Кому на русі жити добре, як створювалася. Некрасов кому на русі жити добре

Історія створення поеми «Кому на Русі жити добре»

Багато років життя Некрасов віддав роботі над поемою, яку називав своїм «улюбленим дітищем». «Я задумав, - говорив Некрасов, - викласти у зв'язному оповіданні все, що знаю народ, усе, що мені довелося почути з його уст, і затіяв «Кому на Русі жити добре». Це буде епопея сучасного селянського життя».

Матеріал для поеми письменник копив, за його визнанням, «за слівцем протягом двадцяти років». Смерть перервала цю гігантську працю. Поема так і залишилася незавершеною. Незадовго до смерті поет сказав: «Одне, про що шкодую глибоко, це - що не скінчив свою поему «Кому на Русі жити добре».

Некрасов розпочав роботу над поемою у першій половині 60-х років ХІХ століття. Рукопис першої частини поеми позначений Некрасовим 1865 роком. Цього року перша частина поеми була вже написана, розпочата ж, очевидно, кількома роками раніше. Згадка в першій частині про засланців поляків (глава «Поміщик») дозволяє вважати 1863 датою, раніше якої ця глава не могла бути написана, оскільки придушення повстання в Польщі відноситься до 1863-1864 років.

Однак перші нариси до поеми могли з'явитися і раніше. Вказівка на це міститься, наприклад, у спогадах Г. Потаніна, який, описуючи своє відвідування квартири Некрасова восени 1860 року, передає такі слова поета: «Я… вчора довго писав, та трохи не дописав - зараз скінчу…» Це були начерки прекрасної його поеми «Кому на Русі жити добре» Вона довго після того не виходила у пресі».

Таким чином, можна припустити, що деякі образи та епізоди майбутньої поеми, матеріал для якої збирався протягом багатьох років, виникли у творчій уяві поета і частково були втілені у вірші раніше 1865 року, яким датований рукопис першої частини поеми.

До продовження роботи Некрасов розпочав лише у 70-х роках, після семирічної перерви. Друга, третя і четверта частини поеми йдуть одна за одною з невеликими інтервалами: «Последыш» було створено 1872 року, «Селянка» - у липні-серпні 1873-го, «Бенкет - весь світ» - восени 1876 року.

Публікацію поеми Некрасов почав незабаром після закінчення роботи над першою частиною. Вже у січневій книжці «Современника» за 1866 з'явився пролог поеми. Друкування першої частини розтяглося чотири роки. Побоюючись похитнути і так хитке становище «Современника», Некрасов утримався від опублікування наступних розділів першої частини поеми.

Некрасов боявся цензурних гонінь, які почалися відразу після виходу першого розділу поеми («Поп»), надрукованої 1868 року у першому номері нового некрасовского журналу «Вітчизняні записки». Цензор А. Лебедєв дав таку характеристику цьому розділі: «У зазначеній поемі, подібно до інших своїх творів, Некрасов залишився вірним своєму напрямку; в ній він намагається уявити похмурий і сумний бік російської людини з його горем і матеріальними вадами ... в ній зустрічаються ... різкі за своєю непристойністю місця ». Цензурний комітет хоч і дозволив до друку книжку «Вітчизняних записок», але про поему «Кому на Русі жити добре» все ж таки послав до вищої цензурної інстанції несхвальну думку.

Наступні глави першої частини поеми були опубліковані в лютневих номерах «Вітчизняних записок» за 1869 («Сільський ярмарок» і «П'яна ніч») і 1870 («Щасливі» і «Пом'як»). Цілком перша частина поеми з'явилася у друку лише через вісім років після її написання.

Публікація «Последыша» («Вітчизняні записки», 1873, №2) викликала нові, ще більші причіпки цензури, яка вважала, що це частина поеми «відрізняється… крайнім неподобством змісту… носить характер пасквілю попри всі дворянське стан».

