Толкование книг Ветхого Завета. Псалтирь

ПСАЛОМ 18

Существуют две превосходные книги, которые великий Бог издал для наставления и увещевания сынов мужей. Этот псалом обращается к обеим и представляет их для нашего тщательного изучения.

(I) Книга сотворений, в которой мы доступно можем прочитать о силе и божественности Творца (ст.2-7).

(II) Книга Писаний, которая раскрывает для нас волю Бога относительно нашего долга. Давид показывает превосходство и полезность этой книги (ст.8-12), а затем учит, как применять ее (ст.13-15).

Начальнику хора. Псалом Давида.

Стихи 2-7

В этих стихах псалмопевец, исходя из того, что мы видим каждый день через окружающий нас мир, ведет нас к размышлению о невидимых делах Божьих, чье существование является бесспорным и чья слава отчетливо сияет в видимых небесах, в их структуре и красоте, в порядке и взаимосвязи небесных тел. Этот пример божественной силы служит не только для того, чтобы показать безрассудство атеистов, которые видят небеса, но в то же время говорят: “Нет Бога”, которые видят результат, но говорят: “Нет причины”, но чтобы также показать безрассудство идолопоклонников и тщетность их воображения, которые, несмотря на то что небеса возвещают славу Божью, отдают эту славу свету небесному, хотя весь этот свет направляет их воздавать славу лишь одному Богу, Отцу света. Теперь давайте обратим внимание на то,

I. О чем нам говорят эти творения. Во многом они полезны и служат нам прежде всего тем, что проповедуют славу Божию, демонстрируя дела Его рук (ст.2). Они четко говорят о том, что их сотворил Бог, ибо они не могли существовать от вечности. Всякий порядок и движение должны иметь начало; они сами не могут сотворить себя -это противоречие. Они не могли произойти в результате случайного столкновения атомов – это абсурд, который больше подходит для шутки, чем для размышления. Отсюда следует, что они должны были иметь Творца, который не мог быть чем-либо иным, как вечным разумом, безгранично мудрым, могущественным и добрым. Следовательно, все они – Божьи творения, дела перстов Его (Пс.8:4), и поэтому они возвещают о Его славе. Исходя из превосходства этих дел, мы можем с легкостью сделать вывод о безграничном совершенстве их великого Автора. Из яркости небес мы можем прийти к заключению, что Творец – это свет; их размеры говорят о Его необъятности; их высота – о Его превосходстве и всемогуществе; их влияние на землю – о Его владычестве, провидении и милосердии. Все это возвещает о Его всемогуществе, которым мы все были сотворены и продолжаем жить до сегодняшнего дня в соответствии с постановлениями, утвержденными в то время.

II. Какими являются некоторые дела, которые информируют нас об этом?

1. Небеса и небесная твердь – это огромное воздушное пространство, где расположены орбиты планет и утверждены звезды. Человек имеет преимущество в строении своего тела по сравнению с животными, потому что они сотворены, чтобы смотреть вниз, куда отправятся их духи, а человек сотворен вертикальным, потому что вскоре его дух пойдет на небеса и туда же восходят сейчас его мысли.

2. Постоянное и регулярное чередование дня и ночи (ст.3). День дню передает и ночь ночи; они говорят о славе Бога, который отделил свет от тьмы, со дня сотворения и до нынешнего сохранил и утвердил порядок их смены в соответствии с заветом между Богом и Ноем (Быт.8:22): “Впредь во все дни земли… день и ночь не прекратятся”. Завет провидения и завет благодати сравнивают с этим заветом из-за его стабильности (Иер. 33:20; 31:35). Постоянное чередование дня и ночи в своей пунктуальности является великим примером силы Бога и призывает нас проследить за этим как в царстве природы, так и в царстве провидения; Господь образует свет и творит тьму (Ис.45:7), Он утверждает одно после другого. Подобным является пример Его милости к человеку, ибо Он утро и вечер возбудит к веселью (Пс. 64:8)11 . Этой постоянной сменой Бог не только славит себя, но и веселит нас, ибо как утренний свет помогает нам трудиться днем, так и вечерние сумерки помогают отдыхать ночью. Каждый день и каждая ночь говорят о милости Божьей; и когда они заканчивают свое свидетельство, то передают его следующему дню и следующей ночи, чтобы оставаться такими же.

3. Свет и влияние солнца особым образом возвещают славу Бога, ибо из всех небесных тел оно является самым заметным и полезным для нашего нижнего мира, который без него был бы пуст и подобен темнице. Вполне возможно предположение, что Давид написал этот псалом, когда наблюдал восход солнца, и, видя его яркость, воспользовался случаем, чтобы описать славу Бога. Относительно солнца обратите внимание на следующее:

(1) предназначенное для него место. На небесах Бог поставил жилище солнцу. Небесные тела названы воинством небесным, и поэтому вполне уместно Писание говорит, что они пребывают в палатках, как воины в своих лагерях. Солнцу же поставлено жилище не только потому, что оно постоянно находится в движении, но и потому, что жилище, которое оно имеет, в конце времен будет снято, как палатка, когда небеса свернутся подобно свитку, а солнце превратится во тьму.

(2) Путь, предназначенный для него. Это величественное творение не было создано, чтобы быть бездеятельным: от края небес (от крайней точки, доступной нашему глазу) исход его, и шествие его до края их, то есть до противоположной точки; и оттуда, чтобы завершить свой каждодневный кругооборот, оно возвращается к той же точке. Этот цикл продолжается с таким постоянством и точностью, что мы можем предсказать с уверенностью час и минуту, когда солнце окажется в определенной точке в любой день.

(3) Яркость, которая ему сопутствует. Оно выходит, как жених из брачного чертога своего, богато одетый и украшенный со всяческим искусством, имеющий приятный вид сам по себе и делающий приятным все вокруг себя, ибо друг жениха… радостью радуется, слыша голос жениха (Иоан.3:29).

