Житіє великомученика євстафія плакіди. Євстафій плакіда

За царювання імператора Траяна жив у Римі знатний і багатий воєначальник Плакіда. Він був такий хоробрий, що всі вороги боялися його імені. Але більше ратних подвигів Плакіда любив допомагати бідним, хворим та потрапившим у біду. Він був дуже доброю і доброю людиною - тільки не мав віри в Бога, без якої мертві всі добрі справи.

Якось Плакіда вирушив на полювання. Злякавши стадо оленів, його слуги та супутники кинулися в погоню. Сам він вибрав дуже великого звіра, який відірвався від стада і помчав по полях. Мисливці незабаром залишилися позаду, а Плакіда все мчав на швидкому та сильному коні, далі й далі. Нарешті олень скочив на високий камінь і завмер.

"Як же його спіймати?" - подумав мисливець - і раптом побачив між рогами оленя хрест, що світився, а на ньому пригніченого Ісуса Христа. Пролунав Божественний голос:

Що ти женеш Мене, Плакідо?

Він жахнувся і замертво впав з коня, а опритомнівши, промовив:

Хто ти, Господи?

Я Ісус Христос - Той, Кого ти, не знаючи, шануєш добрими справами та милостинею. Я явився тобі на олені, якого ти хотів упіймати, щоб упіймати тебе - нехай пізнаєш Мене і будеш Моїм вірним рабом.

Плакіда підвівся. Оленя вже не було, і видіння зникло.

Вірую, що Ти Бог неба і землі і Творець Всесвіту, Тобі одному поклоняюся і благаю, навчи, як мені жити, - сказав він.

Іди до християнського священика, хрестись, і він наставить тебе на шлях спасіння.

Був пізній вечір, коли Плакіда повернувся додому. Він покликав дружину і розповів їй про все. Вона зовсім не здивувалася.

Плакіда тут же відправив людей на пошуки священика, і незабаром уся сім'я та кілька вірних слуг були у отця Івана. Наставивши їх у християнській вірі і помолячись, він хрестив їх усіх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Плакіда отримав у святому хрещенні ім'я Євстафій, його дружина – Феопістія, а сини – Агапій та Феопіст. Вони причастилися Святих Христових Таїн та зі світом пішли додому.

Другого дня Євстафій сів на коня і покликав слуг на полювання. Але він зовсім не збирався полювати - насправді йому хотілося ще раз побувати біля того каменя, де йому явився Господь. Відіславши супутників і залишившись один, Плакіда на колінах зі сльозами дякував Богові і просив влаштувати його долю за Своєю доброю волею. Господь сказав йому:

Євстафію, тобі належить явити на ділі твою віру і любов - а вони пізнаються в злиднях і напастях.

Господи, ось я перед Тобою,- відповів Плакіда.- Роби зі мною, що хочеш, тільки не позбавляй Твоєї допомоги.

Минуло кілька днів, і в будинок Плакіди прийшли хвороби і смерть: розболілися і люди, і худоба. Незабаром померли майже всі працівники, а хто живий, лежав хворий. Не було кому стерегти будинок, і злодії вночі вкрали все цінне, так що Плакіда зовсім зубожів. Але він анітрохи не засмучувався і дякував Богові, як Йов, говорячи: "Бог дав, Бог і взяв, як Богові завгодно, так і сталося - буди ім'я Господнє благословенне".

Плакіда з дружиною вирішили піти з дому і оселитися в чужій країні, де ніхто їх не знає і ніколи не чув про їх благородство, багатство та славу. Вони одягли жебрак, взяли синів і вночі, ховаючись від людей, пішли.

Коли імператор Траян дізнався, що його улюблений воєначальник зник, він дуже засмутився і почав шукати його. А тоді Плакіда з сім'єю йшов до моря, щоб сісти на корабель і вирушити до Єгипту.

Капітан корабля був язичник, дикий і лютий варвар. Йому сподобалася дружина Плакіди, і він захотів відібрати її у чоловіка. Приставши до берега, капітан зажадав у Євстафія плати за перевезення - Феопістію. Євстафій був беззбройний, і не було кому заступитися за них - йому залишалося лише благати про пощаду. Але варвар вихопив меч і закричав:

Замовчи і забирайся звідси, бо я тебе вб'ю і труп викину в море!

Євстафій із дітьми зійшли на берег, а корабель, піднявши вітрила, вирушив.

Осиротілий Євстафій йшов із синами дорогою, доки їм не заступила шлях швидка та повноводна річка. Міста поблизу не було, і річку переходили вбрід. Плакіда посадив молодшого сина на плечі та переніс його на інший берег. Повертаючись за старшим, він почув крик: лев забирав Агапія до пустелі. Євстафій поспішив назад - і побачив, як вовк тікав у ліс із Феопістом.

Але й тепер Плакіда не обурився на Бога і не скаржився на долю.

Він оселився на селі і працював як простий селянин, чого йому раніше ніколи не доводилося робити. А потім він став сторожем і стеріг посіви. Так Євстафій прожив п'ятнадцять років у злиднях і смиренні, працюючи в поті чола, щоб заробити на хліб.

На той час на Рим напали племена варварів; вони розоряли міста і спустошували села. Імператор Траян був у великій смутку. Він згадував свого славного воєначальника і казав:

Був би тут наш Плакіда – вороги не змогли б подолати римське військо.

Він більше за все засмучувався і дивувався, як це Плакіда безслідно зник із дружиною та дітьми, і вирішив послати людей на пошуки по всій імперії.

Хто мені знайде мого Плакіду, отримає почесну нагороду та дорогі подарунки, - сказав імператор.

Тоді два хоробрих воїни Антіох і Акакій, друзі Плакіди, які раніше жили в його домі, зголосилися його шукати. Вони пройшли багато міст і сіл, питаючи всіх зустрічних, чи не бачили вони їхнього коханого друга, і нарешті дісталися села, де жив Плакіда.

А він тоді стеріг жито в полі. Євстафій здалеку побачив друзів, дізнався про них і заплакав від радості. Він устав біля дороги, якою йшли воїни, і вони, підійшовши, запитали його, що це за село і чи не живе в ній така-то і така людина на ім'я Плакіда.

Навіщо він вам? - спитав Євстафій.

Він наш друг, - відповіли вони. - Ми давно не бачили його і не знаємо, куди він зник. Хто нам скаже, де він, і його дружина, і діти, той отримає багато золота.

Не знаю такого і ніколи не чув ні про який Плакід, - сказав Євстафій. Бачу, ви і коні ваші втомилися - спонукайте у мене, а потім шукаєте тих, хто зможе вам допомогти.

Воїни не впізнали його і пішли з ним до села. А він дивився на них і ледве утримувався від сліз.

Євстафій привів їх до себе - а жив він у чужому домі, в одного доброго чоловіка. Господар пригощав гостей, а Євстафій прислуговував їм за столом, як колись вони йому служили.

Під час обіду Антіох і Акакій усі поглядали на Євстафія і помалу почали впізнавати його.

Ця людина схожа на Плакіду - чи це вона сама і є, - тихо перемовлялися вони. Якщо ця людина має шрам на шиї - значить, це вона.

Розглянувши шрам, вони кинулися до ніг Євстафія, обіймали його, і раділи.

Тут зібралося все село. Люди дивувалися, що сам Плакіда в них жив і працював як простий селянин, і слухали розповіді воїнів про його хоробрості, подвиги та шляхетність, і просили, щоб він не прогнівався на них.

Рим тріумфував, дізнавшись про повернення Плакіди, а імператор обдарував його набагато більше колишнього і зробив першим воєначальником.

Готуючи військо до битви з варварами, Євстафій бачив, що воно дуже мало. Він велів по всій країні шукати молодих людей, придатних для військової служби, та відправляти до Риму.

Так обоє братів, Агапій і Феопіст, опинилися в столиці. Вони були високі, міцні та гарні юнаки. Воєначальник помітив їх і незабаром полюбив як синів – не знаючи, що вони і є його дітьми.

Перемігши ворогів, військо поверталося з далеких країн. Щоб воїни відпочили, Плакіда розбив табір у дуже гарному місці, у селі біля річки, і простояв там три дні. А в тому самому селі жила Євстафія дружина; у неї був город, від якого вона годувалася, працюючи в поті чола.

За Божим поглядом Агапій і Феопіст поставили свій намет прямо біля його городу.

Якось опівдні, відпочиваючи, вони розговорилися і почали з'ясовувати, хто з них якогось роду.

Я пам'ятаю, що мій батько був римським воєначальником,— розповідав Агапій.— Ми з ним, з матір'ю та молодшим братом пішли з Риму, сіли на корабель і пливли морем. Мати чомусь залишилася на кораблі, а ми зійшли на берег і дуже плакали про неї. А потім треба було переходити річку вбрід, і батько залишив мене на березі. Прибіг лев, схопив мене і поніс у пустелю. Але за ним погналися пастухи і забрали мене.

Феопіст кинувся йому на шию.

Ти мій брат! - закричав він. - Я все пам'ятаю, про що ти говориш, і на власні очі бачив, як тебе забрав лев. А мене схопив вовк, але його селяни прогнали.

Розмову братів почула Феопістія. Вона дивувалася, і раділа, і боялася повірити, що ці славні молоді воїни – Агапій та Феопіст. Феопістія вирішила просити у воєначальника дозволу йти з військом до Риму, щоб там шукати свого чоловіка та переконатися, що юнаки – її сини.

Прийшовши до Плакіди, вона вклонилася і сказала:

Прошу тебе, дозволь мені йти з вами до Риму. Я сама римлянка; п'ятнадцять років тому мене взяли в полон варвари та привезли сюди. Тепер я вільна і поневіряюся в чужій країні, терплячи потребу.

Євстафія мав добре серце, і він відразу погодився взяти її до Риму. А Феопістія впізнала його і зупинилася здивовано, наче в забутті. Але чоловік не розумів, хто перед ним стоїть.

Вона не стала відкриватись йому і пішла. "Я така злиденна і убога, а він знаменитий воїн", - думала вона і молилася Богу, щоб Він допоміг і чоловік та сини впізнали її.

Минув час, і Феопістія знову підійшла до Плакіди.

Що ще просиш, мати? - спитав він.

Вона низько вклонилася і сказала:

Чи не ти Плакіда, у святому хрещенні наречений Євстафієм? Чи не ти бачив Христа на хресті посеред оленячих рогів? Чи не ти заради Бога пішов з Риму з дружиною та синами Агапієм і Феопістом? І чи не в тебе варвар забрав на кораблі дружину? Божа благодать захистила мене і зберегла від наруги - адже той варвар раптово захворів і помер, не завдавши мені зла.

Євстафій ніби прокинувся від сну. Він дізнався про дружину, і, обнявшись, вони плакали від великої радості.

Де наші діти? - спитала вона.

Їх з'їли звірі, - зітхнувши від серця, сказав Плакіда.

Не журися, пане мій. Як нам привів Бог ненароком зустрітися, так і діти наші знайдуться. - І Феопістія розповіла йому про почуту розмову.

Тоді Євстафій велів покликати Агапія та Феопіста і про все їх розпитав. Почувши розповідь синів, батько з матір'ю зрадили, а з ними все військо - не так раділи про перемогу над варварами, як про цю радість. Так Бог утішив вірних рабів Своїх.

На той час помер імператор Траян. Замість нього став правити Адріан, який шанував ідолів і ненавидів християн. Він думав, що це язичницькі боги допомогли римлянам здолати варварів, і, коли військо прийшло до Риму, наказав усім готуватися до жертвоприношення.

Євстафій відмовився йти до ідольського храму. Як християнин він сповідав істинного Бога і разом із дружиною та синами був засуджений до страти. На мучеників випустили диких звірів, але ті не завдали їм жодної шкоди - а лише кланялися та відходили від них.

Тоді Адріан наказав розжарити мідного вола та кинути туди християн. Вони не згоріли - Божа благодать, як прохолодна роса, остуджувала метал, - але, помолячись, віддали душі Господеві.

На третій день після страти римські християни взяли їх нетлінні тіла і поховали, славлячи Бога, дивного у святих Своїх.

За царювання імператора Траяна жив у Римі воєвода, на ім'я Плакіда. Він походив із знатного роду і володів великим багатством. Його хоробрість на війні була настільки відома, що одне ім'я Плакид приводило ворогів у трепет. Ще в той час, коли імператор Тіт воював в іудейській землі, Плакіда був видатним римським полководцем і відрізнявся у всіх битвах безстрашною мужністю.

За вірою своєю Плакіда був ідолопоклонником, але у своєму житті творив багато добрих, християнських справ: він годував голодних, одягав голих, допомагав бідним і звільняв багатьох від уз і в'язниці. Щиро радів він, якщо йому доводилося надати комусь допомогу в біді та скорботі, і навіть радів більше, ніж своїм славним перемогам над ворогами. Як колись Корнилій, про якого оповідається в книзі Дій Апостольських (Дії 10 гол.), Плакіда досяг повної досконалості у будь-яких добрих справах, але не мав ще святої віри в Господа нашого Ісуса Христа, - тієї віри, без якої мертві всі добрі справи. (Як.2:17). Плакіда мала дружину, таку ж доброчесну, як і він сам, і двоє синів. До всіх Плакіда був дуже добрий і милостивий; не вистачало йому тільки пізнання про Єдиного істинного Бога, якого він, ще не знаючи, шанував уже своїми добрими справами. Але милосердний Людинолюбець Господь усім бажає спасіння і приглядає на тих, хто творить добре: «У кожному народі той, хто боїться Його, і той, хто чинить по правді, приємний Йому» (Діян.10:35). Не знехтував Він і цього доброчесного чоловіка, не попустив йому загинути в темряві ідольської помилки, і Сам вподобав відкрити йому шлях до спасіння.

