Смоленська семінарія заочне відділення. Смоленська духовна семінарія

Здавна існуючі в Смоленську традиції духовної освіти сягають своїм корінням у глибоку давнину. Вже про XII столітті цілком виразно можна говорити як про час існування тут центрів грамотності та освіти. Досить згадати ім'я Київського митрополитаКлимента Смолятича, походження якого, як відомо, пов'язане зі Смоленщиною, де він здобув початкову освіту та виховання. У другій половині XII століття особливу турботу про духовну освіту виявляв смоленський князь Роман Ростиславич († 1180), син і приймач відомого князя Ростислава Мстиславича Набожного, який посів наприкінці 1150-х років великокнязівський Київський престол. Не бажаючи мати у своєму князівстві неосвічених священиків, Роман Ростиславич створював училища, де навчалися діти духовенства. У цих школах викладали грецькі та латинські вчителі, яких князь утримував за власний рахунок. Одне з таких училищ Роман Ростиславич організував за збудованої ним Іоанно-Богословської церкви, яка була придворною.

Кінець XII - початок XIII століть ознаменовані для Смоленської землі працями та подвигами її великого сина - преподобного Авраамія, видатного проповідника, просвітителя та вчителя. Як один з найосвіченіших людей свого часу, святий Авраамій займався переписуванням книг, тлумаченням і роз'ясненням Святого Письма. Крім того, він виявив себе також як талановитий іконописець. Пройшовши через великі труднощі та випробування у своєму житті, преподобний Авраамій у сані архімандрита став першим настоятелем монастиря на честь Положення ризи Богородиці, названого потім на його ім'я Авраамієвським. Після взяття Смоленська в 1611 військами короля Речі Посполитої Сигізмунда III Авраамієвський монастир відійшов у відання ченців домініканського ордена, які відкрили при ньому училище, що проіснувало до визволення міста в 1654 році. Пізніше, в 1728 році, саме в цьому монастирі і буде започатковано Смоленську духовну семінарію.

Важливу роль становленні духовної освіти у Російській державі, зокрема і Смоленщині, зіграв Московський Собор 1666 року, наказав священикам займатися домашнім навчанням своїх дітей.

Пізніше вийшло чимало постанов, вкладених у розвиток духовної освіти. Так в 1708 імператор Петро I видав указ, який наказував «поповим і дияконовим дітям вчитися в школах грецьких і латинських; а які в тих школах вчитися не захочуть, і їх у попи та диякони на батьківські місця нікуди не присвячувати».

Смоленською єпархією в цей час керував митрополит Сильвестр III (Крайський) (1707-1712), який здобув освіту в Києво-Могилянській колегії, а також навчався у багатьох навчальних закладах Європи, зокрема Римської академії, де він прослухав повні курси філософії та богослов'я. Освічений архіпастир, ревнитель освіти, у минулому ректор Московської слов'яно-греко-латинської академії Сильвестр III, як ніхто інший, розумів і розділяв політику держави та церковного священноначалія щодо підвищення освітнього рівня духовенства. У Смоленську, що перебував у 1611-1654 роках під владою Речі Посполитої, і, який тоді відчув насильницьке насадження католицизму і унії, потреба в добре освічених православних священнослужителях відчувалася особливо гостро. Тут, як ніде, потрібні були освічені пастирі, які могли б чинити гідну протидію західному прозелітизму і сміливо відповісти на його виклики.

Зважаючи на всі ці обставини, передбачається, що вже митрополит Смоленський Сильвестр III при своєму архієрейському домі відкрив школу для підготовки духовенства. Однак якщо така школа і була створена, то спочатку вона «існувала з елементарним курсом освіти і при найменшому числі учнів». Подальший розвиток Смоленської духовної школи пов'язаний з ім'ям приймача митрополита Сильвестра III - митрополита Дорофея (Короткевича) (1713-1718). Будучи також випускником Києво-Могилянської академії, преосвященний Дорофей доклав багато зусиль та старань для належного існування духовної школи у Смоленську, що стало головною його справою на Смоленській кафедрі. Митрополит Дорофей перетворив цю школу з «училища елементарного» на школу «з латинськими навчаннями».

Дуже значущим у розвиток вітчизняного богословського освіти став Духовний Регламент, прийнятий імператором Петром I 1721 року. Цей законодавчий акт зобов'язував архієреїв відкривати при своїх будинках училища для навчання дітей священно- та церковнослужителів, у яких їх готували б до прийняття священства. З цього моменту в Росії за багатьох архієрейських будинках почали з'являтися духовні школи, які отримували назву «семінаріум». Однак, як видно, у деяких єпархіях, зокрема Смоленській, такі училища були відкриті ще задовго до видання Духовного Регламенту. Пізніше, 31 січня 1724 року, Святійшому Синоду було дано спеціальний іменний указ про заснування духовних семінарій як середніх навчально-виховних закладів для підготовки священно- та церковнослужителів. Шкільна духовна освіта в Смоленську, започаткована митрополитами Сильвестром III (Крайським) та Дорофеєм (Короткевичем), остаточно сформувалася при єпископі Смоленському Гедеоні (Вишневському) (1728-1761) створенням тут семінарії у 1728 році. Преосвященний Гедеон, який був раніше ректором Московської слов'яно-греко-латинської академії, з перших днів свого перебування на Смоленській кафедрі доклав багато зусиль для поширення освіти серед духовенства. Зважаючи на те, що Духовний Регламент наказував створювати училища при монастирях, преосвященний Гедеон вирішує відкрити семінарію в Аврааміївському монастирі, в якому в період входження Смоленська до складу Польщі, як уже говорилося, існувала створена домініканцями школа. Для цього у 1728 році владика Гедеон звернувся з проханням до імператора, де разом із дозволом на створення семінарії просив також сприяння цьому проекту з державної скарбниці. У тому ж 1728 році у відповідь на прохання єпископа Гедеона був іменний указ імператора Петра II про заснування в Смоленську семінарії і про щорічне виділення на її утримання 500 рублів. Отримавши цей указ, преосвященний Гедеон відразу ж розпочав реалізацію своїх планів. Він заклав у Аврааміївському монастирі дві кам'яні двоповерхові будівлі — бібліотеку та корпус для вчителів, поза монастирськими стінами купив досить простору ділянку землі, на якій збудував ще три кам'яні двоповерхові будівлі — навчальні класи та корпус для учнів. Очевидно, що все це єпископ Гедеон зробив не в один 1728, але протягом також і декількох наступних років.