(4) Радость, с которой оно совершает свой путь. Хотя пространство, которое должно покрыть солнце, кажется огромным, и у него нет ни мгновения для отдыха, тем не менее, в знак послушания закону сотворения и для служения человеку, оно не только совершает свой путь, но совершает его с огромным удовольствием и радуется, как исполин, пробежать поприще. С подобным удовлетворением Христос, Солнце Правды, совершил порученное Ему дело.

(5) Его повсеместное влияние на эту землю. Ничто не укрыто от теплоты его, то есть нет таких металлов в недрах земли, на которые солнце не оказывало бы влияние.

III. Для кого предназначалось возвещение славы Божьей. Оно было сделано для всех частей света (ст.4,5). Нет языка, и нет наречия (нет народа, ибо в то время народы были разделены по языкам, Быт.10:31,32), где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их, проповедующие о вечной силе Бога природы (ст.5). Апостол использует эти слова в качестве пояснения иудеям, почему они не должны гневаться на него и других апостолов за то, что они проповедуют Евангелие язычникам. Господь уже явил Себя языческому миру через дела сотворения и не оставил их без свидетельств о Себе (Рим.10:18), чтобы у них не было оправдания за собственное идолопоклонство (Рим.1:20,21). Поэтому нет вины на тех, кто, проповедуя Евангелие язычникам, прилагал усилия, чтобы обратить их от идолопоклонства. Если Бог использовал эти средства, чтобы предотвратить их отступничество, но они оказались неэффективными, то апостолы поступали правильно, используя другие средства, чтобы исцелить их. У них нет ни языка, ни наречия (как изложено это в других переводах), но их голос слышен. Все люди могут слышать этих вечных проповедников природы, проповедующих на собственном языке о чудесных делах Божьих.

Воспевая эти стихи, мы должны воздавать славу Богу за все утешения и приобретения, которые мы имеем благодаря свету небесному, продолжать всматриваться в небеса и дальше их, ожидая увидеть Солнце Правды.

Стихи 8-15

Слава Бога (то есть Его милость к человеку) обильно проявилась в делах сотворения, но еще больше – в божественном откровении. Святое Писание, являясь перечнем и наших обязанностей перед Богом, и наших ожиданий от Него, приносит нам намного большую пользу, чем день или ночь, чем воздух, которым мы дышим, или солнечный свет. Открытия о существовании Бога, сделанные на основании Его дел, могут послужить человеку, если он сохранил свою чистоту; но чтобы восстановить его из падшего состояния, нужно идти другим путем. Это должно быть сделано Словом Божьим. И в этих стихах

I. Псалмопевец перечисляет превосходные достоинства Слова Божьего в шести фразах (ст.8-10), в каждой из которых упоминается имя Иеговы, и это не напрасные повторения, ибо закон имеет свою власть и превосходства от Законодателя. Здесь приводятся шесть различных утверждений Слова Божьего, чтобы мы могли во всей полноте понять божественное откровение, его заповеди и обетования и особенно - Евангелие. Здесь излагаются некоторые достоинства Слова Божьего, доказывающие его божественное происхождение, которые могли бы возбудить нашу любовь к нему и которые превозносят его выше всех других законов. Здесь приводятся примеры положительного воздействия закона на разум людей, что показывает, для чего он был предназначен и какую пользу мы можем извлечь из него, а также демонстрирует, как чудесна действенность божественной благодати, которая сопутствует Слову и действует через него.

1. Закон Господа совершен. Он абсолютно недоступен тлению, содержит в себе лишь благо и совершенно подходит для той цели, для которой был предназначен. Закон делает человека Божьего совершенным (2 Тим.3:17). Ничего нельзя добавить или убрать из него. Закон предназначен для того, чтобы обратить душу, вернуть нас самим себе, нашему Богу и нашим обязанностям, ибо он показывает нам нашу греховность и несчастье из-за того, что мы отошли от Бога, и исключительную необходимость для нас вернуться к Нему.

2. Откровение Господа, которое свидетельствует нам о Нем, верно, непреложно и неоспоримо. Мы можем верить ему, положиться на него и быть уверенными, что оно не обманет нас. Это неопровержимое раскрытие божественной истины и правильное направление по пути долга. Это твердое основание жизненных утешений и долговременных надежд. Оно предназначено, чтобы сделать нас мудрыми, мудрыми ко спасению (2 Тим.3:15). Оно дает нам способность проникнуть внутрь божественных истин и предвидеть будущее. Оно вовлекает нас в наилучшие дела и хранит для истинных стремлений. Даже простых (бедных людей, какими они могут быть для этого мира) откровение Господа умудряет к беспокойству о своих душах и вечности. Того, кто смиренен, прост, осознает собственную глупость и стремится научиться, Слово Бога сделает мудрым (Пс.24:9).

3. Повеления Господа, изданные Его авторитетом и связующие все, где они оказываются, праведны и абсолютно согласуются с вечным сводом правил и принципов добра и зла, то есть с принципами справедливости человека и праведными советами Бога. Все Божьи повеления, касающиеся различных сфер нашей жизни, справедливы (Пс.118:128), каковыми они и должны быть; они приведут нас в порядок, если мы примем и подчинимся им, а так как они праведны, то веселят сердце. Закон, когда мы видим его в руках Христа, дает нам повод для веселья; и если он написан на наших сердцах, то он закладывает основание для вечной радости, восстанавливая наш разум к мудрости.

4. Заповедь Господа светла; она отчетлива, и нет в ней тьмы; она чиста, без какой-либо примеси или грязи. Она очищена от всяких примесей и производит очищающее действие для всех, кто принимает и следует ей. Это первое средство, которое Дух использует, когда просвещает очи; она дает нам возможность увидеть и прочувствовать свой грех и бедственное положение, а также направляет на путь заповедей.