Чергова частина поеми, «Селянка», створена Некрасовим влітку 1873, була надрукована взимку 1874-го в січневій книжці «Вітчизняних записок».

Окремого видання поеми Некрасов за життя не побачив.

В останній рік життя Некрасов, повернувшись тяжко хворим із Криму, де їм було в основному завершено четверту частину поеми - «Бенкет - на весь світ», з дивовижною енергією і наполегливістю вступив у єдиноборство з цензурою, сподіваючись надрукувати «Бенкет…». Ця частина поеми піддалася з боку цензури особливо запеклим нападкам. Цензор писав, що знаходить «ввесь вірш «Бенкет - на весь світ» вкрай шкідливим за своїм змістом, тому що він може порушити неприязні почуття між двома станами, і що воно особливо образливе дворянству, що так недавно користувався поміщицькими правами ...».

Проте Некрасов не припиняв боротьби із цензурою. Прикутий хворобою до ліжка, він наполегливо продовжував вимагати опублікування «Піра…». Він переробляє текст, скорочує, викреслює. «Ось воно, наше ремесло літератора, – скаржився Некрасов. - Коли я почав свою літературну діяльність і написав першу свою річ, то одразу ж зустрівся з ножицями; минуло з того часу 37 років, і ось я, вмираючи, пишу свій останній твір, і знову-таки стикаюся з тими ж ножицями! «Іспакостив» текст четвертої частини поеми (так називав поет переробку твору на догоду цензурі), Некрасов розраховував на дозвіл. Однак «Бенкет - на весь світ» опинився знову під забороною. «На жаль, – згадував Салтиков-Щедрін. - і клопотати майже марно: все так сповнено ненависті та погрози, що важко навіть здалеку підступитися». Але й після цього Некрасов все ж таки не склав зброю і вирішив «підступитися», як крайній захід, до начальника Головного управління у справах цензури В. Григор'єва, який ще навесні 1876 року обіцяв йому «своє особисте заступництво» і, за чутками, що дійшли через Ф. Достоєвського, нібито вважав «Бенкет - на весь світ» «цілком можливим до надрукування».

Некрасов припускав пройти цензуру, заручившись дозволом самого царя. Для цього поет хотів використати своє знайомство з міністром двору графом Адлербергом, а також вдатися до посередництва С. Боткіна, який був на той час придворним лікарем (Боткіну, який лікував Некрасова, був присвячений «Бенкет на весь світ»). Очевидно, саме на цей випадок і були вставлені Некрасовим у текст поеми «зі скреготом зубівним» присвячені цареві відомі рядки «Слави, народу дав свободу!». Невідомо, чи зробив Некрасов реальні кроки у цьому напрямі чи відмовився від свого наміру, зрозумівши марність клопоту.

«Бенкет - на весь світ» залишався під цензурною забороною до 1881 року, коли він з'явився в другій книжці «Вітчизняних записок», щоправда, з великими скороченнями та спотвореннями: були опущені пісні «Весела», «Барщинна», «Солдатська», « Колода є дубова...» та інші. Більшість викинутих цензурою уривків з «Бенкету - на весь світ» вперше оприлюднено лише у 1908 році, а вся поема цілком, у безцензурній редакції, була опублікована у 1920 році К.І. Чуковським.

Поема «Кому на Русі жити добре» у її незавершеному вигляді складається з чотирьох окремих частин, розташованих у наступному, за часом їх написання, порядку: частина перша, що складається з прологу та п'яти розділів, «Послідиш», «Селянка», що складається з прологу і восьми розділів, «Бенкет - на весь світ».

З паперів Некрасова видно, що у плану подальшого розвитку поеми передбачалося створення по крайнього заходу ще трьох розділів чи частин. В одній з них, попередньо названої Некрасовим «Смертушка», йшлося про перебування сімох селян на річці Шексне, куди вони потрапляють у розпал повального відмінка худоби від сибірки, про їхню зустріч з чиновником. Матеріали до цього розділу поет почав збирати ще влітку 1873 року. Проте вона залишилася ненаписаною. Збереглося лише кілька прозових та віршованих чорнових уривків.