Крім зовнішнього устрою Смоленської семінарії, преосвященний Гедеон доклав чимало зусиль і до належної організації її внутрішнього життя. Їм було складено правила - "Regulae tum communes, tum particulares collegii Smolencensis", що стали своєрідним статутом семінарії, що регулює весь її розпорядок. Дані правила, написані єпископом Гедеоном латинською мовою, свідчать про його широку начитаність і педагогічний досвід. У них глибоко відбилося знайомство владики Гедеона з внутрішнім пристроєм не лише Києво-Могилянської та Московської слов'яно-греко-латинської академій, а й зарубіжних навчальних закладів, знання тогочасної методики викладання, навчальних посібників, класичної літератури тощо. Згідно з цими правилами на чолі семінарії стоїть ректор, який є настоятелем Аврааміївського монастиря. Крім нього начальницькими особами в семінарії були префект і іноді ще й віце-префект або супер-інтендант. Правилами єпископа Гедеона у Смоленській семінарії протягом певного часу було встановлено викладання наступних дисциплін: богослов'я – чотири роки, філософія – два роки, риторика та піїтика – по одному році кожна та граматика – у трьох нижчих школах – синтаксимі, граматиці та фарі. При цьому вивчалися ще грецька, єврейська, французька та німецька мови.

Приймалися до семінарії лише діти кліриків, шляхтичів, офіцерів та купців. Солдатські і селянські діти в семінарію вступити було неможливо. Всі учні семінарії, особливо вищих шкіл, у класах і поза ними мали говорити латиною. Преосвященний Гедеон у своїх регулах дає докладні вказівки про те, що і як має бути пройдено з богослов'я, філософії, риторики, піїтики та в школах синтаксими, граматики та фари. Там же містяться й певні методичні розпорядження вчителям. Наприклад, викладачі богослов'я та філософії повинні були мати обов'язкові суботні, місячні та треті диспути, а також, за бажанням, і наприкінці року, на яких був присутній архієрей, ректор та інші вчителі.

У курсі риторики та пиитики вся увага практично повністю була сконцентрована на складанні та виголошенні похвальних, вітальних та подяких промов латиною.

Першими керівниками та викладачами Смоленської духовної семінарії були вихованці Київської духовної академії та, переважно, чернечі. Ректор Смоленської семінарії, як було зазначено, одночасно був настоятелем Авраамієва монастиря і викладачем богослов'я, а префект — настоятелем Троїцького монастиря м. Смоленська та викладачем філософії.

Перші відомості, що збереглися, про кількість учнів у Смоленській семінарії відносяться до 1741 року. На той момент у ній навчалося 515 осіб. Згодом кількість вихованців з кожним роком зростала. Так, 1747 року воно доходило до 667 осіб.

Після смерті преосвященного Гедеона 2 лютого 1761 року, на Смоленську кафедру був призначений єпископ Парфеній (Сопковський) (1761-1795), людина освічена і добре знала життя та влаштування тодішніх духовних навчальних закладів. Після закінчення Київської академії він був викладачем, а потім упродовж дев'яти років (1750-1759) - ректором Новгородської семінарії.

Однією з перших справ преосвященного Парфенія після прибуття до Смоленської єпархії стало знайомство зі станом місцевих духовних шкіл. Насамперед він звернув увагу на зайву кількість вихованців у нижчих класах семінарії та слов'яно-російських школах окружних міст. Серед цих учнів, крім здібних і старанних, було також багато вікових, лінивих та бездарних учнів, які своїм подальшим перебуванням у школах могли лише ускладнити успішне викладання навчальних дисциплін у вищих класах семінарії. У зв'язку з цим єпископ Парфеній видаляє з нижчих шкіл нездатних та лінивих вихованців, а саму семінарію бере під своє безпосереднє спостереження та керівництво.

У 1768 році преосвященний Парфеній видав спеціальний указ, яким встановлювалися обов'язкові чергові богослужіння для учнів трьох вищих класів, вводилося навчання нотному співу та викладання у вищих класах священної, церковної та громадянської історії. Загалом єпископ Парфеній значно розширив коло семінарських дисциплін, поглибив вивчення історичних та математичних наук, а також мовознавства. Деяких найкращих учнів семінарії преосвященний Парфеній відправляв до Московського університету, де вони навчалися за його особисті кошти.

З 1763 року у Смоленській семінарії почав діяти клас грецької мови, що відвідувався вихованцями за бажанням. Крім цього, в семінарії викладалася також і польська мова.

Вихованці семінарії завжди брали активну участь у громадському та культурному житті Смоленська. Так, у XVIII столітті при семінарії існував театр, у якому ставилися п'єси на теми біблійної історії та повчального змісту. У 1779-1783 рр. у Смоленській семінарії навчався майбутній перший історик Смоленська, автор знаменитої праці «Історія міста Смоленська» (1803), героїчний учасник Вітчизняної війни 1812 священик Никифор Адріанович Мурзакевич. В 1795 Смоленську єпархію очолив єпископ Димитрій (Устимович) (1795-1805). До призначення до Смоленська він був єпископом Переяславським, коад'ютором Київської митрополії, а ще раніше — ректором Київської духовної академії. Прибувши на Смоленську кафедру, преосвященний Димитрій одразу ж увійшов до курсу єпархіальних справ, у тому числі щодо семінарії. Зусиллями єпископа Димитрія, який мав багатий досвід викладача та керівника духовної школи, у Смоленській семінарії було покращено процес навчання, запроваджено нові дисципліни та навчальні керівництва. Крім раніше існуючих класів, з 19 жовтня 1802 року в Смоленській семінарії почав діяти медичний клас, а з 1804 року — клас єврейської мови.

На той час у семінарії була хороша бібліотека, що складалася з 2157 томів. Станом на 1802 рік у Смоленській духовній семінарії навчалося 685 вихованців. У 1798 році за розпорядженням єпископа Димитрія для кращого нагляду за учнями в семінарії було засновано адміністративну посаду супер-інтенданта.

