Калужская икона Божьей матери почитается Православной церковью как чудотворная, считается покровительницей Калуги и Калужской области. Празднование в честь иконы совершается 4 раза в году:
- в первое воскресенье Петрова поста.
- 31 июля – в память избавления от холеры (1898);
- 15 сентября – в память избавления от чумы (1771);
- 25 октября – в память избавления от французов в период Отечественной воны (1812).
Калужская икона Божией Матери: история
В 1748 году случилось явление чудотворной иконы. Произошло это в селе Тинькове (сейчас Ферзиковский район Калужской области), в доме помещика Василия Хитрово. Во время уборки на чердаке две служанки перебирали старые вещи. Одна из девушек, Евдокия, сквернословила. В этот момент они случайно обнаружили большой сверток холста с изображением Женщины в темной одежде с книгой в руках. Вторая служанка пригрозила Евдокии гневом игуменьи за сквернословие и нерадивость, на что та, со словами: «Вот как я боюсь твоей игуменьи» плюнула на образ и тот час упала на пол, разбитая параличом. Евдокия была не в силах пошевелиться. Вторая служанка обо всем рассказала помещику, который приказал перенести парализованную в родительский дом и уложить под иконы. Ночью родственникам девушки явилась Богородица и сказала:
Родители выполнили указания Пречистой и Евдокия исцелилась. Икону вставили в раму и поместили на почетное место в доме помещика Хитрово.
Вскоре слуга помещика Прохор, страдавший долгое время глухотой, трижды во сне видел Богородицу, которая сказала, что ему нужно молиться перед иконой. Прохор так и сделал. После этого он заснул на двое суток, а по пробуждению обнаружил, что слух к нему вернулся.
Через время тяжело заболела единственная дочь помещика. Ночью ей привиделась Пречистая и наказала молиться перед иконой, чтобы получить исцеление. Девушка рассказала об этом сне родителям, и они вместе молились. Скоро девушка выздоровела.
После таких чудодейственных событий икону с почестями перенесли в приходской храм в селе Калужка.
В 1771 году в Калуге и окрестностях города свирепствовала чума. Жители города попросили привезти из Калужки чудотворную икону. В течение трех дней с иконой обходили все улицы Калуги, после чего чума прекратилась. В память об этом чудесном событии установлено ежегодное празднование иконе 15 сентября.
В период Отечественной войны в 1812 году икону перенесли в г. Ефремов. Осенью после сражений под Малоярославцем и Тарутиным отступающее войско Наполеона направилось в сторону Калуги, но неожиданно противники свернули на Гжатск. Позже пленные рассказывали, что им много раз являлись видения Богородицы, которые сопровождались победами русских войск. Об этом доложили Александру I. Он распорядился установить ежегодное празднование иконе 25 октября.
В 1898 году в Калуге свирепствовала холера. Городская Дума постановила совершить крестный ход с чудотворным образом вокруг города. Заступничеством Божией Матери город был спасен.
Икона помогла исцелиться Оптинскому старцу Амвросию и жене коллежского асессора из Боровска.
После революции святой образ спасли от богоборцев. Его хранили в Московской духовной академии мужского монастыря в г. Сергиев Посад. При участии Патриарха Алексия II икона была возвращена городу.
Икона «Калужская Божья Матерь»: в чем помогает
Чудотворная икона поможет каждому, кто обратиться к ней с искренней молитвой. Она помогает исцелиться от:
- физических и душевных недугов;
- глухоты и других болезней органов слуха;
- от паралича;
- холеры и чумы.
К ней обращаются при травмах и телесных повреждениях.
Чтобы Божия Матерь помогла к ней нужно правильно обратиться. Перед святым ликом необходимо стать на колени и прочитать Топарь Богоматери в честь Её святого лика:
Сама молитва звучит так:
Чтение молитвы должно сопровождаться чистыми помыслами, чувством смирения и благоговения перед Господом.
Видео: Калужская икона Богородицы
История
Яв-ле-ние Ка-луж-ской ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри про-изо-шло в 1748 го-ду в се-ле Тинь-ко-ве, неда-ле-ко от Ка-лу-ги, в до-ме по-ме-щи-ка Ва-си-лия Кон-дра-тье-ви-ча Хит-ро-во. Две слу-жан-ки пе-ре-би-ра-ли на чер-да-ке его до-ма ста-рые ве-щи. Од-на из них, Ев-до-кия, от-ли-чав-ша-я-ся несдер-жан-ным нра-вом, поз-во-ля-ла се-бе рез-кие и да-же непри-стой-ные ре-чи, не об-ра-щая вни-ма-ния на уве-ще-ва-ния сво-ей скром-ной по-дру-ги. Сре-ди про-чих ве-щей они слу-чай-но об-на-ру-жи-ли боль-шой свер-ток су-ро-во-го хол-ста. Раз-вер-нув его, бла-го-че-сти-вая де-вуш-ка уви-де-ла изо-бра-же-ние Жен-щи-ны в тем-ном оде-я-нии с кни-гой в ру-ках. При-няв изо-бра-же-ние за порт-рет мо-на-хи-ни и же-лая об-ра-зу-мить Ев-до-кию, она при-гро-зи-ла ей гне-вом игу-ме-нии. Дерз-кая Ев-до-кия от-ве-ти-ла на сло-ва по-дру-ги бра-нью и, под-дав-шись раз-дра-же-нию, плю-ну-ла на лик. Тот-час же с ней слу-чил-ся при-па-док, и она упа-ла без чувств.
Ис-пу-ган-ная по-дру-га рас-ска-за-ла о слу-чив-шем-ся в до-ме. На сле-ду-ю-щую ночь ро-ди-те-лям Ев-до-кии яви-лась Ца-ри-ца Небес-ная и от-кры-ла им, что это над Ней ко-щун-ствен-но сме-я-лась их дочь и по-ве-ле-ла им со-вер-шить мо-ле-бен пе-ред по-ру-ган-ной ико-ной, а боль-ную окро-пить освя-щен-ной на мо-лебне во-дой. По-сле мо-леб-на Ев-до-кия вы-здо-ро-ве-ла.
По-ме-щик Хит-ро-во взял чу-до-твор-ную ико-ну в свой дом, где от нее обиль-но ис-то-ча-лись ис-це-ле-ния при-бе-га-ю-щим к ней с ве-рой. Впо-след-ствии ико-ну с по-че-стя-ми пе-ре-нес-ли в при-ход-скую цер-ковь в честь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы в се-ле Ка-луж-ке. В Ка-лу-гу был от-прав-лен спи-сок со свя-то-го об-ра-за.
Через эту ико-ну Ма-терь Бо-жия не раз про-яв-ля-ла Свое по-кро-ви-тель-ство Рус-ской зем-ле в тя-же-лые для нее вре-ме-на.
Празд-но-ва-ние Ка-луж-ской иконе 2 сен-тяб-ря уста-нов-ле-но в вос-по-ми-на-ние из-бав-ле-ния Ка-лу-ги от чу-мы в 1771 го-ду, ко-гда чу-до-вищ-ная эпи-де-мия бук-валь-но опу-сто-ши-ла го-род - го-ро-жане вы-ми-ра-ли це-лы-ми се-мей-ства-ми. Чу-до-твор-ную ико-ну Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы то-гда при-нес-ли из се-ла Ка-луж-ки, крест-ным хо-дом обо-шли с нею весь го-род и от-слу-жи-ли все-на-род-ный мо-ле-бен. По-сле это-го чу-ма в го-ро-де пре-кра-ти-лась.
Вто-рое празд-но-ва-ние со-вер-ша-ет-ся 12 ок-тяб-ря, в па-мять спа-се-ния Ка-лу-ги от на-ше-ствия На-по-лео-нов-ских войск в 1812 го-ду. Плен-ные фран-цу-зы сви-де-тель-ство-ва-ли о том, что во вре-мя бо-ев под Ка-лу-гой и Ма-ло-я-ро-слав-цем, ко-гда они тер-пе-ли по-ра-же-ние от рус-ских войск, они ви-де-ли Бо-го-ро-ди-цу, сто-яв-шую на воз-ду-хе в окру-же-нии све-то-нос-ных му-жей.
В 1898 го-ду бы-ло уста-нов-ле-но празд-но-ва-ние чу-до-твор-ной Ка-луж-ской иконе Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы 18 июля в бла-го-дар-ность Бо-жи-ей Ма-те-ри за из-бав-ле-ние Ка-лу-ги от хо-ле-ры. В те страш-ные дни по-ста-нов-ле-ни-ем го-род-ской Ду-мы был со-вер-шен крест-ный ход с чу-до-твор-ным об-ра-зом. За-ступ-ни-че-ством Пре-чи-стой го-род был спа-сен.
Празд-но-ва-ние иконе со-вер-ша-ет-ся так-же в пер-вое вос-кре-се-ние Пет-ро-ва по-ста.
В тяж-кие для Пра-во-слав-ной Церк-ви 30-е го-ды XX ве-ка вла-сти за-кры-ли храм в се-ле Ка-луж-ки, сбро-сив ко-ло-ко-ла и кон-фис-ко-вав цер-ков-ные цен-но-сти. Сле-ды чу-до-твор-но-го об-ра-за за-те-ря-лись. Лишь по от-ры-воч-ным све-де-ни-ям пред-став-ля-ет-ся воз-мож-ным про-сле-дить даль-ней-шую ис-то-рию свя-той ико-ны.
Су-ще-ству-ет вер-сия о том, что чу-до-твор-ная Ка-луж-ская ико-на Бо-жи-ей Ма-те-ри пре-бы-ва-ла сна-ча-ла в Тро-иц-ком ка-фед-раль-ном со-бо-ре г. Ка-лу-ги, за-тем бы-ла по-ме-ще-на в мест-ный кра-е-вед-че-ский му-зей, от-ку-да ее и воз-вра-ти-ли Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви уже в по-сле-во-ен-ные го-ды. В на-сто-я-щее вре-мя она на-хо-дит-ся в Свя-то-Ге-ор-ги-ев-ском ка-фед-раль-ном со-бо-ре Ка-лу-ги.
По дру-гой вер-сии, пер-во-на-чаль-ный об-раз был под-ме-нен в то вре-мя, ко-гда с чу-до-твор-ной ико-ны де-ла-лось мно-же-ство спис-ков, под-лин-ник же хра-нил-ся в ар-хео-ло-ги-че-ском му-зее Свя-то-Тро-иц-кой Сер-ги-е-вой Лав-ры, от-ку-да и был тор-же-ствен-но пе-ре-дан Ка-луж-ской епар-хии в 1998 го-ду.
Од-на-ко по до-ку-мен-там, най-ден-ным в за-пас-ни-ках об-ласт-но-го кра-е-вед-че-ско-го му-зея о пе-ре-да-че в му-зей сре-ди про-чих пред-ме-тов под-лин-ни-ка Ка-луж-ской ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри, ее опи-са-ние и раз-ме-ры не со-от-вет-ству-ют пе-ре-дан-но-му из Лав-ры об-ра-зу. Кро-ме то-го, ико-на бы-ла в до-воль-но вет-хом со-сто-я-нии. Та-ким об-ра-зом, счи-та-ет-ся, что ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри (сей-час в Ка-лу-ге их три) - чу-до-твор-ные спис-ки, а сам об-раз еще бу-дет яв-лен пра-во-слав-ным ве-ру-ю-щим Рос-сии.