Відомо також про намір поета розповісти про прибуття селян до Петербурга, де вони мали шукати доступу до міністра, і описати їхню зустріч із царем на ведмежому полюванні.

В останньому прижиттєвому виданні «Віршів» Н.А. Некрасова (1873-1874) «Кому на Русі жити добре» надруковано у такому вигляді: «Пролог; Частина перша» (1865); "Последыш" (З другої частини "Кому на Русі жити добре") (1872); "Селянка" (З третьої частини "Кому на Русі жити добре") (1873), що відповідає авторській волі, але це не була його остання воля, адже робота над епопеєю тривала, і порядок розташування частин Некрасов міг змінити, подібно до того, як це зробив Лермонтов в остаточному варіанті роману «Герой нашого часу», не порахувавшись з послідовністю створення та публікації частин, що ввійшли до нього.

Хвороба, що ускладнювала роботу над поемою, зокрема і над частиною «Хто на Русі всіх грішних. Хто всіх святіший. Легенди про кріпацтво», загрозливо розвивалася. Некрасов із тривогою усвідомлював, що залишить своє «улюблене дітище» незавершеним, «а це така річ, яка лише загалом може мати своє значення». Хвороба спонукала поета шукати такий фінал останньої, як він розумів, частини, яка могла б викликати враження «завершеності» незавершеного. Потрібно щось майже нездійсненне. Така можливість таїлася в характері народного заступника, прискорення зустрічі з ним шукачів щасливого. Поет здійснив цю можливість. Він розвинув образ Гриші Добросклонова як підсумковий у низці образів «героїв діяльного добра» - Бєлінського, Шевченка, Добролюбова, Чернишевського.

У зв'язку з цим Некрасов зняв первісну назву, яка обмежувала зміст суперечкою про те, хто на Русі всіх грішний, хто всіх святіший, і написав: «Поминки по кріпленнях», а потім, закресливши написане, дав нову, остаточну назву – «Бенкет – на увесь світ". Для такого загального бенкету «поминок по кріпленнях» було замало, воно натякало на кінець, який усьому справі вінець.

Змінивши назву відповідно до розширеного змісту, поет уточнив положення «Піра…» у композиції цілого. Певне, Некрасов хотів викликати в читача враження завершеності «улюбленого дітища», давши у відповідь питання сюжетного действия:

Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом, Якби могли вони знати, що творилося з Гришею.

Але те, що не знали та ще не могли знати мандрівники, знають читачі. Думкою «вперед залітаючи», Грицько бачив «втілення щастя народного». Це вдесятьох його творчі сили, давало йому відчуття щастя, а читачам - відповідь на питання, хто щасливий на Русі, в чому його щастя.

«Кому на Русі жити добре»- Поема Н. А. Некрасова. Розповідає про подорож сімох селянських мужиків по всій Русі з метою пошуку щасливої людини. Дія відбувається незабаром після скасування кріпосного права в Російській імперії.

Історія створення

Н. А. Некрасов почав роботу над поемою «Кому на Русі жити добре» у першій половині 1860-х років. Згадка про засланців поляків у першій частині, на чолі «Поміщик», дозволяє вважати, робота над поемою розпочато не раніше 1863 року . Але нариси твори могли виникнути і раніше, оскільки Некрасов тривалий час збирав матеріал. Рукопис першої частини поеми позначений 1865 роком, однак, можливо, це дата закінчення роботи над цією частиною.

Незабаром після закінчення роботи над першою частиною пролог поеми був опублікований в січневому номері журналу «Сучасник» за 1866 рік. Друкування розтяглося чотири роки і супроводжувалося, як і вся видавнича діяльність Некрасова, цензурними гоніннями.

