Цинічні «фізіологічні» аргументи краще залишити при собі — християни не гірші за скептиків знають закони біології, а тому й говорять про Чудо. І диво полягає не так у тому, що Діва, яка не знала чоловіка, почала виношувати дитину, але що С ам Бог ототожнив Себе з цією дитиною та з усім, що станеться в Його житті.Бог не просто вселяється у Діву. Через архангела Гавриїла Він (Вседержитель, Владика і Господь) смиренно просить згоди отроковиці. І лише коли Він чує людську згоду. Нехай буде мені за словом Твоїм», — лише тоді Слово стає тілом.

Так розпочинається євангельська історія. Попереду — Різдво і втеча до Єгипту, спокуси в пустелі та зцілення одержимих, Таємна Вечеря та арешт, Розп'яття та Воскресіння…».

Історія Благовіщення Пресвятої Богородиці

Датою Благовіщення як у країнах, і Сході вважається 25 березня. Ця дата відстоює рівно на 9 місяців від 25 грудня, яке з IV століття спочатку на Заході, а потім на Сході вважається днем ​​Різдва Христового. Крім того, це число узгоджується з уявленнями стародавніх церковних істориків про те, що Благовіщення і Великдень, як історичні подіївідбулися в той самий день року.

Вперше ця дата з'являється в творах західних авторів III століття Тертулліана і священномученика Іполита Римського як день Розп'яття Спасителя за римським календарем (ще в VI ст. св. Мартін з Браги писав, що багато галльських єпископів вважали Великдень нерухомим святом). При цьому сщмч. Іполит на підставі зіставлення низки біблійних віршів і їх тлумачення стверджував, що Різдво Христове відбулося через 5500 років після створення світу.

Переконання про 5500-річному віці творіння до часу пришестя у світ Спасителя і про збіг дат створення світу і пришестя Христа в тілі перейшло в олександрійську традицію, але тут вирішальною стала дата не Різдва Христового, а Благовіщення: свт. Афанасій Великий писав, що Христос втілився в утробі Діви на 25-й день березня, бо цього дня спочатку Бог створив людину.

З V століття місце дати Розп'яття зайняла дата Воскресіння, а час земного служіння Спасителя від Втілення до Воскресіння стало вважатися кратним цілій кількості років.
У візантійській традиції дата 25 березня має велике значення - це день не тільки Благовіщення, а й створення світу і Воскресіння Христового; від неї відраховуються дати інших свят: Різдва Христового, Зачаття та Різдва св. Іоанна Предтечі.

День Благовіщення нерідко вважався днем ​​початку церковного чи навіть громадянського року як Сході, і Заході. Переконання про збіг історичної дати Воскресіння Христового з 25 березня призвело до того, що цей день отримав назву “Кіріопасхи” (Кіріопасха – Панівна (тобто справжня, нормальна) Великдень; іноді зустрічається неправильна етимологія – Господній Великдень). Зараз Кіріопасхою називають збіг свят Великодня та Благовіщення, що відбувається раз на кілька років.
У Росії у зв'язку з використанням Церкви юліанського календаря 25 березня випадає на 7 квіт. за григоріанським (“цивільним”) календарем).

Зображення Благовіщення присутні вже серед розписів катакомб 2-ї половини ІІ – 1-ї пол. III століть, тим не менш, можна з великим ступенем ймовірності стверджувати, що встановлення особливого святаБлаговіщення сталося не раніше IV ст.

Відкриття св. рівноапостольною Оленоюна початку IV ст. святих місць земного життя Господа Ісуса Христа та розпочате нею будівництво храмів на цих місцях (зокрема, в Назареті) викликали зростання інтересу до події Різдва Христового та таємниці Втілення; можливо, із цим пов'язане й встановлення Благовіщення як окремого свята. На початку VIII ст. вірменський автор Григор Ашаруні писав, що свято Благовіщення було встановлено свт. Кирилом Єрусалимським, тобто у 3-й чверті IV ст.

Оскільки відомості про константинопольське богослужіння V-VI ст. нечисленні, нічого певного святкування Благовіщення у період у Константинополі стверджувати не можна, але до кінця VII в. це одне з найбільш шанованих свят. Усі візантійські пам'ятки VIII та наступних століть називають Благовіщення серед найважливіших свят; богослужіння Благовіщенню незмінно відбувається 25 березня.