Якось Плакіда, як завжди, виїхав з воїнами і слугами на полювання. Зустрівши стадо оленів, він розставив вершників і почав гонитву за оленями. Незабаром він помітив, що один, найбільший із них, відокремився від стада. Залишивши своїх воїнів, Плакіда з невеликою дружиною погнався за оленем у пустелю. Супутники Плакіди швидко вибилися з сил і залишилися далеко позаду нього. Плакіда ж, маючи сильнішого і швидшого коня, один продовжував погоню доти, доки олень не збіг на високу скелю. Плакіда зупинився біля підніжжя скелі, і, дивлячись на оленя, почав міркувати про те, як уловити його. У цей час Всеблагий Бог, що багатоманітними засобами приводить людей про спасіння і Йому одному відомими долями наставляє їх на шлях істини, вловив самого ловця, з'явившись Плакіді, як колись Апостолу Павлу (Дії 9:3-6). Продовжуючи дивитись на оленя, Плакіда побачив між його рогами сяючий хрест, і на хресті подобу плоті розіп'ятого за нас Господа Ісуса Христа. Здивований цим дивним видінням, воєвода раптом почув голос, що каже:

Навіщо ти женеш Мене, Плакідо?

І разом із цим Божественним голосом, миттєво напав на Плакіду страх: впавши з коня, Плакіда лежав на землі як мертвий. Ледь отямившись від страху, він запитав:

Хто Ти, Господи, говориш зі мною?

І сказав йому Господь:

Я - Ісус Христос, - Бог, що втілився заради спасіння людей і зазнає вільних страждань і хресної смерті, Якого ти, не знаючи, шануєш. Твої добрі діла та рясні милостині дійшли до Мене, і Я захотів спасти тебе. І ось Я з'явився тут, щоб уловити тебе в пізнання Мене і приєднати до Моїх вірних рабів. Бо не хочу Я, щоб чоловік, що чинить праведні справи, загинув у ворожих мережах.

Піднявшись із землі і вже не бачачи нікого перед собою, Плакіда сказав:

Тепер я вірю, Господи, що Ти - Бог неба і землі, Творець усіх тварюків. Відтепер я поклоняюся Єдиному Тобі, а іншого, крім Тебе, Бога не знаю. Молю Тебе, Господи, навчи мене, що мені робити?

Іди до священика християнського, прийми від нього хрещення, і він наставить тебе на спасіння.

Сповнений радості та розчулення, Плакіда в сльозах упав на землю і вклонився Господу, який удостоїв його Свого явища. Він журився про те, що досі не знав правди і не відав Бога істинного, і в той же час тішився духом з того, що сподобився такій благодаті, що відкрила йому пізнання істини і наставила на правий шлях. Сівши знову на коня, він повернувся до своїх супутників, але, зберігаючи в таємниці свою велику радість, нікому не розповів про те, що сталося. Коли ж він повернувся з полювання додому, то відкликав свою дружину і віч-на-віч розповів їй все, що бачив і чув. Дружина повідала йому:

Минулої ночі я чула, що хтось говорив мені такі слова: ти, твій чоловік і твої сини завтра прийдете до Мене і пізнаєте Мене, Ісуса Христа, істинного Бога, що посилає спасіння тим, хто любить Мене. - Не відкладатимемо, виконаємо відразу ж, що нам наказано.

Настала ніч. Плакіда послав шукати, де мешкає християнський священик. Дізнавшись, де його дім, Плакіда взяв із собою дружину, дітей та деяких вірних слуг своїх, і вирушив до священика, на ім'я Івана. Прийшовши до нього, вони докладно розповіли священикові про явлення Господа і просили хрестити їх. Вислухавши їх, священик прославив Бога, що вибирає і з язичників, що угодні Йому, і, навчивши їх святій вірі, відкрив їм усі заповіді Божі. Потім він учинив молитву і хрестив їх в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. І названі були їм при святому хрещенні імена: Плакіде – Євстафій, дружині його – Феопістія, а синам їх – Агапій та Феопіст. Після хрещення священик причастив їх Божественних Таїн і відпустив зі світом, сказавши їм:

Бог, що просвітив вас світлом пізнання Свого, і покликав вас у спадщину вічного життя, нехай буде завжди з вами! Коли ж ви удостоєтесь у тому житті бачення Божого, згадайте і мене, отця вашого духовного.

Так відродившись у святому хрещенні, вони повернулися до свого дому, сповнені невимовної радості. Благодать Божественна осяяла їхні душі тихим світлом і наповнила серця таким блаженством, що їм здавалося, ніби вони на небі, а не на землі.

Наступного дня Євстафій, сівши на коня і взявши з собою деяких слуг, вирушив наче на полювання на те саме місце, де явився йому Господь, щоб віддати Йому подяку за Його несповідні дари. Приїхавши до того місця, він розіслав слуг шукати здобичі. Сам же, зійшовши з коня, упав обличчям на землю і зі сльозами молився і дякував Господу за Його невимовну милість, що вподобав Він просвітити його світлом віри. У своїй молитві він вручав себе Господеві своєму, віддаючи себе в усьому в Його благу і досконалу волю і благаючи Його, щоб Він за своєю добротою все влаштував для нього на користь, як Сам знає і благоволить. І мав він тут одкровення про майбутні напасті і скорботи.

Євстафій, - сказав йому Господь, - належить тобі на ділі виявити твою віру, тверду надію і ревну любов до Мене. Все це пізнається не серед тимчасового багатства і суєтного благополуччя, але в злиднях і напастях. Тобі, як Йову], доведеться зазнати багато скорбот і випробувати багато лиха, щоб, будучи досвідченим як золото в горнилі, з'явитися гідним Мене і прийняти вінець з Моїх рук.

Хай буде воля Твоя, Господи, - відповів Євстафій, - я готовий прийняти з рук Твоїх з подякою. Я знаю, що Ти благий і милостивий і як Отець милуючи караєш; невже ж я не прийму з милосердних рук Твоїх батьківської кари? Воістину я готовий, як раб, з терпінням нести все, що на мене покладуть, аби Твоя всесильна допомога була зі мною.

Чи тепер ти бажаєш зазнати скорботи чи останніх днів життя свого?

Господи, - сказав Євстафій, - якщо неможливо зовсім обминути спокуси, то дай нині ж зазнати цих лих; тільки пішли мені Свою допомогу, щоб не здолало зло і не відторгнуло мене від любові Твоєї.

Господь сказав йому:

Мужися, Євстафіє, бо благодать Моя буде з тобою і охоронить тебе. Тебе чекає глибоке приниження, але Я піднесу тебе, - і не тільки на небі прославлю тебе перед ангелами Моїми, але і серед людей відновлю твою честь: після багатьох скорбот Я знову пошлю тобі втіху і поверну твого колишнього сану. Ти повинен, однак, радіти не про тимчасову честь, а про те, що твоє ім'я вписане в книзі життя вічного.

Так розмовляв святий Євстафій з невидимим Господом і, виконуючи Божественну благодать, приймав від Нього одкровення. Радуючись духом і полум'я любов'ю до Бога, він повернувся до свого дому. Все, що було відкрито йому Богом, Євстафій розповів своїй чесній дружині. Він не приховав від неї, що їм чекають багато напастей і скорбот, і переконував мужньо перетерпіти їх заради Господа, Який оберне ці скорботи у вічну радість і радість.

Уважаючи своєму чоловікові, ця розсудлива жінка сказала:

Хай буде над нами воля Господня; ми ж з усією старанністю молитимемося Йому тільки про те, щоб Він послав нам терпіння.

І стали вони жити благочестиво і чесно, трудячись у пості та молитвах.

Через деякий час, припущенням Божим, спіткали дім Євстафія хвороби і смерть. Розболілися всі його домочадці і в короткий час померли не тільки майже всі його слуги, а й уся худоба. І оскільки ті, хто залишився в живих, лежали хворі, то не було кому вже охороняти скарб Євстафія, і злодії ночами розкрадали його маєток. Незабаром славетний і багатий воєвода став майже жебраком. Євстафій, однак, ні мало не засмутився цим і не впав у невтішну скорботу: серед усіх цих випробувань він ні в чому не погрішив перед Богом, і завдяки ньому говорив, як Йов:

- «Господь дав, Господь і взяв; нехай буде ім'я Господнє благословенне!» (Іов.1:21).

І втішав Євстафій дружину свою, щоб вона не сумувала за тим, що відбувається з ними, а та в свою чергу сама втішала чоловіка; і так обоє вони переносили скорботи з вдячністю до Бога, у всьому доручивши себе Його волі і зміцнюючись надією на Його милість. Бачачи, що він втратив майно, Євстафій вирішив сховатися від усіх своїх знайомих десь у далекій стороні, і там, не відкриваючи свого знатного походження та високого звання, жити серед простого народу у смиренні та злиднях. Він сподівався, що, проводячи таке життя, він без жодної перешкоди і далеко від житейської поголоски служитиме злиденному і упокореному заради спасіння нашого Христа Господа. Євстафій порадився про те зі своєю дружиною, після чого вони вирішили вночі піти з дому. І ось, таємно від своїх домашніх, - яких залишилося досить небагато, та й хворих - вони взяли своїх дітей, змінили дорогоцінний одяг на рубища і покинули свій будинок. Виходячи зі знатного роду, будучи великим сановником, коханий царем, усіма шановний, Євстафій легко міг знову повернути собі і славу, і честь, і багатство, яких він втратив, але, вважаючи їх за ніщо, він залишив все заради Бога і Його одного хотів мати своїм покровителем. Ховаючись, щоб не бути впізнаним, мандрував Євстафій невідомими місцями, зупиняючись серед найпростіших і неосвічених людей. Так, залишивши свої багаті чертоги, тинявся цей наслідувач Христа, не маючи ніде притулку. Незабаром упізнали і цар, і всі вельможі, що коханий їхній воєвода Плакіда зник невідомо куди. Всі дивувалися і не знали, що подумати: чи загубив хтось Плакіду, чи він сам випадково якось загинув. Сильно засмучувалися ним і розшукували його, але не могли осягнути таємниці Божої, що відбувалася в житті Євстафія, бо «Бо хто пізнав розум Господній? Чи хто був радником Йому? (Рим.11:34).

А Євстафій із сім'єю своєю був у одному невідомому місці, дружина його сказала йому:

Чи довго, пане мій, житимемо тут? Підемо краще звідси в далекі країни, щоб хтось не впізнав нас, і щоб не стати нам предметом глузувань у наших знайомих.

І ось, разом з дітьми пішли вони дорогою, що веде до Єгипту. Пройшовши кілька днів, вони прийшли до моря і, побачивши пристані корабель, готовий відплисти до Єгипту, сіли на цей корабель і відплили. Господар корабля був чужинець і людина дуже люта. Спокусившись красою дружини Євстафія, він спалахнув пристрастю до неї і отримав у серці своєму лукавий намір відібрати її у цього убогого чоловіка і взяти собі. Допливши до берега, де Євстафію треба було сходити з корабля, господар замість плати за перевезення морем узяв собі дружину Євстафія. Той став чинити опір, але нічого не міг зробити, бо лютий і нелюдський чужинець, оголивши меч, погрожував убити Євстафія і кинути його в море. Нема кому було заступитися за Євстафія. З плачем упав він до ніг злої людини, благаючи не розлучати його з коханою подругою. Але всі його прохання не мали успіху, і він почув рішучу відповідь:

Якщо хочеш залишитися в живих, замовкни і йди звідси, або одразу ж помри тут від меча, і нехай море це буде для тебе могилою.

Ридаючи, взяв Євстафій своїх дітей і зійшов із корабля; господар же корабля, відчаливши від берега, підняв вітрила і подався в плавання. Яка важка була для цієї богоугодної людини розлука з його цнотливою і вірною дружиною! Очі, повні сліз, і з надриваним від скорботи серцем проводжали вони один одного. Ридав Євстафій, залишившись на березі, плакала на кораблі його дружина, насильно відібрана від чоловіка і відвозилася до невідомої країни. Чи можна висловити їхню скорботу, плач і ридання? Довго стояв Євстафій на березі і стежив за кораблем, поки міг його бачити. Потім він вирушив у дорогу ведучи із собою своїх малолітніх дітей; І плакав чоловік за жінку, а діти плакали за матір своєю. Одна тільки й була втіха для праведної душі Євстафія, що ці випробування він приймає від руки Господа, без волі якого ніщо не може з ним трапитися. Підбадьорювала Євстафія та думка, що він для того й покликаний до віри Христової, щоб з терпінням проходити шлях до вітчизни небесної.

Але скорботи Євстафія ще не скінчилися; навпаки, йому довелося незабаром випробувати нові печалі, більші за колишні. Не встиг він забутий своєї першої скорботи, як наблизилося нове горе. Він щойно переніс сумну розлуку зі своєю дружиною, а вже недалеко від нього була втрата дітей. Продовжуючи свій шлях, Євстафій прийшов до багатоводної та дуже швидкої річки. Ні перевозу, ні мосту через цю річку не було, і доводилося переходити. Перенести відразу обох синів на інший берег виявилося неможливим. Тоді Євстафій узяв одного з них і переніс на своїх плечах на протилежний бік. Посадивши його тут, він подався назад, щоб також перенести і другого сина. Але коли він дійшов уже до середини річки, раптом пролунав крик. Євстафій обернувся назад і з жахом побачив, як сина його схопив лев і втік із ним у пустелю. З гірким і жалісним криком дивився Євстафій услід звірові, що віддалявся, поки той зі своєю здобиччю не зник з очей. Євстафій поспішив повернутися до свого сина. Але не встиг він дійти до берега, як раптом вибіг вовк і потяг юнака в ліс. Охоплений з усіх боків тяжкими скорботами, стояв Євстафій серед річки і ніби потопав у морі своїх сліз. Чи може хто розповісти, наскільки великими були його серцева скорбота та ридання? Він втратив дружину, цнотливу, одновірну і благочестиву; втратив дітей, на яких він дивився, як на єдину втіху серед випробувань. Воістину було дивом, що людина ця не знемогла під тяжкістю таких великих скорбот і залишилася живою. Безсумнівно, що тільки всемогутня правиця Всевишнього зміцнювала Євстафія в перенесенні цих скорбот: бо Той, Хто попустив йому впасти в такі спокуси, міг послати йому і таке терпіння.

Вийшовши на берег, Євстафій довго і гірко плакав, і потім із серцевою скорботою почав продовжувати свій шлях. Для нього був лише один Утішитель - Бог, в якого він твердо вірив і заради якого він все це переносив. Нітрохи не нарікав Євстафій на Бога, не почав говорити: «Невже для того Ти, Господи, покликав мене до пізнання Тебе, щоб я втратив дружину і дітей? Чи користь віри в Тебе, щоб я став нещасливішим з усіх людей? Чи так Ти любиш віруючих у Тебе, щоб вони загинули в розлуці? Нічого подібного навіть не подумав цей праведний і терплячий чоловік. Навпаки, він у глибокій смиренні приносив подяку Господу за те, що Йому приємно бачити рабів Своїх не в добробуті мирському і суєтних утіхах, а в скорботах і лихах, щоб втішити їх у майбутньому житті вічною радістю та веселістю.