5. Страх Господень (истинная религия и благочестие, предписанные в Слове, которые правят в сердце и воспроизводятся в жизни) чист: чист сам по себе и сделает нас чистыми (Иоан.15:3); он сделает чистым наш путь (Пс.118:9). Он пребывает вовек; мы обязаны постоянно иметь его, и он никогда не будет отменен. Церемониальный закон длился до тех пор, пока не был отменен, закон же о страхе Божьем остается тем же. Время не изменит природу нравственного добра и зла. 6. Суды Господни (все Его заповеди, которые зиждутся на безграничной мудрости) – истина; они основываются на самых священных и неоспоримых истинах; они все праведны и по своей сущности все справедливы. Таковыми являются все они; ни в одном из них нет неправды; они образуют единое целое.

II. Давид выражает, как ценно для него Слово Божье, какие великие преимущества он получил благодаря ему и какие надежды он полагает на него (ст.11,12).

1. Посмотрите, как высоко он ценит заповеди Бога. Особенность всех благочестивых людей выражается в том, что они оценивают свою религию и Слово Бога

(1) намного выше всех мирских богатств. Они вожделеннее золота, золота чистого, даже множества золота чистого. Золото принадлежит земле, оно земное; а благодать – это образ небес. Золото служит лишь телу, и оно недолговечно, а благодать – для души, и она долговечна.

(2) Превыше всех удовольствий и чувственных наслаждений. Слово Бога, принятое верой, сладко для души, оно слаще меда и капель сота. Чувственные наслаждения – это животные инстинкты, и поэтому они обесценивают великую душу человека; а наслаждения религией – это наслаждения ангелов, и они превозносят душу. Чувственные наслаждения обманчивы, они вскоре пресыщают человека и никогда не насыщают; а наслаждения религией насыщают и удовлетворяют душу, они не бывают чрезмерными.

2. Посмотрите, какую пользу Давид получил от повелений Слова Божьего: раб твой охраняется ими. Слово Бога – это слово предостережения сынам мужей; оно информирует нас о долге, который мы должны исполнить, предупреждает об опасности, которой должны избежать, и о бедствии, к которому мы должны быть готовы (Иез. 3:17;33:7). Оно предостерегает нечестивцев не идти путями злыми, а праведных предостерегает не сворачивать с доброго пути. Все слуги Божьи принимают это предостережение.

3. Посмотрите, какие преимущества он ожидает для себя благодаря повиновению Божьим повелениям: в соблюдении их великая награда. Тот, кто поступает по совести, исполняя свой долг, не только ничего не потеряет, но и многое приобретет. Есть награда не только после соблюдения, но и в соблюдении Божьих заповедей, - великая награда послушанию, получаемая уже здесь. Религия – это здоровье и честь; это мир и наслаждение; она сделает наши утешения приятными, наш крест – легким, нашу жизнь – истинно ценной, а смерть – действительно желанной.

III. Давид делает некоторые выводы из своего благочестивого размышления о превосходствах Слова Божьего. Подобные мысли должны возносить в нас благоговейные чувства, и они имеют добрые намерения.

1. Псалмопевец использует этот случай, чтобы с покаянием вспомнить свои грехи, ибо законом познаётся грех. “Если заповедь свята, справедлива и блага, то кто усмотрит погрешности свои? Если кто-то может, то я не могу”. Исходя из нравственности божественного закона, Давид учится называть свои грехи своими погрешностями. Если заповедь истинна и праведна, тогда каждое нарушение заповеди – это погрешность, основанная на ошибке; каждый нечестивый поступок возникает из порочного принципа; это отклонение от правила, по которому мы должны трудиться, и от пути, по которому должны идти. Исходя из степени, строгости и духовной природы божественного закона, Давид узнает, что у него грехов так много, что он не может исчислить их, они так чудовищны, что он не может постичь их гнусности и отвратительности. Мы виновны во многих грехах, о которых, из-за собственной беспечности и пристрастности, не знаем. О многих своих проступках мы забыли, поэтому, чтобы быть точными в исповедании греха, мы должны заканчивать его словами “и так далее и тому подобное”, ибо Бог знает намного больше наших грехов, чем мы сами знаем о себе. Мы все очень часто грешим, и кто может сказать, как часто он грешит? Хорошо, что мы живем под благодатью, а не под законом, иначе мы погибли бы.

2. Давид использует возможность помолиться против греха. Каждый раз, когда закон открывает нам наш грех, эти открытия должны влечь нас к трону благодати, где бы мы могли помолиться, как это делает Давид,

(1) прося прощения. Обнаружив свою неспособность точно определить особенности своих прегрешений, он вопиет: “От тайных моих ошибок очисти меня”, не от тайных для Бога, ибо нет таковых, а от тех, которые были сокрыты для него самого. Даже преданнейшие мужи имеют повод подозревать себя во многих тайных грехах и молиться Богу, чтобы Он очистил их от вины и не призывал к ответу. Ибо даже грехи нашей слабохарактерности и небрежности, наши тайные грехи могли бы быть нашей погибелью, если бы Господь обращался с нами так, как мы того заслуживаем. Даже тайные грехи оскверняют нас и делают недостойными для общения с Богом, но если они прощены, то тогда мы очищены от них (1 Иоан.1:7).