Молитвы
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Калужской»
Засту́пнице от враг иноплеме́нных Необори́мая Калу́жския земли́/ и Изба́вительнице от смертоно́сныя я́звы Ми́лостивая!/ Изба́ви рабы́ Твоя́ от вся́ких бед и боле́зней,/ с ве́рою и любо́вию прибега́ющия к чудотво́рней ико́не Твое́й,// и спаси́ ду́ши на́ша.
Перевод: Непобедимая Защитница Калужской земли от иноземных врагов и Милостивая Избавительница от смертоносных ран! Спаси рабов Твоих от всяких бед и болезней, с верой и любовью обращающихся к чудотворной иконе Твоей, и спаси души наши.
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Калужской»
Не и́мамы пе́сней, ниже́ слове́с,/ ка́ко досто́йно восхваля́ти Тя,/ Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего,/ явле́ния ра́ди чудотво́рныя ико́ны Твоея́ земли́ Калу́жстей,/ то́кмо мо́жем вопи́ти Тебе́:/ не отврати́ ми́лости Твоея́ от нас// и низпосли́ ю́ всем притека́ющим к цельбоно́сней ико́не Твое́й.
Перевод: У нас нет ни молитвенных песнопений, ни слов, чтобы достойно прославлять Тебя, Матерь Христа Бога нашего, за явления чудотворной иконы Твоей в Калужской земле, но только можем взывать к Тебе: «Не скрой милость Твою от нас и ниспошли ее всем обращающимся к подающей исцеления иконе Твоей».
Величание Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Калужской»
Велича́ем Тя,/ Богоро́дице Де́во,/ и почита́ем чудотво́рную ико́ну Твою́,/ е́юже благоволи́ла еси́ спасти́ зе́млю Калу́жскую// от наше́ствий вра́жиих и всегуби́тельных боле́зней.
Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Калужской»
О, Пресвята́я Де́во, Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего, Ди́вная Цари́це Небесе́ и земли́! Вонми́ многоболе́зненному воздыха́нию серде́ц на́ших; при́зри с высоты́ святы́я Твоея́ на нас, с ве́рою и любо́вию предстоя́щих пред чудотво́рною Твое́ю ико́ною и со умиле́нием моля́щихся Тебе́, Влады́чице! Не преда́ждь умале́нию Це́рковь Правосла́вную, помози́ нам, Пресвята́я Богоро́дице, святооте́ческую Правосла́вную ве́ру до конца́ дней на́ших непоро́чно сохрани́ти, во всех за́поведех Госпо́дних неукло́нно ходи́ти и изба́ви ны от па́губных душевре́дных уче́ний. На Твою́, Ди́вная Цари́це Небесе́ и земли́, ми́лость упова́ем, раби́ Твои́: очи́сти умы́ на́ша от грехо́вных по́мыслов, душе́внаго разслабле́ния, обурева́ния страсте́й, от искуше́ний, собла́знов и грехопаде́ний; Ты бо еси́, Влады́чице, кре́пкое прибе́жище гре́шников ка́ющихся. Воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя и и́стинным покая́нием ороси́ изсо́хшая сердца́ на́ша, просвети́ серде́чная очеса́ на́ша ко зре́нию спасе́ния, и прельще́нных бесо́вскою пре́лестию на путь пра́вый наста́ви; вся́кое де́ло зло́е и богопроти́вное разруши́; вся́кому же благо́му и богоуго́дному де́лу научи́ и споспе́шествуй; вложи́, Влады́чице, в сердца́ на́ша дух стра́ха Бо́жия, дух благоче́стия, дух кро́тости, смире́ния, терпе́ния, незло́бия; умягчи́ зла́я сердца́ на́ша и ниспосли́ нам ре́вность о спасе́нии бли́жних на́ших. Вразуми́ и научи́ ны, о, Всеми́лостивая Засту́пнице на́ша, ка́ко безгре́шно ходи́ти по пути́ земна́го сего́ жития́: я́ко Ты, Пресвята́я, ве́си ве́ру на́шу, и упова́ние на́ше ви́диши. О, Влады́чице ми́ра! Скорбя́щих уте́ши, бе́дствующим помози́; сохрани́ от молниено́снаго гро́ма, тлетво́рных ветр, лю́тых боле́зней, смертоно́сныя я́звы, междоусо́бныя бра́ни, наше́ствия враго́в иноплеме́нных. О, Пресвята́я Богоро́дице! Избави́ ны от внеза́пныя и наси́льственныя сме́рти; всем нам да́руй обраще́ние на путь и́стинный и христиа́нскую кончи́ну живота́ на́шего безболе́зненну, непосты́дну, ми́рну, Святы́х Тайн прича́стну. Во вре́мя исхо́да на́шего предста́ни нам, Де́во Богоро́дице, и изба́ви ны от вла́сти бесо́вския, возду́шных го́рьких мыта́рств и огня́ ве́чнаго. Сконча́вшимся внеза́пною сме́ртию ми́лостива бы́ти Сы́на Твоего́ умоли́, и о всех усо́пших, и́же не и́мут сро́дников, о упокое́нии их Сы́на Твоего́ умоля́ющих, Сама́ бу́ди непреста́нная и те́плая Моли́твенница и Хода́таица. Преста́вльшихся же в ве́ре и покая́нии от вре́меннаго жития́ сего́ отцы́, бра́тию, ма́тери и сестры́ на́ша сподо́би Твои́м хода́тайством всели́тися во оби́телех Небе́сных со А́нгелы и со все́ми святы́ми, иде́же непреста́нно гла́сы пра́зднующих и ра́достно сла́вящих Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Каноны и Акафисты
Кондак 1
Возбранной Воеводе, пренепорочней Деве Богородице, земли Калужския избавительнице, хвалебныя песни приносим Ти, раби Твои, яко иконы Твоея явлением даровавшей нам стража неусыпна. Ты же моления нашего, пред иконою Твоею возносимаго, не отвержи, но защити ны, Владычице от всех врагов видимых и невидимых и избави ны от всяких болезней душевных и телесных, да во умилении сердца зовем Ти:
Икос 1
Ангелов множество славят Тя, Царицу всех и Богородицу, Ты бо исполнила еси радости сердца наша явлением нам чудотворныя иконы Твоея в Тинкове и чудесы во храме имене Рождества Твоего в веси Калужке; сей убо иконе Твоей поклоняющеся, Тебе, богоизбранная Дево, моление возносим, со страхом и любовию глаголюще:
Радуйся, от патриархов прообразованная и от пророков предвозвещенная; радуйся, рождшая Агнца, вземшего грехи мира.
Радуйся, Адама и Еву от древняго проклятия свободившая; радуйся, чудотворною иконою Твоею всю землю Калужскую озаряющая.
Радуйся, икону Твою во знамение милости нам давшая; радуйся, яко на икону Твою взирающе, Самой Тебе, истинней Богородице, покланяемся.
Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.
Кондак 2
Видяще начертание лика Твоего, девица Евдокия в развращении сердца своего дерзновенно оплеванием поругася ему, не ведущи, яко сей Твой лик есть, Пресвятая Дево; Ты же вразумления ради наказала еси ю разслаблением всего телесе, смягчением руку и ногу, ослеплением очию и отъятием языка, и сим показала еси, яко начертание лика сего есть икона Твоя чудотворная, да вси людие вопиют к рождшемуся от Тебе Богу Слову: Аллилуиа.
Икос 2
Разум человеческий не может постигнути великаго Твоего милосердия, Пресвятая Богородице, яко искреннее покаяние болящия девицы прияла еси и совершенное исцеление ей даровала еси, да молитву приносит пред иконою Твоею, взывающи сице:
Радуйся, лествице небесная, Иаковом предвиденная; радуйся, тайну воплощения Божия, от веков в Бозе сокровенную, открывшая.
Радуйся, ведущим брань противу мира и диавола добрая споспешнице; радуйся, от грехопадений наших, имже несть числа, избавляющая.
Радуйся, яко призывающии имя Твое от падения страстнаго восташа; радуйся, благодатное безстрастие ищущим его усердно подающая.
Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.
Кондак 3
Силою, данною Ти свыше, чудотворную Твою икону, Пречистая Богородице, даровала еси нам в знамение милости Твоея, являющися родителем тоя девицы, и рекла еси им: Буду ходатайствовати о граде Калуге и о всех людех страны сея. Мы же, взирающе на икону Твою и множество чудес, от нея изливающихся, видяще, с радостию к ней припадаем и из глубины сердца благодарим Тя, дивную заступницу, взывающе Богу: Аллилуиа.
Икос 3
Имущи о Церкви Христовой попечение и видевши, яко посреде обителей земли Калужския живут людие неции, святыя Христовы Церкве отвергшиися, Пресвятая Богородице, непременное желание изрекла еси, да вси чтут Православную Церковь. Родителем же тоя девицы повелела еси, да совершено будет молебствие пред Твоею иконою со освящением воды и да окропит иерей ею дщерь их, болезнию пораженную, яко да исцелеет от недуга своего. Нас же спаси, Госпоже Богородице, верою и любовию воспевающих Ти:
Радуйся, в защиту Церкве Православныя чудеса показующая; радуйся, хулителей православныя веры невидимо наказующая.
Радуйся, православныя веры ограждение и утверждение; радуйся, крепкая стено Церкве Православныя.
Радуйся, святителей веселие и благоговейных иереев похвало; радуйся, иноков и инокинь благочестивых изрядная покровительнице и обителей их неусыпная блюстительнице.
Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.
Кондак 4
Бурю напастей провидя, угрожавших краю нашему от озлобления Наполеона, устремившагося на землю Калужскую, святитель Евлампий моляшеся пред Твоею иконою, Богородице, о избавлении града Калуги и всея ея области от врагов, весть же прием, яко войско вражие поражено бысть на реце Чернушце, благодарственно Спасу Христу возопи: Аллилуиа.
Икос 4
Слышавше милость Твою, Богородице, чрез Твою икону на поле брани близ веси Тарутина нам низпосланную, егда явила еси ю на воздусе иноплеменником, якоже свидетельствоваша плененнии от них, и тако даровала еси победу воем российским, радуемся о Твоей, Владычице, помощи и со упованием воспеваем Ти сице:
Радуйся, купино неопалимая, боговидцем Моисеем предзримая; радуйся, от потопа греховнаго нас спасшая.
Радуйся, кадильнице златая, яко фимиам благоуханный, молитвы Твоя к Богу, Сыну Твоему, присно возносящая; радуйся, праведно движимый гнев Божий на ны молением Своим скоро утоляющая.
Радуйся, яко явлением на воздусе иконы Твоея страх и трепет нападе на враги иноплеменныя; радуйся, яко явлением иконы Твоея во время брани победу российской рати подала еси.
Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.
Кондак 5
Боготечная звезда явилася еси нам, Богородице, смыслы наша озаряющая и на путь спасительный наставляющая, врагом же нашим была еси, яко молния, устрашающая их и отражающи от нас, егда Наполеон, поразив близ града Малоярославца рать нашу, понуди ю отыти ко граду Калуге, сам же, услышав сие по Твоему милостивому, Заступнице, повелению, неверным же неведомыя ради вины, вместо еже ко граду Калуге ити, иде по пути, егоже сам разори и опустоши, ко граду Гжатску, и тако рать свою погуби. Сего ради, Твое крепкое заступление ведуще, со умилением глаголем Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Проявивши велию любовь к людем, живущим в стране Калужстей, Пресвятая Богородице, землю нашу сохранила еси и множество врагов, обышедших ю, далече от нея отгнала еси, сии же врази наши уведеша, коль крепка есть помощь Божия Матере. Мы же, Твое всемощное заступление, нам бывшее, добре ведуще, в радости сердца воспеваем Ти сице:
Радуйся, клеще таинственная, Исаием провиденная; радуйся, примирение наше с Богом соделавшая.