Але Всесильний Бог все звертає на благо, і якщо допускає праведникові впасти в біди, то не для того, щоб карати його, а щоб випробувати його віру і мужність, благоволячи не до сліз, а до твердого терпіння, і слухаючи його подяки. Подібно до того, як колись Господь зберіг Йону неушкодженим у утробі китовому (Іона, гл. 2), так Він зберіг цілими та неушкодженими дітей Євстафія, викрадених звірами. Коли лев відносив юнака до пустелі, побачили його пастухи і з криком стали переслідувати його. Кинувши юнака, лев шукав порятунку у втечі. Також і вовка, який викрав іншого юнака, побачили землероби і з криком погналися за ним. Кинув і вовк юнака. І пастухи та землероби були з одного селища. Вони взяли дітей та виховали їх.

Але Євстафій нічого цього не знав. Продовжуючи шлях, він то дякував Богові в терпінні, то, переможений природою людською, плакав, вигукуючи:

На жаль! Колись я був багатий, а тепер жебрак і позбавлений усього. На жаль! Колись я був у славі, нині ж – у безчесті. На жаль! Колись я був домовитий і мав великі маєтки, нині ж я - мандрівник. Був я колись як дерево багатолисте й благоплодне, а нині я як гілка висохла. Був я оточений вдома друзями, на вулицях – слугами, у битвах – воїнами, а нині залишився один у пустелі. Але не залиши мене, Господи! Не зневажай мене, Ти, Всевидче! Не забудь мене, Ти – Всеблагий! Господи, не залиши мене до кінця! Згадав я, Господи, слова Твої, сказані на місці Твого явища мені: «Ти маєш сприйняти скорботи, подібно до Йова». Але ось зі мною виповнилося вже більше, ніж з Йовом: бо він, хоч і втратив своє майно і славу, але лежав на своєму гноєщі, я ж - у чужій країні і не знаю, куди мені йти; він мав друзів, що втішали його, - моя ж втіха, коханих моїх дітей, дикі звірі, викравши в пустелі, пожерли; він хоч і втратив своїх дітей, але міг від дружини своєї мати деяку втіху і деяку послугу, - моя ж добра дружина впала в руки беззаконного чужинця, і я як тростина в пустелі вагаюся бурею моїх гірких сумів. Не прогнивайся на мене, Господи, що я від горя серця говорю так; бо я говорю, як людина. Але на Тобі, Промислителі моєму і Упоряднику шляху мого, стверджуюся, на Тебе сподіваюся, і Твоєю любов'ю як прохолодною росою і подихом вітру вогонь печалі моєї прохолоджую і бажанням Тебе, як би якоюсь насолодою, гіркоту бід моїх насолоджую.

Говорячи так із зітханням і сльозами, Євстафій дійшов якогось селища, званого Вадисис. Оселившись у ньому, він почав працювати, наймаючись у тамтешніх жителів, щоб здобувати їжу працею рук своїх. Працював він і працював над такою справою, якої не звик, і якої досі не знав. Згодом Євстафій упросив жителів селища, щоб вони доручили йому охороняти їхній хліб, за що вони платили йому невелику плату. Так він прожив у селищі тому п'ятнадцять років у великому злиднях і смиренності і в багатьох працях, так що в поті обличчя їв хліб свій. Чесноти ж і подвиги його хто може зобразити? Кожний може оцінити їх, якщо уявить собі, що серед такої злиднів і мандрівки він ні в чому стільки не вправлявся, як у молитвах, пості, у сльозах, у чуваннях і зітханнях серцевих, підносячи до Бога очі і серце і чекаючи милості від Його невимовного милосердя . Діти ж Євстафія виховувалися недалеко звідти, в іншому селі, але він не знав про них, та й вони самі не знали одне про одного, хоч і жили в одному селищі. А дружина його, як колись Сарра, зберігалася була Богом від розпусти того чужинця, який у той самий час, коли відібрав її у праведного чоловіка, був уражений хворобою і, приїхавши в свою країну, помер, залишивши свою полонянку чистою, не доторкнувшись до неї. . Так зберігав Бог Свою вірну рабу, що, перебуваючи серед сітки, не була вона уловлена, але як птах позбувся мережі ловлячих: мережа скрушилася, і вона позбавлена ​​була допомогою Вишнього. А по смерті того чужинця, доброчесна жінка стала вільною, і жила у світі, без напастей, добуючи собі їжу працею рук своїх.

У той час іноплемінники вели війну проти Риму і багато завдавали шкоди, опанувавши деякі міста та області. Тому цар Траян був у великому смутку і, згадавши свого хороброго воєводу Плакіду, говорив:

Якби був із нами наш Плакіда, то вороги наші не могли б насміятися з нас; бо він був страшний ворогам, і вороги боялися його імені, бо він був хоробрий і щасливий у битвах.

І дивувався цар із усіма вельможами своїми тим дивним обставинам, що Плакіда невідомо куди втік із дружиною та з дітьми. Задумавши послати розшукувати його за всім своїм царством, Траян сказав оточуючим його:

Якщо хто знайде мені мого Плакіду, того я вдостою великої честі і наділю багатьма дарами.

І ось два добрі воїни, Антіох і Акакій, що колись були вірними друзями Плакіди і жили при його домі, сказали:

Самодержавний цар, повели нам пошукати цю людину, яка дуже потрібна всьому римському царству. Якби нам довелося шукати його й у найвіддаленіших краях, то й тоді ми докладемо всю свою старанність.

Цар зрадів такій готовності їх і зараз послав їх шукати Плакіду. Вони вирушили і об'їхали чимало областей, шукаючи свого улюбленого воєводу містами і селищами і питаючи всякого зустрічного, чи не бачив хто десь таку людину. Нарешті вони наблизилися до того селища, де жив Євстафій. Євстафій тим часом стеріг хліб у полі. Побачивши воїнів, що йшли до себе, він став придивлятися до них і, здалеку дізнавшись їх, зрадів плакав від радості. Глибоко зітхаючи до Бога в таємниці серця свого, Євстафій став на дорозі, якою ті воїни мали пройти; вони ж, наблизившись до Євстафія і привітавшись із ним, питали його, яке це селище, і хто володіє ним. Потім почали питати, чи немає тут якогось мандрівника, такого віку і такої зовнішності, ім'я якому Плакіда.

Євстафій запитав їх:

Навіщо шукаєте ви його?

Вони відповіли йому:

Він - друг наш, і ми довгий час не бачили його і не знаємо, де він разом із дружиною та дітьми своїми. Якби хтось повідомив нам про нього, ми дали б тому чоловікові багато золота.

Євстафій сказав їм:

Я не знаю його, і ніколи не чув про Плакіду. Втім, панове мої, прошу вас, увійдіть до села і відпочиньте в моїй хатині, бо я бачу, що ви та коні ваші втомилися від дороги. Отже, відпочиньте в мене, а потім вам можна буде дізнатися про людину, яка ви шукаєте від кого-небудь з знаючих його.

Воїни, послухавши Євстафія, пішли з ним до села; але не впізнали його; він же добре впізнав їх, тож мало не заплакав, але втримався. У цьому селі жив один добрий чоловік, у домі якого Євстафій мав притулок. Він ввів воїнів до цього чоловіка, просячи його, щоб той надав їм гостинність і нагодував їх.

Я ж, - додав він, - відплачу тобі своєю роботою за все, що ти витратиш на частування, бо ці люди мої знайомі.

Людина, внаслідок доброти своєї, а також і слухаючи прохання Євстафія, старанно пригощала своїх гостей. А Євстафій служив їм, приносячи і ставлячи перед ними страви. При цьому приходило йому на думку його колишнє життя, коли ті, яким він зараз прислужує, самі йому так служили, - і він, переможений природною слабкістю людської природи, ледве утримувався від сліз, але приховував себе перед воїнами, щоб не бути пізнаним; кілька разів виходив з хатини і, трохи поплакавши і обтерши сльози, відразу знову входив, служачи їм як раб і простий селянин. Воїни ж, часто дивлячись на обличчя його, почали помалу пізнавати його і стали тихо говорити один одному: «Схожий цей чоловік на Плакіду… невже це й справді він?..» І додали: «Пам'ятаємо ми, що Плакіда була на шиї глибока рана, яку він дістав на війні. Якщо цей чоловік має таку рану, то він воістину сам Плакіда». Побачивши на шиї його ту рану, вояки одразу ж схопилися з-за столу, припали до ніг його, стали обіймати його і багато плакали від радості, говорячи йому:

Ти – Плакіда, якого ми шукаємо! Ти - улюбленець царя, про якого він так довго журиться! Ти – римський воєвода, про якого сумують усі воїни!

Тоді Євстафій зрозумів, що настав час, про який пророкував йому Господь, і в який він мав знову отримати перший свій сан і колишню свою славу і честь, і сказав воїнам:

Я, браття, той, кого ви шукаєте! Я – Плакіда, разом з яким ви тривалий час воювали проти ворогів. Я - той чоловік, яким був колись славою Риму, страшний іноплемінникам, вам дорогий, нині ж - жебрак, убогий і нікому не відомий!

Велика була їхня взаємна радість, і радісними були їхні сльози. Вони одягли Євстафія в дорогу одежу, як свого воєводу, вручили йому послання царя і старанно просили його, щоб він негайно йшов до царя, говорячи:

Вороги наші почали долати нас, і немає нікого настільки хороброго, як ти, хто міг би перемогти і розсіяти їх!

А господар того дому та всі його домашні, чуючи це, дивувалися і дивувалися. І по всьому селищу промайнула звістка, що в ньому знайшлася велика людина. Всі жителі селища стали стікатися, як на велике диво, і з подивом дивилися на Євстафія, одягненого як воєвода і шануючого від воїнів. Антіох і Акакій розповіли народу про подвиги Плакіди, про його хоробрості, славу та благородство. Народ, почувши, що Євстафій такий хоробрий римський воєвода, дивувався, кажучи: «О, який великий чоловік жив серед нас, служачи нам як найманець!» І кланялися йому до землі, говорячи:

Чому ти не відкрив нам, пане, свого знатного походження та сану?

Колишній господар Плакіди, у якого він жив у домі, припадав до ніг його, просячи його, щоб він не прогнівався на нього за нешанування його боку. І всі жителі того селища соромилися від думки, що вони мали велику людину найманцем, як раба. Воїни посадили Євстафія на коня і поїхали з ним, повертаючись до Риму, а всі поселяни проводжали його далеко з великими почестями. Під час шляху Євстафій розмовляв з воїнами, і вони питали його про дружину та дітей його. Він розповів їм усе по порядку, що з ним трапилося, і вони плакали, слухаючи про його пригоди. У свою чергу і вони повідали йому, як засмучений був за нього цар, і не тільки він, а й увесь його двір, і воїни. Ведучи між собою таку бесіду, вони через кілька днів досягли Риму, і воїни сповістили цареві, що вони знайшли Плакіду, і як це сталося. Цар із честю зустрів Плакіду, оточений усіма своїми вельможами, і з радістю обійняв його і питав про все, що з ним трапилося, Євстафій розповів цареві все, що було з ним, з його дружиною та дітьми, і всі, слухаючи його, зворушилися. Після цього цар повернув Євстафію його колишній чин і наділив його багатством більшим, ніж він володів спочатку. Весь Рим радів поверненню Євстафія. Цар просив його, щоб він вирушив на війну проти іноплемінників і своєю хоробрістю захистив Рим від їхньої навали, а також помстився б їм за відібрання ними деяких міст. Зібравши всіх воїнів, Євстафій побачив, що їх замало для такої війни; тому він запропонував цареві відправити укази у всі області своєї держави і зібрати з міст і селищ здатних для військової служби юнаків, а потім надіслати їх до Риму; і це було виконано. Цар відправив укази, і в Рим було зібрано безліч молодих і міцних людей, здатних до війни. Серед них приведені були в Рим і два сини Євстафієві, Агапій і Феопіст, які на той час вже змужніли і були обличчям красиві, тілом статні і силою міцні. Коли вони були приведені в Рим, і воєвода побачив їх, то дуже полюбив їх, бо сама батьківська природа приваблювала його до дітей, і він відчував до них сильне кохання. Хоч він і не знав, що вони його діти, проте любив їх, як дітей своїх, і вони завжди знаходилися при ньому і сиділи з ним за одним столом, бо вони були люб'язні його серцю. Потім Євстафій вирушив на війну з іноплемінниками і переміг їх силою Христовою. Він не тільки відібрав у них узяті ними міста та області, а й завоював всю ворожу землю, і цілком переміг їхнє військо. Зміцнюваний силою Господа свого, він виявив ще більшу хоробрість, ніж раніше, і здобув таку блискучу перемогу, якої ще ніколи раніше не отримував.

Коли війна закінчилася, і Євстафій вже зі світом повертався у свою батьківщину, трапилося йому бути в одному селищі, розташованому на мальовничому місці, біля річки. Так як це місце було зручне для стоянки, то Євстафій зупинився зі своїми воїнами на три дні: бо Богові було так завгодно, щоб вірний Його раб побачився з дружиною та дітьми, і щоб розпорошені знову зібралися в один. Дружина його жила в тому самому селищі, маючи сад, від якого з великими труднощами здобувала собі їжу. По Божому погляду, Агапій і Феопіст, нічого не знаючи про матір свою, поставили собі намет біля її саду; виховані в тому самому селищі вони мали один загальний намет і любили один одного, як одноутробні брати. Не знали вони, що вони - рідні брати, проте, не відаючи своєї близької спорідненості, зберігали між собою братню любов. Обидва вони лягали відпочивати біля саду своєї батьківки, неподалік того місця, де був стан воєводи. Одного разу мати їх близько полудня працювала у своєму саду і почула розмову Агапія та Феопіста, які в цей час відпочивали у своєму наметі. Їхня розмова була така: вони питали один одного, якого кожен із них походження, і старший сказав:

Я пам'ятаю трохи, що мій батько був воєводою в Римі, і не знаю, чому він пішов з моєю матір'ю з цього міста, взявши з собою мене і мого молодшого брата (а нас було в нього двоє). Пам'ятаю я ще, що ми поділяємося до моря і сіли на корабель. Потім, під час морського плавання, коли ми пристали до берега, наш батько вийшов з корабля, а з ним і ми з братом, мати ж наша, не знаю з якої причини, залишилася на кораблі. Пам'ятаю я й те, що батько гірко за неї плакав, плакали і ми з ним, і він із плачем продовжував шлях. Коли ми підійшли до річки, батько посадив мене на березі, а молодшого брата мого, взявши на плече, поніс на протилежний берег. Коли потім він, перенісши його, йшов за мною, прибіг лев, схопив мене і забрав у пустелю; але пастухи відібрали мене в нього, і я був вихований у тому селищі, яке ти знаєш.