До продовження роботи над поемою письменник приступив лише у 1870-х, написавши ще три частини твору: «Последыш» (1872 рік), «Селянка», «Бенкет — весь світ» (). Поет не збирався обмежуватися написаними розділами, замислювалися ще три чи чотири частини. Однак хвороба, що розвивається, завадила задумам автора. Некрасов, відчуваючи наближення смерті, постарався надати деяку «закінченість» останньої частини, «Бенкет — на весь світ».

Поема «Кому на Русі жити добре» було надруковано у такій послідовності: «Пролог. Частина перша», «Послідиш», «Селянка», «Бенкет – на весь світ».

Відео на тему

Сюжет та структура поеми

Передбачалося, що в поемі буде 7 або 8 частин, але автор встиг написати лише 4, які, можливо, не йшли одна за одною.

Поема написана тристопним ямбом.

Частина перша

Єдина частина, яка не має назви. Була написана невдовзі після скасування кріпацтва (). За першим чотиривіршом поеми можна сказати, що Некрасов спочатку намагався анонімно охарактеризувати всі проблеми тогочасної Русі.

Пролог

У якому році - розраховуй,
В якій землі – вгадуй,
На стовповій доріжці
Зійшлися сім чоловіків.

У них почалася суперечка:

Кому живеться весело,
Вільно на Русі?

Вони висловили шість варіантів відповіді на це запитання:

Роман: поміщику;
Дем'ян: чиновнику;
брати Іван та Митродор Губіни: купцю;
Пахом: міністру, боярину;

Селяни вирішують не повертатися додому, доки не знайдуть правильної відповіді. У пролозі вони також знаходять скатертину-самобранку, яка годуватиме їх, і вирушають у дорогу.

Глава I. Піп

Розділ II. Сільський ярмарок.

Розділ III. П'яна ніч.

Розділ IV. Щасливі.

Глава V. Поміщик.

Послідух (з другої частини)

У розпал сіножаті мандрівники приходять на Волгу. Тут вони стають свідками дивної сцени: на трьох човниках до берега підпливає панська родина. Косці, що тільки-но присіли відпочити, відразу схоплюються, щоб показати старому пану свою старанність. Виявляється, селяни села Вахлачина допомагають спадкоємцям приховувати від поміщика Утятина, що вижив з розуму, скасування кріпосного права. За це родичі последиша-Утятіна обіцяють мужикам заплавні луки. Але після довгоочікуваної смерті Последиша спадкоємці забувають свої обіцянки, і весь селянський спектакль виявляється марним.

Селянка (з третьої частини)

У цій частині мандрівники вирішують продовжити свої пошуки того, кому «жити весело, вільно на Русі» серед жінок. У селі Наготині баби сказали мужикам, що є в Клину «губернаторка» Матрена Тимофіївна: «добророзумніша і глаже - баби немає». Там семеро мужиків знаходять цю жінку і переконують її розповісти свою історію, наприкінці якої вона зневіряє мужиків у своєму щастя та в жіночому щастя на Русі загалом:

Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки
Занедбані, втрачені
У Бога самого!

Пролог
Глава I. До заміжжя
Розділ II. Пісні
Розділ III. Савелій, богатир, святоросійський
Розділ IV. Дьомо
Глава V. Вовчиця
Розділ VI. Важкий рік
Розділ VII. Губернаторка
Розділ VIII. Бабина притча

Бенкет на весь світ (з четвертої частини)

Ця частина є логічним продовженням другої частини («Наслідок»). У ній описується бенкет, який закотили мужики після смерті старого Последиша. Пригоди мандрівників не закінчуються в цій частині, але в кінці один з бенкетуючих - Гриша Добросклонов, син дяка, наступного ранку після бенкету, прогулюючись берегом річки, знаходить, в чому секрет російського щастя, і висловлює його в короткій пісеньці «Русь», до слова, використаної В. І. Леніним у статті «Головне завдання наших днів». Закінчується твір словами:

Бути б нашим мандрівникам
Під рідним дахом,
Якби могли вони знати,
Що діялося з Гришею.
Чув він у грудях своїх
Сили неосяжні,
Насолоджували слух його
Звуки благодатні,
Звуки променисті
Гімну благородного -
Співав він втілення
Щастя народного!