Після преосвященного Димитрія на Смоленську кафедру було визначено єпископа Серафима (Глаголевський) (1805-1812), який згодом став митрополитом Санкт-Петербурзьким і Новгородським. До призначення Смоленськ, в 1798-1799 гг. Серафим (Глаголевський) у сані архімандрита був ректором Московської духовної академії.

За преосвященного Серафима викладання в Смоленській духовній семінарії велося за методикою Московської слов'яно-греко-латинської академії, як це було встановлено за правління єпископа Димитрія (Устимовича). Крім інших дисциплін у цей період у богословському класі було запроваджено викладання церковної історії, вчення про посади парафіяльного священика, тобто щось на кшталт пастирського богослов'я та вивчення Кормчої книги. У неділю семінаристи займалися тлумаченням за правилами герменевтики. апостольських послань. Як і раніше, тричі на рік у семінарії влаштовувалися диспути. Згідно з указом Святішого Синодувід 24 серпня 1808 року, у всіх духовних академіях та семінаріях, у тому числі і Смоленській, було скасовано раніше запроваджене викладання медицини.

За даними на 1806 в Смоленській семінарії навчалося 716 осіб. У 1808 року кількість учнів становило 578 людина.

У 1812-1813 роках. Смоленську єпархію очолював єпископ Іриней (Фальковський), який свого часу був ректором Київської духовної академії. Управління Смоленською єпархією преосвященним Іринеєм припало на найважчий для Росії період Вітчизняної війни з французами. Смоленська духовна семінарія, як і все місто, зазнала руйнування, вихованців розпустили додому. У семінарських будинках були пошкоджені дахи, розламані підлоги, двері, віконні рами, зруйновані печі та багато інших. ін У корпусах, що знаходилися поза стінами Авраамієва монастиря, аж до початку серпня 1813 розміщувалися полонені французи. Розграбування зазнала бібліотека, було втрачено багато документів семінарії. У зв'язку з цим у 1812/1813 навчальному році Смоленська семінарія не здійснювала своєї навчально-виховної діяльності. У 1813 році єпископ Іриней на власне прохання був переведений зі Смоленська коад'ютором Київської митрополії.

У тому ж 1813 році на Смоленську кафедру був призначений єпископ Іоасаф (Стрітенський) (1813-1821), колишній вікарій Санкт-Петербурзького митрополита в Новгороді. З прибуттям у Смоленську єпархію преосвященний Йоасаф одразу ж приступив до відновлення навчального процесу у семінарії. Не чекаючи на остаточне відновлення семінарських корпусів після принесених війною руйнувань, він оголосив про відновлення занять на самому початку вересня 1813 року. Проте батьки не поспішали відправляти своїх дітей на навчання до розореного міста. Книг у семінарії не було, в аудиторіях були відсутні необхідні меблі, тому вихованці, які з'явилися раніше за інших, відвідуючи уроки, змушені були сидіти на підлозі. Єпископ Йоасаф намагався якнайшвидше вирішити всі ці проблеми, нерідко він особисто приходив у семінарію і своїм добрим архіпастирським словом підтримував учнів та учнів. Наступного 1814 року його зусилля мали успіх, і семінарія вже здійснювала свою діяльність на належному рівні.

Студенти богослов'я писали дисертації латинською та російською мовами, а також вимовляли власні проповіді в Авраамієвому монастирі. Статистика кількості учнів Смоленської семінарії у перші чотири роки після Вітчизняної війни 1812 року була така: у 1813 році – 500 осіб, у 1814 році – 499, у 1815 році – 529 та у 1816 році – 559.

Серед випускників Смоленської семінарії цього періоду був Михайло Глухарьов — у майбутньому архімандрит Макарій, видатний учений-богослов, знаменитий місіонер Алтаю, прославлений за свої просвітницькі труди у святих.

З єпископом Йоасафом пов'язане не лише відновлення Смоленської семінарії після Вітчизняної війни з французами, але й її перетворення відповідно до реформи духовної освіти 1814 року.

У ході її семінарії було розподілено між чотирма духовно-навчальними округами, на чолі кожного з яких стояла духовна академія. Перебудова Смоленської семінарії за статутом 1814 відбулася в 1817 році. Тоді ж Смоленська семінарія із підвідомчими їй училищами увійшла до навчального округу Київської духовної академії. Але вже 1819 року її перевели з Київського до Санкт-Петербурзького округу.

Згідно з новим статутом семінарією керував ректор, який стояв на чолі семінарського правління. Крім нього до складу правління входили ще інспектор та економ семінарії. Крім внутрішнього устрою семінарії, правління займалося також підбором викладачів.

Відповідно до статуту 1814 року в усіх семінаріях, у тому числі і Смоленській, навчання тривало протягом шести років на трьох відділеннях - вищому, середньому та нижчому, по два роки на кожному. У нижчому відділенні, яке інакше називалося класом словесності або риторики, вивчалися словесні науки і загальна історія. У середньому відділенні, чи філософському класі, викладалися філософські науки, а також математика та фізика. У вищому відділенні, яке по-іншому називалося богословським класом, вивчалися богословські дисципліни та церковна історія. Крім цього у всіх відділеннях викладалися також грецька, німецька та французька мови, а в середньому та вищому відділеннях ще й єврейська.

У 1820-30-х роках система духовної освіти у Росії активно розвивалася. Богословські предмети дедалі більше розгалужувалися, їхня кількість збільшувалася з відкриттям нових кафедр. Викладання основних дисциплін велося латинською мовою.

У 1834 році правлячим архієреєм Смоленської єпархії був призначений Новгородський вікарій єпископ Староросійський Тимофій (Кетлерів) (1834-1859), уродженець Смоленщини, випускник Смоленської семінарії, у 1817-1822 рр. який був у ній інспектором. Перевірка знань учнів здійснювалася за допомогою іспитів, яких протягом року було два — третій або приватний, що проходив у другій половині грудня та річний чи публічний, що влаштовувався у першій половині червня. Річний (публічний) іспит тривав щонайменше два дні, у ньому завжди був присутній єпархіальний архієрей. Студенти, які успішно здали його, отримували в нагороду книги.