Тоді молодший брат, швидко вставши, кинувся на шию його з радісними сльозами, говорячи:

Воістину ти - мій брат, бо й я пам'ятаю все те, про що ти розповідаєш, і я сам бачив, коли викрав тебе лев, а мене в той час забрав вовк, але землероби відібрали мене в нього.

Дізнавшись про свою спорідненість, брати дуже зраділи і стали обіймати та цілувати один одного, проливаючи радісні сльози. А мати їх, чуючи таку розмову, дивувалася і зводила очі до неба зі зітханням і сльозами, бо вона переконалася, що вони - справді її діти, і серце її відчувало насолоду й відраду після всіх гірких сумів. Однак, як жінка розумна, вона не сміла з'явитися до них і відкрити себе без більш достовірної звістки, бо вона була злиденна і була одягнена в худий одяг, а вони були видні і славні воїни. І вирішила вона піти до воєводи, щоб попросити його дозволу повернутися до Риму разом з його військом: вона сподівалася, що там їй легше буде відкритися синам своїм, а також дізнатися про свого чоловіка, чи він живий, чи ні. Вона пішла до воєводи, стала перед ним, вклонилася йому і сказала:

Прошу тебе, пане, накажи, щоб я слідувала за полком твоїм у Рим; бо я римлянка і була взята в полон чужинцями в цю землю - ось уже шістнадцятий рік; а тепер, будучи вільна, я поневіряюся чужою країною і терплю крайню бідність.

Євстафій, по доброті свого серця, одразу схилився до її прохання і дозволив їй безбоязно повертатися до своєї батьківщини. Тоді дружина та, дивлячись на воєводу, цілком переконалася, що він її чоловік, і здивовано стояла, наче в забутті. Але Євстафій не впізнав дружини своєї. Вона ж, здобувши несподівано одну радість після іншої, подібно до того, як раніше один сум за іншою, внутрішньо з зітханням молилася Богу і боялася відкритися чоловікові своєму і сказати, що вона - дружина його; бо він у великій славі і тепер був оточений безліччю наближених; вона ж була як остання жебрака. І пішла вона з його намету, молячись Владиці і Богові своєму, щоб Він Сам улаштував те, щоб чоловік і діти впізнали її. Потім вибрала вона зручніший час, знову увійшла до Євстафія і стала перед ним. А він, подивившись на неї, спитав:

Чого ти ще просиш у мене, старице?

Вона вклонилася йому до землі і сказала:

Благаю тебе, пане мій, не гнівайся на мене, рабу свою, за те, що я хочу запитати тебе про одну справу. Ти ж будь терплячий і вислухай мене.

Він сказав їй:

Добре, кажи.

Тоді вона почала свою промову так:

Чи не ти – Плакіда, названий у св. хрещенні Євстафієм? Чи не ти – бачив Христа на хресті серед оленячих рогів? Чи не ти – заради Господа Бога вийшов із Риму з дружиною та двома дітьми, Агапієм та Феопістом? Чи не в тебе чужинець відібрав дружину на кораблі? Свідок мені на небі вірний - Сам Христос Господь, заради якого я зазнала багатьох напастей, у тому, що я - дружина твоя, і що благодаттю Христовою я була збережена від образи, бо цей чужинець того ж часу, як відібрав мене в тебе, загинув, покараний гнівом Божим, а я залишилася чистою, і тепер бідую і блукаю.

Почувши все це, Євстафій ніби прокинувся від сну й одразу впізнав дружину свою, встав і обійняв її, і вони багато плакали від великої радості. І сказав Євстафій:

Вихваляємо і дякуємо Христу Спасителя нашого, Який не залишив нас милістю Своєю, але як обіцяв після скорбот втішити нас, так і створив!

І вони з багатьма радісними сльозами дякували Богові. Після цього, коли Євстафій перестав плакати, дружина спитала його:

Де ж наші діти?

Він же, глибоко зітхнувши, відповів:

Звірі з'їли їх.

Тоді дружина його сказала йому:

Не журися, пане мій! Бог допоміг нам ненароком знайти один одного, так Він допоможе нам знайти і дітей наших.

Він помітив їй:

Хіба я не сказав тобі, що їх з'їли звірі?

Вона ж почала розповідати йому все, що напередодні чула у своєму саду під час роботи, - всі ті промови, які вели між собою два воїни в наметі, і з яких вона дізналася, що вони - їхні сини.

Євстафій зараз же покликав до себе тих воїнів і спитав їх:

Якого ви є походження? Де народились? Де виховувалися?

Тоді старший із них відповів йому так:

Пане наш, ми залишилися малолітніми після своїх батьків і тому мало пам'ятаємо своє дитинство. Однак, ми пам'ятаємо те, що наш батько був римським воєводою, подібним до тебе, але не знаємо ми, що вчилося з нашим батьком, і чому він вийшов уночі з Риму з матір'ю нашою і з нами двома; не знаємо ми й того, чому саме, коли ми на кораблі перепливли море, лишилася на тому кораблі наша мати. А батько наш, плачучи про неї, підійшов з нами до однієї річки. В той час, як він, переносячи нас поодинці через річку, був серед річки, викрали нас звірі: мене - лев, а брата мого - вовк. Але ми обидва були врятовані від звірів: бо мене врятували і виховували пастухи, а брата мого – землероби.

Почувши це, Євстафій та дружина його впізнали дітей своїх і, кинувшись їм на шию, довго плакали. І була велика радість у таборі Євстафія, як колись у Єгипті, коли Йосипа впізнали брати його (Буття 45:1-15). По всіх полках пройшла чутка про знаходження дружини та дітей воєводи їх, і всі воїни радісно зібралися разом, і була велика радість у всьому війську. Не так раділи вони перемогам, як цій радісній події. Так втішив Бог вірних рабів Своїх, бо Він «Господь убиває і оживляє… Господь робить жебраком і збагачує» (1Цар.2:6-7), зводить у скорботі і зводить до радості та веселощів. І Євстафій міг тоді говорити з Давидом: «Прийдіть, послухайте, всі, хто боїться Бога, і я звіщу [вам], що створив Він для душі моєї. Згадаю створити милість зі мною. Права Господня висока, правиця Господня чинить силу!» (Пс.65:16; 10:16; 117:16).

У той час, як Євстафій повертався з війни, радіючи подвійно: і перемозі, і перебування дружини і дітей, - ще до прибуття його в Рим, - помер цар Траян; йому успадковував Адріан, який був дуже жорстокий, ненавидів людей добрих і переслідував благочестивих. Після того, як Євстафій з великою урочистістю увійшов до Риму, за звичаєм римських полководців і вів з собою багато бранців, оточений багатим військовим видобутком, - то цар і всі римляни прийняли його з пошаною, і хоробрість його прославилася ще більше, ніж раніше, і всі шанували його більше, ніж раніше. Але Бог, Який не хоче, щоб раби Його були шановані і славні в цьому огидному і непостійному світі метушливим і тимчасовим шануванням, бо Він приготував їм на небі вічну і неперехідну честь і славу, - вказував Євстафію шлях мученицький, бо незабаром знову послав йому і скорбота, яку він радісно зазнав за Христа. Злочестивий Адріан захотів зробити жертвопринесення бісам, на подяку за перемогу над ворогами. Коли він входив зі своїми вельможами в ідольський храм, Євстафій не увійшов за ними, але лишився зовні. Цар запитав його:

Чому ти не хочеш увійти з нами в храм і вклонитися богам? Тобі, перш за все, слід було б віддати їм подяку за те, що вони не тільки зберегли тебе цілим і неушкодженим на війні і дарували тобі перемогу, але й допомогли знайти тобі дружину твою і дітей твоїх.

Євстафій відповів:

Я – християнин і знаю Єдиного Бога мого Ісуса Христа, і Його шаную та дякую, і поклоняюся Йому. Бо Він все дарував мені: і здоров'я, і ​​перемогу, і дружину, і дітей. А глухим, німим, безсилим ідолам я не вклонюся.

І Євстафій пішов у дім свій. Цар розгнівався і почав міркувати, як би покарати Євстафія за безчестя богів своїх. Спочатку він зняв з нього сан воєводський і викликав його на суд, як звичайну людину, з дружиною та дітьми його, і вмовляв їх принести жертву ідолам; але, не вміючи вмовити їх до цього, засудив на поживу звірам. І ось святий Євстафій, цей славний і хоробрий воїн, пішов у цирк, засуджений до страти разом зі своєю дружиною та синами. Але не соромився він цього безчестя, не боявся смерті за Христа, Якому він ревно служив, сповідуючи перед усіма святе ім'я Його. Він зміцнював і свою святу дружину, і дітей своїх, щоб вони не лякалися смерті за життєдавця всіх Господа; і вони йшли на смерть, як на бенкет, зміцнюючи один одного надією на майбутню відплату. На них випущені були звірі, але не торкнулися їх, бо, як тільки якийсь із звірів підходив до них, одразу ж повертався назад, схиливши перед ними свою голову. Звірі пом'якшили свою лють, а цар ще більше розлютився і наказав відвести їх у в'язницю. А другого дня наказав розжарити мідного вола і кинути в нього святого Євстафія з дружиною та дітьми його. Але цей розпечений віл був для святих мучеників, як халдейська піч, прохолоджена росою, для святих юнаків (Дан.3:21). Перебуваючи в цій волі, святі мученики, помолившись, зрадили Богові душі свої і перейшли в царство небесне. Через три дні підійшов Адріан до вола того, бажаючи побачити порох спалених мучеників; відчинивши дверцята, мучителі знайшли тіла їх цілими й неушкодженими, і жодна волосина на головах їх не згоріла, а обличчя їх схожі були на обличчя сплячих і блищали дивною красою. Весь народ, що там, вигукнув:

Великий Бог християнський!

Цар із соромом повернувся до свого палацу, і весь народ докоряв його за злість, - що він даремно завдав смерті такого необхідного для Рима воєводу. Християни ж, узявши чесні тіла святих мучеників, віддали їх похованню, славлячи Бога, дивного у святих Своїх, Отця і Сина і Святого Духа, Йому ж від усіх нас нехай буде честь, слава і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Тропар великомученика Євстафія і що з ним

Мучениці Твої, Господи,/ у стражданнях своїх вінці прияша нетлінні від Тебе, Бога нашого:/ бо бо міцність Твою,/ мучителей низложиша,/ сокрушила і демонів немічні дерзости./ Тих молитвами// спаси душі нaша.

Кондак великомученика Євстафія

Пристрасті Христові яві наслідувавши/ і Цього випивши старанно чашу,/ спільник, Євстафіє, і слави снаследник був еси,/ від Самого всіх Бога// приймаючи з висоти божественне залишення.

Святий великомученик Євстафій до хрещення носив ім'я Плакіда. Він був воєначальником при імператорах Тіті (79 – 81) та Траяні (98 – 117). Ще не пізнавши Христа, Плакіда творив справи милосердя, допомагаючи всім бідним і страждаючим. Господь не залишив доброчесного язичника у темряві ідолопоклонства.

Одного разу на полюванні він переслідував на швидкому коні оленя, який зупинився, збігши на високу гору, і Плакіда раптом побачив між його рогами сяючий Хрест, а на ньому розп'ятого Сина Божого. Уражений Плакіда почув голос: "Навіщо ти женеш Мене, Плакіда?" "Хто Ти, Господи, говориш зі мною?" - злякано запитав Плакіда. І почув у відповідь: "Я - Ісус Христос, Бог, що втілився заради спасіння людей і зазнає вільних страждань і Хресної смерті. Ти Мене, не знаючи, шануєш, бо твої добрі діла і рясні милостині дійшли до Мене. Я з'явився Я тут, щоб навернути і приєднати тебе до вірних Моїх рабів, бо Я не хочу, щоб чоловік, що чинить праведні справи, загинув у ворожих мережах».

Плакіда вигукнув: "Господи, я вірю, що Ти - Бог Неба і землі, Творець усіх тварюків. Молю Тебе, Господи, навчи мене, що мені робити". І знову прозвучав Божественний голос: "Іди до священика християнського, прийми від нього хрещення, і він наставить тебе на спасіння".

З радістю Плакіда повернувся додому, все розповів дружині; та, у свою чергу, повідала йому про те, як напередодні їй у таємничому сновидінні Хтось сказав: "Ти, твій чоловік і твої сини завтра прийдете до Мене і пізнаєте Мене - Ісуса Христа, Істинного Бога, що посилає спасіння тим, хто любить Мене". Подружжя вчинило, як їм було наказано.

Вони звернулися до християнського пресвітера, який хрестив все їхнє сімейство і всіх причастив Святих Таїн.

Наступного дня святий Євстафій вирушив на місце свого чудесного навернення і в гарячих молитвах подякував Господу, який покликав його на шлях спасіння.

І знову святий Євстафій був удостоєний чудесного одкровення - Сам Бог попереджав його про майбутні випробування: "Євстафій, належить тобі на ділі виявити твою віру. Тобі, як Іову, належить перетерпіти багато скорбот, щоб, будучи досвідченим, подібно до золота в горнилі, з'явитися гідним Мене і прийняти вінець із Моїх рук». Святий Євстафій смиренно відповів: "Хай буде воля Твоя, Господи, все готовий я прийняти з рук Твоїх з подякою, аби Твоя всесильна допомога була зі мною"

Незабаром на Євстафія обрушилися лиха: померли всі його слуги і впала вся худоба. Зруйнований, але не впав духом, святий Євстафій з сім'єю покинув таємно будинок, щоб жити в безвісності, смиренності та злиднях. На кораблі він попрямував до Єгипту. Під час плавання нове нещастя спіткало святого. Хазяїн корабля, спокусившись красою дружини Євстафія, безжально висадив його з дітьми на берег, а дружину залишив у себе. У великій скорботі святий продовжував свій шлях, і нове горе вибухнуло над ним. Переходячи бурхливу річку вбрід, він переносив по черзі двох своїх синів, але поки він переносив одного - іншого схопив на березі лев і забрав у пустелю, а поки повернувся до іншого - того потяг у ліс вовк.