Така несподівана кінцівка з'явилася оскільки автор усвідомлював свою швидку смерть, і, бажаючи закінчити твір, логічно завершив поему в четвертій частині, хоча на початку М. А. Некрасов задумував 8 частин.

Список героїв

Тимчасово зобов'язані селяни

Роман,
Дем'ян,
Лука,
Іван та Митродор Губіни,
Пахом,
Пров.

Селяни та холопи

Артем Дьомін,
Яким Нагою,
Сидір,
Єгорка Шутов,
Влас,
Агап Петров,
Іпат,
Яків,
Гліб,
Прошка,
Матрена Тимофіївна,
Савелій Корчагін,
Єрміл Гірін.

Поміщики

Оболт-Оболдуєв,
Князь Утятін (останок),
Фогель (німець, керуючий поміщика Шалашнікова)
Шалашников.

Інші герої

Олена Олександрівна - губернатор, яка приймала пологи Матрени,
Алтинников - купець, можливий покупець млина Єрмили Гіріна,
Гриша Добросклонів.

Історія створення «Кому на Русі жити добре» починається наприкінці 1850-х рр., коли Некрасову спадає на думку задум масштабного твору-епопеї, що підсумовує весь його творчий і життєвий досвід поета-революціонера. Автор довгий час збирає матеріал на основі як свого особистого досвіду спілкування з народом, так і літературної спадщини своїх попередників. До Некрасова до життя простого народу у своїх творах зверталося багато авторів, зокрема І.С. Тургенєв, чиї «Записки мисливця» стали одним із джерел образів та ідей для Некрасова. Чітка ідея і фабула склалися в 1862 р., після скасування кріпосного правничий та земельної реформи. У 1863 р. Некрасов береться до роботи.

Автор хотів створити епічну «народну» поему з розгорнутою картиною життя різних верств українського суспільства. Важливим для нього здавалося також і те, щоб його твір був доступним для простого народу, до якого він звертався насамперед. Цим обумовлена композиція поеми, яка замислювалася автором як циклічна, розмір, наближений до ритміки народних сказань, своєрідна мова, яка рясніє приказками, приказками, «простонародними» та діалектними словами.

Творча історія «Кому на Русі жити добре» налічує майже чотирнадцять років інтенсивної роботи автора, збирання матеріалів, опрацювання образів, коригування початкової фабули. За задумом автора, герої, зустрівшись неподалік своїх сіл, повинні були здійснити довгу подорож через всю губернію, а в кінці дійти до Петербурга. Будучи в дорозі, вони розмовляють із попом, поміщиком, селянкою. У Петербурзі мандрівників мала чекати зустріч із чиновником, купцем, міністром і самим царем.

Принаймні написання окремих частин поеми Некрасов публікував в журналі «Вітчизняні записки». У 1866 р. у пресі з'явився «Пролог», перша частина побачила світ у 1868 р., потім у 1872 та 1873 роках. були надруковані частини «Последиш» та «Селянка». Частина під назвою «Бенкет на весь світ» за життя автора так і не з'явилася у пресі. Лише через три роки після смерті Некрасова Салтиков-Щедрін зміг надрукувати цей фрагмент із великими цензурними купюрами.

Некрасов не залишив жодних вказівок щодо порядку проходження частин поеми, тому прийнято публікувати її в такому порядку, в якому вона з'являлася на сторінках «Вітчизняних записок» – «Пролог» і перша частина, «Послідиш», «Селянка», «Бенкет на весь світ ». Ця послідовність є найбільш адекватною з погляду композиції.