1821 року в Смоленській семінарії налічувалося 242 студенти, 1831 року — 395, а 1840 року — 458. З 1817 року по 1839 рік у семінарії відбулося 11 випусків. Усього за цей період повний семінарський курс закінчив 381 особу. Головним надбанням Смоленської семінарії була її фундаментальна бібліотека, заснована ще за єпископа Гедеона (Вишневського). Під час Вітчизняної війни 1812 року бібліотека зазнала серйозної шкоди, але потім майже повністю була знову зібрана. Починаючи з 1817 року бібліотека семінарії стала значно поповнюватися. До 1840-х років кількість книг у ній сягала вже трьох тисяч, з яких до тисячі були богословськими.

У 1840 році відбулося перетворення навчальної частини семінарій за новими правилами, складеними Святішим Синодом. Відповідно до цих правил у семінаріях припинялося викладання латинською мовою богословських, філософських та словесних дисциплін. З курсу філософських наук були залишені лише логіка та психологія. Французька, німецька та єврейська мови стали необов'язковими. У той самий час вводилося вивчення інших предметів.

З 1845 року у семінаріях запровадили навчання практичної геометрії стосовно потреб сільського господарства, а 1850 року — викладання практичного землеробства.

У 1853 році за розпорядженням Священного Синоду при Смоленській семінарії було відкрито Місіонерський клас для підготовки деяких найкращих студентів вищого відділення для роботи зі старообрядцями. У 1857/1858 навчальному році Місіонерське відділення у семінарії скасували, проте замість нього для всіх учнів вищого відділення було запроваджено викладання вчення про розкол.

Кількість учнів семінарії у 1841-1859 pp. було таким: 1841 р. — 545 осіб, 1847 р. — 524, 1853 р. — 602, 1859 р. — 571.

Протягом усього XIX століття багато випускників Смоленської семінарії вступали до вищих навчальних закладів - Санкт-Петербурзьку, Київську та Московську духовні академії, Санкт-Петербурзьку медико-хірургічну академію, Московський та Санкт-Петербурзький університети, Головний педагогічний інститут, Санкт-Петербурзьке будівельне училище, Горигорецький землеробський інститут та Санкт-Петербурзьке землеробське училище.

У 1857 році Смоленську семінарію закінчив Іван Касаткін - згодом архієпископ Миколай, відомий місіонер, перший проповідник Православ'я в Японії, засновник Японської Православної Церкви, прославлений за свої благовісницькі труди у лику святих як рівноапостольний.

1860 року Смоленську кафедру очолив відомий богослов єпископ Антоній (Амфітеатрів) (1860-1866), який був до цього ректором Київської духовної академії, вікарієм Київської митрополії. Цей вчений, енергійний і заповзятливий архіпастир за такий невеликий час зумів перетворити та покращити всі сторони єпархіального життя.

Особливу турботу єпископ Антоній виявив про довірену йому Смоленську семінарію. З перших днів свого перебування у Смоленську він прикладав всі зусилля для поліпшення її матеріального забезпечення, яке знаходилося тоді в дуже жалюгідному стані. Неодноразові звернення до обер-прокурора Святійшого Синоду, розробка власних планів, проектів та пропозицій та багато іншого дозволили преосвященному Антонію до 1865 поставити побут семінарії на належний рівень.

Зміни торкнулися і навчальної частини. Єпископ Антоній особисто стежив за освітнім процесом у семінарії, відвідував заняття, був присутній на іспитах, намагався бути ближчим до професорсько-викладацької корпорації. За його клопотанням із програми Смоленської семінарії було виключено викладання сільського господарства, природної історії та медицини, крім оспоприщеплення.

У 1861/1862 навчальному році з дозволу Святішого Синоду, отриманого на прохання преосвященного Антонія, при Смоленській семінарії було відкрито іконописний клас.

У 1865 році єпископ Антоній представив Святіший Синод власні пропозиції щодо організації освітнього процесу в семінарії. У тому ж році Синод схвалив ці пропозиції і дозволив їхнє «виконання у вигляді досвіду».

Кількість учнів у 1860-х роках була такою: у 1860 році – 571 людина, у 1863 році – 461, у 1866 році – 415.

9 листопада 1866 року єпископа Антонія призначили архієпископом Казанським та Свіязьким. Його наступником став єпископ Іоанн (Соколів) (1866-1869) - відомий богослов, каноніст і проповідник, який був раніше єпископом Виборзьким, ректором Санкт-Петербурзької духовної академії. До навчального процесу у Смоленській семінарії преосвященний Іоанн ставився дуже суворо. Насамперед це виявилося у його розпорядженнях щодо складання розрядних списків учнів, їхнього переведення з нижчих до вищих класів.

Наслідком досить вимогливого підходу до успішності вихованців стало скорочення їхньої кількості. Якщо раніше у Смоленській семінарії навчалося від 500 до 600 студентів, то з вересня 1867 року в ній залишилося лише 260. У результаті кількість учнів семінарії виявилася меншою за штат. Проте пізніше всім звільненим студентам було дозволено знову повернутися до семінарії.

У 1867 році система духовних шкіл знову зазнала реформування. Відповідно до нового семінарського статуту було ліквідовано духовно-навчальні округи, скасовано адміністративну владу академій по відношенню до семінарій та семінарій по відношенню до духовних училищ. Для управління усіма духовними навчальними закладами засновувався Навчальний комітет Святого Синоду. Спостереження за діяльністю семінарії здійснював єпархіальний архієрей. Збори правління семінарії поділялися на педагогічні та розпорядчі.

Новим статутом скасовувалося колишнє поділ семінарії на три дворічні класи, замість чого було сформовано шість класів з річними курсами навчання. У семінаріях запроваджувалося викладання педагогіки.

У 1861-1867 рр. у Смоленській семінарії навчався майбутній видатний російський учений-природознавець, основоположник вітчизняного ґрунтознавства Василь Васильович Докучаєв.

У 1884 році було прийнято новий семінарський статут, який збільшував владні повноваження єпархіального архієрея по відношенню до семінарії. Відповідно до цього статуту ректор призначався Святішим Синодом за поданням єпархіального архієрея.