(2) Прося благодати для помощи в трудные времена. Помолившись, чтобы грехи его слабохарактерности были прощены, он молится о том, чтобы были прощены его умышленные грехи (ст.14). Каждый, кто искренне покаялся в своих грехах и чьи грехи были прощены, волнуется о том, чтобы снова не впасть в грех и не вернуться к безрассудству. Это беспокойство проявляется в молитвах, которые совпадают с молитвой Давида, приведенной здесь. В его молитве мы обращаем внимание

На его прошение: “Удержи меня от добровольного умышленного греха, чтобы я не был виновен в нем”. Мы должны молиться о том, чтобы Бог удерживал нас от грехов нашей слабохарактерности, но особенно – от умышленных грехов, которые больше всего оскорбляют Бога и ранят совесть, которые лишают нас утешений и надежд. Мы должны молиться: “Удержи нас, чтобы они не возобладали мною, чтобы ни один грех не повелевал мною и я не был его рабом”.

На заявление Давида: “Тогда я буду непорочен; я стану непорочным; я сохраню доказательства и утешения моей непорочности. Я буду чист от великого развращения”. Так Давид называет умышленный грех, ибо за него не будет принята никакая жертва (Числ.15:28-30). Обратите внимание: во-первых, умышленный грех отвратителен и опасен. Тот, кто грешит против обычных обличений и реальных увещеваний совести, кто презирает и бросает вызов закону и его постановлениям, у кого грех стоит по правую руку, грешит умышленно, и это является великим развращением. Во-вторых, даже хорошие люди должны быть ревностны к себе и бояться грешить умышленно; более того, благодаря благодати Божьей до нынешнего момента они удерживались от них. Мы не должны высоко думать о себе, а должны бояться. В-третьих, будучи в особой степени подвержены греху, мы должны особенно молиться Богу, когда приближаемся к умышленному греху, чтобы Он удержал нас от него и либо Своим провидением предотвратил искушение, либо Своей благодатью дал нам возможность одержать над ним победу.

3. Давид использует этот случай, чтобы смиренно молить о том, дабы его благочестивые мысли и чувства были приняты (ст.15). Обратите внимание на связь этого места с тем, что было сказано ранее. Псалмопевец молится, чтобы Бог удержал его от греха, а затем просит принять его излияния; ибо если мы любим свои грехи, то не можем ожидать, что Бог будет благоволить к нам или нашему служению (Пс.65:18). Отметьте,

(1) какими были его служения: это были слова уст его и помышление сердца его, его святые чувства, предложенные Богу. Благочестивые помышления сердца не должны быть сдерживаемы, а выражаться в словах, произносимых нашими устами для славы Бога и назидания других. А слова наших уст, произносимые в молитве и прославлении, должны быть не формальными, а исходить из помышлений сердца (Пс.44:2).

(2) Как Давид беспокоился, чтобы эти его служения были угодны Богу; ибо если наши служения неугодны Ему, то для чего они пригодны? Благодатные души должны иметь все, что является для них целью, если они приняты Богом, ибо в этом заключается их блаженство.

(3) Какое ободрение он надеялся получить во всем этом благодаря тому, что Бог был его силой и его Искупителем. Если мы ищем помощи у Бога в исполнении своих религиозных обязанностей, как у нашей силы, то можем надеяться, что Он будет благоволить к нашему служению, ибо мы имеем силу благодаря Его силе.

Воспевая эти стихи, наши сердца должны исполниться восхищением от превосходства Слова Божьего и покориться ему. Мы должны осознавать зло, которое рождает грех, опасность, которой мы подвергаемся и которую он несет в себе, а также то, что помощь в борьбе с ним мы можем получить с небес.

Поминальное чтение Псалтири является молитвой за душу усопшего и утешает сердце скорбящих родных и близких. Обычай этот весьма древний и идет с первых веков христианства. Каждый желающий, в удобное для него время, может присоединиться к нашему чтению Псалтири, помянуть на молитве имя своего сына или дочери и имена других рано ушедших детей. Это домашняя молитва, поэтому поминать можно всех детей, независимо от того, крещеные они были или некрещеные (даже если ребенку не было дано имя, можно поминать его просто как младенца).

В церковном употреблении Псалтирь разделена на 20 кафизм. Мы предлагаем чинопоследование одной кафизмы. Тексты псалмов будут еженедельно обновляться, так что постепенно за 20 недель будет прочитываться полностью вся Псалтирь. Вы можете прочитать кафизму за один раз или распределить ее чтение на всю неделю, как вам будет удобнее. Текст Псалтири приводится на церковно-славянском языке с дополнением русского перевода.

Молитвы перед первым чтением Псалтири

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Господи, помилуй. (Трижды)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,

Тропарь:
Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.

Честное пророка Твоего, Господи, торжество, небо Церковь показа, с человеки ликуют ангели: того молитвами, Христе Боже, в мире управи живот наш, да поем Ти: Аллилуиа.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя: посети немощствующую мою душу, и моли Сына Твоего и Бога нашего дать ми оставление, яже содеях лютых, Едина Благословенная.
Господи, помилуй. (40 раз)

Первая часть кафизмы + молитва поминовения.

Песнь степеней, 119.
Ко Господу, внегда скорбети ми, воззвах, и услыша мя. Господи, избави душу мою от устен неправедных и от языка льстива. Что дастся тебе, или что приложится тебе к языку льстиву? Стрелы сильнаго изощрены, со угльми пустынными. Увы мне, яко пришельствие мое продолжися, вселихся с селении Кидарскими. Много пришельствова душа моя, с ненавидящими мира бех мирен: егда глаголах им, боряху мя туне.
Песнь степеней, 120.
Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю. Не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет храняй тя, се не воздремлет, ниже уснет Храняй Израиля. Господь сохранит тя, Господь покров твой на руку десную твою. Во дни солнце не ожжет тебе, ниже луна нощию. Господь сохранит тя от всякаго зла, сохранит душу твою Господь. Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое, отныне и до века.