Радуйся, Спасителя падшему человечеству рождшая; радуйся, в годину брани помощию Твоею уповающих на Тя не оставляющая.
Радуйся, всемощным заступлением Твоим от меча иноплеменных нас избавляющая; радуйся, без пролития крове одоление православным воем даровавшая.
Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.
Кондак 6
Проповедница богознаменитаго чудесе явися некая жена во граде Боровске, юже врачеве никакоже возмогоша исцелити, и рекоша, яко надлежит ей не по мнозе времени умрети. Она же, веру имущи, яко сила Божия всемогущая есть, не закосне просити, да в веси Калужке пред Твоею, Богородице, иконою совершено будет о здравии ея молебствие, и по вере своей абие от недуга своего исцелена бысть. Темже и мы, благодарственно прославляюще Бога, вопием Ему: Аллилуиа.
Икос 6
Возсияла еси икона Твоя, Богородице, чудеснаго исцеления ради жены, живущия во граде Боровске, даже и посреде жителей его, в расколе пребывающих, сего ради и синклит градский, в немже по преизбыточеству бяху людие, в расколе упорствующии, устави, да будет совершено на стогнах града молебное пение пред Твоею иконою, яже принесена бысть во град сей, прежде же николиже в онь бяше приносима. Темже, яко благая Владычица, научи ны разумети промышление Божие о спасении людей, да взываем Ти радостно:
Радуйся, двере, Иезекиилем прореченная; радуйся, вочеловечению Единаго от Святыя Троицы непорочно послужившая.
Радуйся, рождением Сына Твоего спасение миру являющая; радуйся, с верою имя Твое призывающих от смерти спасающая.
Радуйся, раскольников на путь благий обращающая; радуйся, яко божественную веру прославила еси, прелесть же раскола посрамила еси.
Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.
Кондак 7
Хотящи возгрети в сердцах людей страны Калужския любовь к иконе Твоей, Заступнице наша, токи чудес изливаеши от Твоея иконы: молитвою бо, к Тебе возносимою, глухому внезапу слух даровася, ослепшему зрение открыся, разслабленному крепость во удесех его возвратися, здравие душею страждущей и бесом одержимей дадеся, люте болящей и врачми оставленней житие во здравии на многая лета продолжися; темже и мы, с любовию к иконе Твоей припадающе и прославляюще Бога, вопием Ему: Аллилуиа.
Икос 7
Необоримая еси ограда, охраняющая ны от всяких болезней душевных и телесных, Пресвятая Богородице, и заступающая всех, к Тебе прибегающих с молитвою. Темже и мы, припадающе к иконе Твоей, молим Тя, Владычице: от всяких болезней душевных и телесных избави ны, вопиющия Ти из глубины сердца:
Радуйся, солнце селения Христова, Псалмопевцем предъявленное; радуйся, рождшая Избавителя, беззакония наша туне очищающаго.
Радуйся, стамно пресвятая, в нейже алчущим правды соблюдается Хлеб жизни вечныя; радуйся, яко всякия болезни душевныя и телесныя милостивно врачуеши с верою к чудотворней Твоей иконе приходящих.
Радуйся, болезнующих, оставленных врачми, от смерти избавляющая; радуйся, яко молитвами Твоими престают тлетворнии ветри и смертносныя язвы.
Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.
Кондак 8
Великое и уму человеческому неудобопостижимое чудо явила еси, Владычице мира, егда внезапу исцелила и укрепила еси в трезвенном житии некую жену, в области града Жиздры живущую, яже пиянству предана бе; совестию своею терзашеся, яко страстию порока порабощена бысть, и сея ради вины обратися с верою к Тебе, Владычице, молящися пред Твоею иконою и от Тебе исцеление желающи получити. Сего ради и мы, на милость Твою уповающе, восхваляем Твое милосердие, взывающе Богу: Аллилуиа.
Икос 8
Видят и слышат жители Калужския земли новую купель Силоамскую, паче оныя древния явльшуюся, Пресвятая Богородице, в храме Рождества Твоего в веси Калужке, в немже покланяются чудотворней иконе Твоей; не единожды бо в лето и не точию первее входяй здравие приемлет, но выну всяк недуг врачуеши всех с верою к Тебе прибегающих. Сего ради вопием Ти:
Радуйся, Еяже ради ад стенет и дуси злобы трепещут; радуйся, Еяже ради врата рая всем нам отверзаются.
Радуйся, помощь Твою святую благовременно подающая всякой душе, верно Тебе молящейся; радуйся, от страсти к пиянству обратившихся к Тебе с молитвою избавляющая.
Радуйся, от рова погибельнаго безнадежных извлачающая; радуйся, притекающих к покрову Твоему сладкое успокоение.
Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.
Кондак 9
Вси гордынею одержимии страх Божий скоро забывают. Сице две жене, в стране Калужстей живущии, гордынею преисполненнеи, ясно являста сомнение свое, яко икона Твоя цельбоносна есть, Владычице, и сим толико прогневаста Бога, яко праведным судом Его тяжкими недуги наказание прияша. Мы же, таковое вразумление видяще, с любовию покланяемся Твоему образу, взывающе Богу: Аллилуиа.
Икос 9
Витии века сего отрицают поклонение иконе Твоей, Пречистая Дево, не разумеют бо в своем суемудрии, яко честь, иконе воздаваемая, на первообразное восходит. Мы же, не токмо сие ведуще, но и благодеяния, иконою Твоею нам являемая, видевше, душею радующеся, Тебе, Богородице, глаголем:
Радуйся, стамно всезлатая, в нейже плоть и кровь божественнаго Агнца уготовашася; радуйся, трапезо святая, хлебом жизни нас питающая.
Радуйся, суетную мудрость нечестивых витий посрамляющая и ослепленных ею на путь правый наставляющая; радуйся, яко по благостыне Своей угашаеши в нас огнь нечестия пламенем огня божественнаго.
Радуйся, вразумляющая знаменьми и чудесы колеблемых в вере; радуйся, Богоблагодатная, страх Божий и смирение в сердца наша вселяющая.
Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.
Кондак 10
Спасти хотящи люди, покланяющияся Твоей иконе, от бед, благоволила еси, Богородице, явитися некоей девице, в Лужецком, близ града Можайска, монастыре жительствовавшей, и предварити, да не имать общения с женою развращенною, и тем сохранила еси ю от грядущия беды. Темже и мы прославляем Господа Бога, давшего благодать таковую иконе Твоей, и вопием Ему: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси крепкая, ограждающая род человеческий от бед, Пресвятая Богородице, и скорую помощь являеши от Твоея иконы всем чтущим ю во градех, весех и обителех. Сего ради и мы, осеняемии Твоим, Богомати, заступлением, на Твой взирающе пречистый образ, молим Тя, да избавиши ны от всяких клевет, бед и скорбей, вопиющих Ти:
Радуйся, явльшая миру обетованнаго Сокрушителя главы змиевы; радуйся, радость вечную, Спасителя миру, рождшая.
Радуйся, рождением Сына Божия двери царствия Христова нам отверзшая; радуйся, казнь Божию за беззакония наша от глав наших отклоняющая.
Радуйся, любящих и чтущих Тя от всяких бед и скорбей избавляющая; радуйся, радосте всего мира, Еюже слезы скорбящих отъемлются.
Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.
Кондак 11
Пение непрестанно приношаше Ти, Пресвятая Богородице, некий житель Жиздринския веси, с верою пред Твоею иконою моляше, да даруеши ему дщерь. Ты же, Богородице, благоволила еси вняти мольбам его и даровала еси ю ему. Мы же, зряще на Твою икону и видяще токи чудес, от нея изливаемыя, благая Богородительнице, из глубины сердца благодарим Тя, Царицу нашу дивную, воспевающе Богу: Аллилуиа.
Икос 11
Светлыми лучами чудес икона Твоя сияет, Богомати Пречистая, и прогоняет всякое вражие действо силою Божиею, от нея исходящею; темже и мы, грешнии, имуще таковое знамение Твоего к нам благоволения, радуемся, глаголюще: О Пресвятая Богородице! Умоли Господа, да спасет ны имиже весть судьбами, да не погибнем в нераскаянии о наших грехопадениих, и услыши похвалы сия, Тебе возносимыя:
Радуйся, Творца небесе и земли безсеменно воплотившая; радуйся, осенением святыя иконы Твоея всякое вражие действо от нас отгоняющая.
Радуйся, прошения наша на пользу исполняющая; радуйся, неоскудеваемый источниче благословений и милостей Божиих к людем Твоим.
Радуйся, благочестивых супружеств незримое ограждение; радуйся, молитв ради усердных плод безчадным низпосылающая.
Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.
Кондак 12
Благодать умиления молитвеннаго от Твоея, Владычице, иконы источаемая, да исполнит души наша, аще грех ради в безчувствие впадаем. Пробуди наше душевное усыпление, да не погибнем люте без покаяния, и приими нас в вечныя кровы, Богородительнице, да, радующеся, поем Богу, Тобою нас спасающему: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще чудеса, являемая от Твоея иконы, Мати Христа Бога нашего, и припадающе к ней, молим Тя, Владычице: буди нам защищение в день кончины нашея, егда имамы предстати на суд пред страшным престолом славы Сына Твоего, Господа нашего, да вопием Ти:
Радуйся, от власти лютаго миродержца уповающих на Тя избавляющая; радуйся, гнев Божий от рода православнаго отводящая.
Радуйся, благую христианскую кончину ублажающим Тя подающая; радуйся, славящих Тя на воздушных мытарствах заступающая.
Радуйся, заступнице усердная рода православнаго и крепкая надеждо вечнаго его спасения; радуйся, отверзающая райския двери православному роду, присно Тя блажащему.
Радуйся, Владычице, милость Свою нам и заступление являющая.
Кондак 13
О всепетая Мати Христа Бога нашего! Приими милостивно сие моление наше, еже принесохом пред Твоею иконою, и в час смертный явися нам Сама, Пречистая, простирающи руку помощи, отгоняющи духи злобы, ищущия поглотити души наша при разлучении от телесе, и умоли приснопокланяемую Троицу избавити ны мучения вечнаго, да предстательством Твоим наследуем Царствие Небесное и сподобимся со святыми пети Богу: Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангелов множество …» и 1-й кондак «Возбранной Воеводе …».
Молитва
О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, дивная Царице небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию сердец наших; призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию предстоящих пред чудотворною Твоею иконою и со умилением молящихся Тебе, Владычице! Не предаждь умалению Церковь Православную, помози нам, Пресвятая Богородице, святоотеческую православную веру до конца дней наших непорочно сохранити, во всех заповедех Господних неуклонно ходити и избави ны от пагубных душевредных учений.