1888 року Смоленську духовну семінарію закінчив Іван Васильович Попов — знаменитий богослов, патролог, професор Московської духовної академії, розстріляний у 1937 році за звинуваченням у контрреволюційній діяльності. У 2003 році І. В. Попов був прославлений у лику святих як новомученик. У 1889 році навчання у Смоленській семінарії завершив у майбутньому відомий місцевий історик, краєзнавець Іван Іванович Орловський.

На початку 1870-х років приміщення семінарії не відповідали потребам. Очевидною стала потреба будівництва нової будівлі семінарії. Проте реалізація цього тривала досить повільно. Справа просунулась після відвідування Смоленської семінарії в 1886 обер-прокурором Святійшого Синоду К. П. Побєдоносцевим.

У грудні 1887 року Святіший Синод затвердив план та кошторис та виділив необхідну суму на будівництво нової будівлі семінарії та ремонт двох старих корпусів. З початком 1888 року розпочали підготовку матеріалів, і вже навесні почалося саме будівництво. До вересня 1891 року будівлю семінарії було збудовано. Розташувалося воно на Спаській вулиці (нині вул. Реввійськради) і збереглося до наших днів. Усередині нового корпусу було влаштовано домову семінарську церкву на честь апостола та євангеліста Іоанна Богослова.

У XIX-початку XX ст. Смоленська семінарія, як і раніше, брала активну участь у культурному житті Смоленська. Хор учнів семінарії регулярно виступав із концертами у залі Дворянських зборів — кращому залі Смоленська того часу.

У 1901 році Смоленську семінарію закінчив Олександр Романович Бєляєв - знаменитий письменник-фантаст, один із основоположників радянської науково-фантастичної літератури.

Після Жовтневої революції 1917 року розпочалася поступова ліквідація духовних семінарій на підставі постанови Наркомату юстиції від 25 серпня 1918 року, за якою приміщення семінарій передавались у розпорядження місцевих рад. Постановою Відділу народної освіти Смоленського губернського Виконавчого комітету Смоленська духовна семінарія, як і всі духовні навчальні заклади м. Смоленська, було закрито 1 жовтня 1918 року. Учням, які бажали продовжити свою освіту, було запропоновано вступити до інших навчальних закладів Смоленської губернії. Пізніше багато викладачів і вихованців семінарії зазнали гонінь та репресій. Так закінчилося майже двосотрічне існування Смоленської духовної семінарії.

Намаганням відродити насильно перервані традиції богословської освіти у Смоленську стало відкриття тут пастирських курсів у червні 1943 року у період німецької окупації 1941-1943 рр. Дані курси, метою яких була підготовка священно- та церковнослужителів, були організовані завдяки активній діяльності єпископа Смоленського та Брянського Стефана (Севбо) (1942-1943) та єпархіального комітету з релігійно-морального просвітництва. Проте зі звільненням Смоленщини у вересні 1943 року пастирські курси припинили свою роботу.

Богословська освіта в Смоленську знову стала далекою перспективою, здійснити яку судилося в 1988 році створенням Смоленського духовного училища, перетвореного в 1995 році в Смоленську духовну семінарію.

Ієромонах СЕРАФІМ (Амельченків),
кандидат богослов'я,
викладач Смоленської духовної семінарії

ЛІТЕРАТУРА

1. Вишневський Д. Драматичний твір XVIII століття, знайдений у рукописах Смоленської духовної семінарії// Смоленські єпархіальні відомості, №3 від 1-15 лютого 1897.

2. Краснопьоров І. Никифор Адріанович Мурзакевич (Біографічний нарис) (1769-1834) // Дореволюційний друк про історика Смоленська Никифор Мурзакевич. Смоленськ, 2007.

3. Сперанський І. Нарис історії Смоленської духовної семінарії та підведених їй училищ з часу заснування семінарії до її перетворення за статутом 1867 року. (1728-1868 р.). Смоленськ, 1892.

5. Новий шлях №46 (168) від 13.06.1943.

6. Вісті Виконавчого комітету Рад робітничих, селянських та солдатських депутатів Західної комуни, №225 від 24 вересня 1918 року.

У Смоленську з давніх часів існують багаті традиції духовної православної освіти. Вже у XII столітті при дворі князя Романа Ростиславича існувала школа для дітей духовенства, на початку XVIII ст. – Православна архієрейська школа, заснована митрополитом Сильвестром. У XVIII столітті за єпископа Гедеона (Вишневського) за іменним Указом імператора Петра II про заснування єпархіальної школи в Смоленську була створена духовна семінарія (15 березня 1728). Випускниками Смоленської семінарії за 190 років існування були визначні діячі Російської Православної Церкви, культури, науки та мистецтва. Серед них - відомий місіонер, один з перших перекладачів Біблії російською мовою, архімандрит Макарій (Глухарьов), засновник Японської Православної Церкви, архієпископ Миколай (Касаткін), зарахований до лику святих у 1970 році. Можна назвати і такі імена: вчений-ґрунтознавець, професор В.В.Докучаєв, письменник-фантаст А.Р.Бєляєв, вчений-краєзнавець І.Н.Орловський. В 1918 духовна семінарія, як і інші духовні заклади Смоленська, була закрита.

У 1989 році за рішенням Священного Синоду Російської Православної Церкви в Смоленську було відкрито міжєпархіальне Духовне училище, до якого входили пастирське та регентське відділення.
У 1992 році училище відвідав Святий Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II, який знаходився з архіпастирським візитом у Смоленську.
У 1995 році згідно з рішенням Священного Синоду Смоленське міжєпархіальне училище було перетворено на Духовну семінарію.
1998 року регентське відділення семінарії з благословення правлячого Смоленсько-Калінінградською єпархією митрополита Кирила та рішенням Священного Синоду було перетворено на міжєпархіальне Православне Духовне училище. Першим ректором училища балу призначено монахиню Іоанну (Кадурова).