119. Ко Господу в скорби моей я воззвал, и Он услышал меня. Господи, избавь душу мою от уст неправедных и от языка коварного. Что дадут тебе или что прибавят тебе при языке коварном? Стрелы сильного наостренные с углями пустынными. Горе мне, что продлилась жизнь моя на чужбине; поселился я у шатров Кидарских. Много прожила на чужбине душа моя; с ненавидящими мир я был мирен. Когда я говорил им, воевали со мной без причины.
120. Возвел я очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя - от Господа, сотворившего небо и землю. Не давай поколебаться ноге твоей, и да не дремлет Хранящий тебя. Вот, не задремлет и не уснет Хранящий Израиля. Господь сохранит тебя, Господь - твой покров на правую руку твою: днем солнце не сожжет тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою Господь, Господь сохранит вход твой и выход твой отныне и до века.

Песнь восхождения, 119

1 Ко Господу воззвал я в скорби моей, и услышал Он меня.

2 Господи, избавь душу мою от уст неправедных, от человека лживого!

3 Что постигнет его, и что навлечет на него язык его лживый?

4 Острые стрелы сильного, огненосные.

5 Увы мне, длятся скитания мои, поселился я в шатрах Кидарских;

6 Много скиталась душа моя; с ненавидящими мир был я в мире.

7 Когда говорил я с ними, восставали на меня без вины моей.

Песнь восхождения, 120

1 Возвел я очи мои на горы Господни, откуда придет помощь мне.

2 Помощь мне будет от Господа, сотворившего небо и землю!

3 Не даст поколебаться стопам твоим, Израиль, и не задремлет Хранитель твой;

4 Нет, не задремлет и не уснет Хранитель Израилев!

5 Господь сохранит тебя, Господь будет покровом над рукою правой твоей.

6 Днем солнце не опалит тебя, и луна не будет тебе во вред ночью.

7 Господь сохранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою Господь;

8 Господь охранит всякий вход твой и исход твой отныне и вовеки!

Песнь восхождения, 121

1 Возрадовался я, когда сказали мне: «Пойдем в дом Господень!»

2 Стояли стопы наши во дворах твоих, Иерусалим!

3 Иерусалим строится вновь, и теснятся дома в городе.

4 Ибо туда, по откровению, полученному Израилем, вошли племена колена народа Господня, прославлять имя Его.

5 Ибо там воздвигнуты престолы для суда, престолы в доме Давидовом.

6 Просите о мире Иерусалиму, и да будет изобилие благ у любящих Тебя, Боже!

7 Да будет мир в твердыне твоей, изобилие в чертогах твоих!

8 Ради братьев моих и ближних моих говорил я: «Мир тебе!»

9 Ради дома Господа Бога нашего возжелал я благ тебе.

Песнь восхождения, 122

1 Возвел я очи мои к Тебе, живущий на Небесах!

2 Как взирает раб на руку господина своего, как взирает рабыня на руку госпожи своей, так и наши очи устремлены ко Господу Богу нашему, в надежде на милость Его.

3 Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо много унижений испытали мы;

4 Но больше всего потерпели мы поношения от богатых и унижения от гордых.

Песнь восхождения, 123

1 Если б не был с нами Господь, - да скажет Израиль;

2 Если б не был с нами Господь, когда люди восстали на нас, они поглотили бы нас живыми.

3 Когда хлынула их ярость на нас, воды бедствий потопили бы нас.

4 Но душа наша преодолела поток;

5 Преодолела душа наша воды стремительные.

6 Благословен Господь, Который не дал нас на растерзание врагам нашим!

7 Душа наша, как птица, избавилась от сетей вражьих; порвались их сети, и были мы спасены.

8 Помощь наша - имя Господа, сотворившего небо и землю!

Песнь восхождения, 124

1 Надеющиеся на Господа подобны горе Сиону; не поколеблются вовеки те, что живут в Иерусалиме!

2 Горы осеняют их, и Господь осеняет людей своих отныне и вовеки.

3 Ибо не дает Господь грешникам власти над праведными, да не протянут праведные рук своих к беззаконию.

4 Даруй, Господи, блага тем, кто добр и праведен сердцем!

5 А людей развращенных и творящих беззакония покарает Господь. Мир Израилю!

Песнь восхождения, 125

1 Когда возвратил Господь из плена сынов Сиона, как мы были утешены!

2 Тогда исполнились радости уста наши, язык наш - веселия; тогда говорили народы: «Великое сотворил с ними Господь»!

3 Великое сотворил с нами Господь, и мы возвеселились.

4 Возврати, Господи, всех пленников наших, как потоки, гонимые ветром южным!

5 Сеявшие слезы пожнут радость.

6 Уходившие в плен плакали и роняли, как семена, слезы свои; а те, кто вернется, придут в радости и пожнут урожай.

Песнь восхождения, 126

1 Если Господь не положит основание дома, напрасно трудятся строители его; если Господь не сохранит город, напрасно бодрствует стража.

2 Напрасно встаете вы на труды свои на рассвете. Вы, вкушающие скорбь, будто хлеб, вставайте, хорошо отдохнув, ибо даст Господь возлюбленным Своим сон.

3 Вот оно, наследие Господне, - сыновья, порожденные нами, награда наша.

4 Что стрелы в руке сильного, то юные сыновья изгнанников.

5 Блажен тот, чьи желания исполнят они! Не посрамятся они, когда отпор дадут врагам своим у ворот города.

Песнь восхождения, 127

1 Блаженны те, что боятся Господа и ходят путями Его!

2 Плоды трудов твоих вкушать будешь; блажен ты, и благо тебе будет!

3 Жена твоя, точно лоза плодовитая, в стенах дома твоего;

4 Сыновья твои, точно побеги маслины, на трапезе твоей.

5 Так обретет благословение человек, боящийся Господа!

6 Благословит тебя Господь с высот Сиона, и увидишь ты благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей,

7 И увидишь ты сыновей сынов твоих. Мир Израилю!