На Твою, дивная Царице небесе и земли, милость уповаем раби Твои: очисти умы наша от греховных помыслов, душевнаго разслабления, обуревания страстей, от искушений, соблазнов и грехопадений; Ты бо еси, Владычице, крепкое прибежище грешников кающихся. Воздвигни нас из глубины греховныя и истинным покаянием ороси изсохшая сердца наша, просвети сердечная очи наша к зрению спасения и прельщенных бесовскою прелестию на путь правый настави; всякое дело злое и богопротивное разруши, всякому же благому и богоугодному делу научи и споспешествуй; вложи, Владычице, в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух кротости, смирения, терпения, незлобия; умягчи злая сердца наша и злыя благи сотвори, низпосли нам ревность о спасении ближних.
Вразуми и научи ны, о Всемилостивая Заступнице наша, како безгрешно ходити по пути земнаго сего жития, яко Ты, Пресвятая, веси и веру нашу, и упование наше видиши, Владычице мира! Скорбящих утеши, бедствующим помози; сохрани от молниеноснаго грома, тлетворных ветр, лютых болезней, смертоносныя язвы, междоусобныя брани, нашествия врагов иноплеменных.
Пресвятая Богородице! Избави ны от внезапныя и насильственныя смерти; всем нам даруй обращение на путь истинный и христианскую кончину живота нашего, безболезненну, непостыдну, мирну, Святых Таин причастну. Во время исхода нашего предстани нам, Дево Богородице, и избави ны от власти бесовския, воздушных горьких мытарств и огня вечнаго. Скончавшимся внезапною смертию милостива быти Сына Твоего умоли и о всех усопших, иже не имут сродников, о упокоении их Сына Твоего умоляющих, Сама буди непрестанная и теплая молитвенница и ходатаица. Преставльшияся же в вере и покаянии от временнаго жития сего отцы, братию и сестры наша сподоби Твоим ходатайством вселитися во обителех небесных со ангелы и со всеми святыми, идеже не престают гласи празднующих и радостно славящих Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Иллюстрации:
Рис. 1.
а). Иллюстрация оригинала Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери из книги «Богоматерь»(1);
б). Реконструкция Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери с подлинной иллюстрации. Художник: Е.М. Муханова. Гризайль акварель, линер, 54х69,8 см. 2011 год. © Фонд художественной галереи Некоммерческого партнерства «Калужский областной ис-следовательский и культурно-просветительский центр «ГАРАЛЬ» (2).
Рис.2. Современный вид изображения иконы Калужской Божьей Матери:
а) конца XIX века; б) конца XX века (3).
Рис. 3. Евдокия Федоровна Лопухина в монашестве – Елена (4).
Реферат доклада Игоря Горолевича на ХIII областной
научно-практической конференции «Краеведение в сфере культуры и искусства». 15-16 мая 2013 года. Калуга.
Горолевич Игорь Евгеньевич,
Директор Некоммерческого партнерства «Калужский областной исследовательский и культурно-просветительский центр «ГАРАЛЬ»,
Член-корреспондент Петровской академии наук и искусств (СПб),
Действительный член Русского Географического Общества
Икона Чудотворного образа Калужской Божьей Матери, как источник изучения истории и культуры Калужского края
Оригинал Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери находился на месте своего явления, в селе Калужке, что в семи верстах от Калуги. Список с этой иконы был помещен в Кафедральном соборе города Калуги.
История иконы этого Чудотворного образа принадлежит к числу замечательнейших и одним из самых таинственных среди чудотворных описаний дел Богоматери на земле. Икона Богоматери Калужской представляла собой натянутое на раме полотно размерами: в вышину – 1 аршин 12 вершков и в ширину - 1 аршин 6 вершков, с изображением женщины в монашеском одеянии игуменьи, покрытое, кроме лица и кистей рук, серебряной позолоченной ризой с драгоценными камнями: изумруды, рубины и сапфиры. Кроме бесценного духовного и религиозного значения, икона представляет большую историческую, культурную, социальную, земляческую, национальную и ювелирную ценность.
Если духовная и религиозная сторона иконы Калужской Божьей Матери находит до настоящего времени множество подтверждений проявления Ее чудотворной силы и требует только проведения исследований на предмет выявления в них духовной составляющей с последующим дополнением к описанию Чудотворного образа нового списка чудес, свершенных Богородицей за последние полтора века. То к культурно-исторической и общественной стороне Калужской Святыни общество испытывало постоянный интерес, колеблющийся в зависимости от степени духовности и социальной активности общественного сознания населения, в основном, Калужской земли. Удовлетворение этого интереса является мощным стимулом для проявления национального самосознания калужан, укрепления их земляческих чувств и самоидентификации населения Калужской области, как субъекта Российской Федерации.
Рассмотрим изначальные описание явления Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери и ее изображение (см. Рис.1), взятые из книги «Богоматерь» 30-х годов XIX века (1).
Первое, что бросается в глаза, глядя на подлинное изображение чудотворного Образа, это очень дорогая вызолоченная серебряная риза с драгоценными камнями, покрывающая всю поверхность иконы, за исключением лица и кистей рук, изображенной на полотне женщины в монашеском одеянии. Риза, как бы переодевая инокиню (по мнению девушки - игуменью) в одеяние Богородицы и увенчивая ее голову короной, по форме напоминающую корону Российской Империи Петровской эпохи, создает эффект таинственности и стремления разгадать имя того исторического лица, в чьем образе явилась Миру в 1748 году Калужская Божья Матерь. Примечательно, что с конца XVIII императорская корона, как обязательный элемент, по неизвестным причинам исчезла с изображения иконы Калужской Божьей Матери (см. Рис.2), и сохранялась только на ее оригинале, бесследно пропавшем в разгар классовой борьбы в 1918 году.
Вместе с изображением иконы, первоначальное описание явления Чудотворного образа подвергалось неоднократным ревизиям. В результате, не смотря на религиозную выверенность текста, была утрачена его историческая ценность для исследователей.
Приведем забытое первоначальное описание явления Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери, взятое из книги «Богоматерь».
«Чудотворная икона Калужской Божией Матери находится на месте явления своего, в селении Калужке, Калужской губернии. Явилась она в 1748 году, в царствование императрицы Елизаветы Петровны, в имении боярина Василия Кондратьевича Хитрова, в с. Тинькове, в семи верстах от Калуги. Две дворовые девушки разбирали на чердаке барского дома старые вещи. Одна из них, по имени Евдокия, отличавшаяся дерзким и легкомысленным характером, вела себя при этом непристойно и говорила неприличные речи, не обращая никакого внимания на замечания своей подруги. Среди разного хлама последняя нашла сверток полотна.
Развернув его, она увидела ясное, отчетливое изображение Женщины в темном одеянии, подобном монашескому, с благоговейным лицом читающей книгу. Служанка подумала, что на этом полотне изображена игуменья, и указала на это своей несдержанной подруге. Легкомысленная Евдокия дерзко плюнула на изображение и сказала: «Вот как я боюсь твоей игуменьи». Но едва только она вымолвила это, как тотчас же была поражена невидимою силою: она упала без чувств, руки и ноги ее стали корчиться в страшных судорогах, на губах выступила пена, и она лишилась зрения и языка. Ее подруга доложила обо всем своему господину. По приказанию бесчувственную Евдокию сняли с чердака, перенесли в комнату и положили под святыми иконами в ожидании ее смерти.
В ту же ночь опечаленным родителям Евдокии во сне явилась Богоматерь и сказала:
- Ваша дочь своим дерзким поступком в лице изображенной на полотне Женщины оскорбила не инокиню, а Меня, ибо изображение, ею поруганное, есть Мой образ, через который по воле Сына Моего и Бога Я буду ходатайствовать за город ваш. Утром объявите об этом священникам и вместе с ними после молитвы пред поруганной иконой Моей окропите расслабленную св. водою, и дочь ваша получит исцеление.
Действительно, когда больную Евдокию окропили св. водою, она исцелилась. Икона после этого была взята с чердака, вставлена в раму и поставлена на подобающем месте в доме боярина» (1) .
Для сравнения приведем современное описание явления чудотворной иконы Калужской Божьей Матери.
«Икона Божьей Матери Калужской была обретена в 1748 году в Тиньково в 7 верстах от Калуги, в доме Василия Кондратьевича Хитрово. Две служанки разбирали на чердаке дома старые вещи. Одна из девушек, Евдокия, во время работы ругалась бранными словами. Вдруг они обнаружили холст с изображением монахини, читающей книгу. Вторая девушка, пытаясь усовестить разбушевавшуюся Евдокию, пригрозила ей гневом «Игуменьи», изображенной на холсте. Но Евдокия, плюнув на изображение, произнесла: «Токо боюсь, тако чествую игуменью твою». Тотчас несчастная лишилась дара речи и зрения. Еле живую ее уложили в постель, не надеясь на выздоровление.
Но милосердная царица Небесная изволила явиться во сне родителям грешной Евдокии, сказав: «Не инокиню обидела дочь ваша, но Владычицу и Богородицу, на плате парусиновом изображенную, которая предопределена ходатайствовать у Сына Своего за град сей и люди».
Утром пред Чудотворной иконой был отслужен молебен, и Евдокия выздоровела, переменившись в делах своих и помыслах. А икона стала обильно являть чудеса, покровительствуя калужанам» (3).
При сравнении предложенных описаний явления Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери, следует, что последнее, при сохранении общей сюжетной линии, претерпело значительные смысловые изменения, искажающие историческую привлекательность самого текста. Эти расхождения малозаметны для неподготовленного читателя и представляют определенный интерес только для историков и специалистов в области религии.
Читая изначальное описание иконы Калужской Богородицы, неизбежно приходишь к мысли о существовании в нем некоего элементарного набора мистических символов, окружающих нашу жизнь и, как бы наталкивающих нас на раскрытие какой-то тайны, зашифрованной в нем до определенного времени …
Такой тайной могло быть имя исторического лица, в чьем образе явилась Калужская Божья Матерь. Но какую информацию об этом историческом лице дает нам само описание явления Ее образа?
Это женщина, вероятно, уроженка Калужской провинции («…на месте явления своего, в селении Калужке, Калужской губернии»), состояла в родстве с «боярином Василием Кондратьевичем Хитрово», занимала высокопоставленное положение, но во времена Петра I была пострижена в монахини и занимала привилегированное положение инокини («…сверток полотна…с … ясным, отчетливым изображением Женщины в темном одеянии, подобном монашескому, с благоговейным лицом читающей книгу. Служанка подумала, что на этом полотне изображена игуменья…»). «Императорская» корона свидетельствует о том, что женщина, после провозглашения России в 1721 году Империей, имела определенное отношение к Дому Романовых.
Логическая цепь выстраивается сама собой: эпоха Петра I – боярин В.К. Хитрово – женщина, вероятно, уроженка Калужской провинции (Калужская губерния учреждена 24 августа 1776 года - прим. автора И.Г.), стоявшая на вершине власти (увенчана короной) стала игуменьей и ушла из жизни в почете…
Женщиной, удовлетворяющей всем указанным параметрам, могла быть, с большой долею вероятности, Прасковья Илларионовна (в замужестве за Петром I - Евдокия Федоровна) Лопухина, в монашестве – Елена (см. Рис.3), закончившая свой жизненный путь в Вознесенском монастыре Кремля в 1731 году в статусе бабушки императора Петра II Алексеевича. После преждевременной смерти внука, ее рассматривали в качестве законного кандидата на престол Российской Империи, но она отказалась от этой чести.