Тяжка хвороба Некрасова змусила його відмовитися від первісного задуму поеми, за яким вона повинна була складатися з семи-восьми частин і включати в себе крім картин сільського побуту сцени петербурзького життя. Також планувалося, що структура поеми спиратиметься на зміну пори року та сільськогосподарських сезонів: мандрівники вирушали в дорогу ранньою весною, проводили в дорозі все літо та осінь, досягали столиці взимку та навесні знову поверталися до рідних місць. Але історія написання «Кому на Русі жити добре» було перервано 1877 р. зі смертю письменника.

Передчуючи наближення загибелі, Некрасов каже: «Одне, що шкодую глибоко, це – що скінчив свою поему “Кому на Русі жити добре”». Розуміючи, що хвороба не залишає йому достатньо часу для завершення задуманого, він змушений змінити свій початковий задум; він швидко зводить оповідання до відкритого фіналу, в якому, проте, все ж таки демонструє одного з найяскравіших і найзначніших своїх героїв – різночинця Гришу Добросклонова, який мріє про благо і щастя всього народу. Саме він за ідеєю автора мав стати тим самим щасливцем, якого шукають мандрівники. Але, не маючи часу на докладне розкриття його образу та історії, Некрасов обмежився натяком на те, як мала б закінчитися ця масштабна епопея.

Тест з твору

Одним із найвідоміших творів Миколи Некрасова вважається поема «Кому на Русі жити добре», що відрізняється не лише глибоким філософським змістом та соціальною гостротою, а й яскравими, самобутніми персонажами — це сім простих російських мужиків, які зібралися разом і заперечили про те, кому « вільготно-весело живеться на Русі». Вперше поема була опублікована 1866 року в журналі «Сучасник». Публікацію поеми було відновлено вже через три роки, але царська цензура, побачивши у змісті нападки на режим самодержавства, не допустила її до друку. У повному обсязі поема була опублікована лише після революції у 1917 році.

Поема «Кому на Русі жити добре» стала центральним твором у творчості великого російського поета, це його ідейна та художня вершина, результат його роздумів і роздумів про долю російського народу та про дороги, що ведуть до його щастя та благополуччя. Ці питання хвилювали поета протягом усього його життя та пройшли червоною ниткою через усю його літературну діяльність. Робота над поемою тривала 14 років (1863-1877 рр.) і для того, щоб створити цю «народну епопею» як називав її сам автор, корисну та зрозумілу для простого народу, Некрасов доклав чимало зусиль, хоча в результаті вона так і не була закінчено (замислювалося 8 розділів, було написано 4). Тяжка хвороба, а потім смерть Некрасова порушили його плани. Сюжетна незавершеність не заважає мати твору гострий соціальний характер.

Основна сюжетна лінія

Поема була розпочата Некрасовим в 1863 році після скасування кріпосного права, тому її зміст торкається багатьох проблем, що виникли після проведення Селянської реформи 1861 року. У поемі чотири розділи, вони об'єднані загальним сюжетом у тому, як сім простих мужиків заперечили, кому добре живеться на Русі і хто по-справжньому щасливий. Сюжет поеми, що зачіпає серйозні філософські та соціальні проблеми, побудований у вигляді подорожі російськими селами, їх «назви, що говорять» якнайкраще описують російську дійсність того часу: Дирявіна, Разутова, Горєлова, Заплатова, Неврожайкіна і т.д. У першому розділі під назвою "Пролог" мужики зустрічаються на стовповій дорозі і заводять свою суперечку, щоб її вирішити, вони отруюються в подорож Росією. Дорогою мужики-спорщики зустрічаються з різними людьми, це і селяни, і торговці, і поміщики, і священики, і жебраки, і п'яниці, вони бачать найрізноманітніші картини життя людей: похорон, весілля, ярмарки, вибори тощо. .