Песнь восхождения, 128

1 Много раз от юности моей враги сражались со мною! - да скажет Израиль;

2 Много раз от юности моей сражались со мною, но не одолели меня!

3 Принуждали меня трудиться на них грешники, умножая беззакония свои.

4 Но Господь праведный предал смерти грешников.

5 Да посрамятся и обратятся вспять ненавистники Сиона!

6 Да будут они, как трава на кровле, что засыхает, прежде чем вырвут ее!

7 Не возьмет ее жнец в горсть свою, и не соберет ее вяжущий снопы;

8 И не скажут мимоидущие: «Благословение Господне на вас, благословляем вас именем Господа!»

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь

Песнь восхождения, 129

1 Из глубин воззвал я к Тебе, Господи; Господи, услышь голос мой!

2 Да внемлют уши Твои молению моему!

3 Если Ты обратишь взор на беззакония наши, Господи, Господи, кто устоит? Ибо только Ты даруешь нам очищение.

4 Почитая имя Твое святое, надеюсь на Тебя, Господи; надеется душа моя на слово Твое; уповает душа моя на Господа.

5 От стражи утренней до ночи, от стражи утренней да уповает Израиль на Господа!

6 Ибо у Господа милость, и великое у Него избавление; и Он избавит Израиля от всех беззаконий его.

Песнь восхождения, 130

1 Господи, не превозносился я сердцем моим, не взирал дерзновенно очами моими; и не посягал на великое и дивное, превышающее разумение мое.

2 Если не был я смиренным и восставал душою моею на Тебя, как дитя, вскормленное матерью, порой восстает на нее, то воздай за это душе моей!

3 Да уповает Израиль на Господа отныне и навеки!

Песнь восхождения, 131

1 Помяни, Господи, Давида и всю кротость его!

2 Как давал он клятву Господу, давал обет Богу Иаковлеву:

3 «Не войду под кровлю дома моего и не лягу на ложе мое,

4 Не дам сна очам моим, векам моим дремоты и покоя вискам моим,

5 Доколе не обрету места для обители Господней, для жилища Богу Иаковлеву!»

6 Слышали мы, что оно в Евфрате, обрели мы его на поляне в дубраве.

7 Войдем в обители Его, поклонимся месту, где стояли стопы Его!

8 Восстань, Господи, и пребудь в покое Твоем, Ты и ковчег святыни Твоей!

9 Священники Твои облекутся правдою, и праведники Твои возрадуются.

10 Ради Давида, раба Твоего, не отвергни помазанника Твоего!

11 Клялся Господь Давиду истиною, и не отречется от нее: «Потомков твоих посажу на престоле твоем!

12 Если сохранят сыны твои завет Мой и откровения Мои, которым научу их, то сыновья их навеки воссядут на престоле твоем»!

13 Ибо Господь избрал Сион, благоволил соделать его жилищем Своим.

14 «Здесь мой покой навеки, здесь буду Я обитать, ибо Сион угоден Мне!

15 Трапезу Израиля благословлю благословением Моим, нищих его насыщу хлебом;

16 Священников его облеку ризой спасения, и праведники его радостью великой возрадуются.

17 Там возрастет слава Давида, там готовлю светильник помазаннику Моему.

18 Врагов его облеку стыдом, а он процветет, исполненный святости Моей!»

Песнь восхождения, 132

1 Как хорошо, как блаженно жить братьям всем вместе!

2 Будто миро на голове, стекающее на бороду, на бороду Ааронову, стекающее на край одежды его;

3 Будто роса Ермонская, сходящая на горы Сиона, ибо там обещал Господь даровать благословение и жизнь навеки.

Песнь восхождения, 133

1 Ныне благословляйте Господа, рабы Господни, стоящие в храме Господнем, во дворах дома Бога нашего!

2 В ночи воздевайте руки ваши ко святилищу и благословляйте Господа!

3 Благословит тебя с высот Сиона Господь, сотворивший небо и землю.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь

Ко Господу в скорби моей я воззвал, и Он услышал меня. Господи, избавь душу мою от уст неправедных и от языка льстивого. Что дастся тебе или что прибавится тебе при языке льстивом? Изощренные стрелы Сильного с опустошительными углями. Горе мне, что жизнь моя в переселении продолжительна: поселился я в шатрах Кидарских. Долго жила душа моя в стране переселения: с ненавидящими мир я был в мире. Когда же я говорил с ними, они без вины враждовали со мною.

120. Песнь степеней.

Возвел я очи мои в горы, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Не давай споткнуться ноге твоей: не воздремлет Хранящий тебя. Вот, не воздремлет и не заснет Хранящий Израиля. Господь сохранит тебя, Господь – покров твой по правую руку твою: Днем солнце не обожжет тебя и луна ночью (не повредит). Господь сохранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою Господь. Господь сохранит вход твой и исход твой, от ныне и до века.

121. Песнь степеней.

Я возвеселился, когда сказали мне: “пойдем в дом Господень!” Стояли ноги наши во дворах твоих, Иерусалим. Строящийся Иерусалим подобен городу, которого здания соединены вместе. Ибо туда вошли колена, колена Господни, по откровению Израилю, прославлять имя Господне. Ибо там поставлены престолы для суда, престолы в дому Давида. Молите же о мире Иерусалиму, и (да будет) обилие у любящих тебя! Да будет мир в силе твоей и обилие в крепостных башнях твоих! Ради братьев моих и ближних моих я говорил о тебе: “(да будет) мир!” Ради дома Господа Бога нашего я искал тебе блага.

122. Песнь степеней.

К Тебе возвел я очи мои, живущему на небе. Вот, как очи рабов (обращены) на руки господ их, как очи рабы (обращены) на руки госпожи ее, так очи наши – ко Господу Богу нашему, доколе Он ущедрит нас. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо много насыщены мы уничижением. Премного насыщена душа наша презрением от благоденствующих и уничижением от гордых.