Центр підготовки церковних спеціалістів – установою середньої професійної релігійної освіти. Центр підготовки має державну ліцензію. Основними цілями освітньої діяльності ЦВЦС є:

Підготовка, перепідготовка та підвищення кваліфікації кадрів церковнослужителів, а також інших працівників Російської православної церкви та інших помісних православних церков;

Задоволення потреб особистості у духовному, інтелектуальному та моральному розвитку за допомогою отримання середньої професійної релігійної освіти. Основні цілі релігійної діяльності Центру підготовки полягають у сповіданні та поширенні православної віри.

Центр підготовки церковних фахівців має три відділення: регентське, іконописне, декоративно-ужиткове та відділення сестер милосердя.

Регентське відділення готує керівників церковних хорів для Російської Православної Церкви. Термін навчання – 4 роки. Студенти вивчають музичні, церковно-богословські, історичні, філософські та гуманітарні дисципліни. У Центрі підготовки накопичено досвід поєднання традицій світської та духовної музичної освіти. Студенти-регенти регулярно практикуються у храмі Св. Іоанна Предтечі. Хор ЦПЦС бере участь у архієрейських службах, у міських концертах, громадських та культурних заходах міста.

Іконописне відділення готує іконописців. Термін навчання – 4 роки. Крім богословського курсу, студенти освоюють академічний малюнок, живопис, історію іконопису, історію мистецтва, іконографію, основи реставрації ікон, іконопис. На четвертому курсі проводиться музейна практика, яка проходить у картинній галереї «Русская старина» імені М.К.Тенішевої. Найкращі роботи студентів-іконописців виставлялися на різних виставках, остання з яких – «Світло світу» у Центрі культури міста Смоленська.

Відділення сестер милосердя готує сестер милосердя широкого профілю: для хоспісів, шпиталів, різних стаціонарів. Згодом випускники допомагають тяжко хворим, полегшуючи їхні душевні та тілесні страждання. Навчання на відділенні побудовано за принципом поєднання традиційної богословської та медичної освіти. Після закінчення студенти здобувають дві освіти: медичну та богословську, - і мають два дипломи.

Випускники Центру підготовки церковних фахівців можуть продовжувати навчання у вищих навчальних закладах, працювати у системі освіти, у сфері соціального та церковного служіння.

На чолі навчально-виховної діяльності Центру підготовки стоїть педагогічна рада під головуванням ректора.

У 2007 році Полянську Олену Василівну було призначено ректором СМПДУ. Вона закінчила Московський Державний Інститут Культури, Смоленське православне духовне училище (богословсько-педагогічне відділення). О.В. Полянська є педагогом вищої категорії, має авторські методичні програми, також є викладачем Смоленського обласного інституту удосконалення вчителів. Проректором із виховної роботи є Маковцова Ольга Михайлівна. Серед викладачів ЦПЦС є кандидати педагогічних, філософських наук, кандидати та доктори богослов'я, випускники духовних семінарій та академій, члени Спілки художників Росії, член Спілки краєзнавців Росії, доценти.

Центром духовного життя та головним засобом морального виховання студентів традиційно є церква Центру підготовки – церква святого Іоанна Предтечі, де звершуються богослужіння тричі на тиждень. Для проходження учнями богослужбової практики було складено дві богослужбові групи студентів. Настоятель церкви – ієромонах отець Деонісій (Новіков), доктор богослов'я, історик, викладач Смоленської духовної семінарії.

Щорічно училище бере участь у богословських, історичних конференціях. В училищі ведеться робота з духовно-морального виховання молоді та дітей, а також просвітницька діяльність.

У 2006 році при іконописному відділенні училища з благословення митрополита Смоленського та Калінінградського Кирила було відкрито Смоленську православну дитячу художню студію, викладачами якої є випускники художньо-графічного факультету СмолДУ.

Стаття з енциклопедії "Дерево": сайт

Смоленська духовна семінарія, вищий професійний навчальний заклад Смоленської єпархії Російської Православної Церкви

Передбачається, що школу для підготовки духовенства було створено за архієрейського дому митрополитом Смоленським Сільвестром III (Крайським)на початку XVIIIстоліття. Однак якщо така школа і була створена, то спочатку вона "існувала з елементарним курсом освіти і при найменшому числі учнів". Наступний Смоленський владико, митрополит Дорофей (Короткевич), доклав багато зусиль для належного існування духовної школи у Смоленську та перетворив її з "училища елементарного" на школу "з навчаннями латинськимиНарешті, шкільна духовна освіта в Смоленську остаточно сформувалася за єпископа. Гедеоне (Вишневському)створенням семінарії на рік у Смоленському Аврааміївському монастирі.

У 1728 році владика Гедеон звернувся з проханням до імператора Петру II Олексійовичу, у відповідь на що був іменний указ імператора про заснування в Смоленську семінарії та про щорічне виділення на її утримання 500 рублів. Точною датою відкриття семінарії вказують 15 березня 1728 року. Владика Гедеон негайно заклав в Аврааміївському монастирі дві кам'яні двоповерхові будівлі - бібліотеку і корпус для вчителів, а поза монастирськими стінами купив досить простору ділянку землі, на якій збудував ще три кам'яні двоповерхові будівлі - навчальні класи та корпус для учнів. Преосвященний Гедеон також склав семінарські правила - Regulae tum communes, tum particulares collegii Smolencensis. Згідно з цими правилами на чолі семінарії стояв ректор, що є настоятелем Аврааміївського монастиря; крім нього начальницькими особами у семінарії були також префекті іноді ще й віце-префектабо супер-інтендант. Правилами єпископа Гедеона протягом певного часу було встановлено викладання наступних дисциплін: богослов'я- чотири роки, філософія- два роки, риторикаі Поїтика- по одному році кожна та граматика- у трьох нижчих школах - синтаксимі, граматиці та фарі; вивчалися ще грецька , єврейська , французькаі німецькамови. Приймалися до семінарії лише діти кліриків, шляхтичів, офіцерів та купців. Усі учні семінарії мали говорити латиною. Першими керівниками та викладачами Смоленської духовної семінарії були вихованці Київської духовної академіїі, переважно, чернечі. Ректор був настоятелем Аврааміївського монастиря та викладачем богослов'я, а префект – настоятелем Смоленського Троїцького монастирята викладачем філософії.