Втративши все, гірко плакав святий Євстафій. Але він усвідомлював, що це Божественний Промисл послав йому ці нещастя, щоб зазнати його терпіння та відданості волі Божій. У молитвах вилив Богові своє невтішне горе, святий Євстафій пішов далі, смиренно готовий до нових випробувань. У селищі Вадіс він найнявся робітником і п'ятнадцять років провів у безперервних працях. І не знав тоді святий Євстафій, що з милості Божої пастухи та землероби врятували його синів, і вони жили поряд з ним; не знав він і того, що безбожний корабельник був скоро покараний - він помер від жорстокої хвороби, а дружина святого Євстафія, залишившись недоторканною, жила у мирних працях.

Тоді імператору Траяну довелося вести важку для Риму війну. Він згадав доблесного полководця Плакіду і відправив воїнів Антіоха та Акакія, друзів Плакіди, його розшукати.

Об'їхавши безліч областей, вони прийшли до села, де мешкав святий Євстафій. Воїни зустріли Євстафія в полі, де він стеріг хліб, але не впізнали його і стали говорити йому про те, кого шукають, просячи його допомоги та обіцяючи велику плату. Але святий Євстафій, відразу дізнавшись про своїх друзів, не відкривав їм свого імені. Він привів їх у будинок свого господаря і нагодував. Придивляючись до нього, мандрівники помітили, що він дуже схожий на їхнього полководця, а коли побачили на його шиї особливу прикмету – слід від глибокої бойової рани, зрозуміли, що перед ними – їхній друг. Вони обійняли його зі сльозами та розповіли, навіщо шукали його. Святий Євстафій повернувся до Риму і знову став імператорським воєначальником. Багато новобранців прийшло до нього у військо, і не відав він, що два молоді воїни-друга, яким він часто давав накази і яких полюбив за спритність і сміливість, були його сини, і вони не знали, що служать під керівництвом свого батька і що один одному вони – рідні брати.

Якось у поході військо, яке вів Євстафій, зупинилося в одному селі. Воїни-брати розмовляли у наметі. Старший розповідав про свою долю: як він втратив матір та нещасного брата, як жахливо був розлучений з батьком. І молодший з радістю зрозумів, що перед ним його брат, і розповів про себе.

Розмову воїнів чула жінка, біля будинку якої було розкинуто намет, - це була їхня мати. Вона зрозуміла, що це її сини. Ще не відкриваючись їм, але дуже бажаючи з ними не розлучатися, вона прийшла до їхнього начальника - святого Євстафія просити дозволу наслідувати його військо. У ньому вона впізнала свого чоловіка і в сльозах розповіла йому про себе та про двох воїнів, які виявилися їхніми синами. Так, за великою милістю Господа, зустрілася вся сім'я.

На той час перемогою закінчилася війна. З почестями та славою повернувся святий Євстафій до Риму. Наступником померлого імператора Траяна став тепер Адріан (117 – 138), який побажав відсвяткувати події урочистим жертвопринесенням богам. На подив усіх у капищі не було святого Євстафія. За наказом імператора його терміново розшукали.

"Чому ти не хочеш вклонитися богам? - запитав імператор. - Тобі перш за все слід було б віддати їм подяку. Вони не тільки зберегли тебе на війні і дарували перемогу, але й допомогли знайти дружину та дітей". Святий Євстафій відповів: "Я - християнин і знаю Єдиного Бога мого Ісуса Христа, Його шаную і дякую і поклоняюся Йому. Він все дарував мені: здоров'я, перемогу, повернув сім'ю і послав Свою допомогу на подолання випробувань". У гніві імператор розжалував уславленого полководця та викликав його з сім'єю на суд. Але й там не вдалося твердих сповідників Христових схилити до ідольського жертвопринесення. Все сімейство святого Євстафія було засуджено на поталу звірами. Але звірі не зачепили святих мучеників. Тоді жорстокий імператор люто наказав кинути всіх живими в розпеченого мідного бика, в якому й прийняли мученицьку кончину святі Євстафій, його дружина

СВЯТИЙ Великомученик ЄВСТАФІЙ ПЛАКИДУ

Святий великомученик Євстафій до Водохреща носив ім'я Плакіда. Він був воєначальником при імператорах Тіті (79-81) та Траяні (98-117). Ще не пізнавши Христа, Плакіда творив справи милосердя, допомагаючи всім бідним і страждаючим. Господь не залишив доброчесного язичника у темряві ідолопоклонства.

Одного разу на полюванні він переслідував на швидкому коні оленя, який зупинився, збігши на високу гору, і Плакіда раптом побачив між його рогами сяючий Хрест, а на ньому розп'ятого Сина Божого. Уражений Плакіда почув голос: "Навіщо ти женеш Мене, Плакідо?". "Хто Ти, Господи, говориш зі мною?"- злякано запитав Плакіда. І почув у відповідь: "Я - Ісус Христос, Бог, що втілився заради спасіння людей і зазнає вільних страждань і Хресної смерті. Ти Мене, не знаючи, шануєш, бо твої добрі діла і рясні милостині дійшли до Мене".

Я з'явився тут, щоб навернути і приєднати тебе до вірних Моїх рабів. Бо не хочу Я, щоб людина, що творить праведні справи, загинула в ворожих мережах.. Плакіда вигукнув: "Господи, я вірю, що Ти - Бог Неба і землі, Творець усіх створінь. Молю Тебе, Господи, навчи мене, що мені робити". І знову пролунав Божественний голос: "Іди до священика християнського, прийми від нього Хрещення, і він наставить тебе на спасіння".

З радістю Плакіда повернувся додому, все розповів дружині; та, у свою чергу, розповіла йому про те, як напередодні їй у таємничому сновидінні Хтось сказав: "Ти, твій чоловік і твої сини завтра прийдете до Мене і пізнаєте Мене - Ісуса Христа, Істинного Бога, що посилає спасіння тим, хто любить Мене". Подружжя вчинило, як їм було наказано.

Вони звернулися до християнського пресвітера, який хрестив все їхнє сімейство і всіх причастив Святих Таїн. Наступного дня святий Євстафій вирушив на місце свого чудесного навернення і в гарячих молитвах подякував Господу, який покликав його на шлях спасіння. І знову святий Євстафій був удостоєний чудесного одкровення - Сам Бог попереджав його про майбутні випробування: "Євстафій, личить тобі на ділі виявити твою віру. Тобі, як Йову, належить перетерпіти багато скорбот, щоб, будучи досвідченим, подібно до золота в горнилі, з'явитися гідним Мене і прийняти вінець з рук Моїх". Святий Євстафій смиренно відповів: "Хай буде воля Твоя, Господи, все готовий я прийняти з рук Твоїх з подякою, аби Твоя всесильна допомога була зі мною".

Незабаром на Євстафія обрушилися лиха: померли всі його слуги і впала вся худоба. Зруйнований, але не впав духом, святий Євстафій з сім'єю покинув таємно будинок, щоб жити в безвісності, смиренності та злиднях. На кораблі він попрямував до Єгипту.

Тут його вразило нове лихо. Коли корабель, на якому вони пливли, підійшов до єгипетського берега, капітан судна, що виявився морським розбійником і полонився красою Феопістії, висадив на берег тільки Євстафія та дітей, а дружину втримав на кораблі як заставу за перевезення. Пригрозивши мечем чоловікові, що поривав звільнити дружину, наказав підняти якір.

Пригнічений несподіваним горем, тільки-но пам'ятаючи себе, Євстафій повів дітей, куди очі дивляться по незнайомій землі. Незабаром перед ним розкинулася річка, яку треба було перейти вбрід. Спочатку Євстафій переніс одного зі своїх дітей на протилежний берег, потім почав переправлятися за іншим. В цей час вибухнула нова біда: Євстафій був на середині річки, коли побачив, як лев на березі схопив його сина і помчав із ним углиб пустелі. Не встиг нещасний батько дістатись до протилежного берега, де на нього чекав молодший син, як і цього на очах у Євстафія вовк потяг у густу хащу лісу.

Живий Бог, жива душа моя! - тільки й міг повторювати нещасний Євстафій, у якого, здавалося, відібрали все... Але Бог не забирає нічого: Він тільки дає людині найкраще для нього. Так було і з Євстафієм. Він втратив багатство, а придбав порятунок від спокус, пов'язаних з багатством. Втратив Євстафій дружини і дітей, але здобув безперечну віру, що вони живі в пам'яті у Бога - Зберігача душ людських...

І Євстафій скорився своїй долі. Смиренно трудячись і терплячи поневіряння, долаючи молитвою скорботу за втраченими рідними, він прожив у чужому боці 15 років.

Але ті, кого оплакував Євстафій, не загинули. Дітей врятували пастухи, що встигли відібрати їх у звірів, а дружина зуміла звільнитися від варвара, ураженого хворобою того дня, коли він викрав нещасну жінку. Подібно до чоловіка, Феопістія не сумувала, скромно жила, працюючи для свого харчування, на чужому боці, не розлучаючись з надією коли-небудь зустріти чоловіка і дітей, про викрадення яких звірами їй не було відомо. І її надія справдилась.

У той час, коли варвари, які часто нападали на околиці Римської імперії, знову небезпечно наблизилися до Риму, імператор згадав про колишнього свого воєначальника Плакіду і наказав його розшукати, щоб знову поставити над військом.

На пошуки вирушили двоє колишніх товаришів Плакіди і знайшли його у селищі, де він вартував хлібні запаси. Коли йому оголосили волю імператора, селяни, які не знали, що між ними ховається така знаменита людина, були дуже здивовані і з почестями проводили Євстафія.

Імператор призначив його головнокомандувачем над римською армією. У цей же час призвали на службу та обраних молодих воїнів із усіх областей імперії. Серед них виявились і сини Євстафія. Це були чудові юнаки, на яких головнокомандувач звернув увагу та наблизив їх до себе. І так вони стали зустрічатися, не знаючи, яка близька спорідненість пов'язує їх один з одним.

Тим часом похід проти варварів успішно завершився. Євстафій вже повертався до Риму на чолі свого війська, і тоді, під час відпочинку в дорозі, була несподівана розв'язка історії його сім'ї.

Сидячи біля одного будиночка у селищі, де військо зупинилося для триденного відпочинку, Феопіст та Агапій розмовляли та серед іншого згадували про своє дитинство. Випадково жінка, яка жила в цьому будиночку та прислужила постояльцям-воїнам, почула цю розмову і зрозуміла, що це її діти. Це була їхня мати, Феопістія, але одразу вона не наважилася відкритися синам, бо була бідна, а вони здалися їй знатними воїнами. Вона наважилася тільки піти до воєначальника, щоб просити його дозволити їй повернутися при війську на її батьківщину – до Риму. Побачивши ж Плакіду, Феопістія впізнала в ньому свого чоловіка, але не відкривши нічого і цій знаменитій людині, оточеній натовпом підлеглих. Вона дочекалася зручної хвилини, коли могла розповісти йому віч-на-віч, хто вона і хто ті воїни, розмову яких вона почула. Так відбулася незвичайна зустріч сім'ї після довгої та гіркої розлуки.

Звістка про цю чудову подію швидко поширилася, і все військо тріумфувало разом із улюбленим вождем. Радість цю, здавалося, тепер ніщо не могло затьмарити. І життя цієї випробуваної Богом сім'ї, яка так чудово з'єдналася після жахливої ​​розлуки, уявлялася відтепер такою щасливою...

Але земне щастя цих Божих людейтривало недовго.

Після повернення війська до столиці імператор Адріан побажав відсвяткувати славну перемогу над варварами урочистим жертвопринесенням богам. Весь народ зібрався брати участь у цьому торжестві. І тільки головного винуватця події, що святкується, не опинилося в храмі...

Де ж Плакіда? - Здивувався імператор, помітивши відсутність воєначальника.

Коли ж Євстафія знайшли і привели, Адріан запитав. - Чому ти не хочеш вклонитись богам? Тобі передусім слід було б віддати їм подяку. Вони не тільки зберегли тебе на війні та дарували перемогу, але й допомогли знайти дружину та дітей.

Святий Євстафій відповів: "Я - християнин і знаю Єдиного Бога мого Ісуса Христа, Його шаную і дякую, і поклоняюся Йому. Він все дарував мені: здоров'я, перемогу, повернув сім'ю і послав Свою допомогу на подолання випробувань".

У гніві імператор розжалував уславленого полководця та викликав його з сім'єю на суд. Але й там не вдалося твердих сповідників Христових схилити до ідольського жертвопринесення. Все сімейство святого Євстафія було засуджено на поталу звірами. Але звірі не зачепили святих мучеників. Тоді жорстокий імператор люто наказав кинути всіх живими в розпеченого мідного бика, в якому й прийняли мученицьку кончину святі Євстафій, його дружина Феопістія та їхні сини Агапій та Феопіст. Коли через три дні відкрили вогненну могилу, тіла святих мучеників були знайдені неушкодженими - жодна волосина не згоріла на їхніх головах, а обличчя сяяли неземною красою. Багато хто бачив диво увірували в Христа. Християни поховали чесні тіла святих.

ПРАВИЛЬ АПСІЛІЇ ЄВСТАФІЙ

Євстафій Апсильський був першим абхазьким мучеником, святість якого визнавалася усією Східною Церквою. Святий правил Апсилією на початку VIII ст.

Народився Євстафій за часів Юстиніана II у правителя апсилів на ім'я Марін. На восьмий день Марин хрестив дитину в стародавньому храмі головної своєї фортеці Цибіліум, назвавши сина на честь святого Євстафія Плакіди, доблесного воїна, який прийняв мученицький вінець за часів імператора Трояна.