Единственное, что не вписывается в логическую цепь – это не объяснимая конкретика даты «1748 год» явления Чудотворного образа «…в царствование императрицы Елизаветы Петровны», происшедшего через 17 лет после кончины Евдокии Лопухиной. Не эта ли цифра «17», вытекающая из даты другого трагического события времен царствования Петра I и затрагивающая интересы Евдокии Лопухиной, является «ключом» (или кодом) к разгадке тайны Калужской Божьей Матери?
Наиболее вероятной гипотезой для разгадки этого кода может быть дата продуманного политического убийства в 1718 году Петром I своего сына, последнего русского царевича Алексея Петровича, имевшего 87,5% «калужской крови» (5) и ставшего невинной жертвой дворцовых интриг и следствием невыносимых для народа реформ. Простое сложение цифр года его смерти (1+7+1+8 = 17), надо полагать, и обосновывает те 17 лет, которые нужно было выждать после смерти последней русской царицы Евдокии Лопухиной до факта явления Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери.
Дополнительным аргументом подтверждения рассматриваемой гипотезы служит то, что, время года явления Чудотворного образа приходится на конец июня – начало июля, то есть тогда, когда посевная пора прошла, а сенокос еще не наступил. Именно в это время «две дворовые девушки разбирали на чердаке барского дома старые вещи…». В то же время года, только 30-ю годами ранее, в Петропавловской крепости 26 июня (7 июля по старому стилю) 1718 года по приказу царя был тайно убит царевич Алексей. На следующий день после смерти сына Петр торжественно отпраздновал очередную годовщину Полтавской битвы.
Вместе с тем «необъяснимая дата» 1748 года явления «полотна… с отчетливым изображением Женщины в темном одеянии, подобном монашескому» могла быть заранее спланированной акцией в честь 50-летия пострижения в 1698 году Евдокии Лопухиной под именем Елены. Примечательно, что с новым именем Евдокия Лопухина прожила 33 года, столько же, сколько и Сын Божий Иисус Христос.
Логическая цепь замкнулась… Женщина, в образе которой явилась Божья Матерь Калужская, наиболее вероятно, была уроженка Калужской земли царица Евдокия Лопухина, а сам факт явления Чудотворной иконы в 1748 году был приурочен 50-летию ее пострижения в монахини в 1698 году под именем Елены и (или) 30-летию памяти и скорби о невинно убиенном последнем русском царевиче Алексее Петровиче. Но эта гипотеза, без исследования утерянного оригинала «полотна» иконы Калужской Богоматери останется только «рабочей» версией в истории Калужской земли и России.
Подтверждением выдвинутой гипотезы может служить сохранившаяся до нашего времени с давних времен легенда, бытовавшая в старинном русском городе Мещовске Калужской области о том, что в Георгиевском соборе города Калуги была икона Калужской Божьей Матери. Этот образ необычен, он не похож на традиционное изображение Богоматери. На Калужской иконе изображена молодая женщина в монашеском одеянии с книгой в руках. По легенде это вовсе не икона, а портрет или, как его тогда называли «Парсуна» первой жены императора Петра I Евдокии Федоровны Лопухиной….
Многие ревнители старины на Руси, в числе которых были и мещовские купцы, считали Петра I воплощением антихриста и переживали за свою землячку царицу Евдокию. По преданию именно они заказали ее портрет. Долго берегли его как святыню. Однако вскоре правительству стало известно о крамольном портрете, и его стала искать Тайная канцелярия. Владельцы вынуждены были прятать свое сокровище, передавая из рук в руки, храня в тайных убежищах. Случайно (возможно, и преднамеренно - прим. автора И.Г.) портрет был обнаружен в тайнике, а малообразованные люди, нашедшие его, приняли изображение Евдокии за икону.
Свое мнение в отношении иконы Калужской Божьей Матери высказал известный калужский краевед, заместитель директора по научной работе Калужского областного художественного музея, член Союза художников России Василий Григорьевич Пуцко: Главными святынями старой Калуги служили две чудотворные иконы Богоматери. Образ Казанской Богоматери, являвшийся списком Чудотворной иконы Вязниковской, известен с 1627 года. Другая икона своей известностью далеко превзошла предыдущую. Речь идет об иконе Калужской Богоматери, бывшей первоначально собственностью В.К. Хитрово и обнаруженной в его доме в с. Тинькове, где она прославилась чудесами в 1748 году.
…иконографический образ Богоматери Калужской необычен для византийской традиции и скорее восходит к западной гравюре: Дева Мария представлена с книгой в руке в молитвенном положении» (6).
Единственное, что может вызывать сомнение в доводах В.Г. Пуцко, это утверждение, что икона Калужской Богоматери была «первоначально собственностью В.К. Хитрово». Скорее, образ Богоматери был передан ему на «ответственное хранение» «ревнителями старины». В противном случае, боярину В.К. Хитрово не было причины прятать длительное время дорогостоящий «сверток полотна» в тайнике на чердаке «среди разного хлама».
«Чудотворная сила новоявленной иконы скоро проявилась в новом чудесном исцелении. В боярском доме был служитель Прохор, который страдал долговременной глухотой. Он троекратно видел во сне Божию матерь, которая повелела ему молиться перед Ее иконою об исцелении своего недуга. Прохор исполнил это повеление. После усердной молитвы он от усталости заснул крепким сном, который продолжался непрерывно двое суток. Во время сна из его ушей вытекло много гноя, и он, пробудившись от сна, почувствовал себя совершенно здоровым.
Вскоре после явления чудотворной иконы тяжко разболелась единственная дочь боярина Евдокия. Во сне больной явилась икона Богоматери, от которой исходил голос, повелевающий ей молиться перед этою иконой для получения исцеления. Больная рассказала о своем сне. Родители вместе с нею обратились с горячими мольбами к Богоматери пред Ее чудотворной иконою, и больная выздоровела.
После всего этого боярин уже не решался оставлять у себя в доме св. икону, но с подобающей честью перенес ее в приходской храм во имя Рождества Богородицы в селе Калужке, где она обретается и до настоящего времени, непрерывно прославляемая здесь многими чудесами.
Один житель Калуги, по фамилии Петелин, лежавший много лет в совершенном расслаблении, узнав о чудотворениях от Калужской иконы, просил принести его на одре в упомянутый храм Богоматери. Во время молебна больной стал креститься, потом сел, и, наконец, стал на ноги. Через несколько времени он совершенно выздоровел и в благодарность за чудесное исцеление украсил икону серебряным окладом.
В 1771 году Богоматерь через Свою св. икону проявила благодатную силу в спасении целого города Калуги от моровой язвы. Устрашенные эпидемией жители Калуги попросили архимандрита Лаврентьева монастыря Никодима принести из села Калужки чудотворную икону Божией Матери и в крестном ходе обойти с нею улицы города. Просьба их была исполнена, и губительная язва заступлением Богоматери прекратилась. В воспоминание этого чудесного избавления и установлено празднование Калужской иконе 2 сентября. В этот день ежегодно устраивается крестный ход по городу с иконой Калужской Богоматери.
В 1812 году, во время нашествия французов, Калужская икона была перенесена для большей её безопасности в город Ефремов, Тульской губ. Видевшие ее здесь пленные французы признавались, что в Калуге и под Малоярославцем они неоднократно видели эту икону стоящею на воздухе и окруженную светоносными мужами в то самое время, как терпели поражение от русских войск.
Видеть эту икону на воздухе окруженною небесными силами удостоилась также кре-стьянка графа Разумовского Параскева Алексеева. Об этих видениях было доложено им-ператору Александру I (1801-1825). По его повелению и по благословению Св. Синода было установлено совершать ежегодно 12 октября празднество чудотворной Калужской иконе с крестным ходом вокруг города в память избавления города Калуги от нашествия французов» (1).
По мнению известного искусствоведа И.К. Языковой: «Икона является своего рода окном в духовный мир. Отсюда ее особый язык, где каждый знак-символ, обозначающий нечто большее, чем он сам. При помощи знаковой системы икона передает информацию так же, как письменный или печатный текст передает информацию, используя алфавит, который тоже не что иное, как система условных знаков» (7).
Иконописные традиции в России глубоко символичны и как показывает практика, не препятствуют изображению Богородиц с разными лицами, главное, что бы каждый элемент, изображенный на иконе, нес свою смысловую нагрузку. Из этого следует, что сам факт явления Божьей Матери может проявляться в разных, угодных Богу, местах и женских образах.
О чем же может нам поведать подлинное описание Чудотворного образа?
Попробуем снять с описания ореол мистики и предложить версию раскрытия тайны, зашифрованной в тексте (8).
1. «Чудотворная икона Калужской Божией Матери находится на месте явления, в сельце Калужке, Калужской губернии. Явилась она в 1748 году в царствование императрицы Елизаветы Петровны, в имении боярина Василия Кондратьевича Хитрова, в с. Тинькове, в семи верстах от Калуги. » (1).
Род Хитрово, как и роды Ягужинских и Голицыных, в начале XVIII века имел тесные связи с родом Лопухиных, и имели свои поместья, в непосредственной близости от «…имения боярина Василия Кондратьевича Хитрова…». Надо полагать, что после кончины Евдокии Лопухиной (в монашестве – Елены), возможно, по их решению, «крамольный портрет» должен был надежно спрятан до 1748 года и вновь предстать свету в связи с 50-летием носильного пострижения царицы в монахини в 1698 году и (или) в честь 30-летия памяти о политическом убийстве последнего русского царевича Алексея Петровича.
В этой связи явление Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери «задумывалось» как символ заступничества славянофилов перед западниками, «русской старины» от европейской экспансии и колонизации.
«Калужской» икона могла стать не только по названию места своего явления, но и потому, что это был «семейный конфликт» западников и славянофилов, представители которого были тесно связаны с Калужской землей: Петр I имел 75% «калужской крови», а Евдокия Лопухина и царевич Алексей Петрович соответственно 100% и 87,5% «калужской крови» (5).
2. «Две дворовые девушки разбирали на чердаке барского дома старые вещи. Одна из них, по имени Евдокия, отличавшаяся дерзким и легкомысленным характером, вела себя при этом непристойно и говорила непристойные речи, не обращая никакого внимания на замечания своей подруги» (1).
Очевидно, что в этих словах основной акцент делается на выделении наиболее «дерзкой» девушки – «Евдокии», имевшей такое же имя, как и царица Евдокия Федоровна Лопухина. Эта девушка обращает наше внимание назад, в прошлое. Здесь: «барин» олицетворяет полновластного правителя; «чердак …дома» - верховную власть; «старые вещи» недалекое прошлое - от 20 до 50 лет. Упоминание в начале текста о времени «царствования императрицы Елизаветы Петровны» дает указание на события, имевшие место в «Петровские времена», до провозглашения России в 1721 году Империей. Вторая «порядочная» и «нравственная» девушка без имени (!) исполняет роль свидетеля события, к которому мы должны испытывать безграничное доверие.
Из этого текста вытекает то, что «на чердаке барского дома старые вещи» длительное время не разбирались, от чего на них лежала многолетняя пыль. Захламленность и грязь чердака вызывала раздражение девушки «по имени Евдокия, отличавшейся дерзким и легкомысленным характером», которая «вела себя при этом непристойно и говорила непристойные речи». При этом возникают вопросы: «Почему разбор вещей на чердаке произошел именно в 1748 году?» и «Почему дерзкую девушку звали Евдокия, по имени, данному дочери окольничего Федора (Иллариона) Абрамовича Лопухина после ее обручения с царем Петром I в 1689 году? Может в этом была скрыта причина ее «дерзкого и легкомысленного характера»? Следует помнить, что в старину имена давались по святцам, а не по какой-то прихоти или моде, и смена имени Прасковья на Евдокию, для молодой царицы было достаточно сильным насилием над ее личностью.