Зустрічаючи різних людей, мужики задають їм те саме питання: наскільки вони щасливі, а й піп, і поміщик скаржаться на погіршення життя після скасування кріпосного права, лише одиниці з усіх людей, зустрічаних ними на ярмарку, визнають себе істинно щасливими.

У другому розділі під назвою «Послідиш» мандрівники приходять до села Великі Вахлаки, жителі якого після скасування кріпосного права, щоб не засмучувати старого графа, продовжують зображати з себе кріпаків. Некрасов показує читачам, як їх потім жорстоко обдурили і пограбували графські сини.

Третій розділ під назвою «Селянка» описує пошуки щастя серед жінок того часу, відбувається зустріч мандрівників із Мотроною Корчагіною в селі Клин, вона розповідає їм про свою багатостраждальну долю і радить не шукати їм щасливих людей серед російських жінок.

У четвертому розділі під назвою «Бенкет на весь світ» мандрівні шукачі правди потрапляють на застілля в селі Валахчині, там вони розуміють, що питання, які вони ставлять людям про щастя, хвилюють усіх росіян без винятку. Ідейним фіналом твору стає пісня «Русь», яка зародилася в голові учасника бенкету, сина парафіяльного дяка Григорія Добросклонова:

« Ти й убога,

ти і рясна,

ти і всесильна

Матінка-Русь!»

Головні персонажі

Питання, хто є головним героєм поеми залишається відкритим, формально це ті мужики, які посперечалися про щастя і вирішили вирушити в подорож Росією, щоб вирішити хто правий, проте в поемі чітко простежується твердження, що головний персонаж поеми - весь російський народ , Сприймається як єдине ціле. Образи мужиків-мандрівників (Романа, Дем'яна, Луки, братів Івана і Митродора Губіних, старого Пахома і Прова) практично не розкрито, їх характери не промальовані, вони діють і висловлюються як єдиний організм, тоді як образи людей, що зустрічаються, навпаки, розписані дуже ретельно, з великою кількістю подробиць та нюансів.

Одним із яскравих представників людини з народу можна назвати сина парафіяльного дяка Григорія Добросклонова, який подано Некрасовим як народний заступник, просвітитель та рятівник. Він є одним із ключових персонажів та опису його образу віддано весь заключний розділ. Гриша як ніхто з усіх близький до народу, розуміє його мрії та сподівання, бажає допомогти йому і складає для людей чудові «добрі пісні», що приносять оточуючим радість та надію. Його вустами автор проголошує свої погляди та переконання, дає відповіді на підняті в поемі гострі соціальні та моральні питання. Такі персонажі як семінарист Гриша та чесний бурмістр Єрміл Гірін не шукають щастя для себе, вони мріють ощасливити всіх людей одразу та присвячують цьому все своє життя. Головна ідея поеми випливає з розуміння Добросклонова самого поняття щастя, це може повною мірою відчути лише той, хто без міркувань віддасть своє життя за праву справу боротьбі народне щастя.

Головним жіночим персонажем поеми є Мотрона Корчагіна, опису її трагічної долі, типової всім російських жінок, присвячена вся третя глава. Малюючи її портрет, Некрасов милується її прямою, гордою поставою, нехитрою шаткою і дивовижною красою простої російської жінки (очі великі, строгі, вії найбагатші, сувора і смаглява). Все її життя проходить у важкій селянській роботі, їй доводиться терпіти побої чоловіка і нахабні посягання керівника, їй судилося пережити трагічну смерть свого первістка, голод і поневіряння. Вона живе тільки заради своїх дітей, без вагань приймає покарання різками за свого сина, що провинився. Автор захоплений силою її материнської любові, витривалістю і сильним характером, щиро шкодує її і співчуває все російським жінкам, бо доля Мотрони - це доля всіх жінок-селянок того часу, які страждають від безправ'я, злиднів, релігійного фанатизму та забобонів, відсутності кваліфікованої медичної допомоги.