На Заході відомості про свято Благовіщення сягають приблизно того ж часу, що і на Сході. З творів західних отців Церкви та письменників відомі слова на Благовіщення, що приписуються латинським авторам V ст. блаженному Августину, святим Петру Хрисологу та Леву I Великому. Однозначно про літургічне шанування дня Благовіщення йдеться в Liber Pontificalis часів папи Сергія I (687-701), де Благовіщення входить до трьох свят, присвячених Божій Матері, коли в Римі відбувалася урочиста процесія.

Назва свята у давнину був стійким, сучасна грецька назва “євангелісмос” з'являється лише з VII в. У творах древніх авторів зустрічаються назви: грец. “день вітання”, “віщення” або “день/свято Благовіщення”; лат. “annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem” (Благовіщення ангела до блаженної Діви Марії), “Mariae salutatio” (вітання Марії) та низку інших подібних за змістом назв. Благовіщення сприймалося як Господнє, і як Богородичне свято. На відміну від Православної Церкви, де Благовіщення вважається одним з найважливіших свят (повна назва – Благовіщення Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії), у католицтві це свято другого класу (повна назва Annuntiatio beatae Mariae Virginis – Благовіщення Блаженнішої Діви Марії).

Сенс свята Благовіщення Пресвятої Богородиці

Митрополит Сурозький Антоній:

“Благовіщення - це день благої вісті про те, що знайшлась у всьому світі людському Діва, така віруюча Богу, така глибоко здатна до послуху і довіри, що від неї може народитися Син Божий. Втілення Сина Божого, з одного боку, справа Божої любові – хресної, лагідної, рятуючої – і Божої сили; але разом із цим втілення Сина Божого є справою людської свободи. Св. Григорій Палама каже, що Втілення було б так само неможливе без вільної людської згоди Божої Матері, як воно було б неможливим без творчої волі Божої. І в цей день Благовіщення ми в Божій Матері споглядаємо Діву, яка всім серцем, усім розумом, усією душею, усією Своєю фортецею зуміла довіритися Богові до кінця.

А добра звістка була воістину страшна: явлення Ангела, це привітання: Благословенна Ти в дружинах, і благословенний плід утроби Твого, не могли не викликати не тільки подиву, не тільки трепету, а й страху в душі діви, що не знала чоловіка, - як це могло бути?..

І тут ми вловлюємо різницю між хитливою - хоч і глибокою - вірою Захарії, отця Предтечі, і вірою Божої Матері. Захарії теж сповіщено, що в його дружини народиться син - природним чином, незважаючи на її похилого віку; і його відповідь на цю звістку Божу: Як це може бути? Цього не може статися! Чим ти можеш це довести? Яке запевнення Ти мені можеш дати?.. Божа Мати ставить питання тільки так: Як це може статися зі мною – я ж діва?.. І на відповідь Ангела, що це буде, Вона відповідає лише словами повної віддачі Себе в руки Божі; Її слова: Оце, Раба Господня; буди Мені за дієсловом твоїм.

Слово “раба” у теперішньому нашому слововжитку говорить про поневолення; у слов'янській мові рабом називав себе людина, яка своє життя, свою волю віддала іншому. І вона справді віддала Богу своє життя, свою волю, свою долю, прийнявши вірою - тобто незбагненною довірою - звістку про те, що вона буде матір'ю втіленого Сина Божого. Про неї праведна Єлизавета каже: Блаженна вірувала, бо буде їй промовлене їй від Господа.

У Божій Матері ми знаходимо дивовижну здатність довіритись Богові до кінця; але ця здатність не природна, не природна: таку віру можна в собі викувати подвигом чистоти серця, подвигом любові до Бога. Подвигом, бо отці кажуть: Пролий кров, і приймеш Дух... Один із західних письменників каже, що Втілення стало можливим, коли знайшлася Діва ізраїльська, Яка усією думкою, усім серцем, усім життям Своїм змогла вимовити Ім'я Боже так, що Воно стало тілом у Їй.

Ось благовістя, яке ми зараз чули в Євангелії: рід людський породив, приніс Богові в дар Діву, Яка була здатна у Своїй царственій людській свободі стати матір'ю Сина Божого, який вільно віддав Себе на спасіння світу. Амінь”.

Молитви Благовіщення Пресвятої Богородиці

Тропар передсвяткування

Тропарь

Кондак

Величення

Приспіви

Ірмос 9-ї пісні

Цитати про Благовіщення Пресвятої Богородиці

«Гідний шанувальник Благовіщення повинен часом занурюватися в читання Слова Божого і зосереджуватися на прочитаному, як мала звичай чинити і Благословенна в дружинах.