Згідно з «Хронографією» Феофана Сповідника, в 738 році араби під командуванням Сулеймана, сина халіфа Хішама, вторглися в гірську Апсилію та Місімінію (на південному сході) сучасної Абхазії). Літописець вважає, що араби виступили проти Візантії, оскільки на той час ці землі входили у сферу візантійського політичного впливу. Євстафій Апсильський був захоплений в полон арабами під час взяття ними фортеці Сідерон у районі сучасної Цебельди. Преподобний Феофан Сігріанський каже, що у 740 році Ісам, вождь аравійський, побив полонених християн у всіх містах свого володарювання. Під час цих переслідувань на християн постраждав і блаженний Євстафій, син Марина. Відмовившись прийняти іслам, він прийняв мученицьку кончину в місті Харран в Месопотамії. Тому святий Євстафій у багатьох грецьких, латинських та сирійських джерелах називається мучеником Харранським. Пізніше біля мощей Євстафія Апсильського відбувалися численні зцілення.

Євстафій Апсильський - один із найбільш шанованих святих на території сучасної Абхазії, він вважається захисником та небесним покровителем. Існує переказ, що святий Євстафій спорудив у Цебельді храм в ім'я великомученика Євстафія Плакіди, прикрасивши вівтарну перешкоду храму кам'яними кахлями. В Ілорському храмі Святого Георгія Побідоносця зберігається ікона Євстафія Апсільського. Він зображений у вигляді воїна: у хітоні, обладунках, гіматії та ноговицях. Золоті, прикрашені дорогоцінним камінням поділ, поручі та шапка з хутряним узліссем вказують на знатне походження святого. На грудях Євстафія - золотий плат із зображенням голови оленя: між гілками його рогів написано обличчя Ісуса Христа. Цей образ запозичений із Житія великомученика Євстафія Плакіди. У лівій руці Євстафій Апсильський тримає меч, а у правій - хрест і двокінцеву стрілу, що символізує справедливість та відплату.

Абхази поміщали роздвоєні стріли на іконах мучеників-воїнів, зокрема, на іконі великомученика Георгія Побідоносця. Вважалося, що у разі невиконання обітниці або порушення клятви, даних перед такими іконами, стріли переслідують людину – таким чином святі воїни «нагадують» про ці обітниці.

День пам'яті святого великомученика Євстафія Апсільського Абхазька церква святкує одного дня з пам'яттю його небесного покровителя Євстафія Плакіди, 3 жовтня за новим стилем.

О, преславний святий і багатостраждальний великомученик Христов Євстафіє! Почуй нас грішні і недостойні, святу багатостраждальну пам'ять твою святкуючі. Випроси нам у Господа багатопотужними молитвами твоїми благодать, що на спасіння, і всіх гріхів скоєних нами прощення, землі благоплоддя, миру мирне улаштування і від лютих диявольських підступів визволення, християнську кончину житія нашого і нещадне через повітряні митарства до небес благодать цю від Господа, що молитися за нас, і коли захочи помилувати нас, які шанують священну пам'ять твою. Всі можуть створити. Не зневажай бо нас недостойних, святий великомученику Євстафія. Випроси від Господа вся добра і корисна душам нашим, бо ми й удостоїмося славити і оспівувати Всесвяте і величне Ім'я Його в премирному Царстві Небесному, де є всі святі житла, на віки віків. Амінь.

ЄВСТАФІЙ ПЛАКИДУ

[грец. Εὐστάθιος Πλακίδας; лат. Еustathius (у деяких текстах Eustachius) Placidas] († бл. 118), вмч. (пам. 20 вер.), постраждав у Римі разом із дружиною Феопістією та синами Агапієм та Феопістом при імп. Адріані.

Житіє

було спочатку складено на грец. мові імовірно у VI – 1-й пол. VIII ст. (На думку західних дослідників, у VII ст.) Швидше за все в К-полі. Прп. Іоанн Дамаскін († бл. 750) наводить великий фрагмент Житія в 3-му Слові на захист іконопочитання (Ioan. Damasc. De imag. // PG. 94. Col. 1381, рус. пров.: Іоанн Дамаскін. Три слова на захист іконопочитання.СПб., 2001. С. 142-144). Відомий цілий ряд грецьк. (BHG, N 641-643) та лат. (BHL, N 2760-2771, див. також: Batalova. 2005) редакцій Житія. Одна з редакцій приписується прп. Симеону Метафрасту (BHG, N 642, рус. Пров. по вид.: AnBoll. 1884. Vol. 3. P. 66-112 см.: Візантійські легенди. 1972, 2004р. С. 208-224), проте його авторство приймається не всіма дослідниками (Там же. С. 299). Похвальне слово на честь Є. П. та його сім'ї написано Микитою Пафлагоном (BHG, N 643; PG. 105. Col. 376-417). На думку болландистів, арм. переклад Житія зберіг архаїчні риси розповіді про Є. П. Відомі та ін. сх. переклади – на сир., копт., вантаж. мови.

Почесний і доброчесний стратилат (воєвода, полководець) Плакіда жив під час правління імп. Траяна у Римі. Він і його дружина Татіана (в лат. текстах іноді помилково Траяна (Trajana - PG. 105. Col. 373-374)), ще будучи язичниками, були доброчесні і в благочестя виховали 2 синів, чиї язичницькі імена невідомі. Одного разу Плакіда вирушив на полювання, де за Божественним Промислом перед ним постав незвичайний олень, між рогами якого блищав хрест із зображенням Розп'яття (опис оленя дек. відрізняється в різних редакціях і перекладах Житія). Заговоривши людським голосом, олень відкрив Плакіді, що в образі тварини з'явився Ісус Христос, Якого Плакіда, роблячи добрі справи, шанував, сам того не відаючи. Форма питання оленя до Плакіди - Що Мене женеш? - і весь лад діалогу сягають опису в Діях св. апостолів явлення Христа ап. Павлу на шляху до Дамаску (Дії 9. 3-7). У такий спосіб Господь вирішив навернути стратилата в істинну віру, і Плакіда таємно хрестився разом із усією сім'єю у ієрея Іоанна (ім'я та роль ієрея уподібнюють його св. Іоанну Хрестителю). При хрещенні Плакіда отримав ім'я Євстафій (твердий), його дружина була названа Феопістією (Богу вірна), старшого сина назвали Агапієм (від ἀγάπη – кохання), а молодшого – Феопістом. Наступного дня Є. П. вирушив на те місце, де він зустрів оленя, і Господь відкрив йому, що, подібно до страждальця Йова, йому належить бути готовим до мене. бідам, але якщо, незважаючи ні на що, він збереже віру і подолає диявольські спокуси, то отримає порятунок. Коли в домі Є. П. почався мор, він прийняв пророковану Господом напасть зі смиренням. Разом з дружиною та синами Є. П. залишив будинок, покинувши майно, і, подібно до Св. Сімейства, утік до Єгипту. Коли вони сіли на корабель, Є. П. не мав грошей, щоб заплатити судновласнику за переїзд, той забрав його дружину, а Є. П. із синами зійшов на берег. На переправі через річку лев схопив одну дитину і втік, а вовк забрав ін. хлопчика. Є. П. був близький до відчаю, думаючи, що його загинули, та їх врятували і взяли на виховання жителі ближнього селища. Є. П. вирішив, що випали на його частку нещастя більше, ніж ті, які переніс Іов, який терпів біди і напасти на батьківщині за підтримки друзів. Однак він не нарікав на Бога. Є. П. прожив у сел. Вадисіс 15 років, заробляючи на їжу поденной роботою та охороною посівів. У цей час іноплемінники розпочали війну з Римською імперією та завоювали багато областей. Стурбований цим імператор згадав хороброго воєводу Плакіду, про якого давно не було жодних звісток. Готуючись до війни з варварами, імператор доручив воїнам Антіоху та Акакію, які служили під керівництвом Плакіди, розшукати його. Обійшовши багато. країни і досягнувши селища, де жив стратилат, воїни зустріли його і, не впізнавши, почали розпитувати про Плакіду. Є. П. хотів приховати від них, хто він. Але воїни впізнали його за шрамом на шиї. Вони вручили йому послання імператора, і Є. П. разом із ними вирушив на батьківщину. Він розповів імператору про все, що трапилося на чужині. Той попросив Є. П. бути, як і колись, стратилатом. Є. П. погодився, прийняв від нього меч і наказав набирати новобранців для війни з варварами. Жителі селища, де виховувалися сини Є. П. (які не знали, що вони брати), відправили їх в армію як чужинців. Є. П., помітивши високих і гарних юнаків, взяв їх у свою охорону. Ведений Провидінням, Є. П. відправився з військом у ту країну, де жила його дружина, яка врятувалась від посягань власника корабля і з тих пір стерегла сади місцевих жителів. Намет стратилату виявився поряд з хатиною його дружини. Феопістія випадково почула розмову юнаків у сусідньому наметі, які згадували про раннє дитинство, про батька з матір'ю, і зрозуміла, що вони її сини, а ті у свою чергу – що вони рідні брати. Тоді Феопістія прийшла до стратилату і розповіла йому свою історію. Помітивши у нього на шиї шрам, вона впізнала чоловіка. Е. П. зрадів, знайшовши кохану дружину, яку вважав загиблої. Тоді дружина переказала йому розмову юнаків. Стратилат закликав їх до себе і, розпитавши, переконався, що вони - його діти. Після перемоги над варварами Є. П. влаштував свято, славлячи Господа. Він повернувся із сім'єю на батьківщину і дізнався, що замість померлого Траяна імператором став Адріан. Коли Є. П. відмовився вчинити жертвопринесення у язичницькому храмі, імп. Адріан позбавив його всіх почестей і наказав віддати всю сім'ю на поживу леву. Але лев не зачепив їх. Адріан, бачачи це диво, наказав розжарити мідного бика і кинути в його лоно Е. П. з сім'єю. По молитві святих Господь звернув жар у прохолоду, і вони мирно померли, оспівуючи хвалу Богові. Коли за 3 дні імп. Адріан наказав відкрити мідного бика, всі побачили, що тіла св. мучеників залишилися неушкодженими і виблискували, подібно до снігу. Мн. язичники, які стали свідками цього дива, прийняли хрещення. Християни викрали тіла мучеників і таємно поховали їх.

У Житії Є. П. дослідники відзначали як наявність біблійних сюжетів (звернення ап. Павла та випробування Іова), так і вплив античного роману (Адріанова-Перетц. 1970. С. 70-71; Гладкова. Житіє Євстафія Плакіди: Особливості ідейно-художній) структури 2004. С. 25). Воно є зразком використання у структурі Житія низки бродячих сюжетів: про явище герою чудового оленя, що заговорив людським голосом, про розлучення героїв, про випробування, що випали на їхню частку, і про щасливе возз'єднання сімейства або закоханої пари і т.д.

Згадка про рим. воєначальнику Плакіді (Плациді), який брав участь в облозі Єрусалима військом рим. імп. Тита, є в «Історії Іудейської війни» Йосипа Флавія (Йосиф Флавій. 1993. С. 483-484 (указ.), СР: Мещерський. 1958. С. 295, 300, 306, 343). Припущення, що це одна особа з Е. П., вперше висловлено кард. Цезарем Бароній. Ці відомості були запозичені свт. Димитрієм Ростовським під час створення власної редакції Житія Є. П. (Гладкова. «Житіє Євстафія Плакиди»: Від Нестора до Милорада Павича. 2004. З. 505). Проте в «Історії Іудейської війни» не йдеться про хрещення, випробування та про мученицьку кончину Плакіди, а в Житії, за винятком редакції свт. Димитрія, немає прямих відомостей про діяльність Плакіди під час Іудейської війни. Деякі боландисти взагалі сумніваються в існуванні такого святого і вважають його літ. персонажем.

Вшанування

його дружини та сини широко поширилися як на Заході, так і на Сході. Боландісти відкидають рим. походження Є. П. і припускають, що шанування цього святого зародилося на Сході і звідти проникло Рим. Цим пояснюється поява великої кількості зображень Е. П. у Каппадокії та Грузії вже з VI-VII ст. (Докладніше див. в розд. «Іконографія»). Щодо зап. джерел, то імені Є. П. немає в Мартирологу блж. Ієроніма (за винятком однієї ркп. XI-XII ст. з Корбі - ActaSS. Nov. Т. 2. Pars 2. P. 138), ні в календарі Depositio martyrum Ecclesiae Romanae (сер. IV ст.). Ц. (діаконія) в ім'я Е. П. відома в Римі з ІХ ст., але, мабуть, існувала вже у VII ст. Переказ про те, що зустріч Є. П. та чудового оленя відбулася поблизу Тіволі, на місці, де пізніше на скелі Вультвілла (Вультурелла) була побудована ц. Пресв. Богородиці (нині ц. Санта-Марія делла Менторелла), з'явилося наприкінці середньовіччя.

На правосл. Сході пам'ять Є. П. та її сім'ї святкувалася 20 вер., у країнах - 20 вер. або в 1-х числах лист. У місалах та бревіаріях Е. П. найчастіше згадується 2 лист. (напр., в Мартиролог Узуарда) або 3, 4, 5, 9 лист. Можливо, спочатку пам'ять Є. П. відбувалася 1 лист. (у списку Мартиролога блж. Ієроніма з Корбі (XI-XII ст.) - ActaSS. Nov. Т. 2. Pars 2. P. 138), але у зв'язку із встановленням у цей день свята Усіх святих було пересунуто на 2 лист. , А потім через те, що до цього числа було приурочено поминання покійних, перенесена на наступні дні лист. У різних типах сакраментаріїв ім'я Є. П. не згадується. Найпоширенішою була дата святкування 20 вересня. (в Євангеліаріях рим. типу сер. VIII ст.), що перейшла в остан. у складений Ц. Баронієм Римський Мартиролог (1586). Ця дата дедалі частіше з'являється у рим. літургійних книгах з XVI ст. і потім стає загальноприйнятою.

На Заході Є. П. входив до групи т.з. 14 св. помічників. Його життєпис користувався великою популярністю, було перекладено старофранц., італ., іспан., англ., ньому. та ірл. мови. У пізньому середньовіччі Е. П. вважався покровителем мисливців і лісників, але остан. його шанування (особливо Центр. Європі) було витіснено культом св. Губерт. Пізніше Е. П. став вважатися покровителем м. Мадрида.