Вступ на Смоленську кафедру нового владики – єпископа Парфенія (Сопковського)на рік - ознаменувалося переходом семінарії під безпосереднє спостереження та керівництво архієрея. З року у семінарії почав діяти факультативний клас грецької мови; викладався та польськамова. У році указом єпископа Парфенія були встановлені обов'язкові чергові богослужіння для учнів трьох вищих класів, запроваджено навчання нотному співу та викладання у вищих класах. священною , церковноїта цивільної історії. Загалом єпископ Парфеній значно розширив коло семінарських дисциплін, поглибив вивчення історичних та математичних наук, а також мовознавства. Деяких найкращих учнів семінарії владика відправляв у Московськийуніверситет, де вони навчалися за власні кошти. В XVIIIстолітті при семінарії існував театр, у якому ставилися п'єси на теми біблійної історії та повчального змісту. На рубежі століть, при єпископі Димитрії (Устимовичі), викладання стало вестися за методикою Московської слов'яно-греко-латинської академії. З 19 жовтня року у семінарії почав діяти медичний клас, а з року – клас єврейської мови. У наступний період єпископства Серафима (Глаголевського)у богословському класі було запроваджено викладання церковної історії, вчення про посади парафіяльного священика (подоба пастирського богослов'я), та вивчення Кормчої книги; у неділю семінаристи займалися тлумаченням за правилами герменевтики апостольських послань. Згідно з указом Святішого Синодувід 24 серпня року, у всіх духовних академіях та семінаріях, у тому числі і Смоленській, було скасовано раніше запроваджене викладання медицини.

У 1820-30-х роках система духовної освіти в Росії активно розвивалася, у зв'язку з чим побільшало богословських предметів. Викладання основних дисциплін, як і раніше, велося латиною. У році відбулося перетворення навчальної частини семінарій за новими правилами Святішого Синоду: у семінаріях припинялося викладання латинською мовою богословських, філософських та словесних дисциплін; з курсу філософських наук були залишені лише логіка та психологія; французька, німецька та єврейська мови стали необов'язковими. У той самий час вводилося вивчення деяких інших предметів - з року в семінаріях запровадили навчання практичної геометрії стосовно потреб сільського господарства, а року - викладання практичного землеробства. У році за синодальним розпорядженням при Смоленській семінарії було відкрито місіонерський клас для підготовки деяких найкращих студентів вищого відділення для роботи з старообрядцями. У/навчальному році місіонерське відділення у семінарії скасували, але замість нього для всіх учнів вищого відділення запровадили викладання вчення про розкол.

Значні зміни у семінарії відбулися після призначення на Смоленську кафедру єпископа Антонія (Амфітеатрова)в році. Він докладав багато зусиль для покращення дуже плачевного матеріального забезпечення семінарії, завдяки чому до року поставив побут семінарії на належний рівень. Єпископ Антоній особисто вникав та реформував освітній процес: за його клопотанням із програми було виключено викладання сільського господарства, природної історії та медицини (крім віспощеплення). Натомість у/навчальному році з дозволу Святішого Синоду при семінарії було відкрито іконописний клас. У 1865 році єпископ Антоній представив у Синод власні пропозиції щодо організації освітнього процесу в семінарії та отримав дозвіл на їхнє "виконання у вигляді досвіду". Через суворість наступника владики Антонія, єпископа Іоанна (Соколова), Зміна правлячого єпископа в році в першу чергу виявилася в сильному скороченні числа учнів (згодом усім звільненим тоді студентам було дозволено знову повернутися в семінарію).

В XIX-початку століття Смоленська семінарія, як і раніше, брала активну участь у культурному житті міста. Хор учнів семінарії регулярно виступав із концертами у залі Дворянського зборів - кращому залі Смоленська на той час.

На підставі постанови Наркомату юстиції від 25 серпня року, за якою приміщення семінарій передавалися у розпорядження місцевих рад, Росіїбуло ліквідовано всі духовні семінарії. Постановою Відділу народної освіти Смоленського губернського Виконавчого комітету Смоленська духовна семінарія, як і всі духовні навчальні заклади Смоленська, було закрито 1 жовтня 1918 року. Учням, які бажали продовжити свою освіту, було запропоновано вступити до інших навчальних закладів Смоленської губернії. Пізніше багато викладачів і вихованців семінарії зазнали гонінь та репресій.

Намаганням відродити традиції богословської освіти у Смоленську стало відкриття там пастирських курсів у червні року, у період німецькоюокупації. Курси, метою яких була підготовка священно- та церковнослужителів, були організовані завдяки активній діяльності єпископа Смоленського та Брянського Стефана (Севбо)та єпархіального комітету з релігійно-етичної освіти. Проте зі звільненням Смоленщини у вересні 1943 року пастирські курси припинили свою роботу.

Богословську освіту в Смоленську вдалося відродити лише під кінець радянськогоперіоду із створенням Смоленського духовного училища 30 листопада. 5 травня року воно було перетворено на Смоленську духовну семінарію. На випускному акті семінарії 24 червня року вперше в історії російської духовної освіти випускники отримали дипломи державного зразка із присвоєнням кваліфікації. бакалавр теологіїІсторична семінарська будівля 1891 року споруди збереглася до наших днів.

Статистика

• - 515 вихованців
• - 667 вихованців
• рубіж XVIII -XIXст. - у бібліотеці 2157 томів
• - 685 вихованців
• - 716 вихованців
• - 578 вихованців
• - 500 вихованців
• - 499 вихованців
• - 529 вихованців
• - 559 вихованців
• - 242 студенти
• - 395 студентів
• - з 1817 року відбулося 11 випусків, за цей час повний семінарський курс закінчив 381 особу
• - 458 студентів
• - 545 студентів
• - 524 студенти
• 1840-ті – у бібліотеці до 3 тис. томів (з них до тисячі богословських)
• - 602 студенти
• - 571 студент
• - 571 студент
• - 461 студент
• - 415 студентів
• вересень – 260 студентів

Ректори

• Павло (Саббатівський) (1809 - 1817)
• Михайло (Добров)(13 грудня 1821 – 1823)
• Інокентій (Олександров)(2 серпня 1823 – 1832)
• Леонід (Зарецький)(24 грудня 1830 - 2 лютого 1832) та/о
• Леонід (Зарецький)(6 квітня 1832 - 5 лютого 1836)
• Полікарп (Радкевич)(19 березня 1836 – 1843)
• Йосип (Позднишев)(1846 – 25 вересня 1850)
• Фотій (Щирівський)(25 вересня 1850 – 1858)
• Павло (Лебедєв)(23 серпня 1861 – 1866)
• Нестор (Метанів)(20 грудня 1866 – 1877)

Ця стаття є незавершеною і перебуває у процесі доопрацювання.