Однією з цілей шанувальника Богоматері має бути прагнення до життя тихого і від суєти віддаленого, але при цьому внутрішньо насиченого і глибокого.

Умовності існування можуть не дати людині такого подарунку, та він і сам може бути нездатним на тривале зосереджене проживання. Але прагнути тиші і молитви, зітхати часом про їх відсутність зобов'язана кожна людина, що зводить очі до неба і повторює Гаврилови слова: «Радуйся, благодатна, Господь з Тобою».

“На брехню про людину, на її редукцію до землі і до живота, до низовинної та тварини, на підпорядкування її незмінним і безособовим законам природи Церква відповідає образом Марії, пречистої Богоматері, Той, до якої, за словами російського поета, завжди підносяться “від великої повноти найсолодші людські сльози». Радість про те, отже, що тут долається та неправда, та брехня про людину, якою весь час наповнюється світ. Радість милування, радість володіння - бо цей образ завжди з нами, як розрада і підбадьорення, як натхнення та допомога”.

“І у святі Благовіщення Божої Матері переплітаються таємниче та страшно, страшно та дивно ці два настрої. З одного боку - як не тріумфувати, як не дивуватися і не тремтіти при думці, що голос Господній досяг Пречистої Діви Богородиці і ангел сповістив Їй, що Сам Бог через неї стане людиною, увійде в цей світ, і що приходом Божим увесь світ уже буде перетворений, вже не стоятиме віч-на-віч зі своїм Творцем тільки в трепеті й благоговінні, але радітиме, що в ньому, в його серцевині — Сам Бог: не тільки про те, що людина така велика, що Бог міг з нею зі- об'єднатися, але вся тварюка речова, видима з'єднана з Ним таємниче...”

Ікони Благовіщення Пресвятої Богородиці

Вірші про Благовіщення Пресвятої Богородиці

Валерій Брюсов

Благовіщення

Ти була єдина від нас,
Днем Твоєї мрією володіла пряжа,
Але до Тебе, святий, у вечірню годину
Приступила янгольська сторожа.

О цариця всіх мирських цариць,
Діва, передбачена пророком.
Гавриїл, увійшовши, схилився додолу
Перед Тобою у смиренні глибокому.

Прислухайся до незбагненного розуму,
Ти покірно опустила очі.
Буди Мені за твоїм словом,
Святий! Святий! Святий! твій голос, про пророка.

Марина Цветаєва

У день Благовіщення
Руки розкриті,
Квітка політ чахнуча,
Вікна навстіж відчинені,
Благовіщення, свято моє!

У день Благовіщення
Підтверджую урочисто:
Не треба мені ручних голубів, лебедів, орлят!
— Летіть, куди очі дивляться

У день Благовіщення
Посміхаюся до вечора,
Розпрощавшись із гостями пернатими.
- Нічого для себе не треба мені
У Благовіщення, свято моє!

Костянтин Бальмонт

Благовіщення та світло,
Верби забіліли.
Або точно горя немає,
Справді, справді?

Благовістя та сміх,
Зачервонілися бруньки.
І на вулицях у всіх
Сині квіти.

Скільки синіх квіток,
Відібрані у снігу.
Знову світ і свіжий, і новий,
І всюди млість.

Бачу стару Москву
У молодому вбранні.
Я сміюся і я живу,
Сонце у кожному погляді.

Від старовинного Кремля
Дзвін пливе хвилею.
А в ровах живе земля
Молода трава.

У траві, що трохи пробилася.
Сон весни та літа.
Благовіщення у Москві,
Це свято світла!

Протоієрей Миколай Гур'янов

Благовіщення Святе -
День великий на Русі,
З ним ти почуття молоде
В черстві серце воскрес;
Відгукнися душею, як молодість,
Грудьми повними своїми
На сяючу радість,
На посмішку весняних днів.
Дотримуючись свята суворо,
Цього дня твердить народ,
Що і пташка хвалить Бога
І гнізда собі не в'є;
У це свято, вийшовши до поля
З жменею повною зерна,
Добродушно птахів на волю
Випускала старовина.
Наближення днів великодніх
Проясняє похмурий погляд,
Зі сторін чужорідних
У гості ластівки летять.
І вселяючи думку про братерство,
Про дари любові доброї,
Ніби сперечаються про багатство
Небо з грішною землею.
Всі слухають чуйним слухом
Гімну зірки золотий,
Опушилися ніжним пухом
Гілки верби молодий.
І дивиться на нас, сяючи
Недоступністю чудес,
Ця вічність блакитна
Урочистих небес.