В целом создается не объяснимое наукой ощущение, будто «дух царицы» в лице своей тезки, дерзкой девушки Евдокии, явился в установленный год «на чердак барского дома» с единственной целью – в «старых вещах» по указанию боярина найти при свидетеле известный им предмет…
3. «Среди разного хлама последняя нашла сверток полотна» (1), то есть девушка, обладающая полным доверием, в куче ненужных вещей находит не доску, не холст, а «сверток полотна» достаточно внушительного размера: в длину – 1 аршин 12 вершков и в ширину – 1 аршин 6 вершков, что приблизительно соответствует 125 см х 98 см.
Следует отметить, что из описания не следует, что в задачу двух девушек входило освобождение чердака от «разного хлама», а найти «среди разного хлама» некий предмет, как выяснилось – «сверток полотна»…
4. «Развернув его, она увидела ясное, отчетливое изображение Женщины в темном одеянии, подобном монашескому, с благоговейным лицом читающей книгу» (1), то есть девушка, вызывающая у нас доверие, не увидела ни нимба, окружающего голову Женщины, ни увенчивающую ее императорскую корону (корона символизирует Царство, Богоматерь – Царица Небесная, и Ее царское достоинство основано исключительно на Материнстве, на том, что Она стала Матерью Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа – прим. автора И.Г.), ни характерных одежд Богоматери – синее платье (туника) с красным (вишневым) платком (мафорием) с тремя золотыми звездами в знак ее непорочности и каймой в знак ее прославления.
Надо полагать, что этих атрибутов Божьей Матери, тем более «нарядного» пестрого одеяния, как на современной иконе (3), на Женщине в изначальном описании Чудотворной иконы не было. Это подтверждает изображение на полотне монашки с книгой (4). Руки несут информацию о личности человека, являются главным элементом жестового языка в иконе, они передают своего рода духовный импульс – благословляющий жест. Несомненно, большое значение имеет предмет в руках изображенного святого как знак его служения или прославления, в данном случае – книга, предположительно, Евангелия.
Но какой знак служения или прославления дает нам читающая книгу Женщина? Возможно, она объясняет предназначение города Калуги как центра «знания» - духовности, науки и культуры...
Здесь следует отметить, что, учитывая степень религиозности населения России середины XVIII века, а также значительную духовную и материальную ценность иконы такого размера, невозможно было бы представить в то время нахождение этой реликвии продолжительное время «среди разного хлама»…
5. «Служанка подумала, что на этом полотне изображена игуменья, и указала на это своей несдержанной подруге» (1). То есть девушка, вызывающая у нас доверие (!), по каким-то отличительным признакам установила, что «на этом полотне изображена игуменья». Достаточно взглянуть на оригинал Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери (1) и на портрет монахини Евдокии Лопухиной (4), чтобы полностью исключить возможность ошибочного предположения….
Следует сказать, что девушка, вызывающая у нас доверие (!), не «пригрозила … гневом «игуменьи» (3), своей подруге, как трактуется в современном описании, а только «указала … своей несдержанной подруге» на то, что на полотне «изображена игуменья».
6. «Легкомысленная Евдокия дерзко плюнула на изображение и сказала: «Вот как я боюсь твоей игуменьи» (1).
Что здесь кроется? Почему никем и ничем не спровоцированная Евдокия совершила столь мерзкий и неестественный поступок, словно специально акцентируя на нем наше внимание? Не это ли действие девушки может приоткрыть завесу тайны? Так или иначе, но именно в этот момент начинается отсчет времени явления иконы Калужской Божьей Матери.
В те времена подобное надругательство над иконой или игуменьей неизбежно приводило к наказанию, и «легкомысленная Евдокия» не могла не знать о последствиях для простой крепостной девушки.
Но если это не могла сделать простая богобоязненная и «забитая» «дворовая девка» Евдокия, то это могла сделать … насильно постриженная и сосланная в монастырь, гордая и не сломленная душа царицы Евдокии (!), жены Петра I, которая до своей смерти не хотела примириться со своей участью монахини. Вероятно, совершая этот циничный поступок, душа царицы, в лице «легкомысленной Евдокии», хотела всенародно выказать протест своей насильственно уготованной судьбе, отречься от навязанных ей новых имен «Евдокия» и «Елена», данных ей перед венчанием с Петром и после пострижения в монахини, и возвратить себе прежнее имя, данное при крещении – «Прасковья». Не в этом ли кроется причина «дерзости и легкомыслия Евдокии»?
7. «Но едва только она вымолвила это, как тотчас же была поражена невидимою силою: она упала без чувств, руки и ноги ее стали корчиться в страшных судорогах, на губах выступила пена, и она лишилась зрения и языка. Ее подруга доложила обо всем своему господину. По его приказанию бесчувственную Евдокию сняли с чердака, перенесли в комнату и положили под святыми иконами в ожидании ее смерти» (1).
Здесь, как бы, дается намек на последние отношения Петра I и Евдокии, когда она справедливо возмутилась всеобщей огласке отношений своего мужа Петра с Анной Монс. Ее постиг гнев Мужа или, как сказано в описании, «господина», вероятно по «докладу подруги» или уговорам новой фаворитки царя, по «приказанию» которого ее «сняли с чердака, перенесли в комнату и положили под святыми иконами в ожидании ее смерти», то есть развенчали, отстранили от власти мать наследника престола царевича Алексея Петровича и насильно пожизненно заточили в келье монастыря «под святыми иконами». В изначальном описании, ни о каких гуманистических отношениях «господина» и «дворовой девки», как идет речь в новой редакции: «Еле живую ее уложили в постель, не надеясь на выздоровление» (3), указаний нет. Вероятно, авторы новой трактовки событий уже забыли о нравах и социальных отношениях середины XVIII века и прониклись идеями социального равенства.
8. «В ту же ночь опечаленным родителям Евдокии во сне явилась Богоматерь и ска-зала: …» (1).
К сожалению, в первоисточнике не дается пояснений о том, по каким признакам было установлено явление именно Богоматери… Неужели «опечаленные родители Евдокии во сне» смогли бы отличить «ночью» Божью Матерь от царицы Евдокии в монашеском одеянии?... «Дворовые девки», даже рассматривая изображение женщины вблизи, не смогли этого увидеть. Более того, родители Евдокии не могут быть свидетелями происшедшего явления друг для друга ввиду того, что сон – дело сугубо индивидуальное. Прослеживается желание достичь усиление эффекта «явления Богоматери» посредством «двойного видения».
9. Главный смысл описания заключается в словах женщины, явившейся во сне родителям Евдокии: «Ваша дочь своим дерзким поступком в лице изображенной на полотне Женщины оскорбила не инокиню, но Меня, ибо изображение, ею поруганное, есть Мой образ, через который по воле Сына Моего и Бога Я буду ходатайствовать за город ваш …» (1).
Современное описание имеет несколько иную трактовку: «Не инокиню обидела дочь ваша, но Владычицу и Богородицу, на плате парусиновом изображенную, которая предопределена ходатайствовать у Сына Своего за град сей и люди» (3).
Надо полагать, что корректировка описания Чудотворного образа была вызвана теми обстоятельствами, что в его оригинале, не было однозначного доказательства явления Богородицы. Замена слов «Женщина» и «Меня» на «Владычицу и Богородицу» и «Сына Моего и Бога» на «Сына Своего» полностью изменяют первоначально заложенный, или зашифрованный, смысл.
В оригинале описания Чудотворного образа мы узнаем Богородицу в женщине по факту чудесного исцеления Евдокии, а в современной трактовке «Владычица и Богородица» предстает перед нами сразу, как бы ставя нас перед свершившимся фактом. Чудесное исцеление Евдокии представлено, как обычный случай – «Утром пред Чудотворной иконой был отслужен молебен и Евдокия выздоровела». Если словосочетание «Сын Мой» имеет земное начало, а словосочетание «Сын Свой» - явные признаки божественного, то выражение «Сына Моего и Бога» может трактоваться по разному, в частности, смотря от чьего лица они произносятся (от царицы Евдокии или Богородицы), может быть отнесено к двум разным лицам…
10. «…Утром объявите об этом священникам и вместе с ними после молитвы перед поруганной иконой Моей окропите расслабленную св. водою, и дочь ваша получит исцеление. Действительно, когда больную Евдокию окропили св. водою, она исцелилась. Икона после этого была взята с чердака, вставлена в раму и поставлена на подобающем месте в доме боярина» (1).
Здесь «сверток полотна» с «изображенной игуменьей» в первый раз предстает перед нами в качестве «иконы». Тут может возникнуть вопрос: «Какую «Евдокию окропили св. водою» - дворовую девушку или метущуюся душу опальной царицы?» Возможно, после окропления девушки Евдокии, олицетворяющей опальную царицу, ее душа успокоилась с новым именем и, потеряв власть Земную «была взята с чердака», приобрела власть Небесную «вставлена в раму и поставлена на подобающем месте»…в Российском государстве «в доме боярина».
Следует отметить, что хотя «Евдокия выздоровела», первоисточник не приводит данных о том, что она «переменилась в делах своих и помыслах», как утверждает новая редакция описания.
11. Из оригинала описания чудес иконы Калужской Божьей Матери известно, что после чудотворного выздоровления единственной дочери боярина Евдокии (новое лицо с тем же именем - Евдокия (!) – примечание автора И.Г.), В.К. Хитрово «уже не решался оставлять у себя в доме св. икону, но с подобающей честью перенес ее в приходской храм во имя Рождества Богородицы в селе Калужке…».
С этого времени Чудотворная икона Богородицы, в виде натянутого на рамку полотна с «изображением Женщины в темном одеянии, подобном монашескому, с благоговейным лицом читающей книгу», было «с подобающей честью» помещена в Православном Храме для всеобщего доступа прихожан. Весть о чудодейственной силе иконы Калужской Богоматери быстро разнеслась по Калужской земле и за ее пределами.
12. «Один житель Калуги, по фамилии Петелин, лежавший много лет в совершенном расслаблении, узнав о чудотворениях от Калужской иконы, просил принести его на одре в упомянутый храм Богоматери. Во время молебна больной стал креститься, потом сел, и, наконец, стал на ноги. Через несколько времени он совершенно выздоровел и в благодарность за чудесное исцеление украсил икону серебряным окладом» (1).
Не ставя под сомнение чудотворное выздоровление калужанина Петелина и его искреннее чувство благодарности Богородице за свое исцеление, следует отметить, что, подаренный им для украшения иконы дорогой серебряный оклад, оставив открытыми только лик и руки, полностью изменил изначальное изображение иконы, скрыв под собой «отчетливое изображение Женщины в темном одеянии, подобном монашескому» и сохранив только «благоговейное лицо, читающее книгу».
По дорогой ризе в женщине мы уже однозначно узнаем Богородицу по ее характерному одеянию и сиянию вокруг головы (см. Рис. 1). Особый интерес вызывает изображение императорской короны, времен первой половины XVIII века, увенчивающей голову Богородицы и исчезнувшей с последующих ее списков. Кто мог осмелиться увенчать им-ператорской короной голову «Женщины в темном одеянии, подобном монашескому» и кто такой «неизвестный» калужанин Петелин?