Також у поемі описані образи поміщиків, їхніх дружин та синів (князі, дворяни), зображені поміщицька прислуга (лакеї, слуги, дворові прислужники), попи та інші священнослужителі, добрі губернатори та жорстокі німці-керуючі, артисти, солдати, мандрівники, величезна кількість другорядних персонажів, які надають народній лірико-епічній поемі «Кому на Русі жити добре», то унікальне багатоголосство та епічну широту, які роблять цей твір справжнім шедевром і вершиною всієї літературної творчості Некрасова.

Аналіз поеми

Підняті у творі проблеми відрізняються різноманіттям і складністю, вони зачіпають життя різних верств суспільства, це і складний перехід на новий життєвий уклад, проблеми пияцтва, бідності, мракобісся, жадібності, жорстокості, придушення, бажання щось змінити і т.д.

Проте ключова проблема цього твору — пошуки простого людського щастя, яке кожен з персонажів розуміє по-своєму. Наприклад, багаті люди, такі як попи або поміщики, думають тільки про власний добробут, це для них і є щастя, люди переможніші, такі як звичайні селяни раді і найпростішим речам: залишитися в живих після нападу ведмедя, пережити биття на роботі та ін. .

Головна думка поеми - російський народ гідний бути щасливим, він це заслужив своїми стражданнями, кров'ю і потім. Некрасов був переконаний, що за своє щастя необхідно боротися і мало зробити одну людину щасливою, адже це не вирішить всієї глобальної проблеми в цілому, поема закликає думати і прагнути щастя для всіх без винятку.

Структурні та композиційні особливості

Композиційна форма твору відрізняється своєрідністю, побудована відповідно до законами класичної епопеї, тобто. кожен розділ може існувати автономно, а всі разом вони є єдиним цілим твіром, що володіє великою кількістю персонажів і сюжетних ліній.

Поема, на думку самого автора, відноситься до жанру народної епопеї, вона написана тристопним нерифмованим ямбом, в кінці кожного рядка після ударних складів йдуть два ненаголошених (застосування дактилічної козули), в деяких місцях для підкреслення фольклорного стилю твору присутня чотиристопний.

Для того щоб поема була зрозуміла звичайній людині в ній використано багато простонародних слів і виразів: село, черевце, ярмонка, пустпопляс і т.д. У поемі є велика кількість різних зразків народнопоетичної творчості, це і казки, і билини, і різноманітні прислів'я та приказки, народні пісні різного жанру. Мова твору стилізована автором у вигляді народної пісні для покращення простоти сприйняття, на той час використання фольклору вважалося найкращим способомспілкування інтелігенції із простим народом.

У поемі автором використовувалися такі засоби художньої виразності як епітети («сонце червоне», «тіні чорні», серце вільне», «люди бідні»), порівняння («вискочив, як стрепанний», «як убиті заснули мужики»), метафори ( «Лежить земля», «плаче піначка», «вирує село»). Також тут є місце іронії та сарказму, застосовуються різні стилістичні постаті, такі як звернення: "Гей, дядько!", "Ой люди, люди росіяни!", Різні вигуки "Чу!", "Ех, Ех!" і т.д.

Поема «Кому на Русі жити добре» є найвищим зразком твору, виконаного в народному стилі всієї літературної спадщини Некрасова. Використані поетом елементи та образи російського народного фольклору надають твору яскравої самобутності, барвистості та соковитого національного колориту. Те, що пошуки щастя Некрасов зробив головною темою поеми зовсім не випадково, адже його шукав протягом багатьох тисяч років весь російський народ, це відбито у його казках, билинах, легендах, піснях та інших різноманітних фольклорних джерелах як пошуки скарбу, щасливої землі, безцінного скарбу. Тема цього твору висловлювала найзаповітніше бажання російського народу протягом усього його існування — щасливо жити в суспільстві, де правлять справедливість та рівноправність.