Е. П. присвячена церква Ертацмінда в Схід. Грузії. Припускають, що назва села походить від спотвореного вантажу. "естатецмінда" (святий Євстафій). Є. П. є небесним покровителем нащадків вантаж. царя-мч. Луарсаба II та вант. полководця великого моураві Георгія Саакадзе: влітку 1609 вантаж. війська у битві у Цхіретській долині поблизу с. Ертацмінда розгромили турків, цю перемогу пов'язали із заступництвом Є. П., і «прапор перемоги поставили перед іконою святого» (Сабінін. 2004. С. 284).

Є. П. шанували на Русі як воїна-великомученика, як «княжого» та «царського» святого, прообразующего рівноапостольного Костянтина Великого. У «Читанні про Бориса і Гліба» Нестор називає хрестителя Русі рівноап. Володимира (Василя) Святославича новим Є. П. (Revelli. 1993. Р. 614; в «Читанні ...» міститься найбільш рання згадка Є. П. в давньорус. Книжності). Ім'я Євстафій отримав у хрещенні онук кн. Володимира, сина Мстислава Чернігівського. Уславлення рівноап. кн. Володимира Святославича як другого Є. П. (і відповідно як рівноап. Костянтина Великого) позначилося на програмі розпису Софії Київської (Никитенко. 1987. С. 101-107; див. ін. думка: Смирнова. 2004. С. 202), Різдво собору Ферапонтова монастиря, в рельєфах Димитрієвського собору у Володимирі та ін. Образи русявий. князя та рим. стратилата поєднували такі риси, як відмова від язичництва, високе суспільне становище, військові заслуги, а також милість до страждаючих. Пізніше за стійкістю у вірі з Є. П. порівняв патріарха Никона в епітафії його учень та постриженик архім. Герман (Панченко. 1973. С. 111-112, див. також: Зеленська. 2002. С. 312-317; Гладкова. Цар-жебрак. 2005. С. 16).

Є. П. згадує автор «Сказання про Мамаєве побоїще», йому уподібнюється Петро, ​​царевич Ординський («Повість про Петра, царевича Ординського») і т. д. (Гладкова. «Житіє Євстафія Плакіди»: Від Нестора до Милорада Павича. 2004 ). На Російській Півночі Є. П. вважали цілителем і захисником посівів (Смирнова, Ямщиков. 1974. Комент. до ил. 7; Смирнова. 2004. С. 202), мабуть, у зв'язку з тим, що, згідно Житію, він 15 років охороняв поля на чужині. Згодом «князівські» функції святого пішли на 2-й план, і все більше уваги приділялося іншим темам Житія, зокрема подружжю у Христі. Так, на фресках Софійського собору в Києві Є. П. зображено в оточенні сім'ї, його Житіє стало одним із зразків для «Повісті від житія Петра та Февронії», написаної Єрмолаєм-Еразмом і присвяченої як проблемі влади, так і темі шлюбу як союзу Христа та Церкви. З іншого боку, на Русі виник свій св. мученик, який обстоює праву віру перед лицем мучителей-нехристиян в ім'я порятунку - кн. Михайло Чернігівський, пам'ять якого також святкується 20 вересня. Згодом Михайло Чернігівський, подвиг якого у свідомості давньорус. книжника безумовно пов'язувався з подвигом Є. П. (Лаушкін. 1999. С. 22), дек. "потіснив" візант. святого, що відбилося, зокрема, у низці мінімальних збірників, де 20 вер. відзначалася лише одна пам'ять або читалося лише одне Житіє Михайла Чернігівського (напр., ГІМ. Забіл. № 415(132). Л. 377, XV ст., та ін.).

Слов'янські переклади Житія

відрізнялися за змістом та існували у безлічі редакцій, що виникали аж до XIX ст. Всі ранні слави. переклади сягають різних дометафрастових редакцій Житія. Греч. Текст Житія був відомий у колі слав. першовчителів: рівноап. Костянтин-Кирилл порівнюється з Є. П. у своєму розлогому Житії, проте при цьому цитується текст Житія Е. П., невідомий у слав. традиції, мабуть, є прямим перекладом з грецької (Житія Кирила і Мефодія. 1986. С. 94, про це також див: Гладкова. 2002. С. 27-28). Найдавніший слав. переклад Житія Е. П. був здійснений у Болгарії у IX-X ст. (На думку автора, на Русі при Ярославі Мудрому). Він включений до складу висхідних одного оригіналу давньорус. Сильвестровського та Чудовського збірників кін. XIV ст. та «старовивідних» серб. та македон. Урочистостей XIV ст. (Софія. НБКМ № 1039 та Загреб. ХАЗУ. III. с. 24) (Hannick. Maximos Holobolos. S. 102. N 28). Цей переклад Житія включений у давньорус. домокаріївські Четії-Мінеї та ін. У результаті компіляції найдавнішого перекладу з переведеним текстом виникла редакція, представлена ​​в рукописі серб. походження XIV ст. (НБС. Зібр. Дечанського мон-ря. № 94. Л. 58-67). Сліди цієї редакції виявляються й у русявий. зборах з XV ст. (РГБ. Троїць. (I). № 745. Л. 154 об. - 168). Ще один ранній слави. переклад, представлений лише уривком із середини тексту Житія Є. П., зберігся в хорват. глаголічного рукопису «Пазинські фрагменти» (ХАЗУ. Fragm. glag. 90/1 (a), поч. XIV ст.- вид.: Štefanić et. al. 1969. S. 252-255). У ньому дружина Є. П. названа Вірою. Версія Житія Є. П. у «Пазинському фрагменті», як і всі переклади з грецької, що збереглися в хорваті. рукописах до сер. XIV в., сягають давньої (преславської?) традиції, хоча у деяких місцях відбивають пізню правку.

Інший переклад виявлено лише у 2 рукописах 3-ї чверті. XV ст. (ГА Псковської обл. Собр. Псково-Печерського мон-ря (Ф. 449). № 60. Л. 26 про. 152).№ 85/1071. Л. 82-90).

Збереглися відомості про список Житія Е. П. бл. 1300, що знаходився у василіанському мон-ре м. Львова (№ 572) (Срезневський. 1882. С. 162; Волков. 1897. С. 86), однак суч. місцезнаходження невідоме.

Згідно з Студійсько-Олексіївським Типіконом, 20 вер. Житіє Е. П. мало читатися повністю на ранку (Пентковський. Типікон. С. 284). Слід зазначити, що початкова фраза, наведена в давньорусі. перекладі Типікона, взята з редакції Симеона Метафраста, яка до свт. Димитрія Ростовського не використовувалася під час редагування слов'янських текстів Житія.

Хронологія виникнення слав. Переклади Житія Є. П. у перші століття після поширення християнства у слов'ян не дуже зрозумілі. У сб. Драгомирна (№ 700) представлена ​​болг. редакція перекладу 2-й пол. XIV ст. (Hannick. Maximos Holobolos. S. 102. N 28). Неск. пізніше Житіє повторно перекладалося в Болгарії (Деміна. 1971; Димитрова.1998), на Україні (ймовірно, в Києві) (РГБ. Рум. № 325, XVII ст. Л. 42 про.- 50), а також, можливо, в Білорусії (Перетц. 1956. С. 362-378; знайти цю РКП. Не вдалося).

У XVII ст. Житіє Є. П. переклали на русявий. мова з польською. мови у сб. «Римські діяння», ін переклад з польського, що увійшов до складу 2 списків «Великого Зерцала» кін. XVII ст. (РГБ. Муз. (Ф. 178). № 5470. Л. 421 об.- 426; ГІМ. Увар. № 406 (274) (139)-1°. Л. 720-726), відредагував свт. Димитрій Ростовський і включив у свої Четії-Мінеї (Димитрій (Туптало). 1689. Л. 120-129 про.). Крім того, він написав проповідь на пам'ять Є. П., де використовував матеріали Житія Е. П. (Він же. 1786. Ч. 4. Л. 24-35). Існує також переклад Житія Є. П. XVII ст. на західнорус. літ. мова, представлена ​​в Четьї-Мінії 1669 (Вільнюс. БАН Литви. Ф. 19. № 82. Л. 38-44 про.).

Мощі

зберігалися у ц. св. Євстафія в Римі (Сергій (Спаський). Місяцеслов. С. 387). У середні віки ченці паризького абатства Сен-Дені вважали, що мощі Є. П. перебувають у них. Коли у XIII ст. каплиця св. Агнеси в Парижі стала парафіяльним храмом, туди була передана частина його мощей із Сен-Дені і храм був присвячений Е. П.

Відповідно до лат. опис К-поля XI ст. («Анонім Меркаті»), в одній з до-польських церков, поблизу цистерни Юстиніана, знаходилися мощі Є. П. та його рідних (Опис святинь К-поля в лат. рукопису XII ст. // Чудотворна ікона у Візантії та Стародавній Русі .М., 1996. С. 450). У наст. час частини чесної глави Є. П. зберігаються в афонських монастиряхКсиропотам та Велика Лавра, а також у ц. Пресв. Богородиці Ахіропіїтос у Фессалоніці, правиця – у монастирі Пресв. Богородиці на о-ві Ідра. Частинки мощей великомученика знаходяться у храмі Гробу Господнього в Єрусалимі, у грецьку. монастирях Іверському, Пантократор, Велика Лавра, Кутлумуш, прп. Діонісія, Дусіку, Мега Спілео, ап. Іоанна Богослова на о-ві Патмос та ін.

На Русі документально засвідчено появу частинок мощей Є. П. принаймні з XVI ст.: вони утримуються у хресті, зробленому при ігум. Філіппе (Количево) соловецькими майстрами І. Шаховим і Д. Жданським (1561/62), і в складне-мощевіку Семена Трусова того ж часу (Збережені святині Соловецького мон-ря. 2001. С. 150-154). «Кістка велика від ноги» Є. П. зберігається в раку із зображенням святого (2-я пол. XVI ст.) у Благовіщенському соборі Кремля (Царський храм. 2003. С. 306-307). Посольство Тирновського митр. Діонісія, що прибуло до Москви в 1591 з грамотою про визнання за рус. патріархом 5-го по честі місця та всіх прав предстоятеля автокефальної Церкви, доставило з ін мощами та частинками мощі Е. П. (Посольська книга. 1988. С. 73). У наст. час до Є. П. та Феопісти звертаються з молитвами «при позбавленні та втраті дітей» (Попов. 2002. С. 54).

Іст.: BHG, N 641 с - 641 z; BHL, N 2760-2771; BHO, N 298-299; ActaSS. Sept. Т. 6. Р. 123-135; [Димитрій (Туптало), свт. Ростовський]. Книга житій святих […]: Септемврій, октоврій та ноемврій. До., 1689; він же. Зібр. різних повчальних слів та ін. М., 1786. Ч. 4; PG. 105. Col. 376-417 [Пахвальне Слово Микити Пафлагона та «Давнє» Житіє Є. П.]; PG. 117. Col. 61 [Мінологій імп. Василя ІІ]; ВМЧ. Сент. Дні 14-24. Стб. 1283, 1286-1298, 1336; Римські Дії (Gesta Romanorum) / Вид. ОЛДП. СПб., 1878. Вип. 2; Ровинський. Народні картинки. 1881. Кн. 3: Притчі та аркуші духовні. С. 600-602; AnBoll. 1884. Vol. 3. P. 66-112 [Житіє Е. П., що приписується Симеону Метафрасту]; Ягич. Службові Мінеї. С. 0162-0168; Мещерський Н. А. Історія іудейської війни Йосипа Флавія в давньорус. пров. М.; Л., 1958. С. 295, 300, 306, 343; Штефанич В., Грабар Б., Назор А., Пантеліч М. Хрватська кnižевість средневьего віжека. Zagreb, 1969; Дьоміна Є. І. Тихонравовскій дамаскін: Болг. пам'ятник XVII ст. Софія, 1971. Ч. 2. С. 69-80; Візантійські міфи / Изд. підготовка: С. В. Полякова. М., 1972, 2004р; Панченко А. М. Російська віршована культура XVII ст. Л., 1973. С.111-112; Оповідь про Євстафію Плакіду // ПЛДР: XII ст. М., 1980. С. 226-245; Житія Кирила та Мефодія: Факс. відтворення. рукописів. М.; Софія, 1986; Посольська книга зі зв'язків Росії з Грецією (правосл. ієрархами та монастирями): 1588-1594 рр. М., 1988. С. 73; ЖСВ. Сент. С. 362-383; Йосип Флавій. Іудейська війна. М.; Єрусалим, 1993; Revelli G. Monumenti letterari su Boris e Gleb = Літературні пам'ятки про Бориса та Гліба. Genova, 1993. Р. 614; Гладкова О. В. Житіє Євстафія Плакіди у складі Прологу: Дослід. та тексти // ГДРЛ. 1994. Зб. 7. Ч. 1. Дод. З. 179-184; БЛДР. 1999. Т. 3: ХІ-ХІІ століття. З. 10-27; Сабінін М.-Г. Житіє і страждання святого славного мученика благовірного царя Карталінського Луарсаба // Він. Іверський патерик. М., 2004. С. 284.