На взгляд беспристрастного исследователя императорская корона могла быть знаком, указывающим на принадлежность Женщины к императорскому Дому Романовых. Если это так, то В.К. Хитрово не мог не знать о «свертке полотна», спрятанного на чердаке его дома, и об изображенной на нем женщине. Сам ли осмелился принять такое решение Василий Кондратьевич Хитрово или на это было соизволение «императрицы Елизаветы Петровны», «в царствование» которой в 1748 году явилась Чудотворная икона Калужской Божьей Матери?
Версию ответа на этот вопрос можно найти из текста самого описания явления Чудотворного образа, имеющего сходство с выпиской из циркуляра того времени: «Явилась она в 1748 году, в царствование императрицы Елизаветы Петровны, в имении боярина Василия Кондратьевича Хитрова, в с. Тинькове, в семи верстах от Калуги» (1). Учитывая то, что во время царствования Елизаветы I механизм Тайной канцелярии работал без сбоев, нахождение в Храме иконы «Женщины в темном одеянии, подобном монашескому», имеющей сходство с «крамольным» портретом Евдокии Лопухиной, не могло не вызвать должного подозрения. Следовательно, идя на уступку славянофилам и ревнителям старины, Елизавета вполне могла, в связи с 50-летием пострижения царицы Евдокии Лопухиной (в монашестве – Елены) санкционировать в 1748 году прекращение преследования «крамольного» портрета и явления Миру «Женщины в темном одеянии, подобном монашескому».
Именно это возможное решение Императрицы стало поводом для задания двум дворовым девушкам разбирать чердак барского дома в поисках спрятанного «свертка полотна».
Другая версия касается фамилии исцеленного калужанина Петелина. Если ее разделить, как ПЕТ-ЕЛИ-н, то, вполне отчетливо просматривается имя Императрицы - «дочь Петра Елизавета» или при перестановке выделенных блоков – ЕЛИзавета ПЕТровна. Отсюда и «дорогой подарок» в виде вызолоченной серебряной ризы с драгоценными камнями, полностью скрывающую, кроме лика и рук, «отчетливое изображение Женщины в темном одеянии, подобном монашескому» и сохранившую только «благоговейное лицо, читающее книгу». По характерному одеянию, кроне и сиянию вокруг головы на ризе в женщине мы однозначно узнаем Богородицу (см. Рис. 1).
Исходя из этих версий, Елизавета приняла, устраивающее всех, оптимальное решение – легализовать, почитаемый славянофилами и ревнителями старины «крамольный портрет» при условии максимального сокрытия изображенного на нем исторического лица под дорогим окладом.
13. Описание дает много примеров Чудотворной силы иконы Калужской Богородицы по защите города Калуги и его жителей от напастей и болезней. Но одно из них требует особого внимания: «Видеть эту икону на воздухе окруженною небесными силами удостоилась также крестьянка графа Разумовского Параскева Алексеева. Об этих видениях было доложено императору Александру I. По его повелению и по благословению Св. Синода было установлено совершать ежегодно 12 октября празднество чудотворной Калужской иконе с крестным ходом вокруг города в память избавления города Калуги от нашествия французов» (1).
Сам этот текст окутан мистикой. Почему крестьянку, которая видела «эту икону на воздухе окруженною небесными силами» упоминают полным именем «Параскева Алексеева», хотя крестьяне в то время, кроме попавших в солдаты, фамилий еще не имели? Почему полное имя девушки состоит из первого имени царицы Евдокии – «Прасковья» (!) и имени царевича Алексея (!) Петровича? Существовала ли вообще крестьянка с именем «Параскевы Алексеевой» с ее видением, ведь она была одна, и у нее не было, как у «дерзкой» Евдокии, подруги-свидетельницы, обладавшей полным доверием?
Возможно, что видение «Параскевы Алексеевой» было неверно истолкованным знамением Богородицы на необходимость канонизации последней русской царицы Евдокии (Прасковьи, Елены) Лопухиной и последнего русского царевича Алексея Петровича? Может быть уже тогда «икона на воздухе окруженная небесными силами» символизировала их присутствие вместе с другими Святыми заступниками Калужской земли в окружении Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери?
Рассматривая икону Калужской Богородицы, надо понимать, что она является материальным объектом - продуктом человеческой деятельности, частью души, веры, таланта и жизни мастера и, как следствие, Истории России. Как и остальные, Чудотворная икона Калужской Божьей Матери имеет свою предысторию, описание и историю, которые, к сожалению, по разным причинам, мало исследуются историками и краеведами. В результате рвутся многочисленные нити, связывающие исторические события в единые исторические эпохи, что, в свою очередь, приводит искажениям и фальсификации самой Истории.
История иконы Калужской Богоматери тесно связана с судьбами многих исторических личностей, имевших свои родословные корни в Калужской земле, - императора Петра I, царевича Алексея Петровича, царицы Евдокии Лопухиной, императриц Анны Иоанновны и Елизаветы I Петровны (5), и других.
Интересны последние слова Евдокии Лопухиной, сказанные перед ее кончиной: «Бог дал мне познать истинную цену величия и счастья земного». Правящая в то время императрица Анна Иоанновна с большим уважением относилась к ней при жизни, и пришла на ее похороны в соборную церковь Новодевичьего монастыря. Захоронена последняя русская царица у южной стены собора Смоленской иконы Божьей Матери рядом с гробницами царевен Софьи и ее сестры Екатерины Алексеевны.
До настоящего времени не изученным остается влияние Чудотворной иконы Калужской Божьей Матери на судьбоносные для России события, свершавшиеся на Калужской земле в период военной кампании 1812 года.
К сожалению, оригинал иконы Богоматери Калужской исчез в 1918 году. По одной из версий он попал вместе с другой дорогой церковной утварью в «золотой обоз» Бориса Савинкова, шедший в Москву для поддержки контрреволюционного восстания. Но до Москвы обоз не дошел и пропал где-то на территории Калужской области. Такое надругательство над Образом Божьей Матери было отмечено 14 мая 1918 года, когда город Калугу потряс взрыв чудовищной силы. Взлетали на воздух артиллерийские склады с боеприпасами для трех дивизий и полугодовым запасом патронов.
Не случайно чудотворные явления заступничества Калужской Богородицы, спасавшие город Калугу на протяжении нескольких веков, сохраняются и до наших дней. Многие такие явления в настоящее время еще не осмыслены и не добавлены в описание Чудотворного Образа. Надо полагать, что не без участия Божьей Матери Калужской было предначертано К.Э. Циолковскому, терпя страшную нищету и лишения, выдержать и своими работами «осветить дорогу в космос». Словно невидимым покрывалом укрыла Богородица Калужскую губернию от кошмаров гражданской войны; допустила только кратковременную оккупацию города с минимальными его разрушениями в Великую Отечественную войну; спасла калужан от невиданного урагана в июне 1998 года, который надвигался на город со стороны Тулы и, дойдя до границы Калужской области, невероятным образом изменил свое движение и, не пересекая границы, ушел в сторону Московской области. Ее видение в 2008 году было ознаменовано указанием Богородицей года основания города Калуги, как крепости на реке Оке в 1260 году (8). Вероятно, не без Ее участия произошло неожиданное возвышение Калуги в 1776 году от монаршей милости, которую город получил через утверждение в нем наместничества и восстановление Калужской области в 1944 году…
Чудотворная икона Калужской Богоматери продолжает оберегать город Калугу и Калужскую область от горестей и напастей, и дает надежду, что в свое время Ее оригинал еще будет возвращен православным верующим Калужской области и России.
Используемая литература:
1. Калужская икона. Чудотворная икона Калужской Божией Матери. // «Богоматерь», Книгоиздательство П.П. Сойкина, СПб., Стремянная, дом № 12, 30-е годы XIX века. – С. 558-561.
2. ГКУ «Государственный архив документов новейшей истории Калужской области» (ГАДНИКО) Фонд НП «КОИиКПЦ «ГАРАЛЬ» № П-7701 (Публикация статьи Горолевича И.Е. «Калужская святыня»), опись 1, дело 173.
3. Чудотворные святыни. / Калужская энциклопедия. - 2-е изд., перераб. и доп. - Калуга: Изд-во Н.Ф. Бочкаревой, 2005. - С. 188-189.
4. Портрет царицы Евдокии Федоровны Лопухиной (1669-1731), XIX в. Литография с оригинала неизвестного художника. //© Государственный исторический музей. 2007. http://chron.eduhmao.ru/img_2_18_1_0.html
5. ГАДНИКО. Фонд НП «КОИиКПЦ «ГАРАЛЬ» № П-7701 (Публикация статьи Горолевича И.Е. «Много ли «калужской» крови у царей Дома Романовых?»), опись 1, дело 125, листы 61-86.
6. Пуцко В.Г. Святыни старой Калуги./ Калуга в шести веках: Материалы I городской краеведческой конференции, посвящённой 625-летию г. Калуги / Сост. В.А. Дьяченко.- Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 1997. – С. 9-10.
7. Языкова И.К. Богословие иконы. / Учебное пособие.- М. Издательство Общедоступного Православного Университета, 1995. – С. 17.
8. Горолевич И.Е. «Видение Калужской Богородицы». // Свидетельство Российского Авторского Общества. – Москва, № 14309 от 30 сентября 2008 года.
Для тех, кто хочет знать больше зайти на:
Последний русский царевич.
Адрес размещения произведения.
Одной из почитаемых в Русской церкви святынь является Калужская икона Божией Матери, которая считается покровительницей Калужской земли. Ее чествование проходит четыре раза в год, и все благодаря заступничеству Богородицы. 12 октября 1812 года случилось освобождение земли Калужской от французов, 2 сентября 1771 года произошло избавление от чумы, 18 июля 1898 года Калужская земля избавилась от холеры. Ее память чтут и в Петров пост в первое воскресение.
Калужская икона Божией Матери: возникновение святыни
Очень интересная история связана с возникновением этой святыни. Икона Богородицы обнаружилась в 1748 году на чердаке в селе Тиньково Калужской области, в доме помещика Хитрово Василия Кондратьевича. Во время уборки чердака служанки долго ссорились, а потом вдруг обнаружили свернутый холст, на нем был изображен в темном одеянии образ женщины, держащей книгу.
Одна из девушек приняла этот образ за изображение игуменьи и пригрозила им второй служанке, которую звали Евдокия, если та не перестанет плохо себя вести и сквернословить. Однако та взяла и плюнула на холст, сказав при этом, что совсем не боится ее - игуменьи. И тут случилось неожиданное, сразу после этого ее парализовало, и девушка совсем не могла шевелиться. Другая же служанка в испуге бросилась бежать к хозяину, чтобы рассказать ему о случившемся. Тот сразу же приказал отнести Евдокию к ее родителям и положить под иконы.
Видение
В первую же ночь к родителям явилась Богородица, которая рассказала им о нерадивом поступке их дочери, которая оскорбила совсем не инокиню, а Саму Богородицу, так как именно Ее образ был изображен на холсте. Пресвятая Дева также сообщила им, что по воле Сына Ее и Бога она будет ходатайствовать за город и жителей его. А потом сказала, чтобы родители объявили священникам утром всем вместе помолиться перед поруганной иконой. Расслабленную велела окропить святой водой, истекающей из-под храма, и тогда девушка исцелится.
Родители выполнили наказ Богородицы, Евдокия сразу же исцелилась и принесла покаяние. После этого икона была установлена в храме на самом почетном месте помещичьего дома.