123. Песнь степеней.

Если бы не было Господа с нами, да скажет Израиль, Если бы не было Господа с нами, когда восстали люди на нас, то живыми они поглотили бы нас, Когда рассвирепела ярость их на нас, то вода потопила бы нас: Но поток перешла душа наша, Душа наша перешла чрез стремительную воду. Благословен Господь, не предавший нас в добычу зубам их! Душа наша избавилась, как птица из сети птицеловов: сеть порвалась, и мы избавились. Помощь наша в имени Господа, сотворившего небо и землю.

Слава

124. Песнь степеней.

Надеющиеся на Господа – как гора Сион: не подвижется во век живущий в Иерусалиме. Горы вокруг его, а Господь – вокруг народа Своего, отныне и до века. Ибо не оставит Господь жезла грешных над жребием праведных, чтобы не простерли праведные рук своих к беззакониям. Яви, Господи, благо добрым и правым сердцем! А склонных к хитрости накажет Господь с совершающими беззаконие. Мир Израилю!

125. Песнь степеней.

Когда возвратил Господь плен Сиона, как мы были утешены! Тогда наполнились уста наши радостью и язык наш веселием. Тогда говорили среди народов: “Великое Господь сотворил с ними”. Великое Господь сотворил с нами: мы веселились. Возврати, Господи, пленных наших, как потоки (влечешь) южным ветром. Сеющие со слезами пожнут с радостью. Уходящие уходили и плакали, бросая семена свои, а приходящие придут с радостью, собирая снопы свои.

126. Песнь степеней.

Если Господь не построит дом, напрасно трудятся строители, если Господь не сохранит город, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы встаете рано: вставайте, вкушающие хлеб (в) скорби, отдохнувши, после того как Он даст возлюбленным Своим сон. Вот наследие от Господа – сыновья! Награда – плод чрева! Что стрелы в руке сильного, то сыновья изгнанных. Блажен, кто исполнит желание свое чрез них: не устыдятся они, когда будут говорить в воротах с врагами своими.

127. Песнь степеней.

Блаженны все, боящиеся Господа, ходящие путями Его. Трудами рук твоих будешь питаться: блажен ты и благо тебе будет! Жена твоя – как виноградная плодовитая лоза (вьющаяся) по стенам дома твоего; Сыновья твои – (что) побеги маслины, – вокруг трапезы твоей. Вот так благословится человек, боящийся Господа! Благословит тебя Господь от Сиона, и увидишь благо Иерусалима во все дни жизни твоей. И увидишь сынов сынов твоих. Мир Израилю!

128. Песнь степеней.

Многократно вели брань со мною с юности моей, – да скажет Израиль. Многократно вели со мною брань с юности моей, но не превозмогли меня. На хребте моем работали грешники, увеличивали беззаконие свое. Господь праведен: Он рассек выи грешников. Да постыдятся и обратятся вспять все ненавидящие Сион! Да будут они, как трава на кровлях, которая до исторжения (ее) засохла, Ею не наполнил руки своей жнец и горсти своей собирающий снопы. Им не говорят прохожие: “Благословение Господне на вас, благословляем вас именем Господним”.

Слава

129. Песнь степеней.

Из глубины (сердца) я воззвал к Тебе, Господи: Господи, услышь голос мой! Да будут уши Твои внимательны ко гласу моления моего. Если беззакония будешь усматривать, Господи, Господи, кто устоит? Ибо у Тебя (лишь) очищение. Ради имени Твоего, Господи, я уповал на Тебя, потерпела душа моя в слове Твоем, уповала душа моя на Господа; От стражи утренней до ночи, от стражи утренней да уповает Израиль на Господа. Ибо у Господа милость и великое у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его.

130. Песнь степеней.

Господи! Не превозносилось сердце мое и не превозносились очи мои: не входил я в великое и дивное, что выше меня. Если я не смиренномудрствовал, но возносился душою моею (к Тебе), как вскормленное дитя к матери своей, то так и воздай душе моей. Да уповает Израиль на Господа от ныне и до века!

131. Песнь степеней.

Помяни, Господи, Давида и всю кротость его: Как он клялся Господу, обещался Богу Иакова: “Не войду в жилище – дом мой, не войду на одр мой, Не дам сна глазам моим и дремания векам моим и покоя вискам моим, Пока не найду места Господу, жилища Богу Иакова”. Вот мы слышали, что оно в Евфрафе, нашли его в полях дубравы. Войдем в селения Его, поклонимся месту, где стояли ноги Его. Встань, Господи, на место покоя Твоего, Ты и Кивот Святыни Твоей. Священники Твои облекутся правдою, и преподобные Твои возрадуются. Ради Давида, раба Твоего, не отвергни лица помазанника Твоего. Клялся Господь Давиду истиною и не отречется от нее: “от плода чрева твоего посажу на престоле твоем. Если сохранят сыны твои завет Мой и сии откровения Мои, которым Я научу их, (то) и сыны их до века будут сидеть на престоле твоем”. Ибо избрал Господь Сион и возжелал его в жилище Себе: “Это – покой Мой в век века, здесь поселюсь, ибо Я возлюбил его. Пищу его благословляя благословлю, нищих его насыщу хлебом, Священников его облеку во спасение, и преподобные его радостью возрадуются. Там возращу рог Давиду. Приготовил Я светильник помазанному Моему. Врагов его покрою стыдом, а на нем процветет святыня Моя”.

132. Песнь степеней.

Вот, что хорошо и что приятно, – это – жить братьям вместе! (Это) то же, что миро на голове, стекающее на бороду, на бороду Аарона, стекающее на края одежды его, Что роса Ермонская, сходящая на горы Сионские. Ибо там заповедал Господь благословение и жизнь до века.