Літ.: Срезневський І. І. Давні пам'ятники русявий. листи та мови X-XIV ст.: Загальне погодинне огляд. СПб., 18822; Волков Н. В. Статистичні відомості про старорус, що збереглися. книгах XI-XIV ст. та їхній покажчик. СПб., 1897. (ПДП; 123); Сергій (Спасський). Місяцеслов. Т. 3. С. 386-387; Monteverdi A. La Leggenda di S. Eustachio. Bergamo, 1909; idem. I testi d. leggenda di S. Eustachio. Bergamo, 1910; Шестаков Д. П. Дослідження у сфері грецьк. нар. сказань про святих. Варшава, 1910. С. 111, 179, 200, 229; Потворів П. В. Візант. сказання// Візант. огляд. Юр'єв, 1916. Т. 2. Вип. 2. С. 251-256; Meyer W. Die älteste lateinische Fassung der Placidus-Eustasius-Legende // Nachrichten v. d. königlichen Gesellschaft d. Wiss. Gött., 1916. S. 745-800; Delehaye. Passions. P. 317-319; idem. Les légendes hagiographiques. Brux., 19273. P. 27; idem. La légende de S. Eustache // Idem. Mélanges d'hagiographie grecque et latine. Brux., 1966. P. 212-239; Krappe AH La leggenda di S. Eustachio. Т. 12. С. 362-378; 6-7;Адріанова-Перетц В. П. Сюжетне оповідання в житійних пам'ятниках XI-XIII ст.// Витоки російської белетристики. Давньоруський живопис: Нові відкриття: Живопис Обонежжя XIV-XVIII ст., Л., 1974; Жирмунський В. М. Порівняльне літературознавство Л., 1979. С. 46-65; de St. Eustach // IV Symp. Intern. sur l'Art Géorgien. Tbilisi, 1983. P. 8-13; Салміна М. А. Житіє Євстафія Плакіди // СККДР. 1987. Вип. 1. С. 146-147; Нікітенко Н. Н. До іконографічної програми однофігурних фресок Софійського собору в Києві // ВВ. 1987. Т. 48. С. 101-107; Гладкова О. В. Житіє Євстафія Плакіди у складі Прологу: Дослід. та тексти // ГДРЛ. 1994. Зб. 7. Ч. 1. С. 167-184; вона ж. Історія тексту християнського роману про Євстафію Плакіду // Література Др. Русі: Міжвуз. зб. наук. тр. М., 1996. С. 29-43; вона ж. "Житіє Євстафія Плакіди": Візант. текст та слов'яно-рус. пров. // ГДРЛ. 2000. Зб. 10. С. 629-643; вона ж. Де і коли було перекладено «Житіє Євстафія Плакіди» // Світ житій. М., 2002. С. 26-37; вона ж. Фреска «Диво на полюванні» із ц. Миколи Мелянки в Ярославлі та ін. св. мч. Євстафія Плакіди: Іконографія та літ. Джерела // VII Наукові чт. пам'яті І. П. Болотцевий. Ярославль, 2003. С. 118-134; вона ж. Житіє Євстафія Плакіди: Особливості ідейно-художній. структури // Література Др. Русі: Колектив. монографія. М., 2004. С. 25-46; вона ж. «Житіє Євстафія Плакіди»: Від Нестора до Милорада Павича // НДРЛ. 2004. Зб. 11. С. 281-320; вона ж. «Житіє Євстафія Плакіди»: Відомі та незв. переклади та редакції XVII ст. // Там же. 2005. Зб. 12. С. 482-516; вона ж. Цар-жебрак: До питання про джерела «Повісті про царя Аггея» // Макаріївські чт. Можайськ, 2005. Вип. 12. С. 310-318; Салтиков А., прот. «Бачення св. Євстафія Плакіди»: (Рельєфна ікона з Цебельди) // ІХМ. 1996. Вип. 1. С. 5-19; Димитрова М. К'м питання за новобългарските переводи на дамаскінові слова // Медієвістика і культурна антропологія. Софія, 1998. С. 442-451; Лаушкін А. В. До історії виникнення ранніх проложних сказань про Михайла Чернігівського // ВМУ: Іст. 1999. № 6. С. 3-25; Івакін Г. Ю., Пуцко В. Г. Київський кам'яний рельєф з зображен. Євстафія Плакіди // Ріс. Арх. 2000. № 4. С. 160-168; Сидоренко Г. В. Про персоніфікацію образу на новознайденій шиферній плиті на території Михайлівського Золотоверхого мон-ря в Києві // ІХМ. 2000. Вип. 4. С. 217-224; Мельник А. Г. Найстаріша ікона Ростовського музею // Середньовіччя. Русь. М., 2001. Вип. 3. С. 184-190; Збережені святині Соловецького мон-ря: Кат. вист. М., 2001. С. 150-154; Архипова Є. Скульптурний декор в архітектурі давнього Києва // Родовiд. К., 2002. № 18/19. С. 27-36; Мiляєва Л. Повернення до атрибуції рельєфу «Невідомого святого вершника» // Там само. С. 37-46; Зеленська Г. М. Святині Нового Єрусалиму. М., 2002. С. 312-317; Попов Є., прот. Святі, які мають особливу благодать допомагати у різних хворобах та інших потребах. М., 2002; Хрушкова Л. Г. Ранньохристиянські пам'ятники Сх. Причорномор'я (IV-VII ст.). М., 2002. С. 385-393; Царський храм: Святині Благовіщенського собору у Кремлі. М., 2003. С. 306-307; Баталова С. Мотив'т за появата на дива Олен в житієто на св. Євстатій Плакіда - ініціація «переведена» на езика на легенду агіографската? // Cultura Animi: Дослід. на честь А. Ніколова. Софія, 2004. С. 342-348; idem. (Batalova S.). The Tradition of St. Eustachius Placidas in Latin // Scripta & e-Scripta: The J. of Interdisciplinary Mediaeval Studies. Sofia, 2005. N 2. Р. 325-353; Смирнова Е. С. Ікони Пн.-сх. Русі: Ростов, Володимир, Кострома, Муром, Рязань, Москва, Вологодський край, Двіна: Сер. XIII – сір. XV ст. М., 2004. С. 199-206.

Зміни до традиц. для вантаж. мистецтва схемою «Бачення св. Євстафія Плакіди» спостерігаються на фасадному рельєфі храму в мон-ре Мартвілі (замість цибулі Е. П. озброєний списом), у рельєфах з Цебельди та Натлісмцемелі (Є. П. випускає в оленя зігнуту стрілу), у розписах церкви в Цкеларі (стрілою з вільчастим наконечником він вражає лося). Своєрідний ізвод сцени - Е. П. полює на оленя з Розп'яттям між рогами - представлений у розписі сх. частини юж. стіни церкви у с. Чукулі.

Відома вантаж. ікона Є. П. XVII ст. із церкви у с. Карабулахи у Кахеті (нині у Національному музеї мистецтв Грузії ім. Ш. Аміранашвілі). Іконографія образу Е. П. була покладена в основу зображення шанованого в Абхазії мч. Євстафія Апсільського.

«Бачення св. Євстафія Плакіди» було популярно і в Каппадокії, де завжди велике значеннянадавалося зображенню вершників (мисливців з списом) та пов'язаному з ними культу і де Є. П. був особливо шанований. Сцена присутня у розписі ц. св. Іоанна Хрестителя в Чавушині (VII-IX ст.); в Панджарлик-Кілісі поблизу Ургюпа (IX-X ст.); у церкві № 3 (Агафангела) у Гюлюдері (1-я пол. X ст.); у ц. св. Іоанна Хрестителя (№ 4) у Гюлюдері (між 913 та 920); у церкві Тавшанли-кілісі (між 913 та 945); у «Великому голубнику» (св. Архангелів) у Чавушині (963-969); в Сакли-кілісі в Геремі (3-я ч. XI ст.). Цей сюжет часто використовували в Псалтирях, ілюструючи слова "Світло сяє на праведника ..." (Пс 96. 11): в Псалтирі Барберіні (Vat. gr. 372. Fol. 166v, кін. XI ст.), в Хлудовської Псалтирі (ГІМ). 129 д. Л. 97 об., IX ст.) та ін У рукописі з мон-ря Пантократор на Афоні № 61 (Paris. gr. 20, 2-а пол. IX ст.). Є. П. написаний уклінним перед погрудним зображенням Христа. Ця сцена часто зустрічається в рукописних збірниках Житій, напр. у Мінологіях кін. ХІ ст. (Lond. Brit. Lib. Add. 11870. Fol. 151r; Ath. Esph. 14. Fol. 52v). У розписі грец. храмів візант. часу сцена бачення зустрічається нечасто (напр., в розписі ц. св. Георгія Діасоріта на о-ві Наксос, XI ст., і ц. св. Фекли на о-ві Евбея, кін. XIII ст.). У поствізант. період сюжет використаний у розписі трапезної Великої Лаври на Афоні (1512?) та ц. св. Миколи в Касторії (1663). Він і у іконописі: на іконі XVI в. із музею Грецького ін-ту візант. та поствізант. досліджень (Венеція) - Е. П. з списом верхи на коні перед оленем, що стоїть на горі, з Розп'яттям між рогами; на іконі «Св. Євстафій Плакіда на коні» з шістьма житійними сценами (XVII ст.) з мон-ря св. Іоанна Богослова на о-ві Патмос. Рідкіший для цього часу іконографічний варіант представлений на іконі XVI ст. (Музей мон-ря Лімонос на о-ві Лесбос): Е. П. скаче на коні, цілячись з лука в оленя, між рогами якого зображено Розп'яття. На іконі «Св. Євстафій Плакіда на коні» (1838) майстри Захарія Зографа з Самокова (Скарбниця Метрополії, м. Пловдів, Болгарія) Є. П. написаний в античній кірасі, на чолі армії, зверху композиції – ангели.

У зап. традиції Е. П. зображувався як воїн із мечем – фрески XIII ст. у ц. Сан-Лоренцо фуорі ле Мура, Рим; зі прапором - вівтар Паумгартнеров А. Дюрера (бл. 1503, Стара пінакотека, Мюнхен); верхи на коні - поліптих Дж. Боккаті (1468, Музей Бельфорте-дель-К'єнті, Італія); як мисливець – вівтарна картина «Св. Євстафій Плакіда та єп. Ліборій »Ганса Бургкмайра Старшого (1-я четв. XVI ст., Стара пінакотека, Мюнхен). Житіє Е. П. відображено у вітражах XII ст. собору в Сансі та у вітражах XIII ст. собору Нотр-Дам у Шартрі та інших. Сюжети з історії звернення Є. П. у християнство, переказаної Яковом з Варацце у «Золотий легенді» (бл. 1275), нерідко зустрічаються у творчості західноєвроп. художників (напр., гравюра Дюрера, бл. 1501, Галерея Уффіці, Флоренція; "Бачення св. Євстафія Плакіди" Пізанелло, сер. XV ст., Національна галерея, Лондон).

На Русі, крім фрески в соборі Св. Софії Київської, раннє зображення Є. П. (звернення до християнства) збереглося на шиферному рельєфі (приблизно XI ст.), знайденому під час розкопок Михайлівського Золотоверхого монастиря в Києві (1108-1113): можливо, ця плита спочатку була над входом у собор, побудованим кн. Ізяславом Ярославичем у 60-х роках. ХІ ст. Серед св. воїнів Є. П. представлений на півд. брамі собору Різдва Богородиці в Суздалі (20-ті рр. XIII ст.); на іконі-таблетці з Софійського собору Вел. Новгород (сер. XII ст.) «Святі Прокопій, Микита, Євстафій Плакіда» (кін. XV ст., ГРМ); на іконі «Святі Євстафій Плакіда та Фекла» (XV ст., ГМЗРК). У хітоні та гіматії, з хрестом, Е. П. зображений на іконі 1-й пол. XVI ст. (АМІІ). На фресках собору Різдва Богородиці у Ферапонтовому мон-ре (1502) він зображений у медальйоні на підпружній арці поряд з рівноап. кн. Володимиром.

Ймовірно, у зв'язку з шануванням на Російській Півночі Є. П. як захисника посівів від шкідливих комах і як цілителя була написана ікона «Святі Євстафій Плакіда і Трифон» (кін. XV ст., МІІРК) з Обонежжя, на якій святі тримають у руках судини з олією для окроплення рослин. Сюжет бачення Є. П. представлений іконі XVI в. (НГОМЗ). Свідченням шанування Є. П. як воїна у синодальний період служить присвоєння імені святого русявий. лінкору, який брав участь у Чесменській битві в Егейському м. (1770). Образ Е. П. був у іконостасі Великий ц. Зимового палацу в С.-Петербурзі - ікона «Святі мученики Харалампій та Євстафій Плакіда» (художній А. І. Бєльський (1726-1796?) або Є. І. Бєльський (1730-1778?), ГЕ), в розписі Ісаакієвського собору у С.-Петербурзі (XIX ст.).

Літ.: Уварова П. С. Христ. пам'ятники // МАК. 1894. Т. 4. Табл. VII-VIII; Айналов Д. В. деякі христ. пам'ятники Кавказу// Археол. повідомлення та нотатки. М., 1895. Т. 3. Вип. 7-8. С. 233-243; він же. Те саме. М., 1895. С. 7; Чубінашвілі Г. Н. Печерні мон-рі Давид Гареджі. Тбілісі, 1948. С. 31, 32. Мал. 7. Табл. 37; він же. Пам'ятники типу Джварі. Тбілісі, 1948. С. 187; Panofsky E. Dürer's St. Eustace // Record of the Art Museum. Princeton (NY), 1950. Vol. 9. N 1. P. 8. Fig. 5; Т. 2. № 126;LCI.Bd.6.Sp.194-199;Гомелаурі І.Г. 13 (на рус. і вантаж. яз.), Шмерлінг Р. О. Малі форми в архітектурі середньовіччя Грузії Тбілісі, 1962. С. 62-69. // Мат-ли з археології Абхазії, Тбілісі, 1967. С. 45-46, Рис., 3-4, він же, Середньовічч, монументальний живопис в Абхазії, Тбілісі, 1980. Les peintures murales de Hosios Loukas: Les chapelles occidentales.Athènes, 1982. P. 74-81; 33. P. 51-60 Fig. 1; Eustache en Georgie // Cah. Arch. 1985. Vol. 33. Р. 19-49. Fig. 12-18; Golden Light: Masterpieces of the Art of the Icon. Ghent, 1988. P. 156. Fig. 136; Аладашвілі Н., Вольська А. Фасадні розписи Верхньої Сванеті// Ars Georgica. Тбілісі, 1987. Вип. 8. С. 94-121; Connor С. Art and Miracles в Середземномор'я: The Crypt at Hosios Loukas and Its Frescoes. Princeton (N. Y.), 1991. P. 15; Jolivet-Levy C. Les églises byzantines de Cappadoce: Le Programme iconographique de l'abside et de ses abords. P., 1991. P. 15, 23, 31, 37, 86, 113, 187, 219; culte de Cerf en Anatolie et la Vision de St. Eustashe // Monuments et memoires.P., 1991. Vol. 1261 / Ed. HC Evans, WD Wixom. NY, 1997. Сat. 79, 80. P. 133-134; Мачабелі К. Кам'яні хрести Грузії. В. Г. Київський кам'яний рельєф із зображенням Е. П. // Рос. Архів 2000. № 4. С. 160-168;Царський храм: Святині Благовіщенського собору в Кремлі. С. Ікони Півн.-Схід Русі М., 2004. С. 199-206;Тахнаєва П. І. Христ. культура середньовіччя. Аварії (VII-XVI ст.) у контексті реконструкції політ. історії. Махачкала, 2004.

Великий Енциклопедичний словник