Св. отці про Благовіщення

Святитель Ілля Мінятий. Слово на Благовіщення Богоматері:

“Як різні між собою Бог і людина! Але Бог, ставши людиною, у сприйнятті плоті не залишив природи Божества. І як різні Діва і Мати! Але Діва, ставши Матір'ю, у материнському черевоношенні не втратила слави цноти. Яке дивне спілкування двох природ - Божеської та людської, що незлитно з'єдналися в одну іпостась! Божественна природа засвоїла особливості людської, і Бог став досконалою людиною; людська стала причетна властивостям Божественної, і та сама людина стала досконалим Богом.

Так само, яке надзвичайне поєднання дівочої чистоти і материнського черевноношення, які дивним чином поєдналися в одній Жені! Дівство дало Матері чистоту, яку мала мати Мати Бога, вся чиста, вся непорочна, прекрасна як сонце, обрана як місяць, як називає Її Святий Дух (див.: Пісн. 6, 9). Чревоношення дало цноту благословення, яке мала мати Діва відповідно до того, як привітав Її архангел: Благословенна Ти в дружинах(Лк. 1, 28).

Там народилося це чудове поєднання - Богочоловік; тут відбувається інше з'єднання, таке ж чудове, Діва Мати. «Дивне і чудове і багато в чому відступає від звичайної природи: одна й та сама Діва і Мати, що перебуває в освяченні цноти і успадковує благословення дітонародження», - виголошує небоявлений Василь. У такого Сина, повторюю, така має бути й Мати; у Сина, Який народився людиною і не перестав бути Богом, - Мати, Яка народила Сина і не перестала бути Дівою”.

Святитель Миколай (Велимирович):

“Ніколи жодна ключова вода була настільки чистим зерцалом сонця, як Пречиста Діва Марія була зерцалом чистоти. (“О чистота, радість серцю сотворяюча і душу в небо втілює! О чистота, добре придбання, звірами не опоганене! О чистота, що в душах лагідних і смиренних перебуває і людьми Божими цих творить! О чистота, серед душі й тіла, як цвіт процвітаюча і всю храмину пахощі виконує!” Прп. Єфрем Сірін. Про чистоту.)

І ранкова зоря, що народжує сонце, засоромилася б перед чистотою Діви Марії, що народила Безсмертне Сонце, Христа Спаса нашого. Десь коліно перед Нею не схилиться, котрі вуста не кричать: “Радуйся, Благодатна! Радуйся, Зоря спасіння людського! Радуйся, Найчесніша херувим і Найславніша серафим! Слава Сину Твоєму, Господу нашому Ісусу Христу, з Отцем і Святим Духом - Трійці Єдиносущної та Нероздільної, нині і повсякчас, у всі часи та на віки віків. Амінь“.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський. "Початок порятунку". (Слово на Благовіщення Пресвятої Богородиці):

“Таїнство, яке відбулося сьогодні, дивує не тільки людські, а й усі ангельські, високі уми. Дивуються і вони, як Бог безпочатковий, неосяжний, неприступний, зійшов до образу раба і став людиною, не переставши бути Богом і анітрохи не применшивши слави Божественної? Як Діва могла вмістити в пречистій утробі нестерпний вогонь Божества, і залишитись неушкодженою, і перебувати навіки матір'ю Бога втіленого? Так велике, дивно, такої Божественної премудрості виконано це таїнство благовіщення Архангелом Пресвятої Діві втілення Сина Божого від Неї! Радуйтеся, земнородні, радійте, особливо вірні християнські душі, але радійте з трепетом перед величчю таїнства, як обкладені скверною гріха; радійте, але негайно щирим і живим, глибоким покаянням очищайте себе благодаттю Божою від скверни гріха.

Звеличіть чистими серцями і вустами Мати Божу, звеличену і піднесену над усіма тварями, Ангелами і людьми, звеличену Самим Богом, Творцем будь-якої тварі, і пам'ятайте, що таїнство втілення і влюднення Сина Божого звершилося для нашого спасіння від гріха, прокляття, праведне на початку від Бога за гріхи, і від смерті тимчасової та вічної. Зі страхом і радістю прийміть Господа, що прийде до нас оселити на землі, в серцях і душах наших царство небесне, царство правди, миру і радості в Дусі Святому, і зненавидьте богоненависний гріх, злість, нечистоту, нестриманість, гордість, жорстокосердя, немилостивість, , пожадливість, всяку неправду. Христос для того зійшов на землю, щоб нас на небеса звести”.