133. Песнь степеней.

Ныне благословите Господа, все рабы Господни, стоящие в храме Господнем, во дворах дома Бога нашего. Ночью поднимайте руки ваши к святыням и благословляйте Господа. Благословит тебя Господь от Сиона, сотворивший небо и землю.

Слава

Молитвы после 18 кафизмы:

По 18-й кафисме, Трисвятое. Таже тропари, глас 2:

Прежде даже не осудиши мя, Господи мой, Господи, даждь ми обращение, и исправление многих моих грехов, даждь ми умиление духовное, яко да возопию к Тебе: Благоутробне, Человеколюбче Боже мой, спаси мя.

Слава

Несмысленным скотом уподобивыйся аз, блудный, приложихся им: обращение ми даруй, Христе, яко да прииму у Тебе велию милость.

И ныне

Не отврати, Владычице, лица Твоего от мене, молящагося Тебе, но, яко Благоутробная Мати Щедраго Бога, потщися прежде конца обращение мне даровати, яко да спасся Тобою, воспою Тя, яко спасение и упование мое, непосрамленное, Госпоже моя.

Господи, помилуй (40) и молитва:

Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мя. Владыко Господи Иисусе Христе, Сыне Бога Живаго, помилуй мя, грешнаго, нищаго, обнаженнаго, лениваго, нерадиваго, прекословнаго, окаяннаго, блудника, прелюбодея, малакия, мужеложника, сквернаго, блуднаго, неблагодарнаго, немилостиваго, жестокаго, пияницу, сожженнаго совестию, безличнаго, бездерзновеннаго, безответнаго, недостойнаго Твоего человеколюбия, и достойна всякаго мучения, и геенны, и муки. И не ради множества толиких моих согрешений множеству подложиши, Избавителю, мук; но помилуй мя, яко немощен есмь, и душею, и плотию, и разумом, и помышлением, и имиже веси судьбами спаси мя, недостойнаго раба Твоего, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы, и всех святых, от века Тебе благоугождших: яко благословен еси во веки веков, аминь.

К сожалению, ваш браузер не поддерживает просмотр этого видео. Вы можете попробовать скачать это видео и затем посмотреть его.

Толкование Псалма 18

Псалом воспевает величие Творца в природе и величие закона Его, который действует в человеке, очищая, укрепляя и умудряя его. Ничто в содержании псалма не подсказывает времени и обстоятельств написания его. Представляется, что, вот, охваченный восхищением, царь наблюдает небеса, эту усеянную бесчисленными яркими светилами "твердь".

Ночная картина неба сменяется, может быть, в воображении Давида, дневной: солнце, величайшее из светил, выходит из "чертога" своего. Царь мыслит о славе Божией, которую "проповедует природа", и по аналогии в сознании его возникает мысль о совершенстве нравственного закона Творца. В сердце его рождается торжественный гимн, песнь восхищения и хвалы.

"Надпись" соответствует стиху 1.

А. Небеса проповедуют славу Божию (18:2-7)

Пс. 18:2-5б . Они вещают о делах рук Его. Изо дня в день они как бы "держат речь" к людям, донося до них знание о Творце. Простираясь "из конца в конец земли", небеса проповедуют повсюду, и нет языка и… наречия, т. е. нет народа и племени, которым была бы недоступна их бессловесная речь (которые не слышали бы голос их); сравните Рим. 1:18-20.

Пс. 18:5в-7 . В небесах "поставлено" жилище солнцу. Оно сравнивается с сияющим красотою женихом и с могучим атлетом, радостно пробегающим поприще свое (т. е. обходящим землю, чтобы согреть ее, не обделив своей теплотой ни одного уголка ее; стих 7).

Б. О совершенстве Божиего закона (18:8-12)

Пс. 18:8-10 . Размышления псалмопевца переключаются на духовную, нравственную сферу. Закон… Повеления… Страх… Суды, исходящие от Господа, - здесь понятия более или менее идентичные. Все они соответствуют откровениям Его человеку для блага его, так как затрагивают лучшие струны его души, порождают в нем стремление к идеальному, формируют и направляют это стремление. "Закон" в стихе 8 (который включает в себя и все последующие идентичные понятия в стихе 9 и 10) направлен на нравственное укрепление людей, их воспитание (умудрение и просвещение). Он "веселит" им сердце - при мысли, что Господь, суды Которого праведны, царит надо всем.

Страх, т. е. благоговение перед Собой, внушает людям Сам Бог, потому-то он, который есть "начало мудрости", не иссякнет вовек.

Пс. 18:11-12 . В глазах Давида откровение Господне - желаннее золота и слаще меда. Он, раб Божий, храним им, и в том, что Бог дает ему соблюдать закон Его, видит великую для себя награду.

В. Молитва об очищении (18:13-15)

Пс. 18:13-15 . Понимая, что человек рождается с наклонностью ко греху и потому нередко грешит, не сознавая того (как бы втайне от самого себя), Давид просит, чтобы Господь, видящий его (как и каждого человека) подноготную, вовремя дал бы ему осознать опасность того или иного шага, удержал от него и тем очистил от последствий тайных греховных влечений (стих 13).

Однако и сознавая, что то или иное делать не следует, человек далеко не всегда в состоянии не сделать этого. Чтобы удержаться от совершения грехов умышленных и не дать им "возобладать" над собою, он тем более нуждается в Божией помощи. Горячо желая быть "непорочным" и спастись от великого развращения, действующего в этом мире, Давид просит Бога помочь ему в этом (стих 14). Дай, чтобы и слова и мысли, и чувства мои были угодны Тебе, Господи, твердыня моя и Избавитель мой! - заключает псалмопевец гимн Всевышнему.