Смоленська духовна семінарія співпрацює з Центром з вивчення релігій при Російському державному гуманітарному університеті (Москва) та ін.

керівництво

викладачі

випускники

події

У першій половині 90-х років у СМДУ відбулися дві міжнародні науково-богословські конференції. У 1992 року була проведена перша у Росії наукова конференція на тему «Ісихазм: витоки, історія, актуальність», присвячена пам'яті протоієрея Іоанна Мейендорфа. У конференції взяли участь богослови, священнослужителі та вчені з Москви, Санкт-Петербурга, Смоленська.

У 1994 році проходила Міжнародна конференція на тему «Духовна освіта в Росії. Історія та сучасність», в якій взяли участь представники відомих російських та зарубіжних духовних та світських навчальних закладів: Санкт-Петербурзької та Московської Духовних Академій, Свято-Володимирської Духовної Академії (Крествуд, США), Курської та Мінської духовних семінарій, смоленських вузів, Московського та Калінінградських університетів, Інституту східних церков (Регенсбург, Німеччина), та інших Навчальних закладів.

У другій половині вересня 1997 року у Смоленській духовній семінарії проходила Міжнародна науково-практична конференція «Богословська освіта: традиції та розвиток». У її роботі взяли участь делегати богословських шкіл Росії та Зарубіжжя та численні гості: архієпископ Берлінський та Німецький Феофан, ректор Московських духовних шкіл, голова Навчального Комітету Московського Патріархату єпископ Верейський Євген, ректор Білгородської духовної семінарії епископ ) о. Ніколаус Вірволь, ректор Богословського університету у Франкфурті-на-Майні о. Вернер Лезер, професори та викладачі Східного інституту в Римі, Санкт-Петербурзьких та Московських духовних шкіл, Біблійно-Богословського та Свято-Тихоновського інститутів та ін.

12-13 жовтня 1998 року в Смоленській духовній семінарії відбулася третя конференція, присвячена актуальним питанням розвитку духовної освіти в Росії, присвячена 270-річчю освіти Смоленської духовної семінарії та 10-річчю її відродження. У засіданнях взяли участь представники Санкт-Петербурзьких та Московських духовних академій та семінарії, Санкт-Петербурзького інституту богослов'я та філософії, Ерлангенського університету (Німеччина) та ін. Слуцький Філарет.

31 серпня – 2 вересня 2003 р. у СПДС пройшла богословська конференція, присвячена двадцять п'ятій річниці від дня смерті митрополита Ленінградського та Новгородського Никодима (Ротова).

У 2003 році Смоленська духовна семінарія урочисто відзначила 275-річчя заснування та 15-річчя відновлення своєї діяльності. У семінарії пройшла конференція, присвячена дослідженню історії семінарії та життєвому подвигу її видатних випускників, особливо архімандрита Макарія (Глухарьова).

15–16 жовтня 2005 року у Смоленській духовній семінарії проходила Міжнародна богословська конференція «Шляхи розвитку російської богословської школи у ХХI столітті: проблеми та перспективи». У конференції взяли участь ієрархи Руської Православної Церкви: митрополит Смоленський і Калінінградський Кирило (голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків), архієпископ Верейський Євген (голова Навчального комітету Московського Патріархату), архієпископ Тобольський та Тюменський Димитрій; представники Санкт-Петербурзької та Московської духовних академій, Свято-Тихоновського православного гуманітарного університету, голова Комісії з взаємовідносин з релігійними організаціямипри Уряді Росії та ін.

7–8 квітня 2008 року у Смоленській духовній семінарії проходила перша науково-практична міжвузівська студентська конференція «Віра та наука: від конфронтації до діалогу», організована Смоленською єпархією та Смоленською духовною семінарією. У рамках конференції були представлені доповіді студентів семінарії та смоленських вузів: Державного та Гуманітарного університетів, Військової та Медичної академій, філії Московського університету МВС РФ та ін.

Друга міжвузівська студентська конференція відбулася 7-8 квітня 2009 року. У ній взяли участь студенти Смоленського державного університету, Смоленської державної медичної академії, Смоленської філії Московського державного університету шляхів сполучення, Військової академії та Смоленської духовної семінарії.

22–23 грудня 2009 року у СПДС відбулася Міжнародна науково-практична конференція «Викладання біблійних дисциплін у Духовних школах у рамках Державного освітнього стандарту «Теологія»: проблеми та перспективи».

Проведення міжнародної науково-практичної конференції «Викладання біблійних дисциплін у духовних школах у рамках Державного освітнього стандарту «Теологія»: проблеми та перспективи» було зумовлене, з одного боку, завданнями, поставленими Святішим Патріархомна ректорській нараді 13 листопада 2009 р., пов'язаних із переходом духовних семінарій на Держстандарт «Теологія»; з іншого – розглядом проблем викладання біблійних дисциплін у Духовних школах та оснащенням навчального процесу сучасними навчально-методичними комплексами.

У роботі конференції взяли участь представники духовних та світських богословських навчальних закладів: Московської духовної академії та семінарії, Санкт-Петербурзької духовної академії та семінарії, Мінської духовної академії та семінарії, Варшавської духовної академії, Православного Свято-Тихоновського гуманітарного університету, Інституту теології БДУ, Білгородської семінарії, Стрітенської духовної семінарії, Саратовської духовної семінарії, Єкатеринбурзької духовної семінарії, Коломенської духовної семінарії, Калузької духовної семінарії, Воронезької духовної семінарії, Іваново-Вознесенської духовної семінарії, Володимирської Свято-Феофанівської духовної семінарії.