Проповіді та статті про Благовіщення Пресвятої Богородиці - 7 квітня 2016 року

Традиції Благовіщення Пресвятої Богородиці у 2016 році

У свято Благовіщення Пресвятої Богородиці, за стародавньою російською традицією, після Літургії у Благовіщенському соборі Кремля Патріарх, духовенство та діти випускають на волю птахів. Цей звичай був відроджений у 1995 році і тепер відбувається у багатьох храмах.

За словами Святішого Патріарха, ця виконана глибокого сенсу традиція «символізуюча, що птахи вже не в клітці, а на свободі, нагадує, що і в нашій вільній волі пошук Царства Божого».

У дореволюційній Росії перед Благовіщенням птахів купували на Охотному ряду. Тепер у день свята над соборами Кремля злітають голуби, вирощені Федерацією спортивного голубівництва.

Стартова швидкість такого спортивного голуба - 175 кілометрів на годину. Трохи покружляючи над Соборною площею, голубина зграя швидко розчиняється в небі. Там птахи розбивається на групи, кожна з яких повертається у свій розплідник, розташований у Москві чи Підмосков'ї.

Крім голубів, Патріах Олексій II випускав на волю і сім своїх птахів — синичок.

Фінал Медведєв - Надальє знаковою подією для російського тенісу, оскільки Данило Медведєв – перший російський чоловік-тенісист, який пробився у фінал "Великого шолома" після 2005-го року (2005-го у фінал виходив Марат Сафін).

Матч Медведєв - Надаль розпочнеться о 23:00 за московським часом .

Де дивитись пряму трансляцію фіналу "Медведєв проти Надаля":

А через добу, у понеділок 9 вересня 2019 р., на Першому каналі заплановано пряму трансляцію футбольного матчу Росія – Казахстан у рамках відбору до ЄВРО-2020.

Прогноз на матч Медведєв - Надаль 08.09.2019:

Малоймовірно, щоб досвідчений тенісист дозволив зломити себе молодому росіянину, тому перевага Надаля поступово зростатиме. Проте, Медведєв має невеликий шанс нав'язати боротьбу і затягнути поєдинок з іспанцем, на що ми дуже розраховуємо.

І хронологічно, і по суті Новозавітна історія починається не з Різдва Ісуса Христа, а з Його Матері – Пресвятої Діви Марії.

Давні письмові джерела про її життя невідомі, і всі відомості про Діву Марію почерпнуті з усного переказу, що існував у перших християнських громадах. Це переказ стверджує, що Діва Марія походила з Давидового роду і була дочкою благочестивих Іоакима і Анни. Дівчинка була пізньою дитиною, дарованою ним Господом у вельми похилі літа за їхніми гарячими молитвами, і тому її народження батьки сприйняли як велике чудо та милість Божу. Наслідуючи юдейський звичай, вони вирішили присвятити Її Богу. У ті часи багато дітей виховувалися при храмі, а підростаючи, несли тут певні обов'язки та послух. У трирічному віці немовля Марія зійшла сходами Єрусалимського храму, доручаючи Себе милості Божої.

Події Різдва Діви Марії та введення її у храм мають для християн велике значенняі тому Церква вшанувала їх особливо урочистим святкуванням. Як відомо, церковний рікпочинається 1 вересня, і першим великим святом новоліття є Різдво Пресвятої Богородиці (за новим стилем 21 вересня). А 4 грудня (за новим стилем) відзначається Введення в храм Пресвятої Богородиці.

Ми нічого не знаємо про ранній період життя Діви Марії. Досягши відомого віку, Вона була заручена з людиною похилого віку на ім'я Йосип, теслею з галілейського міста Назарета. Йосип був не чоловіком Марії, але обручником і хранителем Її дівства, бо присвяченій Богові дівчині належало бути в чистоті та цнотливості.

Говорячи про те, що для порятунку роду людського Бог обрав особливий засіб - Боголюдство, ми раніше вже підкреслювали, що в цьому засобі ніби з'єднуються два початки. Насамперед, це Божественна присутність і Божественна всемогутність, бо тільки у владі Творця було покласти межу дії первородного гріха, повернувши людству благодать, що походить від Батька Небесного. Іншою складовою спасіння є вільна воля самої людини, бо без її дієвої співучасті у справі спокути гріха порятунок не мав би гідності добровільного вибору. Було надзвичайно важливо, щоб нащадки Адама та Єви серцем відгукнулися на заклик Бога, відповівши Йому: ми згодні на те, щоб знайти спасіння, дароване Тобою, і готові разом з Тобою брати участь у цій таємниці. Таку згоду від імені роду людського вимовила Діва Марія.