Чудесные исцеления
Вскоре начали происходить чудеса. Исцелился домашний слуга Прохор, страдавший глухотой уже очень долгое время. Во сне он трижды видел Пресвятую, которая наказала ему молиться с усердием перед Ее иконой. Прохор так и сделал, а потом и вовсе заснул и два дня спал. Проснувшись, он обнаружил, что получил исцеление.
У одного помещика была единственная дочь, которая однажды тяжело заболела. Ночью девушка увидела Саму Пречистую, которая сказала ей, чтобы та молилась перед иконой, и тогда придет исцеление. Девушка, очнувшись, все рассказала родителям своим, и тогда они все вместе стали молиться, и пришло выздоровление.
После таких чудодейственных событий икона Богородицы была перенесена в храм Рождества Богородицы (с. Калужка).
Спасительный образ инокини
На холсте Пречистая Богородица соблаговолила предстать в облике, который был поразительно схож с портретом Царицы Евдокии в монашеском одеянии и с раскрытой книгой. Он был написан в то время, когда она пребывала в Покровском монастыре. Это случилось почти за четыре десятка лет до обретения иконы Богородицы.
В 1771 году в самой Калуге и ее окрестностях жестоко уносила людей на тот свет моровая язва. Несчастные люди, как один, стали просить благословения у архимандрита Никодима из Лаврентьева монастыря, чтобы тот принес из Калужки чудотворную икону Божьей Матери. С этой иконой потом был устроен крестный ход. В течение трех дней ее носили по улицам Калуги, а затем отслужили всенародный молебен. И чума отступила. В память об этом было установлено ежегодное празднование (2 сентября) с крестным ходом вокруг города.
История с французами
Во время войны с Наполеоном икона была перевезена в город Ефремов. Осенью после захватнических сражений под городами Малоярославцем и Тарутиным французские войска вдруг свернули к Гжатску, окрестности которого сами же недавно разорили, и где поживиться им было нечем. Немного позже французские пленные рассказывали, что им было видение Богородицы, после которого русские воска побеждали в сражениях.
Об этом сразу же было доложено Александру I, и он с благословления Святейшего Синода распорядился установить праздник иконы Калужской Богоматери 12 (15) октября, который отмечался городским крестным ходом.
Однажды в 1868 году в Оптиной пустыни сильно заболел старец Амвросий. Тогда Игумен монастырской обители Исаакий послал монаха за Калужской иконой, и эту икону сразу же доставили в монастырь. В старческой келье сразу же отслужили молебен с акафистом Царице Небесной. После этих молитв старец пошел на поправку. В старых летописях Оптины говорится, что эту икону каждый год приносили из Калуги, и перед ней совершалась торжественное моление.
В 1899 году случилось еще одно чудо. По молитвам иконе исцелилась жена коллежского асессора из Боровка. Тогда по позволению епископа Калужского и Боровского Макария икону впервые принесли в город. На центральной площади было совершено торжественное молебное пение.
Где находится образ?
После революции эту икону люди смогли спасти от рук богоборцев. Долгое время хранилась в Духовной академии Троице-Сергиевой лавры (г. Москва) Калужская икона Божией Матери. Где находится святой образ сейчас? При Патриархе Алексии II список с иконы был передан городу Калуге, в собор Святого Георгия.
В 2006 году был заново открыт женский монастырь Калужской иконы Божией Матери. Он сильно пострадал от рук французов, теперь же отреставрирован и с благословения Калужского митрополита распахнул двери для своих новых послушниц.
Молитвы перед иконой
Среди всех прочих святых образов почитается и ценится Калужская икона Божией Матери. О чем молятся перед этой святыней?
Чудотворный образ Богородицы дарует исцеление каждому, кто с искренними молитвами обращается к ней. Многих православных людей спасла и исцелила Калужская Божья Матерь. Икона, значение которой так важно для людей, принесла много чудес по их молитвам. К этому образу обращаются люди, страдающие физическими и душевными болезнями, проблемами слуховой системы, травмами и телесными повреждениями.
Чтобы образ Матери Божией помог, необходимо правильно к ней обращаться. Перед святым ликом нужно встать на колени и прочитать Тропарь Богородице, который начинается со слов: «Заступнице от враг иноплеменных Необоримая Калужския земли…».
Сама же молитва к Пречистой Деве начинается со слов: «О Пресвятая, Мати Христа Бога нашего…».
Явление Калужской иконы Божией Матери произошло в 1748 году в селе Тинькове, недалеко от Калуги, в доме помещика Василия Кондратьевича Хитрово. Две служанки перебирали на чердаке его дома старые вещи. Одна из них, Евдокия, отличавшаяся несдержанным нравом, позволяла себе резкие и даже непристойные речи, не обращая внимания на увещевания своей скромной подруги. Среди прочих вещей они случайно обнаружили большой сверток сурового холста. Развернув его, благочестивая девушка увидела изображение Женщины в темном одеянии с книгой в руках. Приняв изображение за портрет монахини и желая образумить Евдокию, она пригрозила ей гневом игумении. Дерзкая Евдокия ответила на слова подруги бранью и, поддавшись раздражению, плюнула на лик. Тотчас же с ней случился припадок, и она упала без чувств.
Испуганная подруга рассказала о случившемся в доме. На следующую ночь родителям Евдокии явилась Царица Небесная и открыла им, что это над Ней кощунственно смеялась их дочь и повелела им совершить молебен перед поруганной иконой, а больную окропить освященной на молебне водой. После молебна Евдокия выздоровела.
Помещик Хитрово взял чудотворную икону в свой дом, где от нее обильно источались исцеления прибегающим к ней с верой. Впоследствии икону с почестями перенесли в приходскую церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Калужке. В Калугу был отправлен список со святого образа.
Через эту икону Матерь Божия не раз проявляла Свое покровительство Русской земле в тяжелые для нее времена.
Празднование Калужской иконе 2 сентября установлено в воспоминание избавления Калуги от чумы в 1771 году, когда чудовищная эпидемия буквально опустошила город – горожане вымирали целыми семействами. Чудотворную икону Пресвятой Богородицы тогда принесли из села Калужки, крестным ходом обошли с нею весь город и отслужили всенародный молебен. После этого чума в городе прекратилась.
Второе празднование совершается 12 октября, в память спасения Калуги от нашествия Наполеоновских войск в 1812 году. Пленные французы свидетельствовали о том, что во время боев под Калугой и Малоярославцем, когда они терпели поражение от русских войск, они видели Богородицу, стоявшую на воздухе в окружении светоносных мужей.
В 1898 году было установлено празднование чудотворной Калужской иконе Пресвятой Богородицы 18 июля в благодарность Божией Матери за избавление Калуги от холеры. В те страшные дни постановлением городской Думы был совершен крестный ход с чудотворным образом. Заступничеством Пречистой город был спасен.
Празднование иконе совершается также в первое воскресение Петрова поста.
В тяжкие для Православной Церкви 30-е годы XX века власти закрыли храм в селе Калужки, сбросив колокола и конфисковав церковные ценности. Следы чудотворного образа затерялись. Лишь по отрывочным сведениям представляется возможным проследить дальнейшую историю святой иконы.
Существует версия о том, что чудотворная Калужская икона Божией Матери пребывала сначала в Троицком кафедральном соборе г. Калуги, затем была помещена в местный краеведческий музей, откуда ее и возвратили Русской Православной Церкви уже в послевоенные годы. В настоящее время она находится в Свято-Георгиевском кафедральном соборе Калуги.
По другой версии, первоначальный образ был подменен в то время, когда с чудотворной иконы делалось множество списков, подлинник же хранился в археологическом музее Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, откуда и был торжественно передан Калужской епархии в 1998 году.
Однако по документам, найденным в запасниках областного краеведческого музея о передаче в музей среди прочих предметов подлинника Калужской иконы Божией Матери, ее описание и размеры не соответствуют переданному из Лавры образу. Кроме того, икона была в довольно ветхом состоянии. Таким образом, считается, что иконы Божией Матери (сейчас в Калуге их три) – чудотворные списки, а сам образ еще будет явлен православным верующим России.
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Калужской, глас 4
З аступнице от враг иноплеменных Необоримая Калужский земли/ и Избавительнице от смертоносныя язвы Милостивая!/ Избави рабы Твоя от всяких бед и болезней,/ с верою и любовию прибегающий к чудотворней иконе Твоей,/ и спаси души наша.
Кондак Божией Матери пред иконой Ее Калужской, глас 6
Н е имамы песней, ниже словес,/ како достойно восхвалити Тя,/ Мати Христа Бога нашего,/ явления ради чудотворный иконы Твоей земли Калужстей,/ токмо можем вопити Тебе:/ не отврати милости Твоей от нас/ и низпосли ю всем, притекающим к цельбоносней иконе Твоей.
Величание Божией Матери пред иконой Ее Калужской
Величаем Тя, Богородице Дево, и почитаем чудотворную икону Твою, еюже благоволила еси спасти землю Калужскую от нашествий вражиих и всегубительных болезней.
Молитва Божией Матери пред иконой Ее Калужской
О Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, дивная Царице небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию сердец наших; призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию предстоящих пред чудотворною Твоею иконою и со умилением молящихся Тебе, Владычице! Не предаждь умалению Церковь Православную, помози нам, Пресвятая Богородице, святоотеческую православную веру до конца дней наших непорочно сохранити, во всех заповедех Господних неуклонно ходити и избави ны от пагубных душевредных учений.
На Твою, дивная Царице небесе и земли, милость уповаем раби Твои: очисти умы наша от греховных помыслов, душевнаго разслабления, обуревания страстей, от искушений, соблазнов и грехопадений; Ты бо еси, Владычице, крепкое прибежище грешников кающихся. Воздвигни нас из глубины греховныя и истинным покаянием ороси изсохшая сердца наша, просвети сердечная очи наша к зрению спасения и прельщенных бесовскою прелестию на путь правый настави; всякое дело злое и богопротивное разруши, всякому же благому и богоугодному делу научи и споспешествуй; вложи, Владычице, в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух кротости, смирения, терпения, незлобия; умягчи злая сердца наша и злыя благи сотвори, низпосли нам ревность о спасении ближних.
Вразуми и научи ны, о, Всемилостивая Заступнице наша, како безгрешно ходити по пути земнаго сего жития, яко Ты, Пресвятая, веси и веру нашу, и упование наше видиши, Владычице мира! Скорбящих утеши, бедствующим помози; сохрани от молниеноснаго грома, тлетворных ветр, лютых болезней, смертоносныя язвы, междоусобныя брани, нашествия врагов иноплеменных.
Пресвятая Богородице! Избави ны от внезапныя и насильственныя смерти; всем нам даруй обращение на путь истинный и христианскую кончину живота нашего, безболезненну, непостыдну, мирну, Святых Таин причастну. Во время исхода нашего предстани нам, Дево Богородице, и избави ны от власти бесовския, воздушных горьких мытарств и огня вечнаго. Скончавшимся внезапною смертию милостива быти Сына Твоего умоли и о всех усопших, иже не имут сродников, о упокоении их Сына Твоего умоляющих, Сама буди непрестанная и теплая молитвенница и ходатаица. Преставльшияся же в вере и покаянии от временнаго жития сего отцы, братию и сестры наша сподоби Твоим ходатайством вселитися во обителех небесных со ангелы и со всеми святыми, идеже не престают гласи празднующих и радостно славящих Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