Ця подія називається Благовіщенням - грецькою «Евангелізм», тобто «Блага звістка». Ось що розповідає про обставини Благовіщення Євангеліє від Луки:

«Посланий був Ангол Гавриїл від Бога до міста Галілейського, званого Назарет, до Діви, зарученої чоловіка, ім'ям Йосипа, з дому Давидового; а ім'я Діві: Марія. Ангел, увійшовши до Неї, сказав: Радуйся, Благодатна! Господь із Тобою; благословенна Ти між жінками. Вона ж, побачивши його, зніяковіла від його слів і міркувала, що це було за привітання.

І сказав їй Ангол: Не бійся, Маріє, бо Ти знайшла благодать у Бога; і ось зачнеш у утробі, і народиш Сина, і назвеш Йому ім'я: Ісус. Він буде великий і наречеться Сином Всевишнього, і дасть Йому Господь, Бог престол Давида, батька Його; і царюватиме над домом Якова на віки, і Царству Його не буде кінця.

А Марія сказала Анголові: Як буде це, коли Я чоловіка не знаю? Ангел сказав їй у відповідь: Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осінить Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим. Ось і Єлисавета, родичка Твоя, що називається неплідною, і вона зачала сина в старості своїй, і їй уже шостий місяць, бо в Бога не лишиться безсилим жодне слово.

Тоді Марія сказала: Оце, Раба Господня; нехай буде Мені за твоїм словом. І відійшов від Неї Ангел» (Лк. 1, 26-38).

Ці слова: «Се, Раба Господня; нехай буде Мені за словом Твоїм», - не лише висловлюють лагідну готовність Діви Марії прийняти провіщене їй Ангелом, але й є формулою згоди людського роду на співпрацю Богові в справі спасіння.

Цю згоду Діви Марії не слід сприймати як обмеження свободи людей. Справді, Діва Марія виступає перед Богом від імені всього людського роду. Однак дана нею згода не може розглядатися як замах на чиюсь свободу, бо кожен, хто вільно приймає Христа, стає співучасником рятівної Божественної дії особисто, з власної волі та через власне зусилля. Таким чином, у події Благовіщення реалізується власна свобода вибору.

Відомо також скептичне ставлення інших людей до дива безнасінного зачаття невигадливою Дівою. З погляду науки та нашого людського досвіду безнасінне зачаття є неможливим. Але Бог є Творець світу з його фізичними законами, і тому неможливе для нас не є неможливим для Нього. У цьому сенсі наші знання та уявлення носять умовний характер: коли ми говоримо, що чогось не може бути, то виходимо з уявлень та реальності, співприродних до нашого, людського світу. Але, як чудово висловився святий Андрій Критський у своєму Великому покаянному каноні, «Бог іде хоче, перемагається природи чин: творить бо еліка хоче» (Богородичний 4-й Пісні).

Наше ставлення до Благовіщення, до непорочного зачаття Пресвятою Дівою Сина Божого має характеризуватися одним словом: благоговіння. Нам слід благоговійно вірити в те, що Божа Матір, за словами святого Амвросія Медіоланського, і після того, як зачала в утробі, залишилася Дівою, і після того, як народила, залишилася Дівою. Такою є віра Церкви. Як каже святитель Іоанн Златоуст, «Дух Святий засяяв у чистому дзеркалі, у непорочному тілі Діви, утворивши досконалої Людини не за законом природи... не з людського насіння, але... невимовно вичерпавши в ній Зародок, наче якусь тканину, для спасіння людей».

Прихована тут велика Божественна таємниця не виявляє себе ні в людському розумі, ні в знаннях, ні в уяві. Стати співучасником її можна тільки силою віри, бо зміст, значення та реальність цієї таємниці відкриваються нам у релігійному досвіді.

Патріарх Московський та всієї Русі Кирило

Джерело: http://www.odinblago.ru/gomiletika/slovo_pastirya/o_blagoveshenii/

Індекс: 390000,

місто Рязань, вул. Сінна, д.32

Телефон: (4912) 25-54-12; 25-69-73

У святкові, суботні та недільні дні

храм відкривається о 6.00

(початок ранньої літургії в 6.30 )

У прості дні
храм відкривається о 7.00

(початок літургії в 8